En la materia de Sociología cursada en el Doctorado de investigación educativa, se analizaron las siguientes corrientes; el funcionalismo, la sociología critica, el estructuralismo, el materialismo histórico, el capitalismo, el neoliberalismo y se establecieron las conclusiones.

1. Comparativo: Corrientes sociológicas.
Corrientes
Indicadores
Funcionalismo
Sociología
comprensiva
Estructuralismo
Materialismo
histórico
Capitalismo Neoliberalismo Conclusiones
Sociedad y rango
social
Esto refiere tanto a la
posición social de un
sujeto, como la
función social
adscrita.
Culturalmente, un
sujeto está ligado a
una serie de normas
de comportamiento y
derechos definidos,
de acuerdo a su
posición que ocupe
dentro de un grupo
social. El estatus de
un individuo es
adscritoo adquirido;
adscrito, cuando hay
de por medio
factores como: raza,
género, edad, clase o
casta; adquirido,
cuandose asigna ese
lugar a un individuo
por sus méritos o
acciones, muy similar
al estatusobjetivo, el
cual es asignado por
la sociedadpersona y
que es adquirido
cumpliendoalguno o
varios de los criterios
que lo determinan
(riqueza, impacto y
poder del
conocimiento,
ocupación o
actividad,
características físicas).
Según a la posición y
actividad de los
individuos, deben
desempeñar a una
función que
contribuya a la
sociedad; de lo
contario, si el
Las clases sociales se
definen por la
relación
económicamente
determinable entre
sus miembros y el
mercado. Éstas son
sólo una de las
formas de la
estratificación social:
de acuerdo a sus
prácticas y su
consumo dentro de
un sistema
económico, es el
estatus que
conserven.
En general, se está
aceptando que
cualquier objeto es
un todo constituido
por miembros
relacionados entre sí
y que, trabajan a un
mismo ritmo;
provocando un
desequilibrio al
dañarse o modificarse
una de esas partes.
Por lo tanto, se
genera la ideade que
el ser humano en sí
mismo es un sistema
que, a su vez, puede
desarrollarse en
medio de otros
sistemas; la
particularidad de
estas estructuras, es
que son constantesy,
muchas veces no se
perciben
conscientemente.Por
eso es que, el
estructuralismo no
sólo centra su
atención en el ser
humano como un
ente individual, sino
que lo atiende desde
sus relaciones
internas y externas
Existe una lucha de
clases, a partir de los
modos de
producción;
conformándose una
superestructura.
Maneja la división de
tres (principales)
clases sociales:
a) Clase social alta:
algunos teóricos los
conocen como “los
dueños del mundo”,
al fungir como los
principales
inversionistas de
capital económico.
b) Clase media: en
dondese cuenta con
la fuerza de trabajo,
donde le permiten
recibir ingresos
superiores a los de la
clase baja. Existen
muchos dueños de
microempresas.
c) Clase baja: también
llamada clase obrera
o clase proletaria. Es
el estrato social con
mayor fuerza de
trabajo, donde se
gana la mano de
obra. Es la clase más
desdichada, puesvive
enajenada en el
trabajo, sirviendoa la
clase media y a la
burguesía.
En la sociedad
aparecen líderes que
direccionan los
objetivos deseados
dentro de esa
comunidad. Quijano
(2000) plantea que a
partir de la idea de
raza y color, se fueron
delimitando
identidades y roles
sociales; y esto dio
pie a que se
establecieran
jerarquías entre los
individuos.
La mayoría de las
corrientes
sociológicas,
describen a la
sociedad como una
macro esfera,
compuesta por partes
diminutas, con
funcionesparticulares
y relacionadas entre
sí. Asimismo,señalan
la importancia de
tener un “líder” o
mejor dicho, un
dirigente, cuya
función será
organizar a todos os
componentes de esa
macro esfera, para
que el sistema
conformado marche
de acuerdo a los
objetivos prescritos
por la misma
sociedad.

2. individuo no se
desempeñara como
lo establece la
sociedad, sería
expuesto a una
sanción. e
Poder
Los grupos de
presión utilizan su
capacidad depresión
sobre el aparato
gubernamental para
tratar de llevar
adelante sus
objetivos.Los grupos
de presión están
formados a menudo
por pocas personas,
sin embargopueden
tener una capacidad
de presionar mucho
mayor que los
movimientos sociales
de mucha gente.
Los grupos de poder
pueden acceder al
poder estatal y alterar
con mandatos
concretos las reglas
abstractas de la
sociedad, utilizando
su influencia para
obtener beneficios
ideales o materiales
para sus miembros,
los cualesunifican en
forma institucional
intereses y estatus
sociales comunes
preexistentes al
Estado o generados
desde él.
Según Michel
Foucault,la estructura
ejerce un poder de
dominación que no
necesariamente es
activo y con uso de
fuerza,sino queen la
mayoría de los casos
es pasivo y se
caracteriza por
manifestarse en
forma de consenso
entre los individuos
(aceptación de las
normas). El poder
tiene un origen no
jurídico ni político
siquiera, sino social;
pues “designa”
relaciones. Es un
modo de acción que
no actúa de manera
directa sobre los
otros, sinoque actúa
sobre sus acciones.
De forma natural,por
medio de la
mercancía (mensajes,
noticia o
información), se
pretende una
manipulación de la
población
consumidoray de sus
conciencias, según
Enzensberger, por lo
cual, se realiza una
manipulación desde
los medios masivos
(maquinaria). El
resultado, va directo
al mercado de las
personas que con
mayor énfasis se
pretende subordinar;
la mercancía está
diseñada para llegar
de la manera más
sencilla al
consumidor y, así
como un empresario
de pasteles se
preocupa por
conseguir la mejor
harina, los grupos de
poder,se preocupan
por implementar el
lenguaje
popularmente más
utilizado. Es donde
Hund,hace hincapié
en el uso efectivo de
los signos unívocos
(designados por
convención o
dependencia) y en el
trato más uniforme
de los signos
equívocos (de
Los “banqueros”,
burgueses o
capitalistas, son
dueños de los
principales medios
de comunicación e
información; utilizan
la estrategia de
distraer a la
población con
programas de TV
superficiales,
productos
tecnológicos de corta
duración, reality
shows y dibujos
animados que
ridiculizan los valores
familiares.Noticiasde
asesinatos y crímenes
con el propósito de
destruir poco a poco
nuestraconfianza en
el prójimo, evitando
la unión de las
personas y una
revuelta popular
mundial.
La sociedad subyace
a jerarquíasde poder;
la primera taxonomía
resuelve a lossujetos
superiores e
inferiores,opresores y
oprimidos. Los
animales se
encuentran en
desventaja unos con
otros, pero el motivo
es lógico; existe un
ciclo de vida y
cadenasalimenticias,
cuya función es
mantener la
proporción natural de
las especies.Antiguos
científicos, ya
mencionaban a este
mecanismo como
“selección (opresión)
natural”; donde los
animales más
desarrollados (con
más dinero)
consiguen adaptarse
(someterte) con
mayor rapidez a los
cambios ambientales
y, a la sobrevivencia
de su especie (sus
empresas). La
dominación se da
medianteel discurso,
en uso de un diálogo
diferente(confuso) o,
por la fuerzacorporal.
Luego entonces, con
el problema de no
reconocer al cuerpo y
a la razón humana,
vuelve la
autodiscriminación
A pesar de que las
corrientes
sociológicas señalan
un “líder” que dirige
la sociedad, no es
éste el único que
ejerce poder. Para
hablar de poder, es
necesario agrupar a
un reducido número
de sujetos que, entre
sí, comparten un
mismo interés y, en
ocasiones, este
interés no resulta
positivo para los
demás
“componentes” de la
sociedad. Estos
grupos de poder se
valen de distintas
estrategias que
alteran a las otras
capas estructurales;
estrategias que ellos
manipulan con
facilidad y que,
básicamente se
centran en forzar el
trabajoen lossujetos,
así como el
resguardo de cierta
información que les
acerca al
conocimiento de sus
derechos laborales y
humanos.

3. interpretación
personal), para
conseguir que esa
población entienda
de un modo muy
similar el contenido
propuesto (código).
fenotípica;atentando
contra la identidad
integral del sujeto.
Cultura
La lengua es un
producto de la
actividadhumana, es
un sistemade medios
apropiados para un
fin. No puedellegarse
a comprender ningún
hecho de la lengua,
sin tener en cuenta el
sistema al cual
pertenece. Los
hablantes tienen la
posibilidad de hacer
uso de ciertaelección
entre los medios que
ofrece la lengua. Esta
selección no es
arbitraria sino que
corresponde a las
necesidades
concretas en una
situación
comunicativa
determinada. Para la
lingüística funcional
se plantea una serie
de preguntas, como
por ejemplo, ¿qué
función cumple cierto
elemento?, ¿paraqué
sirve en la
comunicación?, ¿por
qué el hablante elige
tal elemento o tal
estructura?
La cultura se
conformaen distintas
comunidades
simbólicas, que se
valen de medios
abstractosen losque
se deposita la
confianza;parallegar
a ellas se transita
desde la imitación,
hasta la acción
simbólica. Pero el
significado se
transfiere por las
conexiones culturales.
Cabe mencionar el
término coacción, al
encontrar que los
individuostienen una
carga social
irrenunciable, propia
de un proceso
histórico y cultural
que ha configurado,
bajo ciertas
costumbres, normas
sociales, formas de
pensar, sentir y
valorar que
condicionan las
expectativas y juicios
de los hombres entre
sí. El lenguaje,
entonces, es un
contrato social
porque nos permite
expresarnos de
manera adecuada
con códigos propios
de la población
donde nos
desarrollamos.
Cultura lingüista: La
razón de que la
lingüística pueda ser
útil para el estudiode
otros fenómenos
culturalesse basa en
dos ideas
fundamentales: una,
esbozada
anteriormente, en
que los artefactos
sociales y culturales
son signos,y otra, en
que no tienen una
esencia propia sino
que están definidos
La religión se
considera como el
opio del pueblo,
como el tope para
que el hombre se
organice y enfrente
su realidad. Y así,
como el hombre es
muy importante para
la construcción del
Estado, la
comunicación es muy
importante para la
producción de
cultura. Hay
elementos,entonces,
que de principio se
deben equiparar; por
ejemplo,el mensajeo
la comunicación, con
el productoresultado
del trabajo de varias
personas que se
encuentran
enajenadas; los
empresarios con los
actuales grupos
fácticos interesados
en generar un
producto ideológico
en particular; los
trabajadores que,
justamente trabajan
por algo que no le
beneficiará
directamente y que,
además, les exige
tiempo de esfuerzo;
los consumidorescon
los individuos quedía
con día reciben el
producto a través de
los medios de
Todos los seres
humanos tenemos
una o varias
identidades,
impuestas o elegidas;
así como, la identidad
étnica. Es impuesta,
cuando debemos
reconocer y adoptar
una ideología
dominante,quepoco
a poco se integróa la
cultura de nuestro
primer grupo de
contactoy formación.
Se presenta para la
sociedad, la nueva
tarea de tener que
conocer,comprender
y manejar nuevos
códigos,hallados en
dispositivos, hasta
ahora desconocidoso
poco utilizados. Los
medios de
comunicación e
información están
siendodesplazadoso
fusionados por
artefactos
tecnológicos. En lo
sucesivo,se estipulan
tres tipos medulares
de alfabetización: a)
lectoescritura,siendo
andamiode cualquier
estilo de expresión
(oral y escrita), en
especial de las
demandas subjetivas;
b) digital,atendiendo
al código y lenguaje
de las nuevas
tecnologías y
dispositivos; c)
científica-técnica,
amplifica las
perspectivas del
individuo, fijando
métodos de
razonamiento que a
la postre, lo atavían
durante el debate y
su participación como
ciudadano.
La cultura va más allá
de la descripción de
costumbres y lenguas
arraigadas, en una
sociedad; implica el
estudiodel modo en
que los individuos de
esta sociedad son
capaces de
conceptualizar lo
abstracto, es decir,
cómo pueden crear
un interaccionismo
simbólico. La tarea
principal al intentar
analizar una cultura,
es presentar soportes
ante los indicios de
un aprendizaje
individual construido
desde el
conocimiento social.

4. por una red de
relaciones tanto
internas como
externas. Al estudiar
los signos hay que
contar con el sistema
relacional, que
permite que se
produzca significado
y, recíprocamente,las
relaciones entre los
elementos sólo se
ponen de manifiesto
si se considera a
éstos como signos.
comunicación, los
medios de
comunicación noson
la mercancía en sí,
digamos que son la
herramienta de la que
se sirven los
trabajadores y que,
son el monopolio
adquirido por los
grupos fácticos
(habitualmente
políticos).
Educación
Es imprescindible
formar individuos
autónomos, capaces
de integrarse
socialmente, por
medio del desarrollo
físico y moral. Siendo
lo anterior, el
funcionalismo
pedagógicovincula al
humanismo clásico
con la sociedad
moderna; o sea, la
escuela funge como
un antecedente,
gracias al cual, los
educandos se
introducen a la
sociedad moderna,
alcanzandoel acceso
a la ciencia y al
conocimiento.
La escuela esta
instituidasemejantea
las instituciones
burocráticas, es
decir, está
conformada de una
manera estructural
donde cada órgano
cumple su función;
busca instruir a los
alumnos al
adiestramiento de
habilidades. El
desarrollo de la
burocratización
demanda un
determinado tipo de
educación, acorde
con el proyectosocial
que sustenta. Este
tipo de educación
estará, naturalmente,
inspirado en la
racionalidad. Se ve al
maestro como un
funcionario, tiene el
conocimiento y debe
encargarse de
reproducirlopara que
los alumnos a su vez
lo reproduzcan en su
vida, es por eso que
el maestro debe ser
imparcial, y
abstenerse de juicios
Ferdinand de
Saussure,consideraal
lenguaje como un
conjunto de
elementos que lo
constituyen como
una estructura;y a su
vez, como el primer
puente hacia la
transmisión de
información y
conocimientoy, hacia
el contacto humano.
Para Saussure las
lenguasresultan de la
imposición de la
forma a dos tipos de
sustancias diferentes,
sonido y
pensamiento. De tal
manera que, para
entender los signos
que tieneuna lengua;
era importante definir
a su concepto y a la
imagen acústica
(significado y
significante).
El significante tiene
su trabajo desde la
parte sensible,
porque es mediante
cualquiera de los
sentidos que nos
acercamos a un signo
El hombre mismo, se
afana por cimentar
información,
seleccionarla y
trasmitirla, nunca
eliminarla; de ahí, el
desarrollo y
renovación
ideológica. Cada
etapa histórica en la
vida de los hombres,
corresponde a una
superestructura y
base ideológicas
particulares.
Al existir una
educación
diferenciada, tal
como la menciona
Comenio en su obra
la “DidácticaMagna”;
existe una
discriminación de
formas de pensar, de
proponer y de
planificar;puestoque
se tiene una falsa
concepción de que el
que fue a la escuela
sabe, el que no fue a
la escuela no sabe y
el que tiene más
estudios, es el más
conocedor.
La educación ha sido
una forma de
categorizar a las
personas, tal como si
fuéramos diseñados
exclusivamente para
dividirnos según
nuestras
características.Walsh
(2009), menciona
respecto a ello, la
aparición de alianzas
que mirando sus
condición
desfavorable dentro
de la sociedad, han
luchado por cambiar
esta ideología
discriminatoria hacia
las personas que no
comparten nuestras
mismas
características,
costumbres o formas
de actuar frente a una
situación específica;
sin embargo, Walsh
lo admite, aún no se
obtienen los mejores
resultados.
Se describe una
educación diversa y
diferenciada, que
varía de acuerdoa un
momento histórico
particulary al estatus
que se ocupa dentro
de la sociedad.Tanto
el docente como el
alumno y, otros
actores incluidos en
el acto educativo,
tendrán actividades
prescritas.Además,la
educación, vista
como el acto de
transmisión de
conocimiento, se
pone en tela de
juicio; pues, la
información
importantequerodea
a la sociedad, sólo
llegará a las capas
“favorecidas”, a los
sujetosque tienen la
capacidad de
interpretarla y
analizarla. Luego
entonces, la
educación es un
puentede injusticia e
inequidad social.

5. de valor. u objeto lingüístico;
es importante
esclarecer que un
signo u objeto
lingüístico, no son
necesariamente
letras, sinoimágenes.
El significante, es la
forma concreta y
tangiblequeadquiere
el signo.
Hombre
El ser humano, por
ejemplo es un
sistema que consta
de varios órganos o
miembros, solo
cuando estos
funcionan de modo
coordinado el
hombre es eficaz de
igual manera se
puede pensar que la
organización es un
sistema que consta
de varias partes
interactuantes. Al
mismo tiempo, el
individuodesempeña
un papel dentro de
una organización,
interrelacionándose
con los demás
individuos, como un
sistema abierto.
Se construye la teoría
utópica sobre un
hombre
individualista. Es
decir, la sociedad
establece la
tendenciadelhombre
a ser libre e igual,
ante otros sujetos
que conforman esa
comunidad. Se
espera, además que
el hombre se maneje
en un individualismo
positivo; o sea que,
sea capaz de retribuir
a su sociedad las
oportunidades que le
ofrece. Por tanto, una
de las características
inherente a este
sujeto, es la
responsabilidadsocial
y en la toma de
decisiones.
El hombre, asimismo
como los animales,
tiene que estar en
comunicación y
dispuesto al trabajo
en equipo; pero el
primero, es
afortunado o
desafortunado al
incorporar en su
sociabilización el
lenguaje y la
simbología para
comunicarse; es
afortunado porque
puede incorporar en
su diálogo tanto
corporal, como
escrito u oral una
serie de elementos
impresionantes que
conformen algo más
rico de discutir,
gracias a la variedad
de interpretaciones;
pero es
desafortunado,
porqueprecisamente
como hay una amplia
gama de
interpretaciones,llega
a modificar todo el
discurso y dar mal
entendidos.
Concibe al hombre
como el único
creador e intérprete
de su historia y, por
ende, de su realidad;
crea e interpreta a
partir de la necesidad
de transformación, y
esto lo logra cuando
más organizadoesté.
En cambio,cuando el
hombre elevael valor
de algo que, no es
considerado como
una necesidad, se le
califica como
fetichista.
El tipo de hombre
que más resalta en
esta corriente,
proviene de la clase
proletaria. Y es que,
su función es
sumamente
elemental para el
sistema capitalista.
Este hombrees digno
de muchos debates,
desde sus
oportunidades
educativas y
laborales, hasta su
casi imposibleacceso
al conocimiento
social. El ideal para
este hombre, es
formarlo dentro de
un senonacionalista,
que le hagasentir en
deuda con el Estado
por las pocas
oportunidades que
éste le ofrece. El
hombre se convence
de que para tener
igualdad de
oportunidades, es
obligada la fuerza
corporal, ante la
fuerza racional.
Utópicamente se
piensa que, para no
tener un uso
desmedido de la
libertad,estásiempre
acompañada por la
razón. Y que, no hay
nada más redituable
para el hombre, que
encontrar el arma de
la libertady; con ello
seguir progresando,
de acuerdo al
equilibrio entre el
“deber” y el “ser”.
Justo, Zea (1985)
propone que los
hombres en plenitud
tienen “[…] la
capacidad derazonar
y expresarse […]” sin
ser “[…] avalados,por
nada externo […]” a
ellos.
La conceptualización
en torno al hombre,
tiene diversos tintes,
dependiendo de la
filosofía que
sustenten las
sociedades, en un
momento histórico.
Lo cierto es que, el
hombre como
sinónimo de
individuo, debe
responder a las
exigencias de su
irrenunciable núcleo
social; así como es
imprescindible que se
ajuste a ciertas
normas, el hombre
debe ser protagonista
de su propia historia.
El hombre es
responsable de su
destino y, el de su
comunidad; por
tanto, la
transformación
ocurre desde un
sujeto organizado,
con otros sujetos
conscientes de su
papel social.
Ciencia y método
La concepción de
Durkheim acerca de
la sociología se funda
en una teoría
del hecho social. Su
El enfoque
estructuralista
emerge en Europa,
específicamente en
Francia, las primeras
Ante las variables
económicas y
políticas, presentes
en esta corriente
económica, fue
El neoliberalismo es
una corriente
ideológica que no es
exclusivamente
económica, sino una
De acuerdo con
Mario Bunge, la
ciencia es un
conjunto de
conocimientos

6. propósito es
demostrarquepuede
y debe existir una
sociología que sea
una ciencia objetiva;
retoma los estudios
de Comte, con la
intención de
profundizarlos y de
darle su propia
interpretación,con lo
que construye su
propia teoría; sin
dejar de preocuparse
por la metodología
de sus
investigaciones,
siendo una de sus
obras La reglas del
método sociológico.
décadasdel siglo XX.
Este movimiento de
carácter heterogéneo
(por sus
características de
naturaleza marxista y
positivista y, con
influencia del
psicoanálisis),
persigue la
elaboración de
teorías objetivas,
donde el hombre
deja de ser un sujeto
de historia y cultura,
para convertirse en
un objeto deestudio
de la neutralidad
científica.
Al ser adoptada esta
idea estructuralista
por varias ciencias,
tanto naturales como
sociales; fue
necesario emplear
una metodología y
una terminología,
comunes a las
distintas disciplinas.
Es así, como Claude
Lévi Strauss desde
una visión
antropológica,
considera a los
fenómenos culturales
como productos de
un sistema, el cual se
definea partir de una
relación de elementos
a los que ya les tiene
dispuestos ciertos
significados; o sea
que, cadauno de los
elementos tienen un
código de
significación
arbitrario que es
necesario aprehender
para entender la
realidad.
ineludibleapegarse a
una corriente
filosófica que
asegurarael progreso
del pensamiento
económico; había
que agregar
disciplina al
funcionamiento de
los sistemas, así que
la sociedad volvió al
Positivismo de
Augusto Comte y a
otras corrientes que
visualizaban al sujeto,
como un ente que
trabaja a un solo
ritmo, como las
corrientes en serie. El
Positivismo, no es sin
embargo, una
corriente que asegure
al Capitalismo como
una ciencia, ni le da
las suficientes bases
para serlo. El
Capitalismo,empero,
es un momento
históricoen el que la
ciencia en áreas
sociales y naturales,
muestra bastantes
progresos, gracias a
los avances
tecnológicos.
filosofía
integral. Sería un
error concebir al
neoliberalismo
simplemente como
un programa
económico.
obtenidos mediante
la observación y el
razonamiento, y de
los que se deducen
principios y leyes
generales. En su
sentido más amplio
se emplea para
referirse al
conocimiento en
cualquier campo. En
tanto que,suponen al
método como los
pasos por los cuales,
se harán
comprobables
algunas hipótesis o
teorías. En los casos
particulares,
aseveramos que no
todas las corrientes
aquí mencionadas,
son teorías; de hecho,
hay muchas
inconscienticas
internas, porque
algunas no tienen
datos palpables de
sus postulados. Y,
aunque éstas no
tengan un aparente
sustento, sus
principios filosóficos
no dejan de ser
dignos de debate;
recordando que, no
todo hecho humano
puede ser sometido a
experimento, como
en su momento los
postuló la corriente
positivista.