Marxismo, crisi del positivismo

1. Marxismo
la struttura economica delle società storicamente costituite produce
una sovrastruttura giuridica ed economica alla quale corrispondono
forme determinate della coscienza sociale: quindi a ogni tipo di
produzione sociale e materiale degli uomini corrispondono altrettante
tipiche manifestazioni di vita culturale e spirituale e precise
dinamiche sociali.
E’ determinante comprendere cosa sia avvenuto nelle società del
passato e nelle formazioni economico-sociali costituitesi nel divenire
storico dell'umanità per comprendere la formazione economica del
presente, caratterizzata dal modo di produzione borghese e dalla
proprietà privata dei mezzi di produzione.
L'ultimo modo di produzione è quello borghese e il momento di
rottura è costituito dal proletariato: ruolo fondamentale nel
cambiamento del sistema ottocentesco e per la determinazione di
nuovi modelli politici e sociali attraverso la lotta di classe
giovedì 1 novembre 12

2. Prospettiva
Mutamento profondo nel modo di pensiero ottocentesco
Potente spinta rivoluzionaria, non più democratica e nazionale
bensì proletaria e internazionale
superamento dello stato in conseguenza della soppressione di
ogni forma di sfruttamento (Lenin)
il primo passo della presa del potere da parte del proletariato
consisteva in una rivoluzione: il dominio borghese doveva essere
sostituito dalla funzione-guida del proletariato (dittatura del
proletariato) (Lenin).
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3. Storiografia marxista
Nonostante la crisi del complesso delle filosofie che si sono
ispirate a Karl Marx la storiografia marxista ha potentemente
influenzato l'intera produzione storica e in particolare la storia
economica, per l'attenzione portata alle strutture e al modo di
produzione.
Le proposte più innovative sono venute da quegli storici che hanno
usato con duttilità la tradizione marxista adattandola alle esigenze
di una comprensione articolata della realtà storica e
contaminandola con l'apporto di altre scienze sociali. E. Hobsbawm
- E.P. Thompson
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4. Darwinismo sociale
Herbert Spencer (1820-1903): inventa un’analogia tra
l’evoluzione naturale e quella sociale (equivalenza tra
evoluzione e progresso)
Distorsione del darwinismo che rafforza e rende micidiali le
filosofie della storia nel Novecento che abbracciano il concetto
di lotta per l’esistenza (letto come sopravvivenza del più
adatto)
Il marxismo inizialmente rifiuta il darwinismo sociale perché
non prevede la rivoluzione come “step” evolutivo e perché la
locgica del più forte favorirebbe il capitalismo, ma..
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5. Il rifiuto sovietico del
darwinismo
Trofim Lysenko (1898-1976)
Presidente della Accademia delle scienze agricole dell'Unione Sovietica
(1938-1959; 1961-1962). Propugnatore di una visione politicizzata della
biologia contro la scienza accademica, i principi della genetica, Darwin
e le leggi di Mendel. A favore di una teoria neolamarckiana: l'eredità
dei caratteri sarebbe influenzata da fattori ambientali.
Incriminazione e condanna degli scienziati che si opposero alle sue
teorie (Nikolai Vavilov).
Effetti disastrosi delle sue teorie sulla produzione agricola sovietica
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6. Crisi delle filosofie della
storia
Le lotte sociali
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7. Crisi delle filosofie della
storia
dittature
campi di sterminio
campi di lavoro
pulizia etnica
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8. Crisi delle filosofie
della storia
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9. Mutamento nel pensiero
scientifico
La teoria della relatività 1905
Albert Einstein sconvolge alcuni pilastri della scienza tradizionale,
come la distinzione fra materia ed energia e il carattere
"assoluto" dei concetti di spazio e di tempo.
Nella fisica di Newton il tempo era qualcosa di assoluto,
qualcosa che scorreva per conto suo nell’universo,
indipendentemente da noi, da quello che facciamo, da come ci
muoviamo.
Secondo Einstein invece non è così, il tempo assoluto non esiste,
e anche il concetto di simultaneità è relativo, dipende da chi
osserva gli eventi.
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10. Il principio di indeterminazione
di Heisenberg
Lo sperimentatore non è in grado di definire né la posizione
dell’elettrone prima di compiere il salto di orbita né il punto di
arrivo di quest’ultimo dopo aver compiuto il salto; può, più
semplicemente, osservare esclusivamente gli “effetti”. Heisenberg
pensa che sia necessario cambiare il calcolo numerico a cui finora si
è fatto riferimento: non quantificare con un numero ben definito la
posizione iniziale e quella finale dell’elettrone, ma indicare una
“famiglia di numeri” paragonabile al concetto di insieme.
«Nell’ambito della realtà le cui connessioni sono formulate dalla teoria
quantistica, le leggi naturali non conducono quindi ad una completa
determinazione di ciò che accade nello spazio e nel tempo; l’accadere
(all’interno delle frequenze determinate per mezzo delle connessioni) è
piuttosto rimesso al gioco del caso»
(Über quantenmechanische Kinematik und Mechanik, Mathematische Annalen, 1926[1])
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11. Il principio di indeterminazione
di Heisenberg
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12. Meccanica Quantistica
La meccanica quantistica è un complesso di teorie fisiche
formulate nella prima metà del XX secolo che descrivono il
comportamento della materia a scale di lunghezza inferiori o
dell'ordine di quelle dell'atomo, dove cadono le ipotesi alla base
della meccanica classica.
Nella meccanica quantistica le particelle vengono descritte tramite
onde di probabilità. L'indeterminazione quantistica permette di
prevedere solo la probabilità di misurare determinati valori all'atto
dell'esperimento; questo conferisce un carattere prettamente
probabilistico alla teoria.
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13. minuscola porzione di
sostanza radioattiva
leva che si aziona da
un atomo che decade
martello
fiala di cianuro
gatto vivo e morto
Il gatto di Schrödinger (1935)
Dopo un dato periodo di tempo il gatto ha la stessa probabilità di
essere morto quanto l'atomo di essere decaduto. Visto che fino al
momento dell'osservazione l'atomo esiste nei due stati sovrapposti,
anche il gatto resta sia vivo sia morto fino a quando non si apre la
scatola, ossia non si compie un'osservazione.
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14. Reazioni alla “crisi” del
positivismo
Idealismo - Storicismo: critica al materialismo marxista ed
elaborazione di un complesso sistema filosofico che tende a
risolvere tutta la realtà nella storia.
Weber e le scienze sociali: maggiore riflessione sulla relatività e
sulla soggettività della conoscenza; si esamina il problema
dell'influenza delle inclinazioni personali, dei «valori»
dell'osservatore sul modo di studiare e di rappresentare il
fenomeno osservato.
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15. Idealismo-Storicismo
In Italia, a differenza della Germania, la caduta del governo
totalitario non è stata seguita da disorientamento negli studî storici.
Benedetto Croce (+ 1952) -> storicismo assoluto. La realtà si
risolve essenzialmente nella storia, non avendo le cosiddette
scienze naturali alcun valore autenticamente conoscitivo; e nella
storiografia, quale atto di comprensione della storia, risiede la
comprensione più compiuta ed esauriente di ogni aspetto della
realtà e dell'attività umana.
La storia non è una sequela capricciosa di eventi, ma l'attuazione
della Ragione. La conoscenza storica ci illumina a proposito delle
genesi dei fatti, è una comprensione dei fatti che li giustifica con
il suo dispiegarsi.
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16. Benedetto Croce
Lo storico, partendo dalle fonti, deve superare ogni forma di emotività
nei confronti dell'oggetto studiato e presentarlo in forma di
conoscenza.
In questo modo la storia perde la sua passionalità e diviene visione
logica della realtà. Lo storico non giudica e non fa riferimento al
bene o al male.
La storia in primo luogo è conoscenza, e conoscenza contemporanea,
ovvero la storia non è passata, ma viva in quanto il suo studio è
motivato da interessi del presente.
Essa è un cammino progressivo, ma questa non deve essere una
certezza su cui adagiarsi: questa consapevolezza deve essere
confermata da un impegno costante degli uomini, e i risultati non sono
mai scontati né prevedibili.
La storia diviene, allora, anche storia di libertà, dei modi in cui
l'uomo promuove e realizza al meglio la propria esistenza.
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17. Critiche allo storicismo
Il corso della storia umana è fortemente influenzato dal sorgere
della conoscenza umana -> è impossibile individuare una verità unica
ed esauriente
le fonti sono parziali
la memoria è intenzionale
la conservazione della memoria è sia casuale che causata
l’interpretazione è soggettiva
non esiste un "tempo" comune di riferimento
Tutto questo ci impedisce di predire, mediante metodi razionali o
scientifici, lo sviluppo futuro della conoscenza scientifica e a maggior
ragione il corso futuro della storia umana
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18. Le fonti e la storia
La visione soggettiva non si può sopprimere solo
“controllare” con consapevolezza e onestà
intellettuale perché:
non esiste la fonte oggettiva, non intenzionale ed
esaustiva. Nel guardare a una fonte si deve sempre
considerare:
l'emissione
la conservazione
l'accumulo dei dati
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19. Le fonti e la storia
La visione soggettiva non si può sopprimere solo “controllare” con
consapevolezza e onestà intellettuale perché:
l'interpretazione è sempre soggettiva.
la ricostruzione prevede diverse fasi interpretazione,
interpolazione, scelta, ipotesi
lo storico può solo suggerire un possibile percorso della
ricostruzione della realtà, quella che sulla base della sua
interpretazione delle fonti è stata la vicenda storica
lo storico elabora, quindi, memorie prodotte da altri e le
riorganizza, secondo i suoi schemi e i suoi parametri interpretativi
in una nuova memoria.
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