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• 我的個人小歷史陪伴我與文本產生關係
• 我的身體經驗引導我與文本相遇
• 我帶著怎樣的情緒和關懷跟文本溝通?
• 我所浸潤的知識與信念如何影響我跟文本的交談?
• 我的家庭小歷史讓我產生什麼「視框」看待文本?
• 我的社會條件讓我產生什麼「視框」看待文本?
4. 個人小歷史、身體經驗與文本
• 從小歷史中去回觀部落經驗
-- yata被打死了/mama被移送法辦
-- 溫和的 mama VS 以電線捆綁yata的mama
• 身體經驗
-- 維持完美形象的我被指責時的發抖
-- 「愛」的小手:為什麼我是模範生還是會被打?
-- 被拉扯頭髮時產生的憤怒
5. 情緒與關懷
• 百思不解的疑惑、不知所以的慍怒:
-- 為什麼mama要打yata?
-- 我該對mama生氣嗎?mama是加害者嗎?
-- 為什麼老師沒有去照顧到我負面的身體經驗?
-- 為什麼同學要拉頭髮?他/她想表示什麼?
-- 我該對老師與同學生氣嗎?他/她們是加害者
嗎?
7. 家庭小歷史與社會條件
• 每當我在想:加害者是父權體制的共犯,該被教
育、該讓他們有意識、該讓他們負起責任…
• 可是,我的家庭也承載著父權體制的痕跡!我有
什麼資格去用這樣的說詞「要求」別人?
• 我母親的辭職、家務勞動與分工、「女生要有女
生的樣子」、電視的政治學、恐同的情緒…
• 中產階級家庭;披著歐美「小轎車」外殼的「拼
裝車」(夏林清)
• 漢人如何看待原住民部落的家庭暴力?(白浪管
太多,我們有自己的部落邏輯)
9. 面對分類學(typology)的迷惘
• Holtzworth-Munroe (1994, 2000)等人對「暴
力男人」的分類(317-318):
(a) family only
(b) dysphoric/borderline
(c) generally violent/antisocial
(d) low-level antisocial
• 浮上的第一個疑惑:為何要分類?把人分類的意
義是什麼?會不會過度簡化了人的生命史?
• 浮上的第二個疑惑:這些概念的生成脈絡是什麼?
• 發現自己對於心理學概念的陌生與疏離
10. 童年社會化論
• Trull(2001):目睹父母間的衝突、受到直接的身
體虐待與性虐待
• Ehrensaft et al. (2003):童年時的被處罰經驗
• Farrington(2000):五種心理社會風險因子:被起
訴的父母、大家庭、低智商與低成就、年輕的母親、
破裂的家庭
• Stonsy(1995):對童年痛苦經驗的麻木、分離
(dissociation)與壓抑(repression)
• Trull(2001):上一代的心理疾病(如邊緣性人
格),經過解除抑制(disinhibition)和負面情感
(negative affectivity)的中介而傳輸給下一代
14. 關係論
• 缺乏溝通技巧
• 缺乏問題解決的能力
• 壓力過大(MGRS, masculine gender-role stress)
• 嫉妒與缺乏信任感
• 關係論的視框討論:侷限於個人、夫妻之間、個
別家庭內部的歸因
15. 人格特質論
• 憤怒與敵意
• 缺乏同理的回應
• 羞恥與罪惡感
• 低自尊
• 憂鬱
• 創傷與PTSD
• 個人的人格特質
• 人格特質論的視框討論:侷限於個人歸因
16. 問題視框與介入方法
• 有什麼樣的問題視框,就會有什麼樣的介入方法
• 你是父權體制的共犯:Duluth model 的教育課程
• 你認知系統有問題:認知行為療法
• 你們夫妻或家庭有問題:伴侶/家族治療
• 你藥物濫用是個問題:物質濫用處遇
• 你精神狀態有問題:精神藥物處遇
• 好像都是他個人/他與他太太/他的家庭有「問
題」?逃脫不了被貼問題標籤的宿命…
18. 我怎麼看部落的「加害人」
• 我看到的是─mama換過一個又一個的臨時工作,
維持家計的壓力不斷存在,卻始終無法解除
• 我看到的是─這個家庭在部落中的孤立、被排擠、
流言蜚語的傷害、被標籤為「有問題」的家庭
• 我看到的是─這個部落跟隔壁部落的衝突,且時
常處於弱勢地位(那個是XX鄰來的孩子,不要讓
他加入我們的生日會;那個鄰的人信的是天主教,
信天主教的人跟我們信基督教的不一樣,缺乏上
進或勤奮工作的觀念,需要加以灌輸或導正)