Educación

1. TRABAJO DE INVESTIGACION
1) Los sofistas fueron un grupo de filósofos que se dedicaron sobremanera a
enseñar a los jóvenes de Atenas. Pero su fama no era demasiado buena entre
los ciudadanos. Profesaban el relativismo, es decir, no admitían verdades
absolutas en lo referente a los asuntos éticos, políticos y religiosos, y
cobraban por su enseñanza, algo mal visto por los griegos en aquellos tiempos.
2) Los presocráticos coincidieron en el intento de ofrecer una explicación
racional del Universo en lugar de hacerlo mediante mitos, que si bien daban
una respuesta al origen del mundo y de la vida, eran en sí historias fabulosas y
fantásticas de dioses antropomórficos que poco tienen de real y de concreto.
Tales explicaciones se limitaban, frecuentemente, a la postulación de un
primer principio o elemento de todas las cosas existentes.
Ahora bien, sobre cuáles eran dichos principios y de qué naturaleza, sus ideas
diferían bastante. Para algunos, el principio podía ser cualquiera de los
llamados "cuatro elementos" (tierra, agua, aire y fuego), mientras que para
otros, se trataba de los cuatro elementos considerados conjuntamente más
otros dos principios: el amor y la lucha. Para otros presocráticos, en cambio,
existía un único principio que podía ser una sustancia infinita o indeterminada,
o bien el pensamiento e incluso el ser.
Es decir, Los presocráticos fueron los primeros pensadores que quebraron con
las formas míticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexión
racionaly asi desarrollar una explicación más innovadora y critica sobre la
realidad.
LOS PRESOCRÁTICOS
Tales de mileto.
Sostiene que el arche es el agua, que a través de distintos procesos de
condensación y rarificación produce ola multiplicidad.
Tales fue político, astrónomo, matemático y físico además de filósofo.
Pitágoras

2. Sólo una doctrina se le puede atribuir con absoluta certidumbre: la de la
supervivencia del alma después de la muerte y la transmigración a otros
cuerpos. Según esta doctrina, que Platón se apropió, el cuerpo es una cárcel
para el alma, que la divinidad ha encerrado ahí como castigo. Mientras el alma
se encuentra en el cuerpo, tiene necesidad del mismo, pues sólo por medio de
éste puede sentir; pero cuando está fuera de él, vive una vida incorpórea en un
mundo superior. El alma vuelve a esa vida, si se purifica durante la vida
corpórea; en caso contrario, vuelve después de la muerte a la cadena de las
transmigraciones.
Protágoras
Protágoras fue el primero que se llamó sofista maestro de virtud.
Se atribuye a Protágoras una obra sobre los dioses. Protágoras quería decir
que "tal como aparece para mí cada cosa, así lo es para mí y tal como te
aparece a ti, así lo es para ti: porque hombre eres tú y hombre soy yo".
En su escrito "Sobre la verdad" expresa su principio "El hombre es la medida
de todas las cosas", aserción que lo sitúa en el origen del relativismo
subjetivista manifestado también en su afirmación acerca de la imposibilidad
de conseguir una verdad universal y absoluta para todos los hombres.
Parménides
Parménides escribió un poema dividido en 2 partes, del cual existen
actualmente 154 versos, la primer parte era la doctrina de la verdad, y la
segunda la doctrina de la opinión, en ésta última, exponía las creencias del
hombre omún- coetáneo de Heráclito, sostiene, sin embargo, tesis contrarias a
las de éste.
Partiendo de unas afirmaciones a primera vista evidente:
· lo que es existe
· lo que no es no existe,
llega sin embargo a unas conclusiones bastante peculiares:
· el movimiento no existe, puesto que es el cambio de una cosa que es a otra
que no es, o viceversa.
· la diversidad no existe, porque si existiera más de un ser, uno no sería el otro
y el otro no sería el primero.
El arche será por lo tanto un ser inmóvil y único; es pues, el único filósofo
griego que niega el movimiento.
Sin embargo, hay que explicar un movimiento que parece evidente. Para ello
Parménides dice que existen dos vías de conocimiento, la vía de los sentidos o

3. la opinión (doxa) y la vía de la razón o la verdad (aletheida). Los sentidos nos
engañan hasta el punto que nos parece que existe el cambio. Sin embrago, la
razón nos puede demostrar que el movimiento es algo imposible.
De la unidad no puede surgir la pluralidad, porque supondría el paso del ser al
no ser. A partir de Parménides los filósofos adoptan el pluralismo, es decir,
admiten una pluralidad de realidades que existen desde siempre y que por lo
tanto son eternas.
Zenón
La obra de Zenón, era una especie de refuerzo de la argumentación de
Parménides, dirigido contra quienes procuraban ponerla en ridículo aduciendo
que, si la realidad es una, nos encuentran embrollados en muchas y ridículas
contradicciones. El método de Zenón consistía en reducir al absurdo la tesis
de los negadores de la unidad, consiguiendo así la confirmación de la tesis de
Parménides; por ello Aristóteles llamó a Zenón el inventor de la dialéctica. En
cambio, Hegel cree que la dialéctca de zenón es imperfecta, y la compara con
la dialéctica kantiana de las antinomias; Zenón se habría servido de las
antinomias para demostrar la falsedad de las apriencias sensibles, y Kant para
afirmar la verdad por lo cual Zenón sería superior a Kant.
3) Sócrates
Biografía:
Nació en Grecia, Atenas 470 a.C. - 399 a.C. Uno de los filósofos más
importantes del mundo griego, el maestro de Platón. Pertenecía a una familia
de cierto poder adquisitivo ya que participó en las batallas de Potidea, Delio y
Anfípolis como hoplita, sufragando los importantes gastos que conllevaba el
coste del equipo. Atenas será el lugar donde Sócrates pase toda su vida,
interesándose por la educación de los jóvenes y abandonando la política. Sus
dos actuaciones en la política provocaron un grave peligro pero logro salvarse.
No ocurrió lo mismo cuando los demócratas le acusaron de impiedad y de
pervertir a la juventud, siendo castigado a beber la cicuta que le produciría la
muerte. Por coherencia con su estima de la justicia y su propia conciencia,
Sócrates renunció a huir y librarse de la condena.
Sócrates no dejó ningún escrito y lo que sabemos de su obra se debe a
terceros, especialmente a Platón pero también a Jenofonte, Aristófanes y
Aristóteles. Se le considera el fundador de la filosofía antropológica,
partiendo de la máxima "conócete a ti mismo". Siendo consciente de la propia
ignorancia, gracias a su método inductivo a través de diálogos, intentará
alcanzar una verdad universal que sea admitida por todos. De esta manera el

4. ser humano podrá alcanzar la Virtud a través de sus actos. La Virtud permite
obtener la felicidad. El "daimónion" o voz interior se convierte en la única guía
moral.
Su método filosófico de enseñanza; MAYÉUTICA
La idea del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no
inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un
receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas
verdades; para Sócrates es el discípulo quien extrae de sí mismo el
conocimiento.
Muerte:
Se vio envuelto en un juicio en el que se lo acusaba de corromper a la
juventud introduciendo nuevos dioses. Fue condenado a muerte. Pasó los
últimos días en la celda recibiendo a sus discípulos y conversando con ellos
de Filosofía. Se rehusó a escapar, siendo que algunos de sus amigos habían
arreglado su huida. Llegado el día, bebió la cicuta que le alcanzó el verdugo
y murió apaciblemente.
4) Platón:
Biografía:
Platón nació en Atenas, probablemente el año 428 o el 427 a. c. de familia
perteneciente a la aristocracia ateniense. Su verdadero nombre era
Aristocles. Los padres de Platón fueron Aristón y Perictione, que tuvieron
otros dos hijos, Adimanto y Glaucón, que aparecerán ambos como
interlocutores de Sócrates en la República, y una hija, Potone.
A la muerte de su padre, siendo niño Platón, su madre contrajo nuevas nupcias
con Pirilampo, amigo de Pericles, corriendo la educación de Platón a su cargo,
por lo que se supone que Platón pudo haber recibido una enseñanza propia de
las tradiciones democráticas del régimen de Pericles.
Platón recibió la educación propia de un joven ateniense bien situado,
necesaria para dedicarse de lleno a la vida política, como correspondía a
alguien de su posición. Según Diógenes Laercio llegó a escribir poemas y
tragedias, aunque no podamos asegurarlo. También fue discípulo del
heracliteano Cratilo, noticia esta que tampoco parece posible confirmar. La
vocación política de Platón está constatada por sus propias declaraciones, en la
conocida carta VII; pero su realización se vio frustrada por la participación de

5. dos parientes suyos, Cármides y Crítias, en la tiranía impuesta por Esparta
luego de la guerra del Peloponeso, conocida como la de los Treinta Tiranos, y
que ejerció una represión violenta y encarnizada contra los lideres de la
democracia. Sin embargo, el interés político no le abandonará nunca, y se verá
reflejado en una de sus obras cumbre, la República.
Obras:
Obras socráticas o de juventud (393-389): Eutifrón, Apología de Sócrates,
Critón, Ión, Cármides, Laques, Lisis, Protágoras. Platón reproduce en estas
obras las ideas de su maestro Sócrates, sin referencia alguna a la teoría de
las ideas.
Diálogos de transición (388-385): Hipias Menor, Hipias Mayor, Gorgias,
Menéxeno, Eutidemo, Menón, Cratilo. Junto a los temas socráticos aparecen
los primeros esbozos de la teoría de las ideas. Análisis del lenguaje y temas
órficos de influencia pitagórica.
Diálogos de madurez o dogmáticos (385-371): Banquete, Fedón República,
Fedro. Se consolida la teoría de las ideas como base de la epistemología
platónica, de la ética y de la política. Organización del Estado y teoría del
amor. Aparecen también los grandes mitos platónicos.
Diálogos críticos (370-347): Parménides, Teeteto, Sofista, Político, Timeo,
Critias, Filebo, Leyes, Epínomis. Adoptan a veces un tono autocrítico frente a
sus antiguas concepciones. El aspecto ontológico de la teoría de las ideas
pierde importancia frente a su aspecto lógico. Sócrates deja de ser el
personaje principal.
Ideas:
Las ideas de platon son todo lo perfecto, inmutable, eterno, espirituales y son
el modelo perfecto para este mundo y sus imperfeccione.
El ejemplo que muestra Platón es su famosa Alegoría de las Cavernas, cierto
grupo de personas está encerradas, en una caverna donde solo entra un poco
de luz, por allí logran ver a todos los animales y demás personas que pasan por
allí pero solo uno consigue escapar, este sale, y cuando ve todo, los colores, la
vida de afuera, regresa y les cuenta todo a sus compañeros, ellos no creen.
Existen 2 teorías mas realizadas por este antiguo filósofo;

6. uno es la anamnesia que afirma que “aprender es recordar” que todo lo que
aprendemos ya existía antes en nuestra alma pero con la forma de idea.
La otra idea es que el hombre reencarna varias veces hasta que llegue a
alejarse totalmente de lo material, y después de esto permanece para siempre
en el mundo de las ideas.
5) Aristóteles
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre,
el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III,
padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía
a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios
fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en
generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los
secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación
experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena
adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su
gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a
Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de
relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las
escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar
de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene
en cuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico fundándolo
en una profunda critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su
concepto de eidos, pero las dificultades de Platón para insertar su mundo
eidético, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristóteles a ir
perfilando términos como «sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían
definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda
según la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque Platón, a su
muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia.
En su condición de macedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese
puesto.
Obras:

7. Lógica: "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir) "Sobre
la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición) "Primeros analíticos"
(Los silogismos) "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración
científica) "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier
dificultad)
Metafísica: Los libros "Metafísicos" . Componen el tratado del ser en cuanto
ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la Metafísica de
Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886) en la
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Obras científicas: "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)
"Meteorológicos" "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que
dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra) "Del
movimiento de los animales" "De la generación de los animales" "Sobre el alma" (La
psicología) "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la
memoria, el sueño...)
Ética y política: "Gran moral" "Ética a Nicómaco" . Obra que contiene la doctrina ética de
Aristóteles. "Política". Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización
social y política. "Constituciones" . Análisis de numerosas constituciones de las polis de su
época.
Estética: "Retórica" (El arte de convencer) "Poética" (Sobre la creación artística, obra
perdida en su mayor parte)
Ideas:
Aristóteles da realidad a las ideas entendiéndolas como la esencia de las cosas
reales - "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos". Su
filosofía es realista; la realidad por excelencia es el ser natural individual. El
hombre, es un ser perecedero y racional. De ahí parte su planeamiento ético,
el bien y la felicidad consisten en la vida contemplativa, en la que el hombre
alcanza la perfección propia de su esencia, o de lo que es lo mismo, de su
racionalidad.