1. EL HOMBRE, LAEL HOMBRE, LA
REALIDAD HUMANAREALIDAD HUMANA
La ética ayuda al ser humano a
analizar su propia conducta. El
problema de la ética es “La Libertad”.
La Libertad no es una
indeterminación, (o lo que se conoce
como libre albedrío) sino
autodeterminación del hombre.
El desarrollo de la moral en el ser
humano dependerá de su cultura y la
misma sociedad.

2. prefilosoficas
Fundamentaciones
Generales de la
Ética
Subjetivista
Kantiana
Hedonismo
Y
Utilitarismo
Metafísicas Eudemonismo
Intelectualismo
moral
Insuficiencias
Ética y Praxis
histórica
Sensibilidad
Activa
Moral concreto

3. Fundamentación GeneralFundamentación General
de la Éticade la Ética
Esta es creada para buscar una respuestaEsta es creada para buscar una respuesta
al escepticismo moral que sostiene que noal escepticismo moral que sostiene que no
existe una moral universal, válida paraexiste una moral universal, válida para
todos los hombres o si la hay no latodos los hombres o si la hay no la
podemos conocer.podemos conocer.

4. FundamentacionesFundamentaciones
PrefilosoficasPrefilosoficas
 Son las que nacen a través de laSon las que nacen a través de la
revelación, que los hombres deben seguirrevelación, que los hombres deben seguir
determinadas normas de comportamiento,determinadas normas de comportamiento,
tomados de las tradiciones y sabiduríastomados de las tradiciones y sabidurías
popular, si no en un sentido filosófico, parapopular, si no en un sentido filosófico, para
una mejor validez para todos los hombres.una mejor validez para todos los hombres.
““NO HAY MORAL UNIVERSAL”NO HAY MORAL UNIVERSAL”

5. FundamentacionFundamentacion
MetafísicasMetafísicas
 Es una fundamentación de las normas en elEs una fundamentación de las normas en el
conocimiento que las personas tienen deconocimiento que las personas tienen de
Dios, no en elementos de tradiciones yDios, no en elementos de tradiciones y
sabiduría popular sino que se derive de lasabiduría popular sino que se derive de la
existencia de un ser supremo.existencia de un ser supremo.

6. FundamentacionFundamentacion
SubjetivistaSubjetivista
 Niegan la necesidad de todo conocimientoNiegan la necesidad de todo conocimiento
de la realidad o de la naturaleza delde la realidad o de la naturaleza del
hombre para asentar la moral, afirmandohombre para asentar la moral, afirmando
que la única fuente de la misma se sitúa enque la única fuente de la misma se sitúa en
la conciencia subjetiva del hombre, lala conciencia subjetiva del hombre, la
conciencia se convierte así en principio yconciencia se convierte así en principio y
criterio de moralidad.criterio de moralidad.

7. Ética y Praxis HistóricaÉtica y Praxis Histórica
 Sensibilidad ActivaSensibilidad Activa
Hace referencia a las fundamentacionesHace referencia a las fundamentaciones
Hedonistas y Kantianas; acusándolas queHedonistas y Kantianas; acusándolas que
son ciegas y pasivas para comprender elson ciegas y pasivas para comprender el
conjunto de rasgos virtuosos de laconjunto de rasgos virtuosos de la
sensibilidad.sensibilidad.
Hedonismo del sujetoHedonismo del sujeto
Kantiana Moral deKantiana Moral de
principioprincipio

8. Ética y Praxis HistóricaÉtica y Praxis Histórica
 El campo de la ética no es el campoEl campo de la ética no es el campo
ilimitado de la razón, sino el campoilimitado de la razón, sino el campo
de las posibilidades reales que lade las posibilidades reales que la
historia le ofrece al ser humano yhistoria le ofrece al ser humano y
esto es muy importante, pues evitaesto es muy importante, pues evita
la pretensión de realizarla pretensión de realizar
valoraciones morales en abstracto,valoraciones morales en abstracto,
comparando simplemente principioscomparando simplemente principios
o criterios generales.o criterios generales.

9. Fundamentacion GeneralFundamentacion General
de la Éticade la Ética
Elección de criteriosElección de criterios
INTERRELACIONINTERRELACION
Control del hombreControl del hombre
en su estructura socialen su estructura social
Ética social individual y grupalÉtica social individual y grupal

10. Fundamentacion de losFundamentacion de los
criterios prácticoscriterios prácticos
 El hombre es una realidad activa,El hombre es una realidad activa,
transformadora de la naturalezatransformadora de la naturaleza
exterior y de la naturaleza propia:exterior y de la naturaleza propia:
como hemos visto no existe “ elcomo hemos visto no existe “ el
hombre” en abstracto, sino lahombre” en abstracto, sino la
interrelación constitutiva entreinterrelación constitutiva entre
hombre y naturaleza, en la cualhombre y naturaleza, en la cual
ambos cobran su realidad y suambos cobran su realidad y su
estructura definitiva.estructura definitiva.

11. Ética Social e IndividualÉtica Social e Individual
 La utilidad de esta fundamentación no seLa utilidad de esta fundamentación no se
puede ver hasta que no pasemos apuede ver hasta que no pasemos a
considerar algunos problemas concretos deconsiderar algunos problemas concretos de
ética, es decir hasta que no pasemos deética, es decir hasta que no pasemos de
una fundamentación general a una éticauna fundamentación general a una ética
especialespecial

12. Ética EspecialÉtica Especial
 Ética amor y familia
El sexo es una dimensión y unaEl sexo es una dimensión y una
actividad humana fundamental.actividad humana fundamental.
El sexo mueve el comportamiento deEl sexo mueve el comportamiento de
los seres humanos y los relacionalos seres humanos y los relaciona
entre si. El hombre se realiza cuandoentre si. El hombre se realiza cuando
su sexualidad se expresa y se lleva asu sexualidad se expresa y se lleva a
plenitud.plenitud.
Las relaciones sexuales al llamarseLas relaciones sexuales al llamarse
que son muy importantes deben serque son muy importantes deben ser
tratados por la filosofía y la éticatratados por la filosofía y la ética
donde la filosofía se preguntara por ladonde la filosofía se preguntara por la
realidad de esas relaciones y surealidad de esas relaciones y su
sentido y la ética por el valor y susentido y la ética por el valor y su
bondad, tomando en cuenta como sebondad, tomando en cuenta como se
debe organizar en orden de liberacióndebe organizar en orden de liberación
humanahumana..

13. Planteamiento ClásicosPlanteamiento Clásicos
Los planteamientos clásicos son dos:Los planteamientos clásicos son dos:
Dualista e IdealistaDualista e Idealista
 Filosofía Dualista: el mundo y el hombreFilosofía Dualista: el mundo y el hombre
aparecen divididos entre dos tiposaparecen divididos entre dos tipos
radicales distintos: la realidad espiritualradicales distintos: la realidad espiritual
( La libertad del alma, ideas, sentimientos)( La libertad del alma, ideas, sentimientos)
y lo corporal ( El cuerpo es la cárcel dey lo corporal ( El cuerpo es la cárcel de
estos elementos)estos elementos)
la sexualidad desde esta perspectivala sexualidad desde esta perspectiva
dualista, era algo negativo y moralmentedualista, era algo negativo y moralmente
malo.malo.
Para Aristóteles el hombre es unaPara Aristóteles el hombre es una
sustancia natural, y unificaba el cuerpo y elsustancia natural, y unificaba el cuerpo y el
alma.alma.

14.  Filosofía idealista: Se debe de procurarFilosofía idealista: Se debe de procurar
que dentro de las relaciones sexuales hayaque dentro de las relaciones sexuales haya
dicha y felicidad en cada una de las partesdicha y felicidad en cada una de las partes
y no que sea por dolor y desdicha.y no que sea por dolor y desdicha.

15. El Amor Sexual y la FamiliaEl Amor Sexual y la Familia
 Se entiende legalmente que “La FamiliaSe entiende legalmente que “La Familia
es la base fundamental de la sociedad”es la base fundamental de la sociedad”
pero es muy importante que dentro depero es muy importante que dentro de
ese vinculo se forme al ser humano enese vinculo se forme al ser humano en
cuanto a la sexualidad sin ningún tabú.cuanto a la sexualidad sin ningún tabú.
Las relaciones sexuales tratan deLas relaciones sexuales tratan de
interrelacionar al ser humano con lainterrelacionar al ser humano con la
naturaleza misma y los demás individuosnaturaleza misma y los demás individuos
siendo al mismo tiempo una relaciónsiendo al mismo tiempo una relación
social.social.
Las nuevas familias que forman pretendenLas nuevas familias que forman pretenden
cambiar las normas y valores para lacambiar las normas y valores para la
sociedad.sociedad.

16. Criterios de laCriterios de la
LegitimidadLegitimidad
 El primero de los problemas de toda éticaEl primero de los problemas de toda ética
política es hallar criterios para decidir lapolítica es hallar criterios para decidir la
legitimidad o la eligitimidad de un estado;legitimidad o la eligitimidad de un estado;
la política en cuanto a disciplina filosófica,la política en cuanto a disciplina filosófica,
se caracteriza por su realidad y suse caracteriza por su realidad y su
criticidad.criticidad.
““Para la Filosofía no valen los Supuestos”Para la Filosofía no valen los Supuestos”
según Trasímaco la republica essegún Trasímaco la republica es
legitimación factica y para Sócrates unalegitimación factica y para Sócrates una
legitimidad Normativalegitimidad Normativa

17. Legitimaciones NormativasLegitimaciones Normativas
 Es la legitimidad normativa aquella que busca unEs la legitimidad normativa aquella que busca un
conjunto de normas o de principios que todo estadoconjunto de normas o de principios que todo estado
la ha de cumplir, si quiere ser legitimo.la ha de cumplir, si quiere ser legitimo.
Platón declara legitimo a aquel estado que estaPlatón declara legitimo a aquel estado que esta
edificado según la idea de justicia. De ese modo.edificado según la idea de justicia. De ese modo.
no es tan fácil decidir por la legitimidad ono es tan fácil decidir por la legitimidad o
ilegitimidad de un estado.ilegitimidad de un estado.
Aristóteles dice que son legítimos los estados queAristóteles dice que son legítimos los estados que
cumplen esas leyes e ilegítimos los que van contracumplen esas leyes e ilegítimos los que van contra
ellos, pues van contra la naturaleza misma.ellos, pues van contra la naturaleza misma.

18. Legitimación FácticaLegitimación Fáctica
 Lo que trata es estudiar la vida política deLo que trata es estudiar la vida política de
los pueblos para saber cuales son loslos pueblos para saber cuales son los
medios adecuados para mantenerse en elmedios adecuados para mantenerse en el
poder.poder.
Lo malo de una legitimación Fàctica es queLo malo de una legitimación Fàctica es que
ciega para libertad concreta del hombre.ciega para libertad concreta del hombre.

19. Legitimidad y ParticipaciónLegitimidad y Participación
 Es importante insistir en que la ética parteEs importante insistir en que la ética parte
de las posibilidades reales que ofrece lade las posibilidades reales que ofrece la
historia y no de un estado ideal abstracto.historia y no de un estado ideal abstracto.
 La ética política debe ser completamenteLa ética política debe ser completamente
por una consideración moral de la sociedadpor una consideración moral de la sociedad
en su conjunto.en su conjunto.
Un estado es ilegitimo en la medida en queUn estado es ilegitimo en la medida en que
existen posibilidades de organización de unexisten posibilidades de organización de un
modo mas valioso la vida política de losmodo mas valioso la vida política de los
hombres.hombres.

20.  El estado no aparece como una realidadEl estado no aparece como una realidad
ajena a los hombres reales, sino como unaajena a los hombres reales, sino como una
creación suya, de la cual son co -creación suya, de la cual son co -
propietarios y co - responsables.propietarios y co - responsables.
 La participación popular en el control delLa participación popular en el control del
estado traerá como consecuencia tambiénestado traerá como consecuencia también
de la desmitificación de los estadosde la desmitificación de los estados
nacionales.nacionales.

21. Ética y DerechoÉtica y Derecho
 Una parte de la ética política, es aquellaUna parte de la ética política, es aquella
que se pregunta por la actitud delque se pregunta por la actitud del
ciudadano ante las leyes de su país.ciudadano ante las leyes de su país.
 El problema del valor ético del derecho esEl problema del valor ético del derecho es
una parte de la ética política en cuantouna parte de la ética política en cuanto
que el derecho es una medida, una notaque el derecho es una medida, una nota
de la vida estatal moderna y esto es unade la vida estatal moderna y esto es una
parte del estado.parte del estado.

22. La Realidad del DerechoLa Realidad del Derecho
 La sociedad es la organización sistemáticaLa sociedad es la organización sistemática
de la actividad humana. Ciertamente unade la actividad humana. Ciertamente una
buena parte de la estructuración social debuena parte de la estructuración social de
la actividad humana es inconciente.la actividad humana es inconciente.
 El hombre actúa según normas y criterios,El hombre actúa según normas y criterios,
socialmente establecidos pero sin tomarsocialmente establecidos pero sin tomar
conciencia de ello.conciencia de ello.

23. Legalidad y LegitimidadLegalidad y Legitimidad
 Así como la democracia formal no es enAsí como la democracia formal no es en
realidad un verdadero criterio derealidad un verdadero criterio de
participación política, la participación en elparticipación política, la participación en el
sistema jurídica por parte de la sociedad sesistema jurídica por parte de la sociedad se
puede ser un buen criterio para medirpuede ser un buen criterio para medir
hasta donde llega la participación política,hasta donde llega la participación política,
aunque haya cierta identidad entre la éticaaunque haya cierta identidad entre la ética
del derecho y política en general esdel derecho y política en general es
conveniente tomar en cuenta un valorconveniente tomar en cuenta un valor
intrínsico pero relativo al derecho.intrínsico pero relativo al derecho.

24. Ética y DerechoÉtica y Derecho
 El derecho de propiedad es uno de los queEl derecho de propiedad es uno de los que
se suelen presentarse en casi todos losse suelen presentarse en casi todos los
enumeraciones de los derechos humanos.enumeraciones de los derechos humanos.
Todos los hombres tienen el derecho aTodos los hombres tienen el derecho a
poseer un numero determinado de bienes.poseer un numero determinado de bienes.

25. Ética y RevoluciónÉtica y Revolución
 Dentro de las sociedades actualesDentro de las sociedades actuales
podemos encontrar diversas formaspodemos encontrar diversas formas
de enajenación “Económica,de enajenación “Económica,
políticas e Ideológicas”. Estas nospolíticas e Ideológicas”. Estas nos
lleva a plantearnos el problema delleva a plantearnos el problema de
la necesidad de transformar unala necesidad de transformar una
sociedad que sufre esos males.sociedad que sufre esos males.
indudablemente, unaindudablemente, una
transformación de las notastransformación de las notas
esenciales implica unaesenciales implica una
transformación de la sociedad en sutransformación de la sociedad en su
conjunto.conjunto.