1. Universidad Pedagógica Nacional
Licenciatura en Intervención Educativa
en Educación Inicial
3er Semestre
Teoría de la Educación
Cuadro Comparativo Semestral
Maestro: Daniel Gabriel
Sandra Isabel Pérez Flores

2. Emile Durkheim
(1858-1917) sociólogo y antropólogo francés.
Para Durkheim la educación es un hecho social, el cual su función es transformar al ser y
llenarlo de valores morales para que pueda lograr un pleno desarrollo.
Se refiere al hombre como un ser social que se conforma por sus estados mentales y su
experiencia personal, así como por lo que le aporta la sociedad como religión, creencias,
tradiciones, etc. Y que la educación debe ayudar a la constitución del ser.
Decía que la educación era el medio de las nuevas herencias sociales y culturales, que esta
dependía de la sociedad, cuya finalidad es la de que las nuevas generaciones adopten los
conocimientos de las generaciones pasadas. Que educación era igual a transmisión.
Decía que no se podía educar a todos de la misma manera que esta debía darse e acuerdo con
la clase social y que las personas deben conservar su rol en la sociedad, que si una sociedad
está bien estructurada es muy difícil de cambiar.
Además que cada sociedad tiene características propias como tradiciones, ideología, que
influyen en la educación y que la educación debe irse adaptando a cada época.
También creía que debían retomarse los valores por medio de la educación. Que la educación
tiene por objeto desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y
morales, que exigen de él la sociedad.
Conclusión:
Creo que Durkheim tenía razón en cuanto a que la sociedad sí te define tu personalidad y que
ésta es el resultado de las tradiciones, creencias, etc.; pero no creo que a las personas se les
deba educar de acuerdo a su clase social ya que esto solo hace énfasis en la diferencia de
clases sociales y limita las oportunidades de las personas de clases bajas.
En su obra Durkheim explica como la educación tiene una relación estrecha con la sociedad y
que no pueden ser separadas una de la otra; que esta relación es necesaria para una sana
convivencia de democracia, pero con bases firmes de normas y reglas.

3. En esta, le da mucha importancia a las costumbres, creencias, valores, religión, etc. que se van
transmitiendo de las generaciones viejas a las generaciones nuevas y que es una forma de
educar o de recibir los conocimientos.
John Dewey (1859-1952)
Él habla de una renovación de la vida por medio de la transmisión, decía que los seres vivos se
conservan por renovación. Que estos actúan sobre su medio para su propia existencia.
Decía que la continuidad de la vida significa una readaptación continua del ambiente a las
necesidades de los organismos vivos, y que ésta abarca las costumbres, las instituciones, las
creencias, las victorias y las derrotas, los ocios y las ocupaciones.
Creía en una continuidad de toda la experiencia, mediante la renovación del grupo social, y
que la educación es el medio de esta continuidad de la vida.
También decía que un grupo social se conserva por que los individuos mayores heredan sus
conocimientos a los miembros nuevos o inmaduros, que esto era parte de la educación; que la
transmisión se realiza por medio de la comunicación, de hábitos, de hacer, pensar y sentir de
los más viejos a los más jóvenes.
Esta comunicación debe ser de inteligencia común, con disposición emocional e intelectual
semejante y que toda comunicación es educativa.
Hablaba de dos tipos de educación, formal e incidental, la incidental se refiere a la que se
obtiene cotidianamente en la vida y la sistemática o formal la que se da de manera
escolarizada y que en ella hay conocimientos que solo ahí se pueden aprender y no de manera
incidental, pero que siempre se debe aprender de lo real. Que se debe conservar un equilibrio
entre los aprendizajes espontáneos y sistemáticos.
Decía que los jóvenes tienen una necesidad de adiestramiento para cambiar actitudes y
hábitos.

4. Que el pensamiento constituye para todo un instrumento destinado a resolver los problemas
de la experiencia y el conocimiento es la acumulación de sabiduría que genera la resolución de
esos problemas.
Conclusión:
Dewey y Durkheim pensaban que las generaciones viejas heredaban sus conocimientos a las
generaciones nuevas y creo que tenían razón, difieren en que Dewey no habla de educar de
acuerdo a clases, él habla de dos tipos de educación, la de la vida y la escolar y de la necesidad
natural de aprender que tenemos todos.
Dewey: democracia y educación
En esta obra Dewey habla de la educación que se adquiere con la práctica y con la teoría y que
ambas deben ir de la mano en el proceso.
Así como también habla de que el hablar de democracia es hablar de libertad. En esa
democracia se juegan dos papeles uno individual y otro colectivo.
Además Dewey le prestaba cierta importancia a los hábitos y actitudes; decía los hábitos
juegan un papel importante en el proceso del conocimiento, si estos se encaminan a la
reflexión. Los hábitos se convierten en conocimiento, que nos sirven para adaptarnos al
ambiente y satisfacer las necesidades.
Antonio Gramsci
Antonio Gramsci se preocupó porque decía que había muy poca educación, consecuencia de la
crisis política que se vivía en esa época.

5. Habla de la relación que existe entre las ideas de hegemonía y la pedagogía; del papel que
juegan las instituciones escolares en la adquisición de ideologías y de su poder transformador
de nuestra parte intelectual y moral. Además del papel de los intelectuales en este proceso.
Él decía que la escuela no debía ser memorística, que debía ser laica, democrática y basada en
la ciencia y que debía haber un eje común en los estudios.
Decía que la educación era clasista y de tipo burgués, decía que por la educación se llegaba a
comprender el propio valor histórico, el valor de la propia existencia y que esta se volvía
liberadora.
Quería una escuela que fuera para todos y que la escuela tuviera una estrecha vinculación con
el trabajo, así como entre la educación técnica y la educación humanista.
Que la educación es una lucha constante contra los instintos relacionados con las funciones
biológicas básicas y que esa lucha crea al ser humano efectivo. Que debe haber un
sometimiento de la parte “animal” del hombre para adquirir nuevos hábitos para poder tener
una vida colectiva.
Que había dos clases de educación, clásica que es la que corresponde al trabajo intelectual o
de directivos y técnica que es la del trabajo manual o de subalternos.
Además que la sociedad necesitaba de intelectuales, que todos los hombres son intelectuales
pero no todos pueden desempeñar ese rol en la sociedad.
Los intelectuales para él son un grupo social autónomo e independiente, cada grupo social
tiene sus propios intelectuales, que son los que imponen ideologías, normas, etc.
Decía que en el mundo moderno la educación técnica, debe formar la base del nuevo tipo de
intelectual, que éste debe ser más participativo, que se debe involucrar un poco más en la vida
de los oprimidos.
Conclusión:
Creo que Gramsci tenía razón al pensar que la educación era clasista, cosa que se sigue viendo
hasta nuestros tiempos y que además había que transformar con educación a nuestro ser
natural, ya que para vivir en armonía dentro de una sociedad no se puede actuar sin pensar en
los demás.

6. Pierre Bourdieu (1930-2002)
El francés Pierre Bourdieu es uno de los pensadores contemporáneos más importantes.
Decía que la escuela forma en las personas un adoctrinamiento que es la base de la
reproducción cultural y social. Y dice que los que no se forman de esta manera son excluidos
del sistema. Que el sistema impone una cultura dominante por la que se debe cambiar la
propia.
Con esta cultura se imponen reglas, valores y creencias de un grupo social con una posición de
poder, que se reproducirá en la escuela de manera sistemática.
Decía que en una sociedad siempre va a haber un grupo que imponga un capital cultural y que
este muchas de las veces es heredado de generación en generación hasta llegar a una crisis
que cambia el sistema económico y social por otro.
Creía que la clase media y baja, en general logra una proporción de éxito más baja que la clase
alta. Y que los niños de clase media y baja tienen un capital cultural bajo.
Que la igualdad que dicen tener las instituciones educativas es injusta. Que proporciona a los
individuos aspiraciones profesionales confeccionadas estrictamente para su posición en la
jerarquía social, la escuela sirve para perpetrar y legitimar desigualdades.
En su obra la escuela como fuerza conservadora: desigualdades escolares y culturales
Habla de que la educación debe ser liberadora, pero sin embargo es en las instituciones
escolares donde se reproduce de manera sistemática el discurso político.
Habla de las desigualdades a las que se ven sometidos los jóvenes dependiendo de su clase
social, y de las posibilidades de cada uno, en donde los beneficiados son los de clase social alta.
Freire:

7. Se revisaron distintos documentos de Paulo Freire en los que habla de distintos temas como la
deshumanización, en donde critica el sistema capitalista; la educación bancaria, en donde
habla de la manera en que se ven a los alumnos como un depósito que debe llenarse; la
educación problematizadora, diálogo liberador; la educación como práctica de la libertad y de
la pedagogía del oprimido
La pedagogía del oprimido
En esta obra Freire habla de que los individuos estamos divididos en opresores y oprimidos,
que son la clase dominante y la clase obrera. De que los oprimidos a veces no se dan cuenta de
la situación en que se encuentran, que la situación puede cambiar y del riesgo que hay de
convertirse, en este proceso en opresor, de que tal opresión lleva a una deshumanización.
Dice Paulo Freire que la sociedad está dividida en opresores y oprimidos, los primeros son la
clase alta, dominante y los segundos la clase obrera que está a merced de los primeros; esta
situación que viven los oprimidos los lleva a una situación de violencia o rebeldía en su afán de
liberarse, de ésta violencia los opresores responsabilizan a lo oprimidos, en muchas ocasiones,
en este proceso los oprimidos terminan siendo opresores.
También dice Freire que no se pueden liberar individualmente sino en grupo. Y que esta
contradicción de opresor oprimido debe terminar y transformarse en hombres liberados.
En la educación bancaria el educando es un sujeto pasivo que no puede opinar es visto por su
educador como un objeto, como un depósito vacío que hay que llenar, guardar y archivar.
Es un tipo de educación en el que no hay transformación de la información, ni creatividad. Se
practica la cultura del silencio en la que no se pueden tener ideas propias.
Habla de que la educación debe ser liberadora para dejar de ser bancaria, en esa educación el
educador ya no estaría al servicio de la deshumanización, sino de la liberación y la biofilia.
Freire propone una educación problematizadora en la que se trabaja de manera conjunta y de
diálogo. En esta educación tanto educando como educador se instruyen al mismo tiempo y
aprenden uno del otro, no hay autoritarismo y los conocimientos sirven para reflexionar
ambos
Conclusión:
Considero que la educación anteriormente y aún hoy sigue siendo un poco bancaria, que se ha
ido reformando a lo largo de la historia pero queda mucho por hacer en cuanto a educación,
que ahora se le ha dado un poco más de importancia al constructivismo pero que no todos los
profesores han cambiado su manera tradicional de hacer las cosas y que hace falta
concientizarlos para que puedan renovar su manera de trabajar.
Creo que por la relevancia de todas sus ideas es un pensador tan importante, hablaba de una
realidad en que vivimos en donde se dice que hay igualdad pero la verdad es que existen
muchas desigualdades sociales y educativas; también hablaba de la forma en que la sociedad

8. te va formando y te impone una cultura muchas de las veces distinta a la tuya; creo que todas
sus ideas son muy acertadas y de acuerdo a lo que se vive en nuestros tiempos.
Henry Girouxpag 239
En esta obra Henry Giroux estudia las escuelas y el papel que juegan en la cultura y en la
formación de ésta. Dice que las escuelas estadounidenses preparan a las personas para un
sistema economista y para el trabajo.
También toca el tema de la resistencia, en donde los estudiantes rechazan las ideologías que
se les imponen, formando grupos nuevos, que en consecuencia les abren nuevos espacios de
poder.
María de Ibarrola

10. AUTOR CONCEPTO DE FUNCIÓN DEL ESTADO FUNCIÓN DE LA EDUCACIÓN
EDUCACIÓN EN LA EDUCACIÓN
Emile Durkheim Es la acción ejercida Establece planes, Transmitir, que las nuevas
por las generaciones programas y es el que generaciones adopten lo de las
anteriores sobre las impone el modelo. generaciones anteriores.
generaciones Durkheim le deje la
nuevas. responsabilidad a la
familia cuando el
Estado no puede.
John Dewey Es la continuidad de Enseñar la diversidad de la
toda experiencia, especie humana y contribuir a
mediante la una toma de conciencia de las
renovación del grupo semejanzas entre todos los seres
social. humanos.
Transmitir los conocimientos y la
experiencia.
Antonio Gramsci Es una lucha Proporcionar una Mantener las relaciones de poder,
constante contra las educación basada en así también generar el desarrollo
funciones biológicas clases siendo parte del de una contra-hegemonía.
básicas, para poder aparato ideológico del
formar al ser Estado burgués y un
humano efectivo factor contribuyente a
la hegemonía
burguesa.
Pierre Bourdieu Proporciona a los
individuos aspiraciones
profesionales
confeccionadas
estrictamente para su
posición en la jerarquía
social; y así solo
legitima desigualdades