1. FILOSOFOS PRESOCRATICOS
Andrea Cifuentes Londoño
Leydi Julieth Ospina
Valentina Velarde Monsalve

2. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La filosofía presocrática es el período de la historia
de la filosofía griega que se extiende desde el
comienzo mismo de ésta, con Tales de Mileto hasta
las últimas manifestaciones del pensamiento griego
no influidas por el pensamiento de Sócrates, aun
cuando sean cronológicamente posteriores a él.

3. Tales y los filósofos griegos posteriores a él se incluyen
dentro de los llamados «presocráticos» hasta la época de
Platón, cuyas obras más importantes corresponden a la
primera mitad del siglo IV a. C. y afirman estar basadas
directamente en las enseñanzas de Sócrates. La obra de
estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino
fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por
lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente
constantemente la forma de transmisión textual y la
valoración de las fuentes.

4. ÚLTIMOS PRESOCRÁTICOS
En general los tratadistas están de acuerdo en
poner fin al período presocrático una vez que
se desarrolla y difunde el pensamiento
platónico. El término "presocrático" parece
haberse extendido a partir de la edición de
Diels y Kranz.

5. El mismo Kranz, en el prólogo, explica que
"presocrático" no indica "antes de Sócrates", sino
"antes de los socráticos" (sobre todo Platón y su
escuela), y de hecho, incluyen en la obra a pensadores
posteriores a Sócrates, como Diógenes de Apolonia o
Demócrito. Por ello Guthrie entiende que la palabra
"presocrático" significa "no socrático", y que este
significado se determina por el contenido del
pensamiento más que por la cronología.

6. *Heráclito
*Parménides
*Pitágoras
FILÓSOFOS
PRESOCRÁTICOS

7. HERACLITO
tenía fe en lo que captaba por los
sentidos. De hecho, para él lo
característico del mundo es que
todo cambia, que no hay nada
eterno. “todo fluye”.
Precisamente, el mundo es
comprensible porque existe un
continuo cambio, un continuo
juego entre contrastes.

8. PARMÉNIDES
El abogaba por la existencia del
`Ser absoluto', cuya no existencia
declaraba resultar inconcebible,
pero cuya naturaleza admitía ser
también inconcebible. Mantenía
que los fenómenos de la
naturaleza son sólo aparentes y
debidos, en esencia, al error
humano; parecen existir, pero no
tienen entidad real.

9. PITÁGORAS
busca resolver por medio de un
principio primordial el origen y la
constitución del universo visto
como un todo. Pitágoras
enseñaba que la Tierra estaba
situada en el centro del universo,
y que la órbita de la Luna estaba
inclinada hacia el ecuador de la
Tierra

10. Los primeros filósofos tratan de establecer un principio
originario del cual procede toda la realidad. A este sustrato
último, origen y causa del cosmos y elemento constitutivo
de todos los seres que componen la fisis o naturaleza, lo
denominan arjé.
PITAGORAS ( Hacia 530 a.C).- Formó una escuela
centrada fundamentalmente en la investigación matemática.
Los pitagóricos consideraron que el arjé no es un sustrato
de carácter material, ni tampoco indeterminado o
indefinido, sino que se trata de un principio formal
abstracto: el número. Todos los seres se reducen a números,
y todo el conjunto de la fisis se compone en última instancia
de números, los cuales explican toda la realidad.

11. HERÁCLITO DE ÉFESO (546- 480 a.C).- El arjé es el
fuego. El universo es fuego eterno, que conforme a cierta
medida y proporción se enciende y apaga. Esta medida es el
Logos o explicación racional, con el cual se manifiesta el orden y
armonía del cosmos, las leyes que determinan la unidad y lucha
de contrarios. Es el principio explicativo y rector del universo y
de su devenir constante, debiendo dirigirse toda investigación al
conocimiento del Logos.
PARMÉNIDES DE ELEA (540-470 aC).- La oposición
radical a la concepción heraclitiana está representada por la
escuela eléata, cuyo fundador Parménides distingue entre dos
caminos o vías de conocimiento e investigación: la verdad y la
opinión.

12. CARACTERÍSTICAS DE LOS
PRIMEROS FILÓSOFOS
-Eran llamados “presocráticos”, puesto que eran anteriores a
Sócrates; y este supuso una ruptura con todos ellos.
-Ellos fueron los primeros que se plantearon las preguntas
fundamentales de la filosofía: las preguntas sobre el Ser y sobre la
naturaleza del hombre.
-Fueron también los primeros que adoptaron las posturas
principales, sobre todo desde el punto de vista metafísico.

13. -Vivieron principalmente en las colonias de Jonia o Italia Meridional.
-Todos ellos se centraron en el estudio de la naturaleza. Trataron de
determinar el principio último y eterno del que todo procede, y del que
todo se compone (arché).
-Compartían la idea de hilozoísmo, según la cual, la sustancia corpórea
primordial encierra en sí misma una fuerza que la hace moverse y vivir.
-Consideraban el mundo como una unidad. Todo lo que aparece
múltiple y cambiante ante los sentidos es una realidad única y
ordenada.

14. -La sustancia es para los presocráticos a materia de la que
todas las cosas se componen; pero es también la fuerza
que explica su composición, su nacimiento, su muerte y
su movimiento.
-Estudiaron la naturaleza objetivamente, condición
primaria de toda consideración científica de la naturaleza.
-El hombre es concebido como un elemento más de la
naturaleza y no el centro.

15. CUESTIONES
FUNDAMENTALES
-El crecer o aparecer de algo.
-La fuerza interna que impulsa los cambios.
-El conjunto de todo aquello que existe y que no es obra del
hombre.
-Lo que cada cosa es: la esencia.
-La naturaleza es una totalidad ordenada, un cosmos que está
sometido a un orden, a un conjunto de leyes que hace que se
comporte de un modo determinado. Ahora bien, para que el
universo sea un todo ordenado, los distintos seres que lo integran
han de ocupar un sitio determinado y han de comportarse del
modo que les corresponde según su naturaleza. Desaparece, así, la
arbitrariedad y el capricho de los dioses.

16. LOS ÚLTIMOS
PRESOCRÁTICOS
Son, en general, filósofos pluralistas. Postulan la existencia de múltiples
elementos invariables y siempre idénticos a sí mismos. Dichos
elementos, al combinarse entre sí, dan origen a la realidad múltiple y
cambiante.
Son continuadores de Parménides y toman de él algunas de sus ideas
principales:
-El ser no puede proceder del no-ser.
-El ser es eterno e indestructible.
-La unidad no puede surgir de la pluralidad.
-Si se acepta el cambio en la realidad, es necesario explicarlo.