2. ¿Qué es la política?
La política es una actividad práctica realizada
por las personas para obtener poder y ejercer el
poder dentro de una determinada sociedad.
La política es sobre todo poder
¿Pero qué es el poder?
3. Poder
“es la probabilidad de imponer la propia voluntad […]
aún contra toda resistencia” (Max Weber)
Poder es la capacidad de dirigir la conducta de otro
en una dirección determinada (Foucault)
Es la capacidad de tomar decisiones y qué estas sean
obedecidas
Es la capacidad de obligar a que el otro asuma
conductas que no quiere
4. Hay varios tipos de poder
Poder económico,
Poder religioso,
Poder de la fama,
Poder del conocimiento,
Poder de la fuerza física ,
Poder político.
Los grupos que controlan el poder económico
también controlan el poder político, el poder
educativo, el poder cultural, el poder ideológico
5. El poder político
Es la facultad de mando sobre el Estado.
Es la facultad para administrar el Estado.
Política es el ámbito del poder político y el
poder político es el espacio del ejercicio del
poder con capacidad de tomar decisiones
soberanas vinculantes y abarcadoras (todos
los ámbitos de la vida social), monopolizando
el uso legítimo de la fuerza.
6. El poder político funciona como un
Sistema
Grupos
de
presión
ENTORNO
INTRASOCIETAL
Sistema
Instituciones y
autoridades
estatales
ENTORNO
EXTRASOCIETAL
Conversión
Retroalimentación
OUTPUTS
Decisiones
Imperativas y
vinculantes .
En forma de leyes,
reglamentos, actos
administrativos.
Ejecutan:
burocracia, justicia,
policía, militares
7. No olvidar: los que controlan el poder
económico controlan el poder político,
el poder cultural, el poder educativo,
etc.
Por eso decimos que la educación es una acción
política
¿Pero por qué la educación es una actividad
política?
8. Porque la educación tiene como objeto la
trasmisión de los valores, normas y conductas
que reproduzcan el modelo económico y político
imperante.
El grupo hegemónico (dominante) trasmite sus
valores, conocimientos, cultura y
comportamientos que hagan posible mantener
los privilegios, pero no la transformación social
9. La escuela es una pieza clave para la estrategia
política de integración y control social.
• La política necesita de una masa disciplinada
• Formar cuerpos obedientes es un imperativo
político (Foucault, 2002:105)
Sujetos dóciles (obedientes)
Sujetos útiles para el trabajo
Vigilar y Castigar
10. Forma ciudadanos que acepten la desigualdad, las
injusticias sociales, los privilegios sociales
La escuela enseña a memorizar símbolos patrios,
hechos históricos protagonizados por la clase
dominante.
Por ejemplo la independencia del país, de las
ciudades sin espíritu crítico.
La educación se hace a favor del grupo dominante,
no para transformar la realidad social y económica.
12. Educación y política
La educación es una acción política porque está
relacionada con el poder, es decir con la
capacidad de imponer los intereses de unos
grupos sociales a otros grupos sociales.
O el poder para buscar el beneficio de las
mayorías empobrecidas
13. Los grupos sociales procuran controlar el poder
político para hacer prevalecer sus intereses por
encima de los intereses de otros.
Se imponen ideas, concepciones del mundo,
leyes.
Se imponen ideas e ideologías que justifiquen y
lo hagan aceptable un determinado tipo de
dominación.
14. Las instituciones, entre ellas la escuela, no son neutrales, se ejerce
en ellas una acción política.
Los teóricos de la pedagogía crítica consideran que el lenguaje de
los profesores, su discurso pedagógico, y sus acciones didácticas
sirven, ciertamente, a los escolares para que adquieran
conocimientos, hábitos, habilidades, etc., pero también previenen
que si no se examina y se critica el trabajo que se realiza, se corre
el riesgo de estar además, reforzando funciones contrarias a la
intención educativa.
15. La educación puede ocultar la realidad de
dominación, o puede por el contrario, denunciarlas,
anunciar otros caminos”
“Una de las herramientas para
enmascarar la educación como
herramienta de dominación
es la omisión del afuera, de lo
extraescolar”
16. Educador crítico
Ayuda a comprender e interpretar la manera
cómo está organizada la realidad.
Requiere un posicionamiento político del
educador
Se necesita un educador para transformar la
realidad y sus injusticias y desigualdades
17. El educador como sujeto político
“Es la naturaleza misma de la práctica educativa
la que conduce al educador a ser político”.
Esto no significa ser partidario aunque todo
educador debe asumir una posición partidaria.
18. “Como educador debo tener claras mis opciones
políticas”
“La utopía posible es trabajar
Para hacer que nuestras sociedades
Sean más vivibles, más deseables
para todo el mundo, para todas las
clases sociales”
19. “La confrontación no es pedagógica sino
política. No es peleando pedagógicamente que
voy a cambiar la pedagogía.
No son los filósofos de la educación
los que cambian la pedagogía,
son los políticos bajo nuestra
presión, los que van a hacerlo,
si presionamos”
20. Henry A. Giroux
Las escuelas:
• Son algo más que aparatos de reproducción
ideológica para fortalecer la dominación.
• Son espacios donde se cuestiona la dominación y,
por lo tanto, poseen un gran potencial para la
transformación de estructuras dominantes y
antidemocráticas.
• Son lugares públicos donde tienen lugar formas
alternativas de conocimiento, de valores y de
relaciones sociales.
• En ellas, estudiantes y maestros críticos pueden
realizar una acción cultural contraideológica que
cuestione la subordinación y el sometimiento a la
cultura de la dominación.
21. Henry A. Giroux
Los maestros:
• Requieren de una formación que promueva una
nueva visión de la escuela y la enseñanza: un
concepto de ciudadanía crítica.
• Necesitan saber más que la materia que van a
enseñar, requieren aprender un lenguaje
interdisciplinario que se centre en la historia,
la sociología, la filosofía, la economía y la
política.
• Trabajar como investigadores reflexivos en
colaboración con maestros y estudiantes.
• Intelectuales transformadores.
• Pueden trabajar con la comunidades donde se
hallan inmersos.
22. Las formas de escuela que sirven a los intereses de las élites
culturaLamas de escuela que sirven a los intereses de las élites
culturales, al sistema económico y al Estado no ocasionan
problemas; las formas de escuela que no amenazan a estos
intereses ofrecen al profesional de la educación un futuro
tranquilo. Si queremos adoptar una visión más crítica de las
formas de educar nos podemos encontrar embarcados en un
viaje más azaroso.
les, al sistema económico y al Estado no ocasionan problemas;
las formas de escuela que no amenazan a estos intereses
ofrecen al profesional de la educación un futuro tranquilo. Si
queremos adoptar una visión más crítica de las formas de
educar nos podemos encontrar embarcados en un viaje más
azaroso.
Las formas de escuela que sirven a los intereses de las élites
culturales, al sistema económico y al Estado no ocasionan
problemas; las formas de escuela que no amenazan a estos
intereses ofrecen al profesional de la educación un futuro
tranquilo. Si queremos adoptar una visión más crítica de las
formas de educar nos podemos encontrar embarcados en un
viaje más azaroso.
