Historia y teología del sábado

1. El sábado universal y los cambios
calendáricos de la historia
Diseño: Jim Montalvo C.
Artículo: Saulo Cruz H.

2. ¿Cuál fue la intención del sábado universal
establecido por Dios?
¿Cuál es el trasfondo de la reforma del
calendario romano por el juliano?
¿De qué manera repercutió el calendario
gregoriano en el sábado?
¿Cuál es el motivo del calendario mundial
‘ad portas’ de la venida de Cristo?

3. El Señor limitó los cambios de horario
estableciendo su propio calendario: el
universal, y con un día de reposo.
Leer Génesis 1:14-15).

4. Era el cuarto día de la semana y ya se
notaban el día y la noche. Además,
Dios dijo: “Seis días se trabajará,
mas el séptimo día será de reposo,
santa convocación; ningún trabajo
haréis; día de reposo es de Jehová
en dondequiera que habitéis” (Lv
23:3).

5. Los hebreos fueron muy cuidadosos al
medir los tiempos. Ellos aceptaron,
adoptaron y desarrollaron el calendario
lunar, porque era lo que más se ajustaba
al tiempo divino. “Como es sabido, el
orden del calendario hebreo fue
estructurado sobre la base de los meses
lunares, o sea, según la rotación de la
Luna alrededor de la Tierra. ”.

6. Las lunaciones fueron referenciales para
el inicio de los meses en diversos
pueblos de la antigüedad. “En hebreo el
vocablo mes (hodes), significa luna
nueva y, por extensión, mes lunar. La
raíz de la palabra mes en alemán
(monat), en inglés (month) y otros
idiomas deriva de luna. En vascuence es
denominada illargui y el mes illa”. .

8. En los 160 idiomas más dispares se
encuentra presente el término “sábado”. El
sábado no es patrimonio hebreo sino de la
humanidad entera. La observancia del
séptimo día era común en toda la
antigüedad.
El origen de la semana aún es inexplicable;
aunque sí se han explicado el origen del
ciclo anual, mensual y diario.

9. Muchos han aseverado que el sábado fue
una copia de los antiguos babilonios; tal
como lo manifestara el famoso asiriólogo
Friedrich Delitzch en una conferencia
presentada el 13 de enero de 1902 en
presencia del emperador alemán Guillermo
II.
Algunos mencionan que los babilonios
tuvieron su día sábado (Shabattu), que
también puede escribirse como “shapattu”.
Génesis 26:5

10. La semana se ha introducido de manera
natural en todos los calendarios de los
pueblos. Esto prueba la universalidad del
sábado o por lo menos la existencia de un
día de reposo.
Por ejemplo, en árabe es assabt; en
armenio, shapat; en el antiguo alemán,
samntag; en afgano, shamba; en catalán,
dissapte; en eslavo; shamba; en latín;
sabbatum; en malayo, ari-sabtu; en persa,
shambin; en polaco y bohemio, sobota; en
turco, yomessabt. Además, en francés,
samedi; en inglés, saturday, etc.

11. Francis D. Nichol, respecto a la medición
del tiempo, dice: “Los días y los años están
fijados por el movimiento de la tierra en
relación con el sol, que junto con el de la
luna ha proporcionado a los hombres de
todos los siglos el calendario: lunar, solar,
o una combinación de ambos”.

12. Desde el tercer milenio antes de Jesucristo,
la mayoría de las religiones de Oriente
siguen el orden del calendario lunar; pues
los días festivos son los novilunios
(neomenia) y el plenilunio. El mes comienza
cuando aparece la luna nueva y cuando
está llena (día decimoquinto) es el clímax.

13. El año 707 es la fundación de Roma, y el 47
a.J.C., Julio César hizo una reforma; para
ello, había formado primero el año de 445
días, conocido como el “año de la
confusión” y luego terminó estableciendo
el año de 365 días; ahora, para recuperar el
cuarto de día, se determinó que cada
cuatro años se añadiría un día después del
23 de febrero. La división semanal, sin
embargo, recién se dio con el emperador
Teodosio.

14. Calendario romano inicial:
1° Martius (31 días) dedicado a Marte
2° Aprilis (30 días) dedicado a Aperta
3° Maius (31 días) dedicado a Júpiter
4° Junius (30 días) consagrado a Juno
5° Quintilis (31 días)
6° Sextilis (30 días)
7° Septembris (30 días)
8° Octobris (31 días)
9° Novembris (30 días)
10° Decembris, (30 días)

15. Como desde el quinto mes, los meses no
tenían nombres, fue Julio César quien
realizó el cambio en un proceso muy
engorroso. Por ello, el año 47 a.C. se llamó
el “año de confusión” porque el calendario
tenía 445 días. Esto causó que el
emperador cambie el calendario; para eso,
estuvo apoyado por el astrónomo
Sosígenes, quien adoptó el calendario
egipcio de 365 días y ¼, y que cada 4 años
se añadiría 1 día para reparar la pérdida del
cuarto de día; llamado el año bisiesto de
366 días.

16. Julio César había preparado su calendario
con tanto esmero, que no le cabía la menor
duda de que sería perpetuo. La verdad fue,
sin embargo, que los cálculos de
Sosígenes no eran absolutamente exactos,
sino que excedían al año real. El valor
asignado entonces al año civil era de 365
días y 6 horas, cuando el valor exacto de
una traslación completa de la tierra en
torno del sol es de 365 días, 5 horas, 48
minutos y 45.5 segundos, que es la
duración del año trópico.

17. Esa diferencia anual de 11 minutos y 13.5
segundos, significaba un exceso de 24
horas cada 128 años y un trimestre. Por
ello, era necesario realizar otro cambio. En
los concilios de Nicea (325), Constanza
(414), Basilea (1436), Letrán (1511) y el de
Trento (1563), se sugería una reforma.
Debido a esto, el Papa Gregorio XIII (1572-
1585), realizó tal ansiada reforma. Este
detalle hacía que los años retrocedieran

18. Se sabe que los etruscos computaban el
tiempo en forma de meses lunares que
dividían en dos partes iguales mediante un
día que llamaban Idus. Los otros
calendarios de la península itálica eran
excesivamente arbitrarios. Los primitivos
romanos contaban con un calendario que
carecía de valor astronómico, siendo que
sus seis meses de 30 días, más los cuatro
meses de 31 días sumaban un año de 10
meses que significaban sólo 304 días.

19. Los romanos adoptaron un calendario de
12 meses y no permitieron que ninguno
contara con treinta días. El año fue formado
por siete meses de 29 días, cuatro de 31 y
uno de 27; pero como la suma de todos
esos cómputos constituía un año de sólo
354 días, para no contar ese número par,
añadieron un día al mes más breve. El año
resultaba con 355 días.
Julio César adoptó el año de 365 y ¼ días
de los egipcios. Para reparar la pérdida
anual de ¼ de día se añadiría un día cada
cuatro años; conocido como el año
bisiesto. Esta práctica de añadir un día al
año de 365 días era conocida también en

20. Para completar la reforma calendárica,
Julio César admitió el ingreso del ciclo
semanal; cuyas fuentes fueron los
egipcios, persas y hebreos.
De todo este proceso se intuye que existe
un calendario natural y preciso establecido
en los movimientos lunares o solares; pero
los hombres son los que lo alteran. Aunque
los judíos eran respetuosos de sus
festividades, de alguna manera se vieron
afectados por él.

21. En todo esto estaba el pagano imperio
romano; mientras que en la segunda
reforma calendárica fue el poder papal
quien alteró los tiempos, justamente
cuando la reforma se había encendido y se
ingresaba a la época contemporánea.
Se sugiere que el imperio romano, de
alguna manera, estaba preparando el
camino no sólo para posteriores
modificaciones calendáricas, sino también
para alterar las festividades religiosas;
entre ellas, el día de reposo; es decir, el
sábado.

22. Leer Daniel 7:25
Este texto está en referencia al papado;
cuyo poder aplastó al mundo desde el año
538 hasta 1798 d.C.; asimismo, el poder
romano estatal había cambiado el día de
reposo por otro pagano: el domingo.

23. Elena G. White comenta al
respecto: “El cambio
introducido en el cuarto
mandamiento cumple
exactamente la profecía. La
única autoridad que se invoca
para dicho cambio es la de la
iglesia. Aquí el poder papal se
ensalza abiertamente sobre
Dios”.

24. En la primera reforma, el poder
descansaba en el imperio romano estatal,
mientras que para la segunda, el poder era
absolutamente religioso y político. Si bien
el calendario juliano se había empleado
durante varios siglos, sin embargo, en el
transcurrir de la historia se hacía necesaria
su reforma; a pesar de tener aceptación y
oficialidad.

25. Julio César había sido muy inteligente al
estructurar su calendario. Pero los cálculos
de Sosígenes dijeron lo contrario: había un
excedente al año real. El año civil era de
356 días y 6 horas; mientras que el valor de
la traslación completa de tierra en torno al
sol era de 365 días, 5 horas, 48 minutos y
45.5 segundos; que era la duración del año
trópico. Esta diferencia de 11 minutos y
13.5 segundos repercutían en un exceso de
24 horas cada 128 años y un trimestre.

26. El 24 de febrero de 1582, el Papa Gregorio
XIII publicó su bula en la que ordenaba que
desde el 5 de octubre de ese año se
suprimieran diez días, de modo que el
equinoccio cayera en el 21 de marzo, donde
había estado cuando se realizó el concilio
de Nicea en el año 325.

27. “El cambio del calendario Juliano al
Gregoriano fue hecho un viernes 5 de
octubre de 1582. El día era viernes, pero en
lugar de ser viernes 5, llegó a ser viernes
15”. El cambio quedaría de la siguiente
manera:
Octubre de 1582
D L M M J V S
1 2 3 4 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31

28. Creemos que una reforma más moderada y
sensata hubiera sido también cambiar el
nombre de los meses. Además, lo más
saltante es que a pesar de haber hecho el
salto de 10 días, no significó ni la más
mínima alteración del ciclo semanal,
porque su uso era una práctica en toda la
cristiandad; es decir, el 5 de octubre fue
considerado como el 15 del mismo mes.

29. Lo resaltante de esto, es que no se alteró el
ciclo semanal. Aunque al inicio, el
calendario no fue aceptado por los países
europeos o asiáticos; en el proceso
histórico fueron adoptándolo cíclicamente.
Turquía lo adoptó en 1917; Rusia en 1918;
Rumanía y Serbia en 1919; finalmente,
Grecia lo hizo en 1923. En todo el proceso
cambiario, sólo el ciclo semanal
permaneció incólume e invariable.

30. La Revolución Francesa había abierto el
ingreso hacia una nueva etapa de la
historia de la humanidad; sin embargo, en
su enconado rechazo al papado, había
llegado a ensalzar la razón.

31. La Revolución Francesa fue dirigida por
mentes ateas; por ello, cuando el pueblo
dirigido por los jacobinos y girondinos
llegó al poder, “el culto de la Deidad fue
abolido por la asamblea nacional. Se
recogían las Biblias para quemarlas en las
calles haciendo cuanta burla de ellas se
podía. La ley de Dios fue pisoteada; las
instituciones de la Biblia abolidas; el día de
descanso semanal fue abandonado y en su
lugar se consagraban un día de cada diez a
la orgía y a la blasfemia”.

32. Este calendario duró desde 1793 hasta
1806. Fue una época en la que el ateísmo
se impuso. Además, “el 24 de noviembre de
1973, la Convención francesa aprobó el
calendario republicano, según el cual el
año empezaba el 22 de setiembre,
(equinoccio de otoño); estaba dividido en
doce meses de treinta días cada uno, más
cinco días que se reservaban para las
fiestas republicanas”.

33. En la Revolución Francesa se hizo un
cambio en el calendario con la única
intención de suprimir al cristianismo.
Cambiaron los nombres de los meses;
todos eran de 30 días; los últimos 5 ó 6 se
llamaron suplementarios. La semana fue
cambiada a 10 días cada una, el último era
día de fiesta. La hora tenía 100 minutos, el
minuto 100 segundos, el día 10 horas que
comenzaba a la medianoche. Este
calendario funcionó desde 1793 hasta 1810,
pues luego se regresó al calendario
gregoriano.

34. Lamentablemente, ha habido intentos
constantes por cambiar el calendario como
si fuera cualquier cosa, porque cuando los
emperadores romanos, Julio César y
Augusto reformaron los calendarios,
llevados por su vanidad imperial
modificaron los días de los meses de julio y
agosto, que hasta entonces tenían 29 días
cada uno y los aumentaron a 31.

35. Al enaltecer el culto a la razón y al
reemplazar el calendario gregoriano por el
republicano, Francia estaba desterrando
cualquier forma de culto y festividad
cristianos; esto afectó, obviamente al
sábado.

36. En 1928 hubo un intento de distribuir el año
en trece meses de 28 días cada uno a fin de
que las semanas sean exactas; pero no
tuvo ningún resultado. Aunque se
argumente que podría tener relación con
los planetas o simplemente sean una forma
de cultura de acuerdo a los calendarios de
los distintos pueblos es como si fueran una
proyección del calendario mosaico.

37. Así como Francia, que en 1792
había reemplazado el calendario
Gregoriano; estableciendo una
semana de diez días, Rusia hizo
lo suyo, pues el 6 de octubre de
1923 (día de la revolución) creó
su propio calendario, al cual
llamaría “Calendario Eterno”,
que tenía una semana de 5 días;
en total 73 semanas al año.
Había doce meses, pero cada
uno tenía 6 semanas; en total
eran 360 días, pero con 5
feriados.

38. Lo más confuso
llegó en 1931,
cuando se
estableció una
semana de 6 días;
este calendario
duró hasta 1940;
en que se
restableció
nuevamente la
semana de 7 días.
Lo risible de esto
es que en Rusia se
manejan,
actualmente 4
calendarios para
calcular los

39. El calendario que usamos actualmente es
el gregoriano. Pero en 1949 hubo un intento
de cambiar el calendario común y
establecer uno llamado Calendario
Mundial. Este intento tuvo el respaldo de la
Asamblea de las Naciones Unidas y la
Conferencia Panamericana de Bogotá pues
se propuso hacer un Calendario Mundial.
Aunque este detalle alteraría al
cristianismo, el judaísmo y el
mahometismo.

40. Por ejemplo el Comandante Willard E.
Edwards, había creado el Calendario
Perpetuo y la Asociación del Calendario
Mundial, había hecho lo mismo: crear un
Calendario Mundial. Ambos tenía las cosas
en común: violar la semana histórica con la
introducción de un día cero o día en
blanco.
La propuesta incluía que cada año se
eliminara un día, es decir, el domingo sería
sábado; el sábado, viernes, y así.

41. En los últimos 60 años se han dado
cambios sustanciales en todo el mundo,
que pasan por los problemas ambientales,
cronológicos, temporales, etc., porque el
nuevo calendario debería haber entrado en
vigencia desde el primer día de 1950, el
cual comenzaría en el domingo.

42. Supuestas ventajas de un nuevo
calendario:
Fijará en año en forma perpetua.
Conservará e igualará los doce meses.
Fijará e igualará los semestres.
Fijará e igualará los trimestres.
Agrupará los meses de manera uniforme
dentro de los trimestres.
Proporcionará 13 semanas completas en
todo trimestre y agrupará de manera
uniforme esas semanas.
Reducirá la desigualdad existente entre los
meses de tres días a uno, establecerá un
mes hábil siempre igual.

43. Características de ese nuevo calendario:
a) Cada año tendría 364 días; solución
parecida para el calendario de 13 meses o
de 12.
b) Si fuera de 12 meses; los trimestres
serían de 91 días, 31 días cada primer mes
y los otros dos de 30.
c) Las fechas coincidirían en el mismo
día cada año. Cada mes contaría con 26
días sin los domingos; la semana siempre
debería comenzar en domingo y terminar
en sábado.
d) Cada cinco años se debería añadir

44. Este nuevo calendario quedaría así:

45. Este asunto sería perjudicial porque cada
año en realidad, se estaría evadiendo el
ciclo normal de 365 días; lo cual,
sistemáticamente, estaría suprimiendo un
día al año; haciendo más confuso la
observancia del séptimo día. Por ello, es
importante estar advertidos contra los
cambios repentinos de los tiempos.

47. La astronomía guía solamente las medidas
para el año, los meses y los días; e incluso
las estaciones; pero con respecto a la
semana no hay. Eso ha sido establecido
únicamente por el Señor. Se analizamos
con detenimiento veremos que el año no
puede ser dividido en porciones iguales
puesto que el año tiene 365 días, 5 horas,
48 minutos y 45,68 segundos. Lo cierto es
que la semana de siete días se ha
mantenido incólume a lo largo de la
historia. Es más, no hay argumento bíblico
ni científico para decir que los movimientos
de la luna, el sol, las estrellas, corroboren

48. 1. El sábado universal fue establecido
por Dios para toda la humanidad; esto se
evidencia en las afinidades festivas de los
diferentes calendarios de las grandes
civilizaciones, por tanto, es innegable
aceptar otro día como día de reposo,
puesto que el séptimo día hebdomadario es
y será el verdadero día de reposo para el
hombre.

49. 2. Julio César realizó el cambio del
calendario romano por el juliano; bajo la
asesoría de Sosígenes, adoptó el ciclo
anual de 365 días y ¼ que cada cuatro
años se añadiría un día más que sería un
año bisiesto; sin embargo, este nuevo
calendario tendría falencias que devendría
en su posterior cambio. Asimismo,
generaría una serie de confusiones, todo
esto con la intención de alterar los ciclos
de adoración de los pueblos.

50. 3. Gregorio XIII, en 1582; después de
revisar el calendario juliano y encontrar
vacíos decidió reformar el calendario el
cual sería llamado el Calendario Gregoriano
que permanece hasta nuestros días; sin
embargo el ciclo semanal permaneció
invariable

51. 4. Así como la Revolución Francesa
impuso un calendario de diez días
semanales; también, en el siglo XX hubo un
intento fallido de establecer el Calendario
Mundial reduciendo el ciclo anual de 365
días a 364; de ello se puede decir, que la
intención no era favorecer al hombre, sino,
sutil y sistemáticamente, desterrar los días
de adoración.

52. 5. No es coincidencia que detrás de los
grandes intentos por cambiar el calendario
universal, hayan estado los opositores de
Dios; desde Roma estatal con el Calendario
Juliano, Roma papal con el Gregoriano y El
Calendario Mundial bajo los intereses
ecuménicos; por ello, es vital mantenerse
advertidos respecto a los sucesos.

53. 6. En todos las reformas calendáricas
realizadas, sólo el ciclo semanal no fue
alterado; esto ha permitido que el sábado,
como día de reposo verdadero, permanezca
incólume como un testimonio innegable de
que fue establecido para toda la
humanidad.