1. DISCÍPULOS Y APOSTOLES: A los discípulos y seguidores de Jesús se les dio la
encomienda de “Id y haced discípulos…enseñándoles que guarden todas las cosas que
os he mandado”. De esta manera tenían que prepararse ellos y preparar a otras
personas en el conocimiento de Dios con la promesa de: “voy, pues, a preparar un
lugar para vosotros…vendré otra vez y os tomaré a mi mismo, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis”.

2. NERÓN: Rey romano y cruel
perseguidor de los discípulos y
apóstoles de Jesucristo. Se dice que
en el tiempo de su reinado (54-
68D.c.) fueron muertos a espada los
apóstoles Pedro y Pablo. La
persecución para los seguidores de
Jesús fue realmente encarnizada
durante casi todo su reinado. Se dice
que incendió la ciudad de Roma y les
hecho la culpa a los cristianos por
hacer enojar a sus dioses. En una
ocasión iluminó el Coliseo romano al
incendiar a muchos cristianos a la
vez. De esta manera se asemejan las
vidas y el trabajo de ellos a los
profetas del antiguo Israel como lo
menciona Hebreos 11:37 y 38,
“…apedreados, aserrados, puestos a
prueba, muertos a filo de
espada…errando por los desiertos,
por los montes, por las cuevas…”

3. CONSTANTINO: Rey romano que fingió
convertirse en cristiano para tener
sometidos a los cristianos en vez de
perseguirlos y matarlos como se hacía en
aquellos años. Constantino fue quien unió a
la iglesia con el estado, osea la religión con
la política o gobierno. Se hizo a un lado el
estudio de la Biblia y se les llamó herejes a
quienes no estaban conforme a las doctrinas
impuestas por la iglesia Católica Romana.
Fue bautizado en su lecho de muerte, dando
a ver que en toda su vida solo persiguió lo
político a través de la religión impuesta por
él para engañar a los cristianos. De esa
manera se dieron 2 vertientes: Los cristianos
que cedieron a guardar el domingo y hacer
lo que roma decía por miedo a la muerte y
los que decidieron guardar las enseñanzas
de Cristo aún a riesgo de sus vidas.

4. HIJO DE PERDICIÓN: Todos los discípulos
de Cristo y sus contemporáneos creían
que Jesús regresaría en su tiempo, pero
no fue así. Por eso Pablo escribió: “Nadie
os engañe en ninguna manera; porque no
vendrá sin que antes venga la apostasía y
se manifieste el hombre de pecado, el
hijo de perdición, el cual se opone y se
levanta contra todo lo que se llama Dios y
es objeto de culto…” 2 Tes. 2:3 y 4.
Esto quiere decir que para esos años
(aprox. 400, 500 d.C.) aún había
hermanos guardando la Verdad de la
Palabra de Dios en diferentes partes del
mundo.

5. OTROS LUGARES: El cristianismo fue
esparcido literalmente por toda la
tierra conocida. Cerca del año 500 ya
había personas que conocían a Dios
en Inglaterra. Después se llevó el
evangelio a Escocia e Irlanda por
medio de personas como San Patricio
y Columbanos que llagaron a estar en
lugares remotos de la tierra hablando
de Dios y guardando su sábado. En la
Isla de Iona, Columbanus hizo una
escuela para misioneros que fueron a
Escocia, Alemania, Suiza e Italia. Si
bien, estaban influenciados por el
catolisismo, muchos de ellos tenían
Biblias y conocían las profecías así
como la Ley de Dios.

6. LOS VALDENSES: Hace muchos años hubo
un grupo de gente que vivía en las montañas
del sur de Europa. Ellos amaban a Dios y sus
Biblias, y como resultado fueron perseguidos y
cazados por su fe. AUNQUE sumida la tierra en
tinieblas durante el largo período de la
supremacía papal, la luz de la verdad no pudo
apagarse por completo. En todas las edades
hubo testigos de Dios, hombres que
conservaron su fe en Cristo como único
mediador entre Dios y los hombres, que
reconocían la Biblia como única regla de su
vida y santificaban el verdadero día de reposo.
Nunca sabrá la posteridad cuánto debe el
mundo a esos hombres. Se les marcaba como
a herejes, los móviles que los inspiraban eran
impugnados, su carácter difamado y sus
escritos prohibidos, adulterados o mutilados.
Sin embargo permanecieron firmes, y de siglo
en siglo conservaron pura su fe, como herencia
sagrada para las generaciones futuras.
Con el paso de los años se extendieron por
Francia, Italia, Rusia, Polonia, Alemania, Suiza,
España y Austria. Tenían la Biblia en sus
idiomas, conocían las profecías y sabían
distinguir al papado en la Biblia.

7. LOS ALBIGENSES: Vivían en el sur de
Francia, extendida entre los siglos XI y XII. Su
nombre se derivaba de la ciudad de Albi en
Languedoc, uno de los centros más
importantes del movimiento. Los Albigenses
predicaban la Cristiandad Apostólica y la vida
simple según el evangelio. Se llamaban los
“buenos hombres". El Papa y los concilios de la
iglesia decían que negaban la doctrina de la
Trinidad, la Sagrada Comunión y el
Matrimonio, así como también la doctrina de
la muerte y la Resurrección de Jesucristo. En el
Concilio de Toulouse (1119), El Papa Calixto II,
y a continuación en 1139 el Papa Inocencio II,
les excomulgaron. Finalmente, en 1209, el
Papa Inocencio III ordenó una cruzada contra
ellos. La guerra duró veinte años.
Sus creencias eran muy parecidas a los
Valdenses.
Cuando los grandes ejércitos del norte
tomaron la ciudad de Béziers, mataron a
20.000 Albigenses. En el transcurso de la lucha
resultante centenares de miles cayeron. Las
provincias de Provenza y Languedoc fueron
devastadas. La paz no fue concluida hasta
1229.

8. JOHN WYCLIF: Reformador inglés, nacido
por el año 1320, llamado también “El
Lucero de la Reforma”. El pensamiento de
Wyclif representó una ruptura total con la
Iglesia, en la medida en que él afirmaba que
existía una relación directa entre los
hombres y Dios, sin la intromisión de la
iglesia de Roma. Wyclif puso en cuestión las
numerosas creencias y prácticas de la
Iglesia de Roma, juzgándolas contrarias a
las Escrituras. Tras su muerte, sus
enseñanzas se expandieron con rapidez. Su
Biblia, que apareció en 1388, se repartió
profusamente por medio de sus discípulos.
Sus obras influyeron de manera inequívoca
en el reformador checo Jan Hus y en
los anabaptistas, así como en la sublevación
que él promovió contra la Iglesia. Martín
Lutero reconoció, asimismo, la influencia
que Wyclif ejerció en sus ideas. En mayo
de 1415, el Concilio de Constanza condenó
las herejías de Wyclif y ordenó que su
cuerpo fuera exhumado y quemado. Este
decreto se llevó a cabo en 1428.

9. JOHN HUSS: Teólogo, filósofo, reformador y
predicador checo que vivió del 1370 al 1416 y
fue uno de los precursores de la reforma
protestante. Participó en los grupos que
surgieron en la escuela de predicadores
de Milia de Kromeriz, que querían volver a la
pureza de los primeros años del cristianismo y
se oponían a los grandes dirigentes de la
Iglesia Católica. Predicaba acerca de Jesucristo,
y decía que el papa, con su corrupción y sus
muchos pecados y errores que enseñaba a las
personas, era la encarnación del Anticristo.
Huss encabezó desde 1408 un movimiento
basado en las ideas de John Wycliff . El
emperador Segismundo le ofreció un
salvoconducto para que Huss acudiera
al Concilio de Constanza a explicar sus
postulados, pero en el Concilio Huss se negó a
retractarse y por ello fue condenado
por herejía. El rey Segismundo de Hungría lo
acusó de traición y le condenó a morir en la
hoguera, ejecutándose la sentencia el 6 de
julio de 1415. Antes de ser quemado, Hus dijo
las siguientes palabras: «Vas a asar un ganso,
pero dentro de un siglo te encontrarás con un
cisne que no podrás asar.»

10. MARTIN LUTERO: Teólogo, y reformador
alemán que vivió del 1483 al 1546. Su
exhortación para que la Iglesia regresara a las
enseñanzas de la Biblia impulsó la transformación
del cristianismo. Sus contribuciones a
la civilización occidental fueron más allá del
ámbito religioso, ya que sus traducciones de la
Biblia ayudaron a desarrollar una versión
estándar de la lengua alemana y se convirtieron
en un modelo en el arte de la traducción.
Su matrimonio con Catalina Bora el 13 de
junio de 1525 inició un movimiento de apoyo al
matrimonio sacerdotal dentro de muchas
corrientes cristianas. Publicó sus 95 tesis que
redactaban sus creencias en base al estudio de la
Biblia. Influenciado por la vocación humanista de
ir a las fuentes originales, se sumergió en el
estudio de la Biblia y de la Iglesia primitiva.
Debido a esto, términos como la penitencia y las
induljencias. Lutero empezó a enseñar que
la salvación es un regalo exclusivamente de Dios,
dado por la gracia a través de Cristo y recibido
solamente por la fe. La educación fue un punto
muy importante en la reforma al igual que la
teología. Lutero fue ayudado en gran manera por
Carlstan, Melanton y Federico el Sabio príncipe de
Sajonia.

11. WILLIAM MILLER: Granjero de
Pennsylvania, nació el 15 de febrero de
1782, en Fitsfield y murió en Low
Hampton el 20 de diciembre de 1849.
Empezó a estudiar la Biblia cuando tenía
34 años, sin método teológico, solo
orientado por un libro de concordancias.
Su punto de partida lo constituyen las
interpretaciones especiales en relación
con Daniel 8:14; basándose en ellas
profetizó el Fin del Mundo para el año
1843. Al sobrevenir el fracaso, Miller
anunció el Fin del Mundo para el 21 de
marzo de 1844, el 18 de abril de 1844 y
el 22 de octubre de 1844 . En el
movimiento millerista o adventista, se
unieron hermanos de muchas
denominaciones y de muchos países. Al
igual que Miller hubo otras personas que
hablaban del mismo tema en otras
partes del mundo.

12. Charles Fitch: (1805-1844) fue un predicador
estadounidense en el siglo 19, que saltó a la fama por
su trabajo con el movimiento Millerista. Durante sus
primeros años, en la década de 1830, se había asociado
con el famoso evangelista Charles G. Finney, y trabajó
con él sobre las causas de la templanza y la
abolición. En 1838, se encontró con algunos ejemplares
de William Miller, conferencias, y las aceptó de
inmediato. Tres años más tarde, después de reunirse
con Josías Litch, abiertamente aceptado el movimiento
Millerista, y se convirtió en uno de sus predicadores
más importante. Charles Fitch predicó un sermón
poderoso basado en Apocalipsis 18: "Babilonia la
grande ha caído ... Salid de ella, pueblo mío!" Hasta
este punto, la mayoría de los protestantes habían
identificado Babilonia como el papado de la Iglesia
Católica Romana. En este sermón, Fitch etiquetadas a
todas las iglesias protestantes que no habían aceptado
el mensaje de la segunda venida de Jesús como
Babilonia. Luego invitó a los Milleristas a separarse de
sus iglesias. En agosto de 1844, Samuel S. Snow, dio
nuevas fuerzas al movimiento Millerista mediante la
predicción de que Jesús vendría el 22 de octubre de
1844. Charles Fitch continuó a predicar y bautizar, aun
en los meses más fríos del otoño y principios de
octubre después de bautizar a tres grupos de creyentes
en un fuerte viento, contrajo una fiebre alta y murió el
14 de octubre de 1844, sólo ocho días antes de que él
esperaba que Jesús por venir. Tenía 39 años de edad.

13. OTROS QUE HABLABAN DEL TEMA DE LA SEGUNDA VENIDA: Muchos piensan que la
interpretación actual de la profecía de los 2.300 días fue desarrollada por Guillermo Miller, pero la primera persona
que consideró los 2.300 días (las “2.300 tardes y mañanas”) de Daniel 8:14, como 2.300 años, fue un rabino judío
llamado Nahawendi, que vivió en el siglo diecinueve. Como rabino, Nahawendi era un experto en lengua hebrea.
En realidad, durante los siglos noveno y décimo, los rabinos (todos ellos expertos en lengua hebrea) en Persia,
Palestina, Francia, España y Portugal, enseñaban que los 2.300 días eran 2.300 años. A través de los siglos, otros
notables estudiantes de la Biblia hicieron el mismo descubrimiento, de entre los cuales no es menos señalado
Arnold de Villanova, médico de varios papas. Alrededor de la fecha en que nació Miller, Johannes Petri, en
Alemania, enseñaba que los 2.300 días estaban relacionados con las 70 semanas, concluyendo que ya que puede
establecerse la fecha de las 70 semanas en el 457 d.C., se podía demostrar que los 2.300 días o años terminarían
en 1844. Miller descubrió la profecía de los 2.300 días en 1818, pero no comenzó a predicar sobre ello hasta 1831.
Mientras tanto, muy lejos, al oriente, Joseph Wolff, quien nunca había oído acerca de Miller y quien conocía tan
bien el hebreo como para enseñar una cátedra en ese idioma, también había descubierto la misma profecía y había
comenzado a predicarla. Wolff se sintió más seguro de su interpretación de los 2.300 días como equivalente a
2.300 años, cuando visitó el monasterio al pie del monte Sinaí. Allí encontró, para su deleite, un libro escrito por
Johannes Staurus, un judío de Bulgaria que había vivido hacía dos siglos, el cual también había enseñado que los
2.300 días de Daniel 8 y los 1.260 días de Daniel 12, eran símbolos de los años equivalentes. Al transcurrir los años
y acercarse nerviosamemente 1847, la gente le preguntaba a Wolff qué iba a decir si pasaba el año de 1847 sin que
retornara el Mesías. El contestaba simplemente que admitiría que se había equivocado. Wolff fue un misionero
cristiano muy valiente, activo, creativo e inteligente. Al predicar la profecía de los 2.300 días, llevó a cabo algo que
Dios quería que se hiciese, algo para lo cual había llegado el tiempo de hacerse. Los 2.300 días terminaban en la
década de los 1840 y, en efecto, el Mesías hizo algo entonces en conexión con su reino. Daniel 7:9-14 manifiesta
que en ese tiempo “el Hijo del hombre” vendría “en las nubes del cielo” ante el “Anciano de días” (no a la tierra)
para iniciar la escena del juicio en el cielo, donde iba a recibir “reino, potencia y fortaleza y majestad” (Daniel 2:37).
Wolff estaba más cerca de la verdad de lo que pensaba. No descubrió su error hasta 1847. Hubiéramos deseado
que hubiera estado en contacto más cercano con sus hermanos adventistas en los Estados Unidos pues allí ya para
1847 se comprendía claramente que la venida de Cristo en 1844 no era a la tierra sino “ante el Anciano de días”, en
el cielo, para la iniciación del juicio en ese lugar y, como ya lo mencionamos, para la recepción de su reino también
allí mismo.

14. José Bates: Nació el 8 de junio de 1792 - Murió el 19 de
marzo de 1872. Bates estaba trabajando en adquirir una
propiedad para una escuela industrial cuando aceptó los
puntos de vista de Guillermo Miller en relación con la
pronta venida de Cristo. En un año, más o menos, el
jubilado capitán llego a ser un respetado evangelista y
dirigente espiritual entre los adventistas. El presidió una
de las primeras asociaciones de los adventistas. En la
primera parte del año de 1845, Bates fue dirigido
providencialmente a entender la verdad concerniente al
séptimo día como el Sábado Bíblico. Visitó Washington,
New Hampshire, donde un grupo de adventistas habían
comenzado a observar el séptimo día. Fortalecido por
esta experiencia, llegó a ser el apóstol de esta "recién"
descubierta doctrina. En 1846 publicó un folleto de 48
páginas sobre el tema. El capitán Bates estuvo presente
en las conferencias "sabáticas" de 1848 donde
importantes enseñanzas bíblicas fueron desenterradas
por los adventistas guardadores del sábado de la mina
de oro de las Sagradas Escrituras. Estas recién
descubiertas doctrinas llegaron a ser la "plataforma de
fe" de los Adventistas del Séptimo Día. El respetado
capitán era el más antiguo miembro de los pioneros de
nuestra iglesia y llegó a ser el primer presidente de una
Asociación local de los Adventistas del Séptimo Día
(Michigan, 1861). Vivió hasta una edad bastante
avanzada. Una de las razones de su fortaleza física, a
pesar de los muchos sacrificios, fue sin duda su vida
temperante y su dieta sencilla. Organizó una de las
primeras sociedades de temperancia en los Estados
Unidos

15. Rachel Oakes Preston: Nació el 2 de marzo de
1809 - Murió en 1868. Un indicio del
importante papel que la Sra. Preston jugó en
la historia de la iglesia Adventista primitiva se
obtiene al mirar la inscripción sobre la lápida
de su tumba: "Raquel Preston fue usada por
Dios en llevar la verdad del sábado a la iglesia
Adventista de Washington, New Hampshire;
la cual llegó a ser la primera iglesia Adventista
del Séptimo Día en América".
Raquel Preston era una Bautista del Séptimo
Día cuando vino a Washington. Su hija Raquel
Delight Oakes, llegó a ser la esposa de Cyrus
Farnsworth, quien con su hermano Guillermo
fueron los primeros observadores del sábado
entre los adventistas de Washington. En el
año de 1843 Raquel Oakes y su hija, Delight,
se mudaron a Washington, New Hampshire.
Delight enseñaba en la escuela.
Su madre vivía con ella y llegó a ser el
instrumento en las manos de Dios para llevar
la luz del sábado a ese grupo de adventistas.
Los adventistas a su vez, le trajeron la bendita
esperanza del segundo advenimiento.

16. John Byington: Nació el 8 de octubre de 1789 -
Murió el 7 de enero de 1887. Juan Byington era
un itinerante predicador metodista antes de
llegar a ser predicador Adventista del 7º día. Era
un oponente vigoroso de la esclavitud. No aceptó
el mensaje adventista hasta después de haber
cumplido 50 años. Entonces llegó a ser un
enérgico predicador de la verdad. Ayudó a
organizar una de las primeras iglesias adventistas
en Buck's Bridge, New York. Fue un hombre
práctico y ayudó a construir varias de las
primeras iglesias Adventistas del Séptimo Día. En
mayo de 1863, representantes de los adventistas
observadores del sábado fueron enviados a
Battle Creek, para la primera sesión de la
Asociación General. 20 delegados asistieron,
representando seis conferencias. Un comité
ejecutivo de tres personas fue nombrado. El
Pastor Juan Byington fue elegido el 21 de mayo,
el primer presidente de la Asociación General. La
iglesia de Buck's Bridge, donde Byington hizo su
hogar, fue edificada en 1855, en el mismo año
que se construyó la primera iglesia en Battle
Creek. Byington vivió bastante como para ver a la
iglesia que él estableció, llegar a ser una iglesia
misionera con obra en varios continentes. Murió
cuando tenía 88 años de edad.

17. Jaime White: Nació el 4 de agosto de 1821 - Murió
el 6 de agosto de 1881. No solo participó con
William Miller y José Bates y tantos otros
predicadores en la proclamación del advenimiento
de nuestro Señor cerca de 1840, sino que sobrevivió
al movimiento millerita para llegar a ser el primer
gran apóstol de la causa Adventista del Séptimo Día.
Fue el publicador del primer periódico editado por
los Adventistas del Séptimo Día, La Verdad
Presente, (1849). Fue el primer editor de la Review
and Herald (1850), del Youth's Instructor (1852), y
también del Signs of the Times (1874). Podría haber
sido el primer presidente de la Asociación General,
pero rechazó el honor ofrecido por la mayoría de
sus hermanos porque había sido jefe defensor de la
Organización de la Iglesia. Jaime White fue el
patrocinador y promotor de la Review and Herald
Publishing Association y de la Pacific Press
Publishing Association. Literalmente se mató a sí
mismo trabajando. Jaime White era una figura
grandiosa, un excelente financista y administrador,
escritor, evangelista y ejecutivo. Sus sesenta años
de vida fueron gastados generosa y
sacrificadamente. Ningún otro ministro adventista
del séptimo día hizo más que él para construir altos
principios y eficiencia dentro de la vida de nuestras
iglesias e instituciones.

18. Elena White: Nació el 26 de noviembre de 1827 - Murió
el 16 de julio de 1915. Elena G. de White fue la más
conocida de todos los adventistas del Séptimo Día, no
solamente porque fue dotada con el don de profecía,
sino por su marcada influencia en la formación de un
movimiento mundial dinámico. Cuando era joven
adolescente participó en la proclamación Millerita de
1840. Igual que miles pasó por el chasco, pero su fe
nunca vaciló. Llegó a ser una de los 3 pioneros
originarios de la iglesia teniendo parte con el que sería
su esposo, Jaime White y José Bates en esparcir la
nueva luz sobre la purificación del santuario y el
sábado. Poco después de su primera visión, Elena
Harmon fue instruida por el ángel del Señor a escribir lo
que se le había revelado. Dijo: "Temprano en mis
labores públicas, el Señor me ordenó, 'Escribe, escribe
las cosas que te he revelado'. En el tiempo en que este
mensaje vino a mí, no podía sostener mi mano firme.
"Pero otra vez vino la palabra del Señor: 'Escribe las
cosas que te son reveladas' ... Obedecí y como
resultado no pasó mucho tiempo antes que pudiera
escribir página tras página con relativa facilidad. Su
primera revelación profética en diciembre de 1844 fue
seguida por aproximadamente otras 2000 en forma de
sueños proféticos de noche o visiones de día. La última
visión mostrada, trataba sobre el bienestar espiritual
de los jóvenes; la fecha, marzo 3 de 1915. Durante los
setenta años de su ministerio público entre 1844 y
1915 escribió aproximadamente 25 millones de
palabras o cien mil páginas de material manuscrito.

19. John Nevis Andrews: Nació el 22 de julio de 1829 -
Murió el 21 de octubre de 1883. J. N. Andrews
simboliza una cosa para los Adventistas del Séptimo
Día. Fue el primer misionero Adventista del 7º Día
que viajó en 1874 al occidente de Europa para
establecer la obra en Suiza. Pero olvidamos que él
fue también el autor del libro histórico, "Historia del
Sábado". Pocos de nosotros conocemos a J. N.
Andrew como el 3er presidente de la Asociación
General del 14 de mayo de 1867 al 18 de mayo de
1869. Fue precedido únicamente por Juan Byington
y Jaime White. Este gigante literario, profundo
estudiante y santo, fue también el editor de nuestra
venerable revista de iglesia, la Review & Herald.
Aunque vivió solamente 54 años, se distinguió así
mismo como uno de los mejores escritores que
jamás hayamos tenido. Estuvo asociado muy de
cerca con el pastor y la señora White en la dirección
pionera y el trabajo evangelístico de la iglesia
naciente. Andrews se desarrolló vigorosamente en
su servicio pionero en el occidente de Europa. En
muchas maneras estaba calificado para el trabajo
misionero. En otras habría hecho mejor en su tierra
natal. No obstante Dios lo usó para reunir las
esparcidas compañías que guardaban el sábado en
Inglaterra y en el continente, y para organizar la
obra, con oficina central en Basilea, Suiza. Murió en
el servicio activo, un sacrificado misionero pionero.

20. John Norton Loughborough: Nació el 26 de enero de
1832 - Murió el 7 de abril de 1924. Juan Norton
Loughborough llegó a ser un adventista guardador del
Sábado como resultado de las labores de J. N. Andrews.
Comenzó a predicar inmediatamente y fue ordenado al
ministerio en 1854. Llegó a ser el primer misionero (en
California claro está) en el año de 1868. En 1878 fue
enviado a Europa. Fue presidente de la Asociación de
Illinois. Por seis años fue superintendente de los
distritos de la Asociación General formados por
Asociaciones. Fue el primer historiador de la
denominación al escribir el libro The Rise and Progress
of Seventh-Day Adventists el cual fue seguido por The
Great Second Advent Movement. Loughborough fue el
primer hombre en recibir la ordenación en lo que más
tarde se conocería como Iglesia Adventista del Séptimo
Día. Esto sucedió cuando tenía 22 años de edad.
Loughborough fue realmente un gran pionero, que
prestó sus muchos talentos al desarrollo de la obra
dondequiera que hubiera una necesidad. En 1908, a la
edad de setenta y seis años, comenzó un viaje
alrededor del mundo, visitando los principales centros
de la obra Adventista del Séptimo Día. Viajó treinta mil
millas por agua y seis mil por tierra. Con esto terminó
su servicio activo. Pasó sus últimos años en el Sanatorio
St. Helena, donde dejó de existir apaciblemente el 7 de
abril de 1924 a la edad de noventa y dos años. Su
funeral se realizó en la iglesia de St. Helena que era una
de las primeras que él levantó en California hacía más
de cincuenta años atrás.

21. Stephen N. Haskell: Nació el 22 de abril de 1833 -
Murió el 9 de febrero de l922. Esteban N. Haskell
fue un converso de José Bates y de un predicador
adventista de nombre Guillermo Saxby. Cuando
comenzó a predicar alrededor de 1853 no tenía
ningún apoyo financiero, excepto lo que podía
ganar en su negocio. Habían muy pocos
predicadores entre los Adventistas guardadores del
sábado, así que Haskell con sus ideas originales
empezó a entrenar a miembros laicos para
testificar. En 1869 comenzó con tratados y Obra
Misionera. Fue el primero en organizar la Sociedad
de Tratados. En 1882 fundó una Academía en South
Lancaster, la que llegaría a ser el Colegio de la Unión
del Atlántico. Esta fue la tercera escuela Adventista
del Séptimo Día, sólo precedida por el Colegio de
Battle Creek y el de Healdsburg. En 1885 Esteban
Haskell llegó a ser un misionero en el extranjero
abriendo la obra en Australia y Nueva Zelandia. Su
influencia fue especialmente poderosa en la obra
de Publicaciones en Australia. Como pastor de la
Asociación General, hizo el primer viaje alrededor
del mundo emprendido por un oficial Adventista.
Eso fue en 1888 y 1889. Fue un cuidadoso
estudiante de la Biblia y un maestro excelente. A él
le corresponde el crédito por la idea de los estudios
bíblicos, tan populares entre los laicos y ministros
Adventistas del Séptimo Día.

22. Hiram Edson: Nació en diciembre de 1802 - Murió en
enero de 1882. Hiram Edson fue el instrumento que
Dios usó para revelar el significado de la purificación
del santuario a los primeros adventistas guardadores
del sábado. Con Bates y White, fue uno de los
estudiantes de pensamiento profundo que desarrolló la
fe Adventista del Séptimo Día, un sacrificado siervo de
Dios, un ardiente evangelista, y fiel en su devoción a
Cristo durante toda su larga vida. En la década de 1840
vivió en una granja cerca de Port Gibson, New York. Su
granja estaba como a una milla al sur del pueblo. En
ese lugar los adventistas se reunieron el 22 de octubre
de 1844 para esperar la venida del Rey. Pero Cristo no
vino como ellos esperaban. Al día siguiente, en
contestación a sus oraciones por luz, Dios mostró a
Edson, como en una visión, una escena maravillosa;
Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, entrando en el lugar
Santísimo del Santuario Celestial para comenzar una
obra especial de juicio previo a Su regreso. Desde ese
momento llegó luz a los chasqueados adventistas y el
"por qué" de su dolor y chasco comenzó a alborear
sobre ellos. Fue Edson quien adelantó fondos para
comprar la primera imprenta Adventista del Séptimo
Día. En 1848 en el hogar de Edson en Port Gibson, el
tercer Congreso sobre el sábado fue celebrado. Edson
vendió su granja, se puso a predicar y llegó a ser
evangelista de éxito. En años posteriores trabajó cerca
de Roosevelt, New York. Por años fue el líder de nuestra
obra en ese lugar.

23. Urias Smith: Nació el 2 de mayo de 1832 - Murió el 6
de marzo de 1903. En diciembre de 1852, aceptó la
luz del mensaje enseñado por los adventistas
guardadores del sábado. El siguiente año se asoció
con los intereses de publicaciones de la "Manada
Pequeña" de creyentes en Rochester. Por cerca de
medio siglo fue el editor o parte del personal
editorial de la revista de la iglesia, Review and
Herald. Urias Smith fue el primer secretario de la
Asociación General, aceptando este cargo cuando la
Asociación General fue organizada en la primavera
del año de 1863. Es mejor conocido por su libro, The
Prophecies of Daniel and the Revelation, (Las
Profecías de Daniel y Revelación) que ha tenido una
circulación de muchos miles de copias. Fue el primer
maestro de Biblia del colegio de Battle Creek. Poco
tiempo antes de su muerte, el edificio principal de la
Review & Herald se quemó. Fue una tragedia grave.
El corazón y alma de Urías Smith estaba ligado a esa
institución. Su vida entera había estado dedicada a
su desarrollo. Todavía viven algunas personas que
recuerdan al Pastor Smith, caminando por las calles
de Battle Creek con su bastón, cojeando con su
pierna artificial, como resultado de haber sufrido
una amputación cuando era aún un adolescente. Su
genio inventivo le hizo crear una pierna artificial, la
que usó la mayor parte de su vida. Era versátil e
inteligente, como lo fueron la mayoría de los
pioneros.

24. Goodloe Harper Bell: Nació en abril de 1832 -
Murió el 16 de enero de 1899. El profesor Bell
fue quizá uno de los más eminentes pioneros de
la denominación adventista en los primeros años
de la obra educativa. En esa época este joven,
casado, tenía 34 años y, al contrario de la
opinión general, era mayormente un
autodidacta, excepto por algunos meses que
pasó en el colegio de Oberlin. Era eminente en la
obra de educación pública cuando el sistema de
educación pública comenzó en Michigan en
aquellos días. El colegio de Battle Creek,
dedicado el 4 de enero de 1875, fue
mayormente el resultado de una escuela privada
iniciada por el profesor Bell en esa ciudad.
Escribió varios libros de texto para el estudio del
idioma inglés pero fue más conocido por sus
ocho libros titulados Lecciones Bíblicas para la
Escuela Sabática. De junio de 1869 a noviembre
de 1871, el profesor Bell fue editor del Youth's
Instructor. Cuando se fundó el colegio de Battle
Creek fue nombrado Jefe del Departamento de
Inglés. Sydney Brownsberger era el director;
Jaime White el presidente y Urias Smith el jefe
del Departamento de Biblia.

25. Alonzo T. Jones y Ellet J. Wagoneer: Estos 2 hermanos no son considerados
parte de los pioneros adventistas, pero son parte fundamental del mensaje
Adventista de hoy. Jones, fue bautizado cuando dejó el Ejército, y empezó a
predicar en la Costa Oeste. En mayo de 1885, se convirtió en editor de la
revista “Sings of the Times”, y más tarde se unió a E. J. Waggoner. Elena G.
de White los acompañó en muchas ocasiones. Vio en Jones,
presentaciones de "objeto precioso de la fe y la justicia de Cristo ... un
torrente de luz" (EGW 1888 Materiales, p. 291). Jones estaba en el Comité
de la Conferencia General en 1897 y editor en jefe de la Review and Herald
desde 1897 hasta 1901. Después de haber sido presidente de la
Conferencia de California (1901-1903), se unió al personal del Dr. Kellogg's
contra el consejo de E. G. White, una medida que tras una serie de
malentendidos desafortunados y decisiones imprudentes, llevó a su
separación del empleo denominacional y la pérdida de membresía de la
Alonzo T. Jones iglesia. Wagoneer fue editor de “Signs of the Times” en 1884. En la sesión
de la Conferencia General de 1888 en Minneapolis, Minnesota, él y Jones
dieron su famosa serie de sermones sobre la justificación por la fe. En 1892
se convirtió en editor de la Verdad Presente, en Inglaterra, donde vivió
hasta 1902. Después de regresar a los Estados Unidos, trabajó brevemente
en el personal de Emmanuel Missionary College. Dificultades internas
condujeron al divorcio y segundas nupcias, lo que resulta en su ser
separado de su empleo denominacional. Algunos utilizan esto como un
trampolín para desacreditar su testimonio positivo sobre la justificación
por la fe, como la Sra. White advirtió una vez que podría suceder, si fuera
derrocado por las tentaciones del enemigo. Independientemente de lo que
pasó con el hombre, la Sra. White declaró sobre su mensaje: "Veo la
belleza de la verdad en la presentación de la justicia de Cristo en relación
con la ley como el médico lo ha puesto ante nosotros." (MS 15, 1888). Ella
también dijo: "Cuando el Señor había dado a mis hermanos, la carga de
proclamar este mensaje, me sentí inexpresivamente agradecida a Dios,
Ellet J. Wagoneer porque yo sabía que era el mensaje para este tiempo." (MS. 24, 1888).

26. John Harvey Kelloggs: Nace en Tyrane, Michigan.
Tuvo 16 hermanos. Siendo muy niño la familia se
mudó a Jackson, y luego a Battle Creek. Su padre
abrió una fábrica de escobas en Battle Creek. A los
diez años ya trabajaba en la fábrica con su padre. A
los doce años ya estaba en la imprenta de la Review
and Herald. A los 14 años ya sabía el oficio y era
lector de pruebas. A los 16 años había terminando
la escuela elemental y a los 17, en un solo año,
terminó la escuela secundaria. Tomó un curso para
maestro de educación primaria y calificó. Poseía
una energía inagotable. Las noches las ocupaba
para leer. Los esposos White, viéndolo tan
sobresaliente y dedicado, lo llevaron a su casa y le
ayudaron para que adquiriera una preparación
superior. Quiso estudiar medicina y los esposos
White le ayudaron para que ingresara a la mejor
escuela de medicina en los EE.UU. que había en
aquellos días, el Hospital Bellevue de Nueva York.
En tres años terminó sus estudios de medicina,
debido a que por las noches recibía clases
especiales de sus maestros. Pero mientras
estudiaba medicina servía como redactor asociado
de la revista adventista Health Reformer. Cuando el
joven médico, John Harvey Kellogg se unió al
equipo del Instituto Occidental de Reforma Pro
Salud, comenzó una carrera profesional que iba a
durar 68 años.

27. Un año más tarde, en 1876, fue nombrado superintendente del instituto. Kellogg cobró fama
mientras trabajaba en el Sanatorio de Battle Creek, que dirigía siguiendo los preceptos de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Creían en los beneficios de la dieta vegetariana y del
ejercicio. En 1876 se hizo cargo de la dirección del hospital. Lo primero que hizo fue cambiarle el
nombre de Instituto Occidental de Reforma Pro Salud por Sanatorio B. Creek. Con la salida del Dr.
Russell, ocho de los 20 pacientes se dieron de baja en el hospital. Esto no desanimó al joven
Kellogg. Se entregó en cuerpo y alma a la administración de la institución. Ahora los esposos
White descansarían, tenían en manos jóvenes y competentes la dirección del hospital y todo
marcharía bien. Kellogg era equilibrado, de iniciativa y ahora estaba a cargo de los pacientes, de
la revista, y ahora los White se podían dedicar de lleno a la obra de la evangelización. Pronto se
dio cuenta el joven Kellogg que necesitaba mejor preparación que la de un médico general,
muchos pacientes tenía que referirlos a otros hospitales cuando estos requería cirugía mayor. Así
que manifestó su deseo de estudiar cirugía en Chicago. Luego en Londres. Fue a Europa, regresó,
pero mientras había algún nuevo método médico, él quería estar al día y fue por eso que regresó
a Europa para estudiar en Viena, París y Berlín. Para promover lo que él llamaba "el vivir
biológico", Kellogg habló a cientos y a miles de americanos a lo largo y ancho de la nación, en
más de cinco mil conferencias públicas. Habló en el Central Music Hall de Chicago. Dio
conferencias en la Universidad del Noroeste, en Michigan, en el Instituto Tuskegee, en la
Universidad de Stanford, en el Colegio de Médicos y Cirujanos de Boston y en numerosos sitios
más. Al darse cuenta que sus palabras habladas podrían ser olvidadas, se empeñó por 70 años en
manifestar sus ideas por escrito. Durante ese tiempo publicó cerca de 50 libros, uno de ellos de
1680 páginas. Su libro más completo sobre nutrición fue La Nueva Dietética. Los libros de Kellogg
tuvieron una circulación de más de un millón de copias. Algunas fueron las primeras obras de
ciencia jamás publicadas en América en sus respectivos campos, y fueron usados como libros de
texto autorizados en las escuelas públicas.

28. Elena de White vio en un sueño la suerte del doctor. Dios se lo presentó como un témpano de hielo que se
oponía a la embarcación donde ella y muchos otros viajeros iban. Cuando el vigía dio la voz de alarma
diciendo: ¡Iceberg a la vista! Todos temblaron pensando que naufragarían. Ella oyó que alguien con autoridad
grito: ¡No tengan miedo! ¡Arrementan contra el Iceberg! El maquinista aceleró la máquina al máximo de su
capacidad; el timonel enfiló el barco hacia el témpano y arremetieron contra él. La nave chocó con fuerza de
tal manera que muchos trastabillaron y cayeron. Hubo algunas averías en la nave, pero no naufragó. Cuando
despertó ella supo que el témpano de hielo era el doctor Kellogg. Rápidamente le escribió al presidente
Daniells. No le tenga miedo al doctor. "Arremeta contra él. Nada le pasará a esta embarcación." El incendio
del hospital y de la Review hizo que muchos atendieran a la voz del profeta que desde mucho había estado
amonestando: "Salgan de Battle Creek. No agrada al Señor el hecho de que su pueblo se junte en un solo
lugar. Hay que esparcirse e ir a otros lugares. Les parece que una vez en Battle Creek ya llegaron al Cielo o muy
cerca del Cielo, y que en Battle Creek no van a tener tentaciones.... No se dan cuenta que en Battle Creek el
enemigo trabaja más arduamente. Un gran número de adventistas en un sólo lugar, aumenta las tentaciones al
orgullo, a la complacencia propia, al andar charlando y criticando. Este congestionamiento priva a otras
localidades del testimonio que los hermanos necesitan dar a sus vecinos." (Review and Herald, Abril 14, 1903).
Los hermanos comenzaron a emigrar de Battle Creek, la Asoc. General y el sanatorio se fueron a Washington.
El colegio a Berrien Spring, Mich. Los hermanos comenzaron a vender sus propiedades y poco a poco Battle
Creek comenzó a quedar con pocos adventistas. Por fin el 10 de Noviembre de 1907 la iglesia de Battle Creek
quitó el nombre de John H. Kellogg como miembro de la iglesia. Kellogg dijo que la iglesia adventista
colapsaría en unas pocas décadas. Hasta hoy su profecía no se ha cumplido. Al ser desfraternizado, comenzó
una lucha de carácter legal por las instituciones médicas que estaban bajo la Asociación Internacional de
Benevolencia de la cual él era el presidente supremo. La iglesia perdió en la lucha legal contra el Dr. Kellogg.
Perdimos el Hospital, perdimos otras instituciones como el hospital de Guadalajara, México. El doctor siguió
con su plan de construir el “Mamut” (hospital gigantesco). Se endeudó a fin de lograr sus objetivos. Vino la
depresión de los años de 1929-1931, y no pudo sostener tan gigantesco proyecto. Agobiado por la deuda, lo
remató, pero nadie podía comprarlo ni quería comprarlo. Solamente el gobierno pudo financiar la adquisición.
Hoy es un edificio controlado por la Defensa Nacional de los EE.UU.