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VOTRE DIVIN CONSOLATEUR, LE SAINT-ESPRIT!
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La présence de Dieu dans votre vie quotidienne !
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Aecio E. Cairus"
Dieu, l’Esprit éternel, a pris avec le Père et le Fils une part active à la création, à
l’incarnation et à la rédemption. Il a inspiré les écrivains de la Bible. Il a rempli de
puissance la vie du Christ. Il attire et persuade les êtres humains; ceux qui répondent
favorablement, il les régénère et les transforme à l’image de Dieu. Envoyé par le Père et le
Fils pour être toujours avec ses enfants, il dispense ses dons spirituels à l’Église, lui donne
la puissance nécessaire pour rendre témoignage au Christ, et en harmonie avec les
Écritures la conduit dans toute la vérité. (Genèse 1.1,2; Luc 1.35; 4.18; Actes 10.38; 2
Pierre 1.21 ; 2 Corinthiens 3.18; Ephésiens 4.11,12; Actes 1.8; Jean 14.16-18, 26;
15.26,27; 16.7-13)"
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Qui est le Saint-Esprit ?!
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Personne ne doit se sentir timide en posant cette question. Vous n’êtes pas un étranger
pour l’Esprit de Dieu. Il est fort possible que vous ayez été baptisé au nom du Père, du Fils
et, oui, au nom du Saint-Esprit aussi – une action à la signification profonde. Ce trio de
noms apparaît souvent partout dans le Nouveau Testament, bien que pas toujours dans le
même ordre ou avec les mêmes synonymes. Leurs identités, natures et relations
mutuelles ont été comprises de différentes façons. La plupart des chrétiens (y compris les
adventistes) favorisent la compréhension trinitaire, selon laquelle ces trois personnes sont
distinctes tout en partageant la même nature divine."
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Il est vrai qu’il s’agit là d’un sujet difficile. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit pensent,
parlent, et agissent toujours de concert dans le monde, puisque l’unité de Dieu est réelle.
Distinguer ces personnes divines l’une de l’autre exige alors que l’on accorde une
attention toute particulière à la preuve biblique."
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Comment l’Esprit a-t-il agi par le passé ?!
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L’Esprit n’est pas simplement une puissance, mais nous, êtres créés, le connaissons et en
faisons l’expérience en tant que puissance. Jésus lui-même nous a rappelé que le nom «
Esprit » (littéralement « souffle » ou « vent » dans le langage biblique) lui est donné parce
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2. que, comme un vent puissant, il est invisible mais efficace (Jean 3.8). Au commencement,
cette puissance s’est manifestée elle-même en tant que « vent de Dieu » comme certains
le traduisent dans Genèse 1.2. La colombe voltigeant sur la surface de l’eau lors du
baptême de Jésus (Matthieu 3.16) nous rappelle qu’au commencement de la vie
chrétienne, la même puissance crée et éclaire de nouveau, car « Si quelqu’un est en
Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici : toutes
choses sont devenues nouvelles. » (2 Corinthiens 5.17)"
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Les Écritures présentent l’Esprit de Dieu comme une puissance morale à l’intérieur de la
conscience humaine (Genèse 6.3) pour convaincre «le monde de péché, de justice et de
jugement» (Jean 16.8). Par la suite, il apparaît comme une puissance intelligente
à l’origine de la sagesse de personnes justes telles que Joseph (Genèse 41.38). Pharaon
a remarqué cette puissance, tout comme Israël lorsque Saul a été transformé en une
personne différente (1 Samuel 10.6-11)."
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Un passage très important de l’Ancien Testament traitant du concept de la Trinité se trouve
dans Esaïe 63. Pour sauver Israël (63.7,8), Dieu « notre Père » (63.16) a envoyé «l’ange
qui est devant sa face» (63.9), lequel, dans l’Ancien Testament, parle souvent comme
étant Dieu lui-même. Tragiquement, le peuple qu’il voulait sauver s’est rebellé contre son
Sauveur. Les Israélites « ont attristé son Esprit saint » (63.10). En conséquence, les
prophètes ont prévu un jour futur, dans les temps messianiques, où une nouvelle alliance
serait complétée, avec un esprit nouveau dans des cœurs nouveaux (Ezéchiel 11.19,20 ;
Jérémie 31.31-33)."
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Ces temps furent inaugurés lorsque le Saint-Esprit couvrit Marie de son « ombre » (Luc
1.35), ce qui la rendit capable – elle, une vierge – de concevoir un « être saint ». Cette
naissance spéciale différait de la manifestation de l’Esprit remplissant un simple bébé
humain pour une mission particulière, tel que son cousin Jean (Luc 1.15). Jean prédit une
immersion future dans l’Esprit (Matthieu 3.11), immersion que Jésus décrivit comme étant
une nouvelle naissance de la part de l’Esprit (Jean 1.13 ; 3.5-8), favorisant ainsi un «
nouveau moi » alors que le vieux moi perd de sa puissance (Colossiens 3.10,11). Cette
présence, c’est l’Esprit habitant en nous (Romains 8.9). C’est un don permanent de Dieu
qui fait de nous ses fils et ses filles, et donc, des héritiers de la vie éternelle (Romains
8.11,17 ; 1 Jean 3.1,2). L’Esprit n’est jamais refusé à ceux qui le cherchent de tout leur
cœur (Luc 11.13)."
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Ce même Esprit dispense aussi toute une diversité de dons (1 Corinthiens 12.7-11) aux
membres spécifiques (12.27-31), « les distribuant à chacun en particulier comme il veut
» (12.11). Ces dons ont pour objectif de permettre des actions spécifiques dans la mission
concertée de l’Église en tant que tout organique – le corps du Christ."
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La mission de l’Église avance à grands pas grâce à la « plénitude » de l’Esprit, laquelle
nous conduit à un enthousiasme et à une audace renouvelés dans le témoignage chrétien
(Actes 4.29 ; Ephésiens 6.18-20). Bien que l’Esprit soit en nous en permanence, il faut
continuellement rechercher la plénitude de sa présence par la prière (Actes 4.31) et
d’autres formes de culte inspirantes (Ephésiens 5.18,19)."
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Comment l’Esprit soutient-il les chrétiens aujourd’hui ?!
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En tant que croyant, vous êtes probablement conscient que l’Esprit, dans sa capacité de
puissance morale, éveille votre conscience par la volonté de Dieu révélée, la loi
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3. (Psaume 40.8) qu’il révèle dans les Écritures (2 Pierre 1.21), la Parole qui vous a conduit
à Christ (Jean 5.39,40). Il est votre paraclet, ou divin Consolateur (Jean 14.16,26)."
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Est moins bien assimilé le fait que l’Esprit permette à chaque croyant de constituer une
partie intelligente de l’ecclesia, ancien terme pour « assemblée », lequel a été souvent
obscurci par la traduction « Église ». Personne ne devrait se sentir relégué à la classe de
simple « laïc », encore moins à un« spectateur » qui ne fait que réchauffer les bancs.
L’Esprit du Christ permet à tous les croyants rassemblés en son nom d’agir avec autorité
(Matthieu 18.19,20). Ceci devrait les conduire à prendre leurs devoirs d’assemblée très
au sérieux en ce qui concerne la discipline ecclésiastique (18.15-20), de même que la
sélection de dirigeants et le soutien à leur apporter (Actes 6.2-5)."
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Après Christ, il n’y a plus de séparation entre les tribus sacerdotales et laïques. Le peuple
de Dieu d’aujourd’hui se compose entièrement de prêtres et de prêtresses (1 Pierre
2.4,5), dont le rituel de l’onction a pris place pendant leur baptême au nom du Père, du
Fils et, oui, du Saint-Esprit. À ce titre, nous pouvons vous et moi participer à la tâche qui
définit le sacerdoce : représenter devant Dieu nos semblables en quête de pardon,
sympathisant avec eux tout en étant conscients de nos propres faiblesses, les invitant
dans la présence de Dieu, et par conséquent, intercédant pour eux (Hébreux 5.1,2)."
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Tout en continuant de prier pour obtenir la plénitude de l’Esprit, n’oublions jamais que
nous possédons déjà « l’onction de la part de celui qui est saint » (1 Jean 2.20, LSG)."
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Aecio E. Cairus, Ph.D., originaire de l’Uruguay, est professeur de théologie systématique au Séminaire de
théologie de l’Institut international adventiste d’Études avancées aux Philippines.
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