Este es un artículo de reflexión frente a la proliferación de las llamadas tribus urbanas al interior de las instituciones educativas, situación que a derivado en una crisis académica y convivencial en una escuela que continuamente se apresta a adecuarse y a acomodarse a nuevas condiciones sociales y de orden jurídico y legislativo, que le proponen a la escuela reglas de juego inconsistentes y ajenas a una realidad social y política en la que los hombres y mujeres gozan derechos pero no están absueltos de deberes.

1. TRIBUS URBANAS EN ESCUELAS Y COLEGIOS
Nixon Darinel Córdoba Roa
Licenciado en Matemáticas y Física
Candidato a Magister en Educación Universidad De Chile
“Los vicios hacen costumbres y las costumbres hacen culturas”
Aneco Seneca
Resumen
Este es un artículo de reflexión frente a la proliferación de las llamadas tribus urbanas al
interior de las instituciones educativas, situación que a derivado en una crisis académica y
convivencial en una escuela que continuamente se apresta a adecuarse y a acomodarse a
nuevas condiciones sociales y de orden jurídico y legislativo, que le proponen a la escuela
reglas de juego inconsistentes y ajenas a una realidad social y política en la que los hombres
y mujeres gozan derechos pero no están absueltos de deberes.
Palabras claves: Tribus urbanas, capital cultural, habitus, transmisión, moral

2. Introducción: tribus urbanas y educándolo para un mundo de
sociedad supraderechos desde su niñez y
adolescencia, para que en un futuro
Este escrito pretende realizar una mirada participe de un mundo adulto con leyes,
no minuciosa pero si consciente al reglas, obligaciones y derechos que
panorama académico y convivencial que cambian mágicamente después de los
de manera crítica se presenta en los dieciocho años.
colegios distritales, a partir de la
aparición de las ya crecientes y enraizadas De cierto modo se abordará el llamado
subculturas denominadas también tribus derecho al libre desarrollo de la
urbanas al interior de ellos. En estas personalidad y lo que se entiende por él
cortas palabras, se hablará un poco del desde cada uno de los niveles etarios del
sentir de una escuela que adolece de ser y cómo tales creencias llevan a la
herramientas pedagógicas, didácticas y construcción de una sociedad como la
convivenciales formales para el manejo actual.
de esta nueva situación social, en la que la
escuela además de ser fiel responsable de Tribus urbanas
la puesta en marcha de la creciente
avalancha de derechos absurdos y risibles Las mal llamadas tribus urbanas a las que
que ostentan los niños y adolecentes, profesan pertenecer nuestros estudiantes,
(dándole un matiz anárquico a la juventud no son más que un simple remedo de las
actual, que por demás le da el apelativo tendencias de los jóvenes de otros países,
de titánica a la labor docente), está en la ya que nuestros estudiantes en su mayoría
obligación de proponer mecanismos para simplemente copian la forma de vestir, el
obviar ese “pequeño impase” que se tipo de música que escuchan y algunos
presenta entre la Ley general de ademanes dejando en el país de origen la
educación, El Código de infancia y esencia ideológica de estos, que por
adolescencia y la realidad social y política demás son peligrosos grupos sociales para
que afronta el individuo y las la comunidad en general.
comunidades.
Tomemos por ejemplo la tribu urbana de
Esta realidad obliga a los espacios los Emos, que deberían por principios y
educativos a recurrir a un sin número de creencias ser tristes, agredirse a sí mismos
guarismos pedagógicos, didácticos y físicamente y hasta llegar al suicidio, pero
convivenciales que le lleven a descifrar el en realidad se sabe de pocos casos de
algoritmo social que le permita formar al suicidio individuales o de pactos de
individuo respetando su ideología,

3. suicidio colectivos en nuestra ciudad, “Las culturas urbanas son un conjunto
siendo que esta es tal vez la tribu más de personas con pasatiempos, ropa
popular en la ciudad de Bogotá, el (moda), gustos, cultura y generalmente
número de suicidios de jóvenes menores afinidad a cierto tipo de música, son
de veinte años debía ser alto, pero no es grupos donde cada individuo pertenece y
así; para comprobarlo basta realizar una vive para la misma cultura”2
simple búsqueda en la web, con preguntas
como ¿Cuántos Emos se ha suicidado en Las tribus urbanas no son más que
Bogotá? O simplemente escribir cualquier manifestaciones ante el inconformismo
frase relativa al suicidio de jóvenes en que hay en la sociedad por distintos
nuestra ciudad, y los resultados que se factores, cada subcultura tiene su manera
obtienen son pocas veces asociados a esta de protestar de acuerdo con su ideología;
tribu urbana, y si ahora tomamos a los no son “desadaptados” como muchas
seguidores de Rastafari, en su mayoría personas los llaman ya que no son
solo siguen la forma de llevar el cabello, iguales a ellos 3
el consumo de marihuana y por supuesto
hay que escuchar reggae y prácticamente En general cuando se habla de una tribu
levitar cuando escuchan No woman no urbana, resulta casi imposible hacerle un
cry, pero hasta ahí y nada más. seguimiento particular, ya que al igual
que las iglesias cristianas en apariencia
También se podría hablar de los que se tienen las mismas creencias pero se
agrupan y se colocan un nombre divorcian en nimiedades que hacen creer
extranjero, para tener la excusa perfecta a cada grupo poseedor de la verdad y les
de hacer destrozos, agredir e intimidar otorga la libertad de exigir el respeto a su
porque esa es su meta en la tierra y su libre desarrollo de la personalidad, que es
forma de expresión o simplemente acomodado en el caso de cada tribu para
reclaman una “pureza racial”1, cuando su justificar sus tendencias y su
sangre es tan mezclada como la de desadaptación social.
cualquier otro latino… y al final la
realidad es que muy pocos conocen la Si observamos las tribus urbanas
esencia ideológica de sus tribus . recordando el pensamiento de Durkheim,
este establece que todo comienza en la
Si ahora después de haber divagado un escuela primaria donde la moral laica
poco analizamos el significado de tribus o inicia al niño en los deberes, generando el
culturas urbanas que se encuentra en la primer choque entre la moral transmitida
web al niño y el niño que la recibe, se muestra
una resistencia al espíritu de disciplina,
abnegación y autonomía de la moral
1
transmitida (Durkheim: educación y
La expresión pureza racial se utiliza para afirmar que
la mayor parte de las leyes han sido creadas bajo la
sociología 1979)
premisa de que todos somos iguales, ante la ley, en ese
orden de ideas pretende tener individuos ”perfectos”, Si retomamos la discusión a la luz del
desconociendo las nuevas organizaciones que se están
formando. Esta reflexión tendría que llegar a la
pensamiento de Durkheim sobre la edad
conclusión orientada por la siguiente pregunta: Cómo
hacer una normatividad que reconozca la diferencia, 2
pero no para convertirnos en permisivos, sino para ser Tomado de www.frikipedia.es marzo 10 de 2011
3
justos en términos de derechos, en particular aquellos Tomado de www.Blogger.com ; Tribus urbanas
que atañen a la dignidad humana. Colombia marzo 10 de 2011

4. temprana se encontraría sustento aparente definiciones que en realidad no me atrevo
para tal anomia generalizada en la a citar, no por miedo de sino tal vez ´por
juventud actual , que también se enmarca lo amplio y basto del mismo concepto o
en la etapa de la emancipación, pero en mejor mas que un concepto hablaríamos
uno y en otro contexto mas que una de un axioma que coexiste de la mano del
expresión de libertad , nuestros desarrollo de la humanidad y que en cada
estudiantes experimentan es una momento de la historia se reasume y se re
necesidad de reconocimiento e significa a partir de los intereses
integración con sus pares y con sus redes individuales de los diferentes grupos
sociales, situación que los lleva a adoptar humanos propios de una región física o
expresiones físicas, comportamentales y de un espacio virtual.
sentimentales que sin importar que estén
por fuera de moral familiar y escolar lo De pronto de manera ingenua e
legitimaran como miembro del grupo irresponsable me atrevo a utilizar para el
deseado y obviando e ignorando muchas sustento de la presente propuesta algunos
veces ideologías y políticas propias de esbozos de cultura. Como lo planteado
cada grupo por Said “la cultura es una especie de
teatro en el cual se enfrentan distintas
No sería difícil pensar desde un punto de causas políticas e ideológicas. Lejos de
vista subversivo que la proliferación de construir un plácido rincón de
estos grupos, que poco a poco llevan en convivencia armónica, la cultura puede
pleno siglo XXI a nuestra sociedad a una ser un autentico campo de batalla en el
subdivisión de sistemática hasta llegar a que las causas se expongan a la luz del
ser un solo individuo, tenga día y en liza unas con otras…” (Said,
características de manipulación y de 1996:14)
poder, si analizamos al inicio nos
encontramos al planeta tierra, que luego Y en ese teatro propuesto por Said
se transforma en continentes, luego en aparecen como constantes en la
países, etc. Toda esta subdivisión actualidad grupos de personas con
produce las culturas urbanas ya que comportamientos anárquicos que
son “manadas” donde muchas personas controvierten a su paso la realidad social
con gustos similares se reúnen para que viven, pero solo con la intención de
sentirse plenamente aceptadas en un controvertir por controvertir algunos con
grupo quedando inmersos en un habitus4 características casi anacrónicas, ya que
dispuesto por individuos ajenos a su ideológicamente distan de casi cualquier
realidad social y a sus intereses. vinculo racional con el contexto social y
Convirtiendo aun anomio en potencia en cultural e incluso en algunos casos de
un idiota útil y manejable. negación racial, nuestros actores
entonces dedican gran parte de su tiempo
Cultura y tribus urbanas a orquestar agrito entero su libre
desarrollo de la personalidad bien a través
Cuando hablamos de cultura, es fácil de sus atavíos, de su léxico o de sus
encontrarse con un sin número de gestos, llegando en ocasiones a la
imposición violenta de su posición. Dicha
4
Esquemas mentales y corporales que desarrolla violencia no solo se da de forma física,
un individuo un grupo de individuos a partir de su sino que en la mayoría de los casos se
desenvolvimiento social. presenta de manera simbólica en la que

5. un miembro de una tribu, es apartado o encontrar en nuestras escuelas una
simplemente ridiculizado cuando su reproducción de estas subdivisiones
intención tribal no es popular, ya que en sociales, viendo con tristeza como han
este momento su libre desarrollo de la
llegado a sectorizar hasta los núcleos mas
personalidad no es viable ni admisible
para su vecindad social. Sin embargo pequeños dentro de las aulas, donde como
como en todo teatro existen obras que una extensión del espacio físico del teatro
constituyen el “boom” del momento que de Said, un gran número de obras que se
se publica en una esquina de la cartelera, presentan y desarrollan en gran parte de la
para el caso la tribu urbana de moda y vida estudiantil, urden sus escenas de
otras las historias y obras clásicas que intolerancia, anarquía e irreverencia, en el
prevalecen siempre en el centro y con
contexto institucional y que en mayor
letras grandes en la cartelera principal a
través del tiempo y solo se apartan y parte por su pluriculturalidad, tienden a
brindan espacios pequeños a esas obras vulnerar y a poner en peligro el capital
fugases, a espera de esa obra de ese cultural propio, que casi siempre se
Quijote5 que cambie los esquemas desprecia por no ser externo y estar ahí
sociales, no solo controvirtiendo y presto a ser usufructuado. La valía que se
resistiendo, sino transformando relaciones le da al capital cultural de nuestro país y
y realidades sociales a favor de la
al de nuestra región es poco por parte de
humanidad.
las nuevas generaciones, quienes gracias a
la llamada globalización no solo de los
recursos, sino de la información tienden a
estimar como minucias y en algunos
casos como vergüenza la herencia
La escuela y las tribus urbanas cultural, económica y natural que por
derecho y obligación les corresponde.
Como ya se ha hablado este tipo de
comportamiento se a vuelto muy común ¿Pero qué puede hacer la escuela frente a
en nuestra juventud, aunque muchos
personajes se están tomando las culturas este notable denuedo frente al capital
urbanas como si de solo música se tratase. cultural que tiene la obligación de
transmitir?
Generalmente los jóvenes se subdividen
dependiendo del estilo de música que se Pensaríamos primero en reconocer a la
escucha: rock, metal, eggaeton, punk, escuela como el motor de transmisión de
música electrónica e infinidad de géneros la mayor parte del capital cultural,
más. entendida la escuela no solo desde lo
educación formal, sino desde la
El aumento en las tribus urbanas se asocia
versatilidad de la transmisión, la
generalmente, a lo Cosmopolitan de
enseñanza y la educación no formal, ya
nuestra ciudades, ya que es posible
que en ninguno de los dos casos se la
5
Se cita el Quijote como aquella obra que se
libera de la responsabilidad social que
rebeló y cambio toda la forma, la intención y la tiene, el cual parafraseando a Durkheim,
manera de ver y de hacer la literatura

6. se plantea el siguiente paradigma a la revisar desde su reglas internas de
educación; “ La educación nos aparta de convivencia hasta horizonte curricular en
los animales y nos reafirma como seres cuanto a las herramientas y alternativas de
humanos, ya que va ligada a las enseñanza y aprendizaje que le brinda al
condiciones socialciológicas del ser. joven.
Redefine continuamente conceptos
relacionados con las generaciones y la Se sugiere entonces que en toda
construcción de la escuela bien sea
brecha social entre ellas, partiendo de la
simple relación entre adultos y jóvenes, didáctica, pedagógica, curricular o
en la búsqueda de la construcción de la convivencial, se debe partir de una buena
y concienzuda caracterización
formación social, pedagógica y no
pedagógica que va más allá de la simple socioantropológica de la población que
instrucción y transmisión del patrimonio está formando y del capital cultural que
tiene la responsabilidad de transmitir y
cultural, espiritual, económico, etc., que
necesita el joven para afrontar la sociedad preservar, permitiéndose a sí misma en
actual y futura”6. el proceso ser transformadora y
proponente de un nuevo capital cultural
La diferencia entre la posición del adulto rico en diversidad, en principios
y la resistencia del joven, favorece ideológicos y políticos, que se matice
entonces la deconstrucción y para acercarse a los nuevos grupos
reconstrucción de una generación a otra sociales, pero que también entre a normar
del patrimonio espiritual, natural, y cada subcultura de acuerdo con una
cultural, en la búsqueda de conservar el realidad social preexistente y con una
ideal social. Y es aquí donde debe entrar intención preservadora del capital
el ejercicio docente como persuasor, cultural, donde este no se desconozca
como aquel lazarillo que acompaña a un como génesis de las culturas actuales.
viejo ciego y terco, que concilia pero en
ocasiones impone la orientación sin Con la intención de seguir considerando a
la escuela como la primera acudiente de
desconocer su capacidad de decisión,
porque debe guiarlo desde y hacia la la preservación, la transmisión y la
preservación y transformación de su transformación del capital social surge el
siguiente; ¿interrogante qué
capital cultural
caracterización o descripción social o
El papel de la escuela socioantropológica le permitiría a la
escuela generar estrategia dinámicas y
La escuela como ente transformador y relevantes , para dar inicio con eficiente y
transmisor del capital cultural, se ve eficaz a la inclusión activa de las nuevas
abocada a plantear alternativas de subculturas al interior de las instituciones
integración y de inclusión de las nuevas y que además las lleven a una futura
tendencias socioculturales; debiendo participación productiva para la sociedad?
6
Durkheim E. Educación y sociedad

7. Bibliografía
Said, Edward (1996), Cultura e imperialismo, Anagrama Barcelona
BOURDIEU, PIERRE
Los tres estados del capital cultural. En. Campo del poder y reproducción social, Buenos Aires, Ferreyra 2003, pp. 195-
206
DURKHEIM, E.
Sociología y Educación, Bogotá
MARTÍN CRIADO, E.
De la reproducción al campo escolar. En: las herramientas del sociólogo. Madrid, pp. 67-113
HERNÁNDEZ Y DOBON, FRANCESC
Cambios en la educación y la formación y conflicto de clases sociales
TELLEZ I. G.
De la reproducción educativa a la producción cultural. En: Pierre Bourdieu Conceptos básicos y construcción socio
educativa. Bogotá, UPN, 2003, pp. 97-125 7 201-214 (glosario)