2. U s t a z
Ashaari Muhammad
Renungan
U n t u k
Mengubah’
Sikap ,
Disusun oleh:
Ustazah Khadijah Aam
3. 01-28-104
Cetakan Pertama Mac 1990
Q Hakcipta Penerangan Al Arqam 1990
:
Hakcipta terpelihara mana-mana bahagian penerbitan ini tidak b&h dihasilkan
balik, disimpan dalam sistem simpan kekal, atau dipindahkan dalam sebarang
bentuk atau sebarang cara sama ada cara elektronik. sawatan, salinan foto. rakaman
dan sebagainya tanpa terlebih dahulu mendapat izin daripada pcnerbit.
Diaturhuruf dan Rekaictak olch
Agcnsi Al Arqam (Pcrkhidmatan DTP)
159-B. Jalan Aminuddin Baki,
Taman Tun Dr. Ismail,
60000 Kuala Lumpur.
Tel: 03-7179184
Muka taip teks: Goudy
Saiz taip teks: 11 pain
Rekabentuk kulit
Ustaz Ahmad Dinie Juri
fotografi
Unit Fotografi Al Arqam
Diterbitkan olch
Pcnerangan Al Arqam
Sg. Penchala, Jalan Damansara
60000 Kuala Lumpur.
Tel: 03-7171801
Uicetak oleh
Polygraphic Marketing Sdn. Bhd.,
La 14, Jalan 1, Kawasan Pcrusahaan,
Cheras Jaya, Balakong,
Batu 11, Cheras,
43200 Selangor Darul Ehsan
4. BUKU INI DITULIS S W K UA UD
E A T K I
PERANTAUAN, YAKNI DI NEGARA-NEGARA
SINGAPURA, THAILAND PAKISTAN MESIR
J O R D A N DAN TURKI
..
DEMIKIANLAH KEHENDAK ALLAH, AGAR
AKU MERASAKAN BAHAWA GELANGGANG
PERJUANGAN HIDUP DAN MATIKU BUKAN
MESTINYA DI BUM1 TEMPAT LAHIRKU.
BUKU IN1 ADALAH OLE-OLE UNTUK
SEMUA YANG KUTINGGALKAN. KHUSUS
BUAT MEREKA YANG MERINDUI DAN
TERTANYA-TANYA, BILAKAH PERTOLONGAN
ALLAH AKAN DATANG? DAN BILA
MASYARAKAT ISLAM MIRIP SALAFUSSOLEH
AKAN TEGAK KEMBALI?
INGATLAH!
JANJI ALLAH ITU BENAR DAN KITA
BERADA DI ANTARA DUA KEJAYAAN: JIKA
TIDAK DI DUNIA, TENTU DI AKHIRAT
MENDAPAT KEMENANGAN DARIPADA
TUHAN.
5. KANDUNGAN
Prakata . i
Muqaddimah V
1 Islam Agama Fitrah 1
2 Matlamat Hidup 21
3 Kehebatan Mati 43
4 Madah Ilmu 55
5 Didikan Allah 59
6 Hati Mukmin 79
7 Maruah Umat Islam 91
8 Madah Tentang Sifat Terpuji 99
9 Pembangunan Insan 105
10 Kita Saling Mcmerlukan 121
11 Roh dan Nafsu Tua Mengikut Tuanya Badan 135
12 Madah Tentang Umum 149
13 Kalau Melanggar Sunnatullah 161
14 Dunia Laksana Anak Gadis 173
15 Kesyumulan Islam 181
16 Madah Tentang Sifdt-Sifat Keji 199
17 Perpaduan Ummah Bermula Di Sekolah 205
18 Madah Tentang Jemaah 217
19 Apabila Pemimpin Dididik Oleh Rakyat... 221
20 Pemimpin Contoh 235
21 Pemimpin Yang Dibantu Allah
Tidak Diduga Bangunnya 243
22 Madah Untuk Pemimpin Dan Ulama 255
23 Wanita Pcmerintah Tanpa Kuasa 263
24 Madah Untuk Wanita 273
25 Islam Bukan Kebudayaan 277
26 Dunia Pcnipu 291
7. USAHA-USAHA memimpin serta mendidik masyarakat
ke arah menjadikan Islam sebagai satu cara hidup yang
lengkap dan menyeluruh, amatlah perlu dan penting. Se-
bab usaha-usaha mengajarkan Islam secara serpihan dan
terpisah yang telah dibuat sekian lama, hasilnya begitu
ii
8. PRAKATA
mendukacitakan. Hingga hari ini umat Islam gagal untuk
melaksanakan Islam sebagai satu cara hidup, sekaligus ga-
gal untuk menjadi satu bangsa yang merdeka, berdaulat,
aman dan makmur serta mendapat keampunan dan perto-
longan daripada Allah SWT. Kita kini ialah umat yang
terpaksa bergantung nasib pada bangsa lain yang bukan
Islam, iaitu musuh-musuh Islam.
Segala-gala yang kita miliki hari ini adalah pinjaman
yang kita buat daripada bangsa yang bukan sebangsa dan
seagama dengan kita. Pendidikan, ekonomi, politik, dmu
pengetahuan, makanan, pakaian dan rumahtangga kita
semuanya bikinan orang lain, yang kita mengaku kepunya-
an kita. Walhal kita adalah umat Islam. Allah dan Rasul
adalah pemimpin kita. Al Quran dan Sunnah panduan kita.
Kehidupan Sunnah adalah cara hidup kita sama ada dalam
ibadah, aqidah, akhlak, tarbiah, ilmu pengetahuan, ekono-
mi, politik, sosial, kebudayaan, ketenteraan, kenegaraan dan
perhubungan dunia antarabangsa. Malangnya ha1 itu masih
menjadi angan-angan saja. Dan kelihatan hampir-hampir
mustahil untuk kita ulangi semua itu dalam kehidupan kita
hari ini.
Oleh itu, apa yang sepatutnya dibuat untuk mereali-
sasikan cara hidup Islam dalam kehidupan kita hari ini ialah
mengajar dan mendidik umat untuk faham dan terus mcng-
amalkan serta mempejuangkan Islam itu dalam apa jua
aspek kehidupan yang dilaluinya. Mengajar saja tanpa
mengamalkan Islam tidak cukup, sebab ia akan mem-
benarkan kata pepatah: “Ba’gai ketam menyuruh anaknya
berjalan betul”.
Pendidikan melalui contoh teladan dan perlaksanaan-
nya dalam kehidupan adalah syarat penting untuk mcngcm-
balikan cara hidup Islam dalam masyarakat. Keutamann
berikutnya ialah berjuang untuk melaksanakan cara hidup
Islam di tengah-tengah masyarakat yang lebih luas. Tanpa
menunaikan syarat-syarat ini, kita akan terusr mcncrus
111
9. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
menjadi bangsa yang tidak ada identiti dan tamadun yang
tersendiri. Ertinya, kita hanya Islam pada nama tapi tidak
pada hakikatnya. Kita tipu diri kita dan kita tipu orang lain.
Alangkah malangnya kita ini di dunia dan di akhirat nan-
ti, sekiranya ha1 ini dibiarkan terus berlaku. Oleh itu,
marilah kita tunaikan tugas-tugas yang telah disebutkan tadi.
Moga-moga langkah ini akan menyampaikan kita kepada
kemuliaan hidup di dunia dan akhirat.
Moga-moga buku ini berfungsi untuk menjayakan
maksud tadi dengan izin Allah setelah kita merenungkan-
nya dan kemudian terus mengubah sikap. Tapi tentu ia
tidak cukup dan tidak sempuma. Sumbangan daripada alim
ulama Islam adalah amat diperlukan dalam menjayakan
program perjuangan ini. Dan kerjasama antara kita semua
dalam melaksanakan Islam itu adalah faktor penting bagi
menentukan berjaya tidaknya cita-cita kita ini.
Moga-moga Allah SWT merestui usaha kecilku ini.
Diterima-Nya sebagai ibadah untuk-Nya dan dipulangkan
ganjarannya untuk yang berjasa; ibu bapaku scrta guru-guru
dan syeikh tareqat As Sayid Syeikh Muhammad bin Abdul-
lah As Suhaimi. Berkat mereka itu moga-moga jadilah buku
ini bermanfaat pada perjuangan yang sedang kita lagang ini.
Sekian.
rL
(Ashaari Muhammad)
iv
11. APABILA sebuah kereta tidak dapat berjalan dengan baik,
tentu ada kerosakan atau kesilapan pada mana-mana sistem
dalam kereta itu. Supaya kereta itu dapat berjalan dengan
baik semula, apa yang mesti dibuat ialah membaiki kerosakan
tersebut atau membetulkan kesilapannya. Kerja ini hanya
boleh dibuat oleh orang yang faham tentang masalah kereta
itu.
Demikianlah apabila sesebuah masyarakat tidak lagi
aman damai dan selamat sejahtera, tentu ada silap di mana-
mana dalam pengurusan hidup masyarakat itu. Supaya ke-
adaan dapat dipulihkan, kenalah kesilapan pengurusan itu
diperbetulkan. Dan ia hanya boleh dibuat oleh orang yang
benar-benar faham tentang kedudukan perkara ini.
Tidak boleh dinafikan lagi bahawa masyarakat hari ini
termasuk masyarakat kita di Malaysia, sedang mengalami
berbagai-bagai masalah, krisis dan penyakit. Keamanan,
perpaduan, keadilan, kemakmuran dan kesejahteraan hanya
tinggal sebagai slogan oleh orang-orang tertentu. Realiti
kehidupan memperlihatkan keadaan yang sangat membim-
bangkan. Krisis politik, krisis ekonomi, krisis akhlak, krisis
perlembagaan, krisis budaya, krisis nilai dan lain-iainnya,
vi
12. MUQADDIMAH
sedang menjadi isu yang telah menggoncang kestabilan
masyarakat kita. Kian hari keadaan kian meruncing dan
kronik. Usaha-usaha penyelesaian yang dibuat, bukan me-
ngurangkan masalah, tapi menambah rumitkan lagi masalah
yang ada, bahkan menimbulkan masalah lain pula. Ibarat
banjir besar yang diempang; empangan itu bukan lagi menye-
lamatkan keadaan tapi membuatkan banjir makin ganas
melanda dan merempuh daerah lain hinggakan kawasan
yang dilanda banjir lebih luas lagi. Ia menambahrosakkan
lagi keadaan-keadaan yang ada; atau ibarat pesakit yang
makin diubat, makin menjadi-jadi sakitnya. Atau ibarat
benang yang kusut, makin diungkai makin kusut.
Masalah dan krisis yang menimpa manusia, kini, bukan
makin kurang tapi makin bertambah dan mengembang biak
kepada berbagai-bagai masalah lain.. Ini adalah hakikat.
Perpaduan makin hancur, kecoh dan makin lenyap, keaman-
an makin jauh dan jauh dari kehidupan masyarakat manusia
moden ini. Pembangunan lahiriah yang dibanggakan tiada
bererti lagi apabila faktor-faktor kemanusiaan yang murni
kian luput daripada manusia-manusianya. Membiarkan
keadaan ini samalah seperti membenarkan manusia tcrjun ke
Neraka dunia sebelum Neraka akhirat. Alangkah malangnya
kalau begitu.
Kcselamatan hakiki dunia akhirat hanya boleh dicapai
kalau manusia kembali pada jalan Allah dan Rasul, yakni
mengikut Al-quran dan Sunnah. Lihat sabda Rasulullah
SAW:
Terjemahannya Aku tinggalkan untukmu dua perkara.
Tidak akan sesat siapa yang menurut kedua-duanya.
yakn ikitabullah dan Sunnahku.
vii
13. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Ertinya manusia hari ini sudah membelakangkan Al
Quran dan Sunnah. Sebab itu mereka tersesat dalam mencari
jalan keselamatan hidup dunia akhirat. Kecuaian untuk
mendalami ilmu agama atau kecuaian mengamalkannya telah
mengakibatkan umat Islam tidak kenal Islam yang cantik dan
sempurna itu. Mereka hanya ambil sudut-sudut tertentu
untuk diamalkan tapi menolak sebahagian yang lain. Dalam
pada itu, lain orang lain pula sudut kekurangannya dalam
memahami atau mengamalkan Islam. Ini menjadikan masa-
lab bertambah rumit. Antara kelainan-kelainan yang ber-
laku di kalangan anggota masyarakat dalam memahami atau
mengamalkan Islam itu ialah:
1. Terdapat kumpulan bijak pandai yang hanya menda-
lami ilmu dunia tapi jahil sejahil-jahilnya tentang ilmu
agama. Kerana itu mereka ini tidak tahu yang mana pcrkara
yang hak dan yang mana pula yang batil. Tidak tahu apa
matlamat hidup dan apa dia pula alat-alat untuk hidup.
Hingga tertukar alat jadi matlamat dan sebaliknya.
2. Ada kumpulan alim ulama tahu hukum-hakam dan
selok-belok agama, tapi mereka tidak faham penyakit masya-
rakat, tidak faham isu semasa, dan tidak berperanan untuk
mendidik dan memimpin masyarakat ke arah Islam. lman
mereka lemah. Sebab itu mereka turut hanyut dalam suasana
masyarakat yang sudah jauh meninggalkan Islam.
3. Sesetengah kumpulan pejuang-pejuang Islam gigih
memperjuangkan Islam tapi kurang ilmu tentang syariat
Islam, khususnya tentang uslub atau cara perjuangan itu
sendiri. Maka walaupun mereka tahu masalah masyarakat
namun usaha-usaha mereka tidak tepat sasarannya. lbarat
orang yang tahu penyakit scseorang itu tapi tidak tahu nak
mengubatnya. Jadilah orang yang sakit itu bertambah parah
lagi sakitnya. Bukan menunjuk jalan atau bukan menyelesai-
14. MUQADDIMAH
kan masalah: Sebab itu perjuangan mereka tak berhasil
bahkan bertambah kusut. Mereka berjuang hanya ikut sema-
ngat. Hasilnya kadang-kadang lebih menguntungkan musuh.
4. Kumpulan yang mempunyai keinginan untuk betajar
agama hanya memahami Islam daripada segi ilmu-ilmu
lahir saja seperti ilmu Feqah tapi tidak mendalami ilmu-ilmu
batin dan alam ghaib. Tidak yakin tentang ilmu Tasawuf
yang mendidik nafsu, hati dan akal. Begitu juga hal-hal ghaib
yakni Alam Barzakh dan Alam Akhirat. Agama pada mereka
ialah hanya perkara-perkara lahir. Maka terjadilah tindak-
tanduk memperturutkan nafsu, sedangkan tindakan lahir itu
berpunca daripada nafsu. Walaupun mereka tahu soal-soal
lahir namun soal-soal lahir ini pun tidak dapat diselesaikan.
5. Kumpulan yang menganggap Islam itu hanya melibat-
kan soal fardhu ain, yakni rukun iman dan rukun Islam
(hablumminallah), telah mengabaikan soal-soal perunda-
ngan, akhlak, pergaulan, ekonomi, pendidikan, sosial dan
lain-lain. Akhirnya kemajuan dan tamadun umat terabai.
6. Kumpulan yang mengutamakan kepentingan diri dan
duniawi, yang merasakan hidup cara Islam boleh menjejas-
kan kepentingan-kepentingan tadi, membuat macam-macam
alasan supaya perjuangan Islam terbantut. Konon peraturan
hidup cara Islam tidak dapat dilaksanakan kerana masalah
berbilang kaum, menjaga perpaduan, dan alasan-alasan lain
lagi. Akhimya akta-akta dan peraturan yang dilaksanakan
(tidak mengikut Islam) menimbulkan penyakit masyarakat
seperti krisis politik, perbalahan kaum dengan kaum, ke-
kecohan dalam sistem kekeluargaan, krisis ekonomi, perebu-
tan pangkat, pemuda-pemudinya jadi liar dan pihak pengua-
sanya sewenang-wenangnya menggunakan kuasa.
ix
15. MUQADDIMAH
Terjemahannya: Apakah kamu beriman dengan
sebahagian isi kitab dan meninggalkan sebahagian yang
lain. tidaklah yang demikian ill.4 melainkan ditimpa
kehinaan di dunia dan di a hr t akan dikembalikan
k ia
pada azab yang pedih..
Antara kehinaan yang sedang menimpa kita sekarang
ialah terjadi krisis demi krisis yang tidak habis-habis dalam
semua hal. Penipuan, rasuah, arak, judi, zina dan dadah
menjadi-jadi; ini pasti berlarutan selagi kita masih
membelakangkan Allah dan agama-Nya.
Dengan buku ini diharapkan agar kumpulan-kumpulan
yang berbagai-bagai tadi dapat dicantum menjadi satu ummah
yang bersaudara dan berjuang menegakkan hukum Allah di
muka bumi ini. Buku ini, dengan izin Allah, akan membawa
anda mengembara daripada satu persoalan kepada persoalan
yang lam. Antaranya ialah bagaimanameyakini Islam sebagai
agama yang mampu menyelesaikan masalah masyarakat;
tentang Islam sebagai agama yang syumul dan ajakan
mengamalkannya; peranan manusia di dunia; penyakit-
penyakit masyarakat, punca-punca penyakit dan cara
mengubat; matlamat hidup; hubungan dunia dengan akhirat;
mati; dan lain-lain lagi.
Setelah memahami keseluruhan subjek yang
diketengahkan di dalam buku ini, adalah diharapkan ia dapat
membantu kita untuk melihat Islam secara menyeluruh. Dari
sana, moga-moga kekeliruan umat dapat diselesaikan insya-
Allah. Dan moga-moga krisis dan masalah yang kita hadapi
sekarangmenemui jalan keluar yang tepat. Setelahmerenung
dan mengubah sikap barulah mungkin kita perjuangkan
untuk membangunkan satu masyarakat atau satu ummah
yang aman makmur dan mendapat keampunan Allah. Yang
kematian mereka dalam keadaan redha lagi diredhai. Mereka
redha Allah, Allah redhakan mereka. Sebagaimana firman
Allah:
xi
16. R E N U N G A N lJNTUK MENGUBAH S I K A P
7. Golongan yang tidak yakin bahawa Islam mampu
menyelesaikan semua masalah hidup. Mereka ini tetap
mengaku Islam sebab takut untukmeninggalkan agama secara
terang-terangan. Mereka takut dihukum oleh masyarakat.
Namun perjuangan hidupmereka bukan untuk Islam. Mereka
mengambilisme-ismelainsebagai landasanperjuangan seperti
sosialisme, nasionalisme, komunisme, kapitalisme dan lain-
lain.
8. Ada golongan ahli aga’ma, ,oleh kerana dilihatnya
manusia sudah rosak, sudah jahat, maka mereka kecewa,
terus menyendiri dan beribadah untuk diri sendiri. Tanpa
mahu berjuang dan melakukan usaha ikhtiar untuk membaiki
masyarakat. Inilah golongan ulama yang lemah jiwa.
Demikianlah pembahagian secara kasar golongan-
golongan umat Islam yang masing-masing mempunyai sikap
tersendiri terhadap agama yang mereka pilih sebagai anutan
mereka. Islam seolah-olah disiat-siat atau dicaing-caing
kepada kepingan-kepingan kecil, dan tiap-tiap kumpulan
mengambil kepingan-kepingan yang sempat dan mampu
diambil. Lalu mereka tidak dapat melihat dan menikmati
keindahan Islam secara keseluruhan (sempurna). Hidup
mereka itu tidak menentu, sepertimana firman Allah:
X
20. ALLAH SWT berfirman:
Terjemahannya Sesungguhnya agama yang diterima di
sisi Allah hanyalah Islam.
(Ali h-an: 19)
Satu-satunya agama yang Allah akui kebenarannya, ke-
sempurnaannya dan terhaik untuk manusia ialah Islam.
Sebab Islam itu ialah agama yang datang dari Allah, mana-
kala agama-agama lain adalah bikinan manusia semata-
mata. Adakah sama sesuatu yang datang dari Allah dengan
sesuatu yang direka oleh manusia? Jauh, jauh sekali beza-
nya. Agama Allah adalah lengkap dan sesuai dengan kerja
dian semula jadi (fitrah) manusia itu. Sedangkan agarna lain
banyak kurangnya serta banyak yang bertentangan dengan
kemahuan fitrah manusia.
Kita lihat a a kata Al Quran terhadap agama-agama
p
lain:
2
21. ISLAM AGAMA FITRAH
1. Surah An Nisa’ ayat 171:
Terjemahannya: Wahai ahli kitab janganlah kamu
melampaui batas dalam agamamu D u n janganlah
kamu mengatakan tehadap Allah kecuali yang benar.
SesungguhnyaAL Musih, Isa putera Muryum itu ada-
lah utusun Allah dun (yang terjadi dengan)kalimat-nya
yang disumpuikan-Nyu kepada maryam dun dengan
(tiupun) roh daripadanya Maka berimanlah kamu
kepada Allah dan rusul-rusul-Nya dan janganlah kamu
mengatakan “Tuhan itu tiga'' Berhentil2ah (daripada
ucapan itu). Itu lebih baik bagimu sesungguhnya Allah
Tuhun yang Esu, Maha Suci Allah daripada mempu-
nyui anak, segala yang d.i langit dan di bumi adalah
kepunyaan Allah. Cukuplah Allah untuk jadi peme-
lihara.
2. Surah Al Maidah ayat. 18:
22. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Terjemahannya: Orang-orang yahudi dan Nasrani me-
ngatakan: “Kami ini adalah anak-anak Allah dan ke-
kasih-kekasih-Nya.” Katakanlah: m a k a mengapa
Allah menyeksa kamu kerana dosa-dosamu?” (Kamu
bukanlah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya) ,
tapi kamu adalah manusia biasa antara orang-orang
yang diciptakan-Nya. Dia mengampuni bagi sesiapa
yang dikehendaki-Nya dan menyeksa sesiapa yang
dikehendaki-Nya. Dan kepunyaan Allahlah kerajaan
antara kedua-duanya. Dan kepada Allah kembali sega-
la sesuatu.
3. Surah At Taubah ayat 3 0
Terjemahannya: Orang-orang Yahudi berkata: “Uzair
itu putera Allah,” dan orang Nasrani berkata: “Al
Masih itu putera Allah.” Demikian itulah ucapan
mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkata-
an orang-orang kafir yang terdahulu dilaknati Allah-
/ah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?
23. ISLAM AGAMA FITRAH
Jelas sekali Allah menolak agama-agama yang dibikin
oleh fikrah manusia. Sebab ia tidak sesuai dan tidak scm-
purna untuk tujuan sebenar penciptaan manusia.
Secara logik kita lihat bagaimana Kristian, misalnya,
tidak sesuai dengan fitrah manusia:
1. Mengatakan Tuhan itu tiga. Tiga dalam satu. Satu
pecah tiga. Sedangkan Tuhan sepatutnya hanya satu dan
Esa, supaya pentadbiran kerajaan langit dan bumi ini bcr-
jalan dengan satu arahan dan menuju kepada satu tujuan.
Kalaulah Tuhan itu tiga, Tuhan yang mana satu yang
menguasai dan mentadbir alam ini sebenarnya?
2. Paderi-paderi Kristian yakni pope dan nun tidak
boleh berkahwin. Scdangkan keinginan untuk bcrkahwin
adalah fitrah manusia. Siapa menentang fitrah maka kosong,
menderita dan terseksalah hidupnya. Sebab itu selalu kita
terdengar cerita-cerita padcri yang konon tidak belch ber-
kahwin, tapi terlibat dengan kes zina dan pcrogolan. Itulah
bukti bahawa agama yang mercka anuti tidak mcngisi tun-
tutan fitrah rnurni manusia. Lalu mcreka membelakangkan
agama, dan menunaikan tuntutan fitrah sccara berahsia-
rahsia kerana takut malu.
Mcnyedari hakikat ini, pcrnah seorang Kristian dari
Sweden, yang kini sudah Islam dan tinggal di Mesir (saya
pernah beberapa kali ke rumahnya) berkata, “Pada saya,
scbenarnya orang Kristian sedar tcntang kebcnaran Al
Quran dan Nabi Muhammad. Tapi rasa sombong telah
menghalang mereka untuk memeluk Islam dan meninggal-
kan Kristian.”
3. Agama Buddha juga bertentangan dengan fitrah
kerana sesiapa yang ingin serius dalam agama itu mesti jadi
peminta sedekah kepada masyarakat. Dengan periuk sebiji
berjalan tanpa kasut, pergilah mcrcka mengutip makanan
5
24. RENUNGAN UNTUK MWGUBAH SIKAP
setiap pagi daripada sesiapa yang ingin memberi’. Ini sangat
memalukan. Bukankah mengemis itu lambang rendah dan
hinanya imej manusia? Agama Buddha juga tidak mem-
benarkan sami-saminya berkahwin. Ini bertentangan dengan
kemahuan semula jadi (fitrah) manusia.
4. Agama Hindu pula, seperti yang lain,’ tidak ada
‘syariat’ (peraturan) yang tertentu. Ertinya agama ini tidak
memberi garis panduan yang jelas dan tepat untuk mem-
bolehkan seseorang mengatur hidup sepenuh masa sebagai
seorang Hindu. Agamanya cuma berkisar pada upacara
ibadah. la banyak mengambil kaedah hidup agama lain
untuk diikuti. Inilah ketidaksempumaan agama itu. Tentang
ketuhanan, katanya, akan sampai kepada satu peringkat di
mana manusia boleh nampak dan bercakap dengan Tuhan.
Dan, katanya lagi Krishna itu utusan Tuhan, sama seperti
Nabi Muhammad SAW. Apabila ditanya, mengapa Krish-
na tidak mengatakan seperti apa yang dikatakan oleh Nabi
Muhammad SAW? Kenapa Tuhan membeza-bezakan
agamanya? Mereka diam.
Nyata bahawa agama bikinan akal manusia tidak men-
jawab semua persoalan dan tidak mampu menyelcsaikan
semua masalah. Sedangkan Islam sifatnya universal dan sc-
suai dengan fitrah. Firman Allah SWT dalam Al Quran:
Terjemahannya: maka hadapkanlah wajahmu dengan
lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah
yang telah menciptakan manusia menurut fin-ah itu.
6
25. ISLAM AGAMA FITRAH
Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) aga-
ma yang lurus tetapi kebanyakan manusiu tidak menge-
tahui
(Ar Rum 30)
Untuk membuktikan syariat Allah sesuai dengan fitrah.
lihat beberapa contoh:
1. Manusia sifatnya suka menghambakan diri kepa-
da tuannya yang menolong, melindung dan yang mengambil
berat tentangnya. Atau dengan kata lain manusia rela meng-
abdikan diri kepada siapa yang dicintainya. Kalau kecintaan-
nya itu perempuan maka menjadi hambalah ia pada perem-
puan itu. Kalau kecintaannya ialah kereta, menghambalah
dia pada keretanya. Kalau cintanya atau pautannya pada
nafsu yakni menurut kata nafsu, jadilah dia hamba nafsu.
Tapi aneh, manusia sangat marah kalau digelar hamba
betina, hamba kereta atau hamba nafsu. Fitrah menolak
sekalipun sikapnya memanglah betul begitu. Mengapa? Se-
bab fitrah manusia ingin menjadi hamba Allah. Dan keingi-
nan menjadi hamba kepada selain Allah itu bukan fitrah.
Katakanlah kepada siapa saja sama ada orang kafir atau
Islam, “Kamu ini hamba Allah,” nescaya ia mengiakan dan
rasa senang dengan kata-kata itu sama ada di mulut atau di
hati. Hal ini adalah kerana fitrah manusia telah Allah
ciptakan untuk menyembah-Nya dan untuk menghamba-
kan diri kepada-Nya. Lihat firman-Nya:
Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia
melainkan untuk menyembah Aku.
(AZ zaariat 56)
7
26. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Allah mahu manusia menyembah-Nya dan tidak pada
yang lain. Maka dijadikan fitrah manusia itu mempunyai
rasa bertuhan dan menghamba diri pada-Nya. Tanyakanlah
pada orang-orang yang menyembah Allah atau tidak
menyembah Allah, adakah dia ingin menyembah Allah dan
suka pada orang-orang yang menyembah Allah. Nescaya
mereka menjawab memang suka. Suka pada pekerjaan
menyembah Allah dan suka pada orang yang melakukan-
nya. Cuma kalau mereka tidak melakukannya, itu bukan
kerana benci, atau hati tidak mengakui, tetapi kerana naf-
su dan syaitan menghalang dan melalaikan Mereka. Mere-
ka tidak kuasa melawan nafsu (yang sifatnya ego), lalu
menurutinya. Kalaulah bukan kerana ‘nafsu dan syaitan,
nescaya manusia ini akan sentiasa merindui dan membe-
sarkan Tuhannya dan sangat taat pada-Nya. Fitrah roh
sudah kenal Allah dan mengaku untuk menyembah-Nya.
Di dalam Al Quran ada diceritakan hakikat ini:
Terjemahannya: Allah bertanya kepada roh: “Bukan-
kah Aku Tuhanmu?” Mereka menjawab ''betul
(EngkauIah tuhan kami) , kami menjadi saksi .”
(Al A’raf: 172)
Tapi apabila dihasut oleh syaitan dan nafsu, manusia
menjadi degil dan derhaka dengan Allah. Mereka lupa
Allah dan melanggar segala perintah-Nya. Namun hati kecil
tetap rasa bersalah dan ingin sekali mentaati Allah seperti
dengan sembahyang, puasa, mengeluarkan zakat, naik haji,
berjuang, menutup aurat dan lain-lain. Hati mereka sebenar-
nya tidak tenang terutama waktu susah dan waktu memerlukan
pembelaan daripada satu kuasa. Ini terjadi kerana mereka
melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kemahuan
8
27. ISLAM AGAMA FITRAH
hati kecil atau fitrah mereka. Manusia ateis yang kononnya
tidak percaya Tuhan itu, sebenamya cuba membuang rasa
bertuhan dari hatinya. Namun begitu, rasa itu selalu datang
.terutama waktu sendirian atau waktu sangat memerlukan
pertolongan ketika manusia lain tidak mampu memberi-
kannya. Mereka sebenarnya menipu diri sendiri dan ber-
perang dengan diri sendiri. Orang begini tidak bahagia
hidupnya walau dalam istana, serta ada kuasa, takhta, wanita
dan harta.
Mereka yang percaya Tuhan tetapi tidak kenal Tuhan
yang sebenar yakni Allah SWT, dan tidak tahu pula sya-
riat-Nya, adalah orang-orang yang selalu tertanya-tanya.
Banyak persoalan yang tidak selesai pada dirinya. Misalnya:
‘Mengapa Tuhan itu tiga dan sudah mati sebahagiannya?
Atau ‘Mengapa aku mengambil patung atau tokong ini
sebagai perantaraan?’ ‘Apa keistimewaan patung ini?’
‘Tanpanya pun hati aku memang boleh berhubung dengan
Tuhan dan terasa akan ada-Nya!’ Begitulah contoh-contoh
persoalan yang tidak pernah terjawab. Akhirnya mereka
lupakan saja kerana mengelak daripada berbagai-bagai
masalah. Mereka melupakan permasalahan yang tidak ter-
jawab supaya ia tidak merunsingkan fikiran.
Bagi orang Islam yang tidak ikut perintah Allah, tidak
ikut syariat dan Sunnah Rasulullah (kerana ikutkan nafsu),
dia sering buntu dan gelisah dalam hidup. Sebab hatinya
tidak bersandar pada Tuhan yang boleh memberi segala-
galanya. Sedangkan nafsu tidak akan memberi kepuasan dan
ketenangan. Hanya hamba-hamba Allah yang betul-betul
ikut Islam secara keseluruhan saja yang akan menikmati
hidup yang bermakna di dunia dan lebih-lebih lagi di akhi-
rat. Sebab mereka menempuh jalan hidup yang paling sela-
mat!
9
28. m n na g islam secara sedar atau t
e e tn sendiri.
29. ISLAM AGAMA FITRAH
2. Manusia ingin menambah ilmu. Ingin mencari
pengalaman dan ingin pandai, dan tidak bergantung hidup
pada oranglain. Manusia tidak mahu hidup beku, jahil dan
papa kedana. Itu adalah fitrah Semua orang memilikinya
walau apa pun jua bangsa dan agamanya. Memang Allah
jadikan jiwa manusia begitu kemahuannya. Oleh itu Allah
datangkan agama Islam yang mengajar supaya manusia
mengisi tuntutan fitrah itu. Firman Allah:
Terjemahannya: katakanlah “Berjalanlah kamu di
muka bumi, kemudian lihatlah bagaimana kesudahan
orang yang mendustakan itu.
(Al An’am: I I)
Ertinya kita disuruh mengembara untuk cari penga-
laman. Rasulullah SAW bersabda:
Terjemahannya: Menuntut ilmu wajib bagi Ielaki dan
wanita.
(Riwayat lbnu Abdi Al Barri)
Terjemahan: tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang
lahad.
30. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Begitulah yang dikatakan Islam agama fitrah. Yakni
apabila sesuatu itu disukai oleh fitrah maka Islam men-
dorong atau membenarkannya. Disebabkan Allah yang
jadikan fitrah manusia itu demikian, maka Allah pun
datangkan cara bagaimana keinginan fitrah itu disalurkan.
Tanpa petunjuk dari Allah, nafsulah yang akan memimpin
manusia untuk melaksanakan kehendak fitrah itu secara
melulu. Kesannya akan buruk sekali.
Misalnya, apabila ilmu yang dituntut itu ilmu yang
haram (ilmu sihir atau ilmu yang tidak dikaitkan dengan
tauhid dan jiwa sufi) maka ia akan membawa akibat buruk.
Walaupun adakalanya ilmu itu bersumber dari Islam, teta-
pi tanpa dikaitkan dengan tauhid dan akhlak, ia akan
membuatkan manusia sombong, dengki, bakhil, pemarah,
rasuah dan lain-lain.
Demikian juga halnya kalau mengembara yang tidak
dipandu oleh syariat atau tidak diniatkan kerana Allah atau
untuk kebaikan, ia akan membawa hasil yang buruk. S,ebab
itu Islam menurunkan panduan-panduan yang rapi dalam
melaksanakan tuntutan fitrah itu.
Dalam mencari kekayaan yang diingini oleh fitrah se-
mula jadi manusia, misalnya, Islam tidak melarangnya.
Malah Allah mendorong dengan firman-Nya:
Terjemahannya: Apabila telah ditunaikan sembahyang
hendaklah kamu bertebaran di muka bumi dan hendak-
Iah kamu cari kurniaan Allah, dan ingatlah Allah
banyak-banyak moga-moga kamu dapat kemenangan.
(Al Jumaah: 10)
12
31. ISLAM AGAMA FlTRAH
Nabi SAW bersabda:
Terjemahannya: berniagalah kerana sembilan per-
sepuluh daripada rezeki itu ada dalam perniagaan.
Tapi mencari harta tidaklah boleh dibuat secara sewe-
nang-wenangnya. Islam mengaturkan cara-cara yang bersih
dari riba, tipu dan tindas-menindas, kerana hal-ha1 yang
buruk itu adalah bertentangan dengan fitrah. Hasilnya pula
tidak untuk berfoya-foya, berjudi atau membekukannya
dalam bank, tapi untuk kebaikan seperti membantu fakir
miskin, membina projek keperluan masyarakat atau mem-
bantu usaha jihad fisabililIah. Hal ini diatur begitu rupa
kerana ia sesuai dengan fitrah. Sebaliknya apa yang Islam
halang, adalah bertentangan dengan fitrah.
3. Siapa saja, sama ada Islam atau yang bukan Islam,
suka kepada makan sedap; lelaki sukakan perempuan, pe-
rempuan suka lelaki; ingin kepada badan sihat dan fikiran
yang waras. Bcgitulah fitrah manusia. Kalau keinginan fit-
rah ini tidak tercapai manusia akan rasa susah, dukacita dan
gelisah. Allah yang menciptakan manusia sedemikian rupa,
tahu cara yang sebaik-baiknya untuk manusia mencapai
keinginan-keinginan itu, dan tahu juga cara-cara yang bo-
leh merosakkan manusia dalam usaha mereka mencapai
keinginan-keinginan itu. Oleh itu Allah telah menurunkan
petunjuk bagaimana keinginan itu boleh dipenuhi dengan
sebaik-baiknya. Islam tidak menghalang keinginan fitrah
tetapi tidak pula terlalu membiarkan keinginan itu dipenuhi
secara melulu. Makan sedap, misalnya, diharuskan dengan
syarat jangan makan makanan yang haram atau berlebih-
an. Malah, mengikut Sunnah Rasulullah SAW, sunat
hukumnya makan daging seminggu sekali.
13
32. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Demikian juga Islam menunaikan kdnginan fitrah
manusia untuk berkahwin. Ia memang dianjurkan oleh
Rasulullah SAW:
& ,& ..+ ;;r;; *+ > -.+ p
*- e/,
Terjermahannya: Berkahwin itu sunnahku siapa yang
benci pada Sunnahku ini bukanlah dia daripada umat-
ku.
terjemahannya Dua rakaat sembahyang orang yang
berkahwin lebih baik daripada 70 rakaat sembahyang
orang bujang.
Demikianlah indahnya Islam. Dalam usaha mengelak-
kan masalah dalam perkahwinan, ditentukan pula syarat
rukunnya yang wajib dipenuhi. Tanpa memenuhi syarat,
rumahtangga akan goyang dan tumbang.
Islam membenarkan berkahwin dan mengharamkan
zina. Sebab zina akan menzalimi dan menganiayai kaum
wanita. Anak hasil perzinaan yang tidak tentu bapanya itu
akan terlonta-lonta hidupnya. Ke mana anak itu akan bawa
diri? Hal ini tidak ada siapa yang suka. Fitrah menolak.
Sebab itulah Allah mengharamkannya kerana ia bertenta-
ngan dengan fitrah. Apa tidaknya, seseorang yang berzina
itu akan melibatkan sama ada ibu orang atau isteri orang
atau anak perempuan orang. Siapa pun akan marah kalau
keluarganya yang terlibat. Kalau begitu sanggupkah kita
berzina sedangkan kita sendiri tak suka perkara itu berlaku
dalam keluarga kita?
14
33. ISLAM AGAMA FITRAH
ertinya Tidak mudarat dan tidak memberi mudarat
Contohnya:
1. Kahwin boleh tapi jangan dengan isteri orang.
2. Kaya boleh, tapi jangan cara mencuri atau tipu duit
rakyat.
Tiada orang, sama ada Islam atau bukan Islam, yang
menganggap zina itu baik. Kalau berlaku juga, itu adalah
kerana manusia sudah jadi syaitan dan nafsunya sudah jahat
sekali. Namun hati kecilnya tetap menolak; ertinya dia sen-
tiasa dalam keadaan melawan hati kecilnya. Orang ini ti-
dak tenang hidupnya. Dia diburu rasa bersalah dan bcrdosa
sepanjang masa.
Islam membenarkan poligami bagi lelaki yang sanggup
atau perlu berbuat begitu. Ini sesuai sekali dcngan fitrah
lelaki, tapi mengapa kaum wanita sangat mcnolaknya? Di
sini seolah-olah Islam tidak sesuai dengan fitrah wanita
khususnya dalam masalah poligami. Sebenarnya tidak be-
gitu. Poligami, kalau dilaksanakan bctul-betul mengikut
syariat, banyak baiknya pada wanita. Fitrahnya pun suka,
cuma nafsu yang tidak suka.
Poligami scbenarnya membaharukan rasa cinta dan
ghairah suami isteri. Giliran yang sama adil antara isteri-
isteri adalah wajib bagi suami. Ini akan menyuburkan rasa
cinta suami isteri, kerana kalau lama tak jumpa rindu ber-
bunga kembali. Walhal kalau tidak berenggang, datang rasa
jemu dan letih terutama bagi pihak isteri. Mungkin pula
akan timbul perselisihan atau bermasam muka. Tapi apa-
bila suami pergi, datang rasa rindu dan menunggu-nunggu
suami pulang.
15
34. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Cinta-menyintai itu fitrah. Ingin berkeluarga ramai juga
fitrah. Tapi nafsu tidak suka. Macam juga fitrah manusia
yang suka untuk jadi hamba Allah tapi nafsu tidak mahu,
maka ia tidak sembahyang. Ingin kasih sayang suami tetapi
tidak taat. Ikut nafsu, hilang bahagia.
Itulah indahnya poligami. Tetapi wanita yang nafsunya
sudah liar dengan hasad, tamak, sombong, bakhil, cinta
dunia, tidak berasa indahnya itu sebab nafsunya mahu dunia
untuknya seorang. Orang lain peduli apa. Seperkara lagi,
kegagalan poligami kerana ia dilaksanakan tidak mengikut
Sunnah. Sebab itu nampak buruk sekali dan menakutkan
kaum wanita. Peraturan yang dibuat oleh pihak yang ber-
kenaan terhadap poligami tidak dapat menyelesaikan masa-
lah kerana tidak mengikut syariat.
Untuk membina badan yang sihat dan otak yang cer-
gas, Islam memang membenarkan riadah. Tapi sukan itu
mestilah daripada jenis yang membawa faedah, bukan hanya
sia-sia. Contohnya menunggang kuda, berenang, memanah
dan lain-lain. Perkara-perkara yang sia-sia bertentangan
dengan fitrah. Di samping itu ditegah melakukan perkara
yang boleh merosakkan badan dan fikiran seperti arak dan
dadah. Sebenarnya fitrah manusia, walaupun yang bukan
Islam, benci dengan mabuk-mabuk dan ketagihan akibat
arak dan dadah. Tapi kerana dorongan nafsu, mereka
menentang fitrah. Orang begini hidup dalam serba salah dan
tidak bahagia kerana apabila ia menentang fitrahnya, sekali-
gus ia menentang Allah.
Akhlak yang baik, budi pekerti yang mulia yakni mem-
buat kebaikan sesama manusia hingga menghiburkan hati
manusia, semua orang suka. Bagi orang yang suka menyakit-
kan hati orang lain, itu pun dia tidak mahu orang lain
menyakiti hatinya dan suka kalau ia dihiburkan. Begitulah
fitrah. Maka Islam agama fitrah itu datang memerintahkan
agar manusia berakhlak baik sesama manusia. Sabda Rasul-
ullah SAW:
16
35. ISLAM AGAMA FITRAH
/ L ,r.. e *
,1;11 & ir’ ,qhl 2
terjemahannya Sebaik-baik manusiu ialah manusia
yang paling banyak membuat kebaikan untuk manusia
lain.
Dengan itu, sesiapa saja yang berakhlak buruk dengan
sesama manusia, seperti sombong, bakhil, hasad dan lain-
lain, bererti dia menentang Allah dan juga menentang fit-
rahnya. Orang begini bukan sahaja dimurkai Allah tapi dia
membenci dirinya sendiri. Hidupnya tidak tenang dunia dan
akhirat.
Kalau manusia saling isi-mengisi fitrah, aman damailah
masyarakat. Tapi apa yang berlaku sekarang, kita susahkan
orang tapi minta orang jangan susahkan kita. Al basil,
sengketa merata-rata.
Begitulah huraian tentang sesuainya agama Islam de-
ngan fitrah manusia. Dan siapa yang tidak ikut Islam crti-
nya menentang fitrahnya. Mereka ini sekalipun kaya-raya,
berjawatan tinggi dan banyak ilmu, tidak akan tenang hidup
mereka di dunia apalagi di akhirat. Kerana bukan saja dia
bermusuh dengan Allah tapi juga bermusuh dengan dirinya
sendiri. Pada lahirnya manusia nampak ia senang-lenang
tapi hatinya hanya Allah saja yang tahu; kosong, gelisah,
terseksa dan serba salah, dan mudah marah.
Di Barat hari ini, orang yang kelihatan bijak pandai dan
senang-lenang itu dilaporkan ramai yang terkena sakit jiwa.
Hinggakan bilangan yang masuk ke hospital sakit jiwa lebih
daripada bilangan orang yang masuk ke universiti dan ko-
lej. Bunuh diri juga sudah jadi perkara biasa. Lihatlah aki-
bat manusia menentang agama Tuhannya. Di Timur juga,
umat Islam yang sudah rosak imannya kerana terlalu me-
nurut nafsunya sedang menghadapi masalah yang sama.
Cara hidup yang mereka pilih telah menghantar niereka ke
lembah masalah dan kesusahan. Itulah hidup yang diper-
17
36. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SiKAP
juangkan oleh Yahudi dan konco-konconya. Mereka konon
menjanjikan keseronokan hidup tapi akhirnya manusia
menderita dibuatnya. Lihat apa kata Allah kepada orang-
orang Yahudi:
Terjemahannya: Dan kamu akan melihat kebanyakan
daripada mereka (orang-orang Yahudi) bersegera
membuat dosa, permusuhan dan makanan yang haram.
Sesungguhnya amat buruk apa yang dikerjakan itu.
Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta
mereka tid.ak melarang mereka mengucapkan perkata-
an bohong dan memukan yang haram! Sesungguhnya
amat buruk apa yang mereka kerjakan itu.
(Al Maidah: 62-63)
Hanya Islam satu-satunya agama yang sisteni hidupnya
benar dan sebaik-baiknya untuk diikuti. Yakni kehidupan
Sunnah yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah dan
Khulafa ur Rasyidin serta semua salafussoleh. Contohilah
mereka itu, nescaya manusia akan kembali kepada fitrah
murninya dan akan bahagia di dunia dan akhirar. Antara
ciri-ciri hidup mereka adalah:
1. Beriman dan bertaqwa.
2. Beribadah dan berzikir.
3. Berakhlak mulia dengan Allah dan sesama manusia.
4. Berjuang dan berjihad dengan Allah dan sesama
manusia.
37. ISLAM AGAMA FITRAH
5. Berkorban pada jalan Allah.
6. Menuntut ilmu dunia dan akhirat untuk
melaksanakannya.
7. Bekerja mencari rezeki yang halal, di samping
membangunkan tamadun ummah.
8. Taat dan patuh pada Allah, pada Rasul dan pada
pemimpin yang taat pada Allah.
9. Berkasih sayang.
10. Bertolong bantu dalam kebaikan dan menolak
kejahatan.
11. Bermaaf-maafan.
12. Bertolak ansur di sekitar dan di sudut-sudut yang
dibolehkan.
19
40. UNTUK apa manusia dilahirkan ke dunia ini? Di manakah
manusia itu sebelum ia dilahirkan? Dan untuk apa pula
manusia dimatikan? Persoalan ini adalah persoalan setiap
orang, yang mesti dijawab dengan hati-hati dan adil. Tepat
jawapannya, tepat pulalah matlamat hidup yang dipilihnya.
Salah jawapannya, salah pulalah matlamat hidup yang di-
tujunya.
Melihat kepada kelompok-kelompok manusia yang
berbagai-bagai nama dan ragamnya, kita dapat mengagak
apakah tujuan dan matlamat hidup masing-masing. Yang
pasti, lain kumpulan, lain pula matlamat yang ingin dica-
pai. Maka lainlah cara dan pendekatan serta tindakan yang
mereka lakukan untuk mencapainya. Orang-orang Yahudi,
yang kini menjadi pencatur dunia, mempunyai matlamat
hidup yang berbeza dengan Kristian. Puak nasionalis pula
ada matlamat yang tersendiri.
Dasar sosialis pula lain matlamatnya. Demikianlah
halnya dengan orang-orang komunis, kapitalis, sekularis,
feudalis, ateis, free thinker dan lain-lain. Masing-masing ada
tujuan dan matlamat yang rersendiri. Alangkah banyaknya
matlamat hidup yang direka atau diajarkan oleh manusia.
22
41. MATLAMAT HIDUP
Mungkin sebanyak manusia sebanyak itulah matlamat
hidupnya. Para saintis tentu ada pandangan tersendiri ten-
tang matlamat hidup. Ahli sukan pula tentu hidup untuk
sukan. Orang kebudayaan barangkali tentu hidup untuk itu.
Pendek kata, terpecahnya manusia kepada bidang keboleh-
an masing-masing telah sekaligus menentukan matlamat
hidup yang berbeza antara manusia.
Namun secara umum, melihat pada sikap mereka,
manusia di seluruh pelusuk bumi ini menjadikan hidup
mereka untuk:
1. Makan, minum, berumahtangga, beranak-pinak
dan tua, kemudian mati; itu saja. Sebab itu persoalan hi-
dup mereka ialah bagaimana mencari duit untuk dapatkan
keperluan-keperluan tadi. Halal, haram, wajib atau sunat
tidak diperhitungkan lagi. Bekal untuk hidup di akhirat
tidak masuk dalam kira bicara hidup di dunia ini. Tuhan
tidak penting bagi mereka. Cuma waktu susah, barulah
teringat dan minta tolong pada Tuhan. Apabila telah
berjaya dan selamat, selamat tinggallah Tuhan!
Bagi umat Islam, yang menganggap hidup ialah untuk
makan minum dan nikah kahwin itu, upacara-upacara
agama yang dilakukan lebih dirasakan sebagai tradisi atau
adat daripada untuk taat pada Allah dan bekalan hidup di
akhirat. Atau kalaupun memang dimaksudkan untuk Allah
dan sebagai bekalan ke akhirat, tetapi hanya kerana kebiasa-
an bukannya dari hati yang benar-benar yakin dan takut
pada Allah atau cinta pada Allah SWT. Saya katakan begitu
kerana orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa,
hidupnya bukan hanya untuk makan, minum, nikah kah-
win dan kemudian mati.
2. Sebahagian manusia lagi menjadikan matlamat
hidup mereka, selain untuk makan minum dan nikah kah-
win (sebagai keperluan asasnya), untuk dapatkan kuasa.
23
42. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Dengan kuasa, mereka berharap untuk menguasai dan
mencorak bangsa dan kaum lain di dunia. Cita-cita, hidup
dan matlamat perjuangan mereka ialah menjadi tuan pada
manusia di dunia. Dengan itu dapatlah mereka menguasai
dunia, memiliki nama dan jawatan serta kekayaan seluruh-
nya. Lalu berjuanglah mereka untuk menjatuhkan pengu-
asa-penguasa yang ada atau untuk menawan daerah yang
belum ditawan. Apa yang mereka mahu ialah kuasa dunia
jatuh ke tangan mereka. Kelompok ini akan mengorbankan
tenaga, harta dan jiwa raga demi mencapai matlamat mere-
ka. Mereka juga sanggup memimpin, menzalimi, membunuh
dan berperang untuk tujuan dan matlamat tadi.
Kucar-kacirnya dunia dan kehidupan manusia hasil
daripada sikap mereka, tidak dihiraukan atau dirisaukan
kerana itulah juga syarat-syarat untuk sampai ke matlamat
mereka. Gagal satu cara, mereka akan cuba 1001 cara lagi,
tanpa menghitung buruk baiknya. Apabila dapat kuasa pula,
mereka akan bertindak sesuka hati. Itulah yang terjadi di
seluruh dunia sekarang. Perebutan kuasa menjadi satu
budaya dunia, yang akibatnya tiada satu negara pun yang
sunyi daripada krisis, rusuhan dan peperangan.
3. Terdapat sekumpulan manusia lagi yang menjadi-
kan matlamat hidup mereka untuk mencari kemuliaan diri.
Yakni dengan menunjuk-nunjuk dan membangga-bangga-
kan diri. Dengan kata lain, mereka ingin lebih daripada
orang lain. Kerana dengan demikian mereka rasa mulia dan
akan dimuliakan oleh orang. Mereka tidak mahu terhina
dan diperhina-hinakan lantaran kemiskinan dan serba
kekurangan. Atas tujuan dan matlamat ini mereka bertung-
kus-lumus mencari kelebihan sama ada harta benda, ilmu
pengetahuan, pangkat dan gaji, kecantikan atau lain-lain.
Mereka menggunakan apa saja peluang yang ada hinggakan
hasad dengki, dendam, marah, fitnah, tipu, menindas dan
lain-lain tidak terkawal lagi. Hilang lenyaplah perpaduan
2 4
43. MATLAMATHIDUP
dan kasih sayang sesama manusia. Hidup nafsi-nafsi, sen-
tiasa dalam keadaan tegang dan hati berpecah-belah sekali-
pun jasad lahir berdekatan, bahkan sekalipun dalam sebuah
parti!
Itulah kerenah hidup manusia hasil daripada matlamat
hidup yang mereka tentukan. Di dunia tidak bahagia, apa-
tah lagi di akhirat.
Tidak keterlaluan saya katakan, orang yang hidup un-
tuk makan minum dan nikah kahwin, hidupnya samalah
seperti binatang-binatang. Cuba lihat bagaimana binatang
hidup. Kehidupan haiwan tidak lain hanyalah untuk men-
cari makan, dan apabila kenyang, yang betina pun mencari
jantan dan sebaliknya. Kemudian berehat-rehat dan ber-
suka-suka; apabila rasa lapar cari makan lagi. Begitulah
sampai mati, tidak ada apa yang ditinggalkan kecuali anak-
anak. Tamadun binatang tidak pernah menjadi lebih baik
dari sebelumnya. Kalau sebelumnya tidak berpakaian, sam-
pai hari ini pun masih begitu.
Demikianlah manusia yang hidup untuk makan minum
dan nikah kahwin. Pada dasarnya sama saja dengan haiwan-
haiwan itu, cuma yang berbeza ialah jenis makanan dan
minuman, tempat dan tekniknya. Sebab manusia ada akal
untuk memikirkan bagaimana memodenkan hidupnya.
kalau haiwan pun ada akal yang tinggi, mereka juga boleh
memodenkan cara hidup mereka tadi.
Walhal tidak sepatutnya manusia yang ada akal dan jiwa
yang tinggi ini hidup setaraf dengan haiwan. Sebab itu
mereka marah apabila dikatakan macam binatang, sebab
memang mereka berasa tidak patut dianggap begitu. Dan
memang fitrah manusia tidak dapat menerima tuduhan ini.
Mereka sedar sepatutnya matlamat hidup manusia mcsti
lebih mulia dan lebih tinggi daripada sekadar makan minum
dan nikah kahwin.
Bagi orang yang hidup untuk dapat kuasa pula, taraf
hidupnya sama seperti binatang buas di rimba atau di pa-
25
44. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
dang pasir, iaitu singa dan harimau. Mentang-mentang
mereka besar, kuat dan berani, mereka mahu memper-
hambakan binatang lain. Bahkan dibunuh dan dimakannya
walaupun sesama binatang. Kemudian saling berebutan dan
serang-menyerang sesamanya.
Semua penguasa di dunia yang sedang gilakan kuasa,
hampir begitulah halnya. Mentang-mentang kuasa di ta-
ngan, boleh buat apa saja, sehingga perasaan dan kepen-
tingan orang lain tidak dihitung lagi. Nilai-nilai Islam ti-
dak diambil kira lagi. Demi kepentingan dan kepuasan
sendiri, dilaga-lagakan manusia dengan manusia, negara
dengan negara atau diperangilah siapa yang tidak disukai.
Benar-benar telah menjadi seperti binatang buas. Marahlah
mereka apabila dikata begitu, sebab fitrah manusia memang
tidak suka dikata, dihina, sekalipun mereka sudah keterlalu-
an mengata-ngata dan menghina orang lain. Baginya dia
menghina orang lain tidak mengapa, jangan orang lain yang
menghina dirinya.
Bagi kumpulan yang matlamatnya mahu tunjuk lebih
tadi, tarafnya sama dengan taraf hidup pokok kayu. Walau-
pun sebelah-menyebelah tapi berlumba-lumba untuk lebih
daripada yang lain. Masing-masing berusaha melepaskan dan
meninggikan pucuk masing-masing. Kalau pucuknya yang
tinggi itu menyebabkan pokok lain tidak dapat hidup pun
tidak mengapa. Itulah hidup nafsi-nafsi. Beruzlah di tengah-
tengah masyarakat, atau berseorangan di tengah-tengah
ramai. Mementingkan diri sendiri. Masing-masing tunjuk
sombong sedang masyarakat benci dan meluat pada golo-
ngan ini.
Dalam masyarakat begini tidak akan wujud perpaduan.
Hati berpecah-pecah walaupun duduk berdekatan. Perhubu-
ngan mereka bukan hubungan hati, cuma hubungan fizikal
yang terpaksa dilakukan untuk keperluan hidup. Misalnya
tauke kilang dengan buruh-buruhnya. Masing-masing per-
lu-memerlukan tapi kasih sayang antara mereka tidak wu-
45. MATLAMAT HIDUP
jud lagi. Begitu juga murid dengan guru, pemimpin dengan
rakyat. Kasih sayang tidak wujud. Yang ada ialah kepen-
tingan yang diperolehi daripada orang lain. Krisis dan pe-
cab-belah adalah hasil akhirnya.
Demikianlah matlamat hidup manusia yang berbagai-
bagai, dan kesannya pada masyarakat. Dengan matlamat itu
manusia gagal menempuh sejarah kemuliaan tapi jatuh ke.
taraf haiwan dan tumbuh-tumbuhan malah lebih hina dari-
pada binatang ternak. Firman Allah:
Terjemuhannya: Dun sesungguhnya Kami jadikan
untuk (isi Neraka Jahanam) kebanyakan daripada jin
dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak
dipergunakan oleh mereka untuk memahami (ayat-ayat
Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak
dipergunakan oleh mereka untuk melihat (tanda-tanda
kekuasaan Allah), dan rnereka mempunyai telingu
(tetapi) tidak dipergunakan untuk rnendengar (ayat-ayat
Allah). Mereka itu sebagai binarang rernak, bahkan
mereka le bih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang
lalai.
(AL A’raf: 179)
Matlamat belum tentu dapat dicapai tapi keburukannya
telah menjadi penyakit yang berbagai-bagai pada masya-
rakat. Keamanan, keadilan, perpaduan dan keselamatan
27
46. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
tidak wujud lagi. Melihatkan ini, manusia patut berfikir
kembali di mana silapnya dan apa jalan keluar daripada
kesilapan ini.
Melihat kepada asal kejadian kita dan kesudahan hidup
kelak, orang yang bijak dapat mengagak hidup sebenarnya
bukan di sini. Dunia merupakan laluan atau jambatan saha-
ja. Maka hidup di dunia bukanlah matlamat. Bukan di sini
berakhir segala-galanya. Bukan di dunia ini kita membuat
kesimpulan tentang hidup. Keputusan percubaan hidup
bukan di dunia ini.
Sebenarnya ada lagi hidup sesudah hidup di dunia ini.
Yakni kehidupan di tempat kita tinggal sebclum datang ko
dunia ini. Ini adalah logik sepertimana orang yang merantau
akan kembali ke tempat asal. Kita bukan berasal dari dunia
ini, tetapi dari satu alam yang lain. Maka ke sanalah kita
akan kembali. Itulah dia Alam Akhirat. Firman Allah:
Terjemahannya: Dia yang menciptakan kamu daripada
tanah, kemudian la menetapkan ajalmu dan ajal yang
ditentukan di sisi-nya, kemudian kamu bimbang (juga
kepadanya) .
(Al An’am: 2)
Sekarang mari kita lihat ke dalam diri tentang segala
yang kita miliki, yang dikurniakan oleh penciptanya. Kita
mempunyai akal fikiran, nafsu dan jiwa (hati atau roh) yang
boleh mencapai alam ghaib dan Alam Akhirat.
Mana satu yang mesti diikut? Dan bagaimana mentadbir
akal fikiran dan nafsu serta roh tadi? Hal ini sangat perlu
diperhitungkan buat menentukan matlamat hidup yang
sebenar-benarnya. Nafsukah yang hendak kita turutkan,
28
47. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
2. Tentang jiwa, Allah berfirman:
Terjemahannya: Sesungguhnya Kami telah ilhamkan
pada jiwa itu dua l l n iaitu j l n kefasikan dan jalan
aa aa
ketaqwaan.
(Asy Syam: 8)
Ertinya manusia boleh memilih sama ada untuk berbuat
fasik atau untuk bertaqwa.
Sesudah itu Allah menerangkan apa tujuan dan mat-
lamat hidup manusia di dunia ini. Firman-Nya:
Terjernahannya: tidak Aku jadikan jin dun manusia
melainkan untuk menyembah-Ku.
(AZ Zaariat: 56)
Maknanya, menurut ajaran Allah atau agama Islam,
hidup ialah untuk Allah. Dan untuk memudahkan urusan
itu, Allah telah memberi persediaan pada setiap orang
dengan jiwa yang boleh bertaqwa dan diberinya akal untuk
memikir, mengkaji, menilai dan memilih. Kcmudian ter-
pulanglah kepada masing-masing untuk memilih jalan hi-
dup sama ada menuju Allah atau menurut nafsunya.
Kalau kita hidup untuk Allah bukan maknanya tidak
boleh makan minum, nikah kahwin, beranak-pinak dan
mendapat kuasa serta mencari kekayaan, kemajuan dan lai
lain lagi. Boleh, cuma taraf kedudukan perkara itu buka
sebagai matlamat tapi sebagai alat. Perbezaan antara mat
lamat dengan alat ialah: matlamat mesti dicapai, sedangkar
alat tidak mesti. Matlamat hanya satu tapi alar bukan satu.
30
48.
49. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Maknanya alat boleh dipilih atau boleh ditukarkan bergan-
tung pada keperluan dan keselamatan untuk mencapai
matlamat. Sedangkan bagi matlamat, tidak ada pilihan
kerana ia hanya satu. Orang yang hidup untuk Allah jauh
beza cara hidupnya dengan orang yang hidup untuk dunia.
Hasilnya pun berbeza.
Hidup untuk Allah ertinya menggunakan dunia ini
sebagai alat untuk tegakkan hukum Allah dan mendapat-
kan keredhaan Allah. Sedangkan orang yang hidup untuk
dunia, sedaya upaya, baik atau buruk, hidup atau mati dia
mesti mendapatkan dunia itu sama ada kuasa, kekayaan atau
lain-lain. Orang ini mungkin gunakan ayat Quran untuk
dapatkan dunia. Demi untuk dapatkan dunia, mereka jud
Quran dan hadis. Sebab itu ada ayat Al Quran bermaksud:
Terjemahannya: jangan k m jualkan ayat-ayatku
a u
dengan harga yang sedikit
(Al Maidah: 44)
Maksudnya, jangan ditukar ayat Quran dengan kuasa,
harta atau wanita cantik yang kita idamkan.
Kalau tidak dapat dunia, dia akan kecewa atau mem-
buat masalah. Kalau dapat pula, dia menjadi sombong,
bermegah dan bimbang akan kehilangannya.
Sedangkan dengan Allah manusia tidak perlu berebut-
rebut, tidak sombong, tidak megah dan tidak takut. Alat-
alat itu sama ada dapat atau tidak, tidak menjadi masalah.
Sekiranya dapat, alat itu akan digunakan, dan kalau tidak
dapat, mereka tidak putus asa dan akan mencari jalan lain.
Yang penting, lakukan apa yang boleh untuk tujuan men-
dapat keredhaan Allah.
32
50. MATLAMAT HIDUP
Alangkah indahnya hidup ini dan dunia ini sekiranya
semua manusia mahu menjadikan hidupnya untuk Allah.
Tidak akan berlaku pertentangan lagi kerana masing-ma-
sing melalui jalan yang satu, sama arahnya menuju kepada
keredhaan Allah. Dalam perjalanan itu setiap orang akan
berusaha mencari keperluannya iaitu apa jua mata benda
dunia, untuk dikorbankan demi mencapai matlamat hidup-
nya. Misalnya wang ringgit, ilmu, pengalaman, jawatan,
harta, negara dan lain-lain. Masing-masing akan mengguna-
kan perkara-perkara itu sebagai alat untuk menegakkan
hukum Allah di dunia ini.
Seandainya alat-alat itu boleh meruntuhkan hukum-
hukum Allah, alat-alat itu tidak boleh dipakai lagi. Hen-
daklah dicari jalan lain yang selamat. Begitu juga jikalau
sesuatu alat itu susah untuk didapatkan, maka berjuang
menegakkan hukum Allah hendaklah dibuat dengan alat-
alat lain yang mudah didapati. Jangan kerana tidak men-
dapat alat, matlamat pun dilupakan. Masih banyak lagi alat
yang lain. Misalnya kalau belum dapat negara, masih boleh
digunakan jawatan, harta benda atau ilmu untuk menegak-
kan hukum Allah. Jangan, kerana negara belum dapat,
banyak hukum Allah yang lain diabaikan. Tidak dapat buat
semua, jangan tinggalkan semua. Begitulah mengikut kae-
dah syarak.
Kalau ada wang ringgit, gunakan ia untuk mengisi ta-
bung jihad, menolong fakir miskin, membayar zakat, naik
haji atau membeli kain menutup aurat. Ini pun perjuangan-
lah namanya; perjuangan menegakkan hukum Allah. Ka-
lau ada ilmu pula, maka dengan ilmu itu, pertamanya
mengamalkan ilmu itu pada diri dan keluarga, supaya
menjadi contoh kepada orang yang kurang berilmu. Kemu-
dian ilmu itu diajarkan kepada masyarakat supaya mereka
menjadi orang yang berilmu pula. Seterusnya diperjelas
kebenaran dan ditolaklah kemungkaran agar dengan itu
tertegaklah hukum-hukum yang diperintahkan dan runtuh-
33
51. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
lah hukum-hukum yang ditegah. Ilmu adalah senjata per-
juangan Islam yang penting. Dengan ilmu yang banyak
hukum Allah boleh ditegakkan.
Kemudian kalau ada jawatan maka gunakanlah ia un-
tuk menegakkan keadilan, membela orang yang susah, dan
membantu orang yang menegakkan kebenaran. Kemudian
gunakan jawatan untuk memberi sokongan pada pejuang-
pejuang Islam yang menegakkan hukum Allah. Begitulah
halnya dengan alat-alat yang lain, yang juga dapat diguna-
kan untuk menegakkan perjuangan. Sekiranya dalam
mempertahankan alat-alat ini, kita derhaka pada Allah
maka alat telah menjadi matlamat.
Sebenarnya bermacam-macam alat lagi yang perlu,
yakni untuk setiap aspek kehidupan yang diperlukan oleh
masyarakat. Lebih banyak alat, maka lebih pesatlah perjua-
ngan menegakkan hukum Allah. Tapi sekiranya tidak ada
alat-alat ini, maka jangan kerana itu kita langsung tidak
mahu tegakkan hukum-hukum Allah yang boleh ditegak;
kan tanpa memerlukan alat-alat itu. Hal ini kalau berlaku,
tandanya kita sudah menjadikan alat itu sebagai matlamat.
Contohnya, kita perlukan kuasa pemerintahan negara seba-
gai alat untuk menegakkan hukum Allah. Dengan kuasa kita
akan bebas menegakkan hukum Allah, mampu pertahan-
kan diri daripada musuh dan menolak kejahatan peng-
khianat. Tapi katalah kita tidak dapat kuasa walaupun sudah
berjuang berpuluh-puluh tahun untuk itu maka, kiranya
berlaku demikian, bukan bermakna kita tidak payah mem-
perjuangkan hukum-hukum lain (iaitu yang boleh dibuat
tanpa kuasa pemerintahan negara). Sebab tujuan kita
menegakkan hukum Allah, bukannya untuk mendapat-
kan negara. Tanpa negara pun banyak lagi hukum Allah
yang boleh kita bangunkan. Bangunkanlah dahulu berdikit-
dikit, moga-moga satu masa Allah mengizinkan tertegaknya
negara Islam.
34
52. MATLAMAT HIDUP
Antara contoh-contoh lain yang menunjukkan alat
menjadi matlamat ialah:
i. Seorang yang menuntut ilmu tetapi terpaksa melang
gar banyak perintah Allah seperti bergaul bebas, dedah aurat
dan lain-lain. Menuntut ilmu itu adalah alat, sedangkan
matlamatnya ialah mencari keredhaan Allah. Tapi kalau
pertahankan menuntut ilmu sampai derhaka pada Allah, itu
maknanya alat jadi matlamat. Bukan Allah lagi matlamat-
nya tapi ilmu telah jadi matlamat. Oleh itu carilah ilmu di
tempat yang tidak menjurus kepada menderhakai Allah.
ii. Dalam rumahtangga, kalau kerana ikut kata isteri,
kita sampai menderhakai Allah, itu maknanya alat jadi
matlamat. Allah jadi alat, isteri jadi matlamat.
iii. Bagi pemerintah, matlamatnya ialah menegakkan
pemerintahan Islam, negara hanya alat sahaja. Tapi kerana
kepentingan diri atau kerana hendak jaga hati rakyat, dia
tidak tegakkan pemerintahan Islam maka waktu itu berdosa-
lah dia kerana telah membelakangi Allah. Allah jadi alat,
memerintah jadi matlamat.
iv. Seorang mufti yang takut untuk memberi fatwa
kerana kepentingan gaji atau jawatan selain daripada Allah
maka jatuhlah ia kepada syirik khafi kerana membelakangi
Allah, atau mengubah hukum atau melanggar hukum di-
sebabkan takut dilucutkan jawatan. Patutnya utamakan
perintah Allah daripada kehendak-kehendak lain. Jadi,
mufti tadi telah menjadikan Allah sebagai alat dan jawa-
tannya sebagai matlamat atau tujuan hidupnya. Inilah yang
banyak berlaku pada mufti-mufti di dunia.
Banyak lagi contoh 12n seperti di kilang, di pejabat dan
lain-lain.
35 .
53. REUNUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Demikianlah sedikit sebanyak bagaimana caranya un-
tuk menuju kepada matlamat hidup, yakni untuk mengabdi-
kan diri kepada Allah. Umat Islam harus sedar hakikat ini
dan wajib menjadikan hidupnya semata-mata untuk Allah.
Kalau tidak, untuk apa kita jadi orang Islam? Sedangkan
setiap kali berdiri sembahyang, menyembah Allah kita
ucapkan janji dan sumpah:
terjemahannya katakanlah “Sesungguhnya sembah-
yangku, ibadahku, hidupku dan matiku untuk Allah
(Al An’am: 162)
Dan kita lafazkan juga:
Terjemahannya: Hanya pada-mu aku mengabdikan
diriku dan hanya kepadamu jua aku memohon perto-
ngan. ’
(Al fatihah 5)
Apabila hidup diuntukkan pada Allah, ertinya apa juga
tindakan kita, cakap kita, fikiran kita dan hati kita, semua-
nya dalam menegakkan hukum Allah. Dalam diri, dalam
rumahtangga, dalam masyarakat, dalam ekonomi, pendidi- .
kan, pergaulan, politik, perubatan, akhlak dan dalam apa
juga kerja, semuanya mesti menurut syariat Islam. Perkara
yang wajib dan sunat dilaksanakan, manakala yang haram
dan makruh ditinggalkan. Perkara-perkara yang harus, ter-
pulang. Tapi yang sebaiknya, yang harus juga hendaklah
dijadikan ibadah.
36
54. MATLAMAT HIDUP
Begitulah pengertian hidup untuk Allah. Begitulah
hidup menurut pandangan Islam. Bukannya ibadah sembah-
yang dan puasa saja yang diwajibkan. Apa saja bidang
hendaklah dibuat kerana Allah dan menurut peraturannya.
Bukan tutup aurat saja yang diwajibkan hukumnya. Apa saja
bentuk hablumminalJa.h dan hablumminannas, semuanya mesti
dibuat menurut cara Islam. Orang yang tidak melakukan
tuntutan ini semuanya sekali dikira orang yang mengam-
bil sebahagian isi kitab dan menolak yang selainnya. Ini
sangat dimurkai oleh Allah. Firman-Nya:
Terjemahannya: Apakah kamu mengambil sebahagian
saja isi kitab dan men&k yang selainnya? Tidaklah
yang demikiun itu melainkan akan hina hidup di dunia
dan di akhirat akan dikembalikan pada azab yang pe-
dih.
(Al Baqarah: 8.5)
Tapi ha1 inilah yang banyak berlaku hari ini. Hatta
pejuang-pejuang Islam yang lantang suaranya memperjuang-
kan Islam, cuma buat sembahyang, puasa, haji, zakat, tutup
aurat dan lain-lain, tapi terus-menerus terlibat dalam per-
gaulan bebas, menjayakan pendidikan sekular, membantu
ekonomi riba, bermain politik kotor, menggunakan kuasa
untuk kepentingan diri dan menzalimi orang-orang yang
menegakkari kebenaran, menangkap orang yang baik,
37
55. RENUNGAN UNNK MENGUBAH SIKAP
melindungi orang jahat, hidup dalam kesombongan, hasad
dengki, bakhil, mengata, memfitnah, mengadu domba, ber-
foya-foya dan macam-macam lagi budaya liar yang sangat
dibenci oleh Islam. Lihat apa kata Allah dalam Al Quran:
Terjemahannya Adapun orang yang melampaui batas
dan lebih mengutamakan kehidupan dunia maka sesung-
guhnya Nerakalah tempat tinggalnya.
(An Naazi’at : 37-39)
Firman-Nya lagi:
38
56. T
Terjemahannya: Apakah manusia itu menyangka baha-
wa sekali-kali tiada sesiapa pun yang berkuasa atasnya?
Dia mengatakan; “Aku telah menghabiskan harta yang
banyak. ” Agakah dia menyangka tiada sesiapa pun yang
melihatnya? Bukankah Kami telah memberikan kepada~
nya dua mara lidah dan dua bibir d.an Kami telah
rnenunjukkan padanya dua jalan. Tapi dia tidak me-
nempuh jalan yang mendaki lagi sukar . Tahukah kamu
apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? laitu mele-
paskan hamba daripada perhambaan atau memberi
makan pada hari kelaparan (kepada) anak yatim yang
ada hubungan kerabat atau orang miskin yang sangat
fakir Dan (dia tidak pula) termasuk orang-orang yang
beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling
berpesan untuk berkasih sayang. Mereka (orang ber-
iman dan saling berpesan) adalah golongan kanan Dan
orang-orang kafir kepada ayat-ayat Kami, mereka
adalah golongan kiri. Mereka berada dalam Neraka
yang di tutup rapat.
(AL Balad: 5-20)
Begitulah teliti dan halusnya agama Islam. Dalam soal-
soal yang kecil, apatah lagi yang besar, ada hukum-hukum-
nya yang mesti ditegakkan. Jika tidak, Allah tidak sayang
untuk mcnghukum kita dengan api Neraka-Nya. Kalau
begitu, hendaklah kita umat Islam sentiasa serius dalam
hidup. Jadikan ia betul-betul untuk Allah dan bersungguh-
sungguhlah melaksanakan keseluruhan ajaran-Nya. Walau-
pun ia memang berat bagi nafsu dan syaitan, namun itulah
kejayaan yang hakiki. Allah akan hiburkan dengan Syurga.
Walhal kalau kita gagal, di dunia pun kita susah dan ter-
hina, di akhirat akan terseksa selama-lamanya.
Wal’iyazubillah Ingatlah gesanan Allah:
57. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP
Terjemahannya: Hai orang-orang yang beriman, ber-
taqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekat-
k n diri pada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya,
a
supaya kamu mendapat keuntungan.
(Al Maidah: 35)
Fiiman-Nya lagi:
Terjemahannya: katahuilah bahawa sesungguhnya
Allah amat berat seksa-Nya dan bahawa sesungguhnya
Allah Maha Pengampun l a g i maha Penyayang.
(Al maidah 98)
Para pembaca budiman, untuk mengetahui lebih luas
lagi tentang ini, sila baca buku saya bertajuk lman dun Per-
soalannya.
Di antara lain, buku itu menyebut:
“Orang-orang yang beriman sudah tentu akan
beramal.Tetapi orang yang beramal belum tentu benar-
benar beriman. Dan orang langsung tidak beramal lebih
lemahlah imannya atau langsung tiada iman. Sebab itu
Allah sering mengingatkan bahawa amalan yang akan di-
terima-Nya hanyalah amalan daripada orang-orang yang
beriman.”
40
58. MATLAMAT HIDUP
“Orang-orang yang beriman itu sentiasa tenang. Dia
tidak susah kalau berharta, maknanya tidak takut harta itu
akan habis atau hilang , tidak juga cemaskan harta itu ka-
lau-kalau tidak bertambah dan tidak kecewa kalau cita-cita
tidak tercapai. Orang beriman tidak juga susah kalau mis-
kin. Dia berusaha dan berikhtiar juga untuk jadi kaya. Sebab
inginkan kekayaan itu adalah fitrah tetapi dia cukup yakin
bahawa usaha dan ikhtiar tidak akan memberi bekas kalau
tidak dengan izin Allah.”
“Kerana itu dia boleh tenang. Tidak keluh-kesah dan
memandang ringan akan ujian itu kerana dia yakin segala-
gala yang terjadi adalah pemberian Tuhan dan tidak akan
ada seorang manusia malah seluruh kuasa dunia yang akan
boleh mengubahnya.”
.
64. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Terjernahannya: M a k a apabila malapetaka yang sangat
besar (Hari kiamat telah datang . Pada hari (ke tika
manusia reringat akan apa yang telah dikrjakannya dan
diperlihatkan Neraka dengan jelas setiap orang yang
melihat. Adapun orang yang melampaui batas , d.an lebih
mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya
Nerakalah ternpat tinggalnya. Dan adapun orang yang
takut pada kebesaran Tuhannya dan m n h n diri
e aa
daripada keinginun hawa nafsunya, maka Syurga tem-
pat cinggdnya.
Demikianlah kita telah diberitahu seterang-terangnya
tentang sesuatu yang bakal terjadi dan menimpa setiap diri.
Apa pendapat anda? Nasib di dunia atau nasib di akhirat-
kah yang hendak diutamakan? Sebab orang yang kaya di
dunia (tetapi tidak bertaqwa) akan miskin di akhirat.
Walhal miskin di dunia masih ada rempat tinggal, pakaian
dan makan minum. Masih boleh berikhtiar. Sedangkan jika
miskin di akhirat, sesuap makanan pun tidak akan dapat.
Tidak ada seorang yang simpati.
Kemiskinan dan penderitaan yang mana lebih patut
ditakuti. Dan bertungkus-lumus untuk dunia atau untuk
akhirat yang mesti diutamakan? Rasulullah SAW menjawab
ketika ditanya:
48
65.
66. . RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Terjemahannya: Siapakah orang mukmin yang paling
cerdik? s a b d Rasulullah:(orang yang paling cerdik)
ialah orang yang bunyak ingatkun mati.
(Riwayat lbnu Majah)
Maka fahamlah kita, keutamaan patut diberi pada
urusan-urusan akhirat. Sebab mati boleh jadi datang esok
hari. Dan kalaulah terjadi dalam keadaan kita belum jalan-
kan tugas yang diamanahkan, kita akan menderita selama-
lamanya. Sedangkan untuk dunia, kalau hari ini belum
selesai, esok boleh sambung lagi. Kecuaian tentang urusan
dunia tidak akan mengakibatkan rugi yang panjang.
Contohnya, kalau urusan yang kita tinggalkan boleh disam-
bung lagi. Kita tidak rugi apa-apa. Tapi kalau kerana dunia
kita tangguhkan sembahyang, tiba-tiba kita mati sebelum
sembahyang. Akibat meninggalkan sembahyang dengan
sengaja ialah 40 tahun masuk Neraka. Demikian halnya.
kalau kita timbunkan duit dalam bank, konon untuk masa
depan. Kalau kita sempat tua, bolehlah duit itu kita guna-
kan; itu pun di akhirat tidak dapat apa-apa. Apahal kalau
kita mati sebelum tua, sudahlah duit itu tidak berguna untuk
kita di dunia, di akhirat kita akan menderita kerana dosa
membekukan harta pemberian Allah. Sedangkan kalau duit
itu kita korbankan pada jalan Allah, di dunia lagi akan
senang-lenang. Inilah yang diingatkan oleh Rasulullah
SAW, melalui sabdanya:
terjemahannya Berusahalah untuk duniamu seohh-
oa kamu akan hidup selama-lamanya. Dan berusaha-
lh
lab untuk akhiratmu, seolah-o/ah kamu akan mati esok
hari.
(Riwayat lbnu asakir)
50
67. Jangan fahamkan yang hadis ini suruh kita bertungkus-
lumus di dunia saja; bertungkus-lumus jugalah untuk akhirat.
Maksud sebenar ialah urusan dunia, kerana lama lagi (masih
ada masa) boleh ditangguhkan atau dikemudiankan;
sedangkan untuk akhirat, kerana,boleh jadi mati esok, mesti .
disegerakan atau didahulukan.
Ingatlah mati dan akibatnya. Ia dahsyat, hebat dan
menggerunkan pada yang mati dan untuk yang tinggal.
Secara kasar kita sudah ceritakan ha1 sesudah mati, untuk
yang mati dan akan mati. Mari kita lihat pula akibat mati
pada yang hidup. Betapa hebat dan gerunnya!
Orang yang kematian orang yang dikasihi, akan rasa
kehilangan yang berat untuk ditanggung. Sedih pilu yang
tidak terkira. Tempat bergantung putus sudah. Harapan
hidup bahagia, meliar tidak menentu; ke mana hendak
diadukan nasib.
Kalau yang meninggal itu raja, negara diselubungi duka,
rakyat kehilangan ketua negara. Terpaksalah dicari peng-
ganti. Berombaklah pentadbiran negara. Kalau pemimpin
meninggal dunia, pengikut bagaikan anak ayam kehilang-
an ibu. Pimpinan terputus, didika.n terhenti, payung tern-
pat berteduh dirasa tiada lagi. Pengganti belum tentu apa
gayanya pula. Huru-hara mungkin berlaku, jika ada orang
yang mahu mengambil kesempatan daripada bala itu.
Kalau guru pula yang meninggal dunia, murid-murid
akan kehilangan sumber ilmu. Lampu yang menerangi hidup
padam Dalam kegelapanlah mereka seketika sebelum ada
guru pengganti. Itu pun belum tentu sama. Dukacitalah
memanjang.
Apabila suami meninggal, isteri menjadi janda. Hidup-
nya jadi serba salah. Mahu ke mana? Mahu berkahwin,
banyak masalah walaupun itu tuntutan fitrah. Kehilangan I
orang yang dikasihi, tinggal keseorangan, tiada orang yang
mengurus keperluan. Bukan senang mencari pengganti.
Kalau bapa meninggal, anak-anak jadi yatim. Malang sekali
5 1
68. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
kerana sumber kehidupan terputus. Siapa yang bakal me-
nyanggupi nasib mereka? Kalau tidak ada, terbiar dan tersek-
salah hidup. Jika ibu yang mati, anak-anak jadi piatu.
Tempat bermanja tiada lagi. Kasih sayang, belaian dan
penjagaan tidak akan ditemui lagi dalam hidup.
Kalau tunang pula mati, remuk-redam jantung hati.
Buah hati yang dirindui, belum sempat bertemu sudah pergi
buat selama-lamanya. Kalau tidak kuat iman, berduka se-
panjang hayat.
Demikianlah dahsyatnya akibat kematian; ngeri dan
menakutkan. Sebut saja mati, orang yang tidak beriman
sangat benci. Sebaliknya orang yang beriman akan insaf;
dan para kekasih Allah pula merasai mati itu indah kerana
saat pertemuan dengan Allah sudah tiba. Betul-betullah
mati itu sebagai guru. Sabda Rasulullah:
Ll; &Jq $
. . .
Terjemahannya: Cukuplah kematian itu sebagai nasihat
(Riwayat At Tabrani)
Kenapa Allah jadikan mati sebegitu dahsyat? Jawabnya
supaya manusia ambil perhatian yang berat. Sebab biasanya
satu ha1 yang besar dan dahsyat sangat diambil berat oleh
manusia. Begitulah sepatutnya dengan mati. Oleh kerana
kesannya terlalu dahsyat pada yang mati dan yang hidup,
tentu kita tidak boleh buat tak tahu saja. Mestilah berusaha
dan bersedia dengan sebaik-baiknya, agar takdir Allah ity
(ujian) dapat dihadapi dengan baik dan berjaya.
Macamlah kita akan ambil peperiksaan besar dan pen-
ting. Tentu kita bersedia bersungguh-sungguh kerana meng-
harapkan kejayaan. Demikianlah halnya dengan mati ini.
Iman dan taqwa, amal soleh dan akhlak mulia dengan Allah
dan dengan manusia adalah syarat penting untuk selamat
sama ada untuk yang pergi atau yang tinggal. Yang pergi
52
69. KEHEBATAN MATI
selamat di kubur, yang tinggal tidak derita. Iman dan taq-
wa akan jadi penghiburnya.
Tapi kita lihat hari ini, umat Islam tidak peduli sangat
dengan mati. Walaupun tiap-tiap hari orang mati, tapi itu
tidak pun mengingat dan menginsafkan; masyarakat terus
bergelumang dengan dosa dan hiburan di dunia. Memang
kalau manusia itu tidak ingat akan mati, mereka tidak takut
untuk hidup dalam dosa dan maksiat. Sebab mereka mengira
kejahatan itu tidak akan dipertanggungjawabkan oleh sesia-
pa. Mereka lupa atau jahil tentang apa kata Allah:
.
Terjemahunnya: Apakah manusia itu menyangka
.
bahawa sekali-kali tiada seorang pun berkuasa atasnya?
Dia mengatakan; “Aku telah menghabiskan harta yang
banyak.” Apakah dia menyangka bahawa tiada se-
orang pun yang melihamya? Bukankah Kami telah
memberikan padanya dua mata, lidah dan dua bibir?
Dan Kami telah menunjukkunnya dua jalan. Tapi dia
53
70. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
tidak menempuh jalan mendaki lagi sukar. Tahukah
kamu apakah jalan mendaki lagi sukar itu? (Iaitu)
melepaskan hamba daripada perhambaan, atau mem-
beri makan pada hari kelaparan (kepada) anak yatim
yang ada hubungan kerabat, atau orang miskin yang
sangat fakir. Dan dia tidak puIa termasuk orang yang
beriman dun saling berpesan untuk bersabar serta ber-
pesan untuk berkasih sayang. Mereka (orang-orang
beriman dan saling berpesan) adalah golongan kanan
Dan orang yang kafir kepada ayat Kami, mereka itu
adalah golongan kiri. mereka berada dalam Neraka
yang ditutup rapat.
(Al balad 5-20)
Maknanya, mengingati mati bukan untuk keselamatan
di akhirat saja, tapi juga di dunia lagi. Tapi hari ini, kalau
kita banyak sebut mati, orang ketawakan atau marah-ma-
rah. “Bila nak membangun kalau asyik ingat mati saja” kata
merska. Walhal dengan tak ingat mati pun umat Islam hari
ini bukan membangun sangat. Cuma tumpang bangga
dengan pembangunan dan kemodenan yang diimport dari
Barat.
Sudahlah begitu, masalah hidup dan masalah masya-
rakat tidak pernah habis-habis. Berdengki, kata-mengata,
fitnah, krisis dan lain-lain tidak selesai. Kalau ada pemba-
ngunan sedikit sebanyak ada pula golongan kiri yang mahu
meruntuhkan. Sebabnya ialah kita lupakan Allah. Apabila
kita lupa Allah, Allah lupakan kita. Maka susahlah kita.
Mari kita kembali kepada jalan Allah. Ingatkan mati itu-
lah sebenamya jalan yang menyampaikan kita kepada
kemenangan dunia dan akhirat!
54
71.
72. l 1. Berfikir taraf tinggi itu,
ialah berfikir yang dipimpin oleh jiwa.
Hasil fikirannya bak mutiara.
2. Orang yang belajar dengan kehidupan
mendapat pengalaman,
orang yang belajar dengan buku dan guru
mendapat ilmu.
3. Apa saja yang kita lihat di dunia ini
boleh mengajar kita,
dengan syarat kita melihat . sambil berfikir dan
.
hati berhubung dengan Allah.
4. Tiga perkara yang tiga orang tidak puas-puas
memburunya,
ahli ilmu dengan ilmu, orang yang tamak
dengan dunia,
lelaki atau perempuan dengan seks.
5. Ilmu adalah panduan, harta adalah alat.
Kedua-duanya adalah untuk menegakkan
kebenaran.
56
73. MADAH ILMU
Bukan untuk mencari kepentingan dan jauh
sekali dari tujuan kesombongan dan
kebanggaan.
6. Apabila ilmu dan amal ibadah tidak
membuahkan akhlak yang mulia,
ertinya ilmu dan amal itu tidak ada nilainya
di sisi Allah dan manusia.
7. Ilmu yang memberi manfaat,
ibarat kawan yang cerdik lagi setia,
ia sentiasa mengingatkan dan memimpin kita
ke jalan yang menyelamatkan kita,
tapi kita tidak nampak akan adanya.
8. Membawa harta menyusahkan kita
untuk menjaganya,
membawa ilmu menyenangkan jiwa sebab
sesiapa pun tidak dapat mencurinya,
kalau dibahagikan kepada orang
ia akan bertambah.
Ilmu tidak payah dikawal dan dijaga seperti
harta.
9. Air manakala tidak mengalir akan rosak dan
busuk. Begitulah orang yang duduk diam dan
tidak berjuang, ia sebenarnya merosakkan
dirinya sendiri.
10. Ilmu yang diperolehi melalui otak adalah kasbi
(usaha), dinamakan ilmu nadri,
ilmu yang dijatuhkan ke dalam hati adalah
wahbi (anugerah),
dinamakan ilham atau laduni.
74. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
11. Alim lisan pandai bercakap, tidak berbakti,
alim hati kurang bercakap, banyak berbakti,
alim lisan dan hati, bercakap dan beramal
sama selari.
12. Buah akai ialah ilmu pengetahuan,
buah jiwa atau hati ialah iman,
,buah fizikal ialah kemajuan.
Alangkah indahnya kalau ketiga-tiga anggota
ini melahirkan buah di dalam kehidupan.
13. Biar sedikit bercakap, banyak amalan.
Biar sedikit berbincang tapi membuahkan
persepakatan.
Biar sedikit ilmu asalkan jadi panduan.
14. Kalau belajar ilmu Islam, tapi .
tidak datang cinta kepada Allah
atau tidak bertambah takut kepada-Nya,
itu menunjukkan ilmu yang dipelajari tadi
tidak ada rohnya,
kerana gurunya bukan mursyid.
15. Sumber ilmu itu ialah,
mendengar, melihat, berfikir,
membaca dan dari hati.
--
76. BAGAIMANA Allah mendidik manusia? Itulah persoalan
yang akan dibincangkan dalam tajuk ini. Dan apakah
matlamat pendidikan itu? Saya akan menghuraikan setakat
yang Allah izinkan, supaya jadi panduan kita untuk men-
didik manusia. Hanya kaedah pendidikan yang Allah laku-
kan saja yang tepat untuk membawa manusia menjadi baik
dan berguna. Kaedah-kaedah selain itu, walau kelihatan
sehebat mana pun, akan gagal untuk menjadikan manusia
orang-orang yang berjaya dalam hidup di dunia dan akhi-
rat. Sebab manusia dijadikan oleh Allah, maka hanya Allah
yang tahu bagaimana membaiki manusia. Umpama kereta
yang direka oleh seseorang, maka tentu si pereka itu yang
paling tahu tentang selok-belok kereta itu.
Atas dasar itu, seseorang yang bijak tentu akan meli-
hat dan mengaku betapa hebatnya Allah mendidik manu-
sia. Ini penting supaya kaedah yang sama dapat diambil
untuk dilaksanakan dalam sistem pendidikan di sekolah, di
rumah, di pejabat, dalam pergaulan dan di mana-mana saja.
Di dalam Al Quranul Karim, kita dapat lihat dengan jelas
kaedah-kaedah dan matlamat pendidikan yang Allah guna-
kan untuk mendidik manusia. Matlamat pendidikan yang
60
.
77. DIDIKAN ALLAH
Allah paparkan melalui Al Quran nyata sekali, iaitu agar
manusia mengabdikan diri kepada Allah. Dalilnya ialah
firman Allah,
Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia
Melainkan untuk menyembah-Ku.
(AZ Zaariat: 56)
Untuk mendidik manusia agar menjadi seperti yang
dikehendaki itu, beberapa langkah telah dibuat:
1. Mengajak manusia berfikir tentang kekuasaan
Allah.
2. Memberi khabar gembira (tabsyir) dengan Syurga.
3. Menakut-nakutkan atau mengugut (tanzir) dengan
Neraka.
4. Menceritakan nikmat atau kebaikan Allah.
5. Menceritakan sejarah orang-orang soleh.
Sebagai bukti kepada tiap-tiap satu kaedah itu, biar saya
perturunkan ayat-ayat Al Quran yang berkaitan dengan
tiap-tiap satunya.
1. Mengajak manusia berfikir tentang kekuasaan Allah
a) Surah An Naml ayat 59 - 65 yang bermaksud:
katakanlah “Segala puji bagi Allah dan kesejahteraan
atas hamba-hamba-Nya yang d i p i l i h n y a apakah
Allah yang lebih baik, ataukah apa yang mereka per-
sekutukan dengan Dia (yang lebih baik)?
Atau siapakah yang telah menciptakan langit dan
bumi dan yang menurunkan air untukmu dari langit,
61
78. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SlKAP
lalu Kumi tumbuhkan dengun air itu kebun-kebun yang
berpemandangan indah, yang kamu sekali-kali tidak
mampu menumbuhkan pohon-pohonnya? apakah di
samping Allah ada tuhan (yang lain) ? Bahkan (sebe-
narnya) mereka adalah orang-orang yang menyimpang
(daripada ke benaran) .
Atau siapakah yang menjadikan bumi sebagai tem-
pat berdiam dan yang menjadikan sungai-sungai di
celah-celahnya dan yang menjadikan gunung-gunung
untuk (mengukuhkannya) dan menjudikan suatu pemi-
sah antara dua laut? Apakah di samping Allah ada
tuhan (yang lain)? Bahkun (sebenarnya) kebanyakun
daripada mereka tidak mengetahui.
Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orang
yang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepadu-Nya dan
yang menghilangkan kesusahan dan yang menjudikan
kamu (manusia) sebagai khalifah Allah di bumi? Apa-
kah di samping Allah ada tuhan (yang lain) ? amat
sedi ki tlah kamu mengingati( n ya) .
Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapan
an di daratan dan l ua dan siapa (pula)kah yang
a tn
mendatangkan angin sebugui khabar gembira sebelum
(kedatangan) rahmat-Nya? Apakah di samping Allah
ada tuhan (yang lain) ? Maha tinggi Allah terhadap apa
yang mereka persekutukan (dengan-Nya) .
Atau siapakah yang menciptakan (manusia dari
permulaannya) kemudian mengulaginya (lagi), dan
siapa (pula! yang memberikan rezeki kepadamu dari
langit dun bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan
(yang lain)? Katakanlah; “Tunjukkan bukti kebenar-
anmu jika kamu memang orang-orang yang benar . ”
katakanlah “Tidak ada seorung pun di langit dan
di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali
Allah,” dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan
dibangkitkun.
62 .
79. DIDIKAN ALLAH.
b) Surah Ax Ruum ayat 20 - 25 yang bkrmaksud:
Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ial.ah Dia
menciptakan kamu daripada tanah kemudian tiba- tiba
kamu (menjadi) manusia yang bcrkembang biak.
Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
menciptakan untukmu isten’-isteri daripda jenismu sen-
diri, supaya kamu cenderung dun merasa tenteram
kepada-Nya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih
dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda bag kaum yang
iberfikir .
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
menciptakan langit dan bumi dan berlainan bahasamu
dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang dcmiki-
an itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-
orang yang mengetahui.
Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya iaIah
tidurmu dan usahamu mencuri kurniaan-Nya pada
waktu malam dan siang hari Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi kaum yang
mendengur .
Dun di anrara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia
memperlihatkan kepadamu kilat untuk -(menimbulkan)
ketakutan dan harapan dan Dia menurunkan air hu-
jan dari langit, lagi menghidupkan bumi dengan air itu
sesudah mutinya. Sesungguhnyu pada yang demikian itu
benar-benar terdupat tanda-tunda bagi kaum yang
menggunakan akaln ya .
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah
berdirinya langit dan bumi dengan iradahnya Kemu-
dian apabila Dia memanggil kamu dengan sekali pang-.
gilan dari bumi, seketika itu (juga) kamu keluar (dari
ku bur) .
63
80. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
c) Surah Al Mukminun ayat 12 - 14 yang bermaksud:
Dun sesungguhnya kami telah menciptakun manusia
dari suatu sariputi tberasal) dari tanah.
Kemudiun Kumi jadikan suriputi itu air muni (yang
disimpun) dalam ternpat yang kukuh (rahim).
Kemudian air mani itu Kumi judikun segumpul d.arah,
lalu segumpal darah itu Kumi jadikun segumpal duging,
segumpul duging itu Kumi judikun tulang belulang, lalu
tulang belulang itu Kami bungkuskan dengan duging.
Kemudiun Kumi jadikun dia makhluk yang (berbentuk)
Iain. Maka Muha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling
Buik. .
d) Surah An Naazi’at ayat 27 - 29 yang bermaksud:
mnkh lebih sulit menciptakan kamu atau langit?
aaa
Numun Allah mampu membinunyu. Diu meninggikan
bungununnya lalu menyempurnukunnya. Dun Diu
menjudikan malamnya gelap-gelita d a n menjudikan
siungnyu terang- benderang
2. Memberi khabar gembira (tabsyir) tentang Syurga
a) Surah Ali Imran ayat 133 yang bermaksud:
Dan bersegeralah kumu kepada ampunun dari Tuhan-
mu dun kepada Syurga yang luasnya selua.s langit dun
bumi yang disediukun untuk orang-orang yang bertaq-
wu. .
64
81. DIDIKAN ALLAH
b) Surah Al Muthaffifin ayat. 22 -28 yang bermaksud:
Sesungguhnya orang yang berbakti itu benar-benar
berada dalam kenikmatan yang besar (Syurga) . Mereka
(duduk) di atas kerusi empuk sambil memandang,
Kamu dapat mengetahui daripada wajah mereka ke-
senangan hidup mereka yang penuh kenikmatan.
Mereka diberi minum daripada minuman yang dipateri
tutupnya, paterinya adalah kasturi dan untuk itu
.
hendaklah manusia berlumba-lumba (di dunia). Dan
campuran minuman itu adalah dari tasnim (iaitu) mata
air, yang meminumnya hanyaIah orang-orang yang
. dekat kepada Allah (muqarrabin).
c) Surah Asy Syaff ayat 12 yang bermaksud:
, (iaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan
berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa. itula
yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahuinya,
i h nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan
memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di
; bawahnya sungai-sungai, dan (memasukkan kamu) ke
tempat tinggal yang baik di dalam Syurga ‘Adn. itulah
ke beruntungan yang besar .
d) Surah Ar Ruum ayat: 15 yang bermaksud:
Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan
amal soleh maka mereka di d&m taman (Syurga)
bergembira.
e) Surah Ar Rahman ayat 56 yang bermaksud:
Di dalam Syurga itu ada bidadari-bidadari yang sopan
menundukkan pandangan mereka, tidak pernah disen-
65
82. RENUNGAN ‘UNTUK MENGUBAH SIKAP ,
tuh oleh manusia sebelum mereka (penghuni-penghuni
Syurga yang menjadi suami mereka) dan tidak pula oleh
jin.
3. Menakut-nakutkan atau mengugut (tanzir) dengan
Neraka
a) Surah An Naml ayat 90 yang bermaksud: .
Dan barang siapa yang membawa kejahatan, maka
disungkurkanlah muka mereka ke Nerak.a. tiadalah
kamu dibalasi, melainkan (setimpal) dengan apa yang
dahulu kamu kerjakan.
b) Surah Al Infitar ayat 14 yang bermaksud:
Sesungguhnya orang-orang yang derhaka, benar-benar
beradu dalam Neraka.
c) Surah Ar Rahman ayat 43 - 44 yang bermaksud:
inilah Neraka lahanam yang didustakan oleh crrang-
orang yang berdosa. Mereka berkeliling di antaranya
dan air yang mendidih yang memuncak panasnya.
d) Surah Al Ghasyiah ayat 4’ - 5 yang bermaksud:
Banyak muka pada hari itu tunduk terhina, bekerja
keras lagi kepayahan, membakar diri dengan api yang
sangat panas (Neraka) , diberi minum (dengan air) yang
menggelegak panas Mereka tiada memperolehi makan-
an selain daripada pohon yang berduri, yang tidak
menggemukkan dan tidak pula menghilangkan kelapar-
an.
66
83. DIDIKAN ALLAH
e) Surah Al Waqiab ayat 51 yang bermaksud:
Kemudian sesungguhnya kumu hai orang-orang yang
sesat lagi mendustakan (kedatangan) Kiamat) benar-
benar akan memakan pohon zakum dan akan me-
menuhkan perutmu dengannya. Sesud.ah itu kamu akan
meminum air yang sangat panas. Maka kamu minum
seperti unta yang kehausan. itulah hidangan untuk .
mereka pada hari pembalasan.
4. Menceritakan nikmat atau kebaikan Allah
a) Surah An Nahl ayat 18 yang bermaksud:
Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat A L H nes-
LA
caya kamu tidak dApat menentukan jumlahnya. Sesung-
guhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
b) Surah Al Maidah ayat 114 yang bermaksud:
I s a puterA Maryam b e r d o a : “Ya Tuhan kami,
turunkanlah kiranya kepada kumi suatu hidangan dari
langit (yang hari turunnya) akan menjad.i hari raya bagi
kami, iaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan
orang-orang yang datang sesudah kami, dan menjadi
tanda bagi kekuasaan Engkau; berilah rezeki kepada
kami, dan engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling
utama
c) Surah Al Baqarab ayat 212 yang bermaksud:
Kehidupan dunia dijadikan indah dalam pandangan
orang-orang kafir , d.an mereka memandang hina orang-
orang yang beriman. PadahaI orang-orang yang ber-
tqwa itu lebih mulia daripada mereka pada hari kiamat.
67
84. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Dun Allah memberi rezeki kepada orang-orang yang
dikehendaki-nya tanpa batas.
d) Surah Al Ahzab ayat 9 yang bermaksud:
Hai orang-orang yang beriman ingatlah akan nikmat
Allah (yang telah dikurniakan) kepadamu ketika datang
kepadamu tentera-tentera, lalu Kami kirimkan kepada
mereka angin taufan dun tentera yang tidak dapat kamu
melihhatnya. Dun adalah Allah Maha Melihat akan Apa
yang kamu kerjakan.
e) At Thalaq ayat 3 yang bermaksud:
Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya Dia
akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberi-
nya rereki dari arah yang tidak disangka-sangkanya.
Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah nes-
caya Allah akan mencukupkan (keperluannya). Se:
sungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi .
tiap-tiap sesuatu.
5. Cerita sejarah orang-orang soleh
a) Surah An Naml ayat 7 # 14 yang bermaksud:
(ingatlah ketika Musa berkata kepada keluarganya:
“Sesungguhnya a k u melihat api A k u kelak aa kn
membawa kepadamu khabar daripadanyn atau aku
membawa kepadamu api supaya kamu dapat berdiang. ‘:
Maka tatkala dia tiba di (tempat) api itu, diseru
kepadanya: “Bahawa telah d.iberkati orang-orang yang
berada dekat api itu, dan orang yang berada di daerah
di sekitarnya. Dun Maha Suci Allah, tuhan semesta
alam
68
85. DIDIKAN ALLAH
(Allah berfirman) : h a i Musa, sesungguhnya Akulah
Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Dan lemparkanlah tongkatmu. ” Maka tatkala (tong- .
kat itu menjadi ular) Musa melihatnya bergeruk-gerak
seolah-olah ia ular lalu larilah dia ke belakang tanpa
menoleh. “Hai Musa, janganlah kamu takut. Sesung-
guhnya orang yang menjadi Rasul, tidak takut semasa
menghadap-Ku .
b) Surah Al Kahfi ayat 10 - 13 yang bermaksud:
(ingatlah tatkala pemuda-pemuda itu mencari tempat
berlindung’ke dalam gua Ialu mereka berdoa: “Wahai
Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-
Mu dan sempurnakanlah bagi kumi petunjuk yang Iu-
rus dalam urusan kami (ini) . ”
Maka Kami tutup telinga mereka beberapa tahun da-
lam gua itu.
kemudian Kami bangunkan mereka agar Kami
mengetahui manakah di antara kedua-dua golongan itu
yang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanya
mereka tinggal (dalam gua itu) .
c) Surah Ali Imran ayat 36 - 37 yang bermaksud:
Maka tatkala isteri Imran melahirkan anaknya, dia pun
berkata: “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku melahirkan
seorang anak perempuan, dan Allah lebih mengetahui
apa yang dilahirkan itu, dan tidaklah sama anak
leiaki dengan anak perempuan. Sesunguhnya aku t e
lah menamainya Maryam dan aku melindungkannya
serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan)
Engkau daripada syaitan ya.ng terkutuk
Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar)
dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan
69
86. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakaria
pemeliharanya. Setiap kali Zakaria masuk untuk me-
nemui Maryam di mihrabnya, didapatinya makanan
sudah tersedia. zakaria berkata: “Hai Maryam, dari
mana kamu memperolehi (makanan) ini?” Maryam
menjawab; makanan ini dari Allah.” Sesungguhnya
Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki
Nya tanpa hisab
d) Surah Saba ayat 10 - 14 yang bermaksud:
Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud
kurniaan daripada Kami. (Kami berfirman) : “Hai
gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah ber-
ulang-ulang bersama daud dan Kami telah melunak-
kan besi untuknya.”
(laitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan
ukurlah anyamunnya dan kerjakanlah amalan yang
soleh. Sesungguhnya Aku melihat apa yang kamu
kerjakan .
Dan Kumi (tundukkan) angin bagi Sulaiman, yang
perjalanannya pada waktu pagi sama dengan perjalan-
an sebulan dan perjalanannya.pada waktu petang sama
dengan perjalanan sebulan (pula) dan Kumi alirkan
cairan tembaga baginyu. Dan sebahagian daripada jin
ada yang bekerja di hadapannya (di bawah kekuasaan-
nya) dengan izin Tuhannya. Dun siapa yang menyim-
pang di antara mereka daripada perintah Kami, Kami
rasakan kepadanya a a Neraka yang apinya bernyala-
zb
nyala .
Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yang
dikehendakinya sama ada bangunan-bangunan yang
tinggi dan patung-patung dan pinggan-pinggan besar
seperti kolam dan periuk yang tetap (berada di atas
tungku). Bekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyu-
70
87. DlDlKAh’ ALLAH
kur (kepada Allah). dan sedikit sekali daripada ham-
ba-hamba-Ku yang berterima kasih.
Maka tatkala Kami telah menetapkan kematian
Sulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mere-
ka kematiannya kecuali anai-anai yang memakan tong-
kamya. Maka tatkala ia tersungkur, tahulah jin-jin itu
bahawa kalau sekiranya mereka mengetahui yang ghaib
tentulah mereka tidak akan terus bekerja di daIam seksa
yang menghinakan .
e) Surah Yusuf ayat 46 - 49 yang bermaksud:
(Setelah ia berjumpa dengan Yusuf, berkatalah utusan
itu) : “Yusuf, wahai orang yang benar, ta’birkan kepa-
da kami (seorang bermimpi melihat ) tujuh ekor lembu
yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus,
dan tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau serta tujuh lagi
kering, (ta’birkanlah) supaya aku kembali kepada
orang-orang yang mengutusku, semoga mereka dapat
mengetahui ta’birnya.”
Yusuf menjawab: “Hendaklah kamu menanam ber-
sungguh-sungguh tujuh tahun berturut-turut, kemudi-
an apa yang kamu ketam biarkanla.h pada tangkainya
(agar tahan lama), kecuali sedikit sekadar untuk ma-
kan.”
“Kemudian akan datang selepas (tujuh tahun) itu,
kemarau selama tujuh tahun pula (semasa itu apa
yang kamu simpan dulu pula dimakan kecuali yang
ingin kamu buat benih.”
"setelah itu datang pula satu tahun dengan rahmat pada
manusia dan padanya mereka boleh memerah (anggur,
zaitun dan sebagainya) .”
71
88.
89. DIDIKAN ALLAH
Begitulah caranya Allah mentarbiah atau mendidik
manusia. Dan sepatutnya cara itu jugalah yang kita guna-
kan sebagai asas untuk dasar dan matlamat pendidikan yang
kita jalankan.
Perlu kita sedar bahawa manusia tidak sama wataknya
antara satu sama lain. Allah ciptakan kita berbeza-beza. Ada
yang kasar, ada pula yang lembut. Ada yang cergas, ada pula
yang lembab. Ada yang kuat akalnya, yang lain pula kuat ’
jiwanya, dan ada yang lain pula kuat perasaannya. Ke-
dudukan pun tidak sama; ada yang jadi pemerintah, ada
yang jadi rakyat, ada yang kaya, ada yang miskin, ada yang
berilmu, ada yang jahil. Dan macam-macam lagi.
Untuk membawa mereka semua ini kepada Allah,
supaya masing-masing mengabdikan diri kepada Allah,
maka perlulah para pendidik (guru-guru), askar-askar, para
da’i, ibu bapa, alim ulama, dan pemimpin masyarakat me-
mahami manusia dan mendidik mereka dengan mengguna-
kan cara didikan Allah tadi.
Perhatikan watak murid-murid atau anak-anak atau
orang-orang yang hendak dididik itu, atau rakyat jelata,
kemudian padankan dengan cara mana yang sesuai.
Secara kasar, saya tentukan bahawa bagi orang yang
boleh berfikir, yakni yang kuat fikirannya, sebaik-baiknya
dididik dengan cara mengajak ia berfikir. Tapi bagi yang
kuat perasaannya, elok dididik dengan membawa khabar
gembira dan khabar yang menakutkan.
Seterusnya untuk orang-orang yang jiwanya kuat (be-
rani dan lain-lain) kaedah pendidikan yang terbaik ialah
ingatkan mereka dengan nikmat-nikmat Allah. Cerita-ceri-
ta sejarah hidup orang soleh dan orang toleh adalah sesuai
untuk semua. Masing-masing akan sensitif, insaf dan ter-
gerak untuk mencontohi kebaikan di samping meninggal-
kan kejahatan.
Si sombong akan bertukar kepada seorang yang meren-
dah diri. Si kaya yang bakhil akan jadi pemurah. Si pen-
73