MOERAL Y RTICA

1. Universidad Nacional
Experimental de los llanos Occidentales
“Ezequiel Zamora”
Vicerrectorado de planificación y Desarrollo Social
UNELLEZ
Barinas
ÉTICA Y DOCENCIA
Profesora:
Marisol Franco
Estudiante:
Guevara Rosana C.I v-18.558.566
VI Semestre Sección F-02
Educación Mención Arte
Fin de Semana
Barinas Octubre 2014

2. INTRODUCCIÓN:
La presente investigación se refiere al tema de la ética, la moral y los
valores como pilares del desarrollo ciudadano del individuo libre y pleno de
derechos y deberes en la sociedad a la que pertenece.
La docencia es actualmente una de las profesiones de mayor peso
dentro de la sociedad, por cuanto allí, en la educación se determina, se
moldea, se transforma y se organiza al hombre del presente y el futuro, ahora
bien en un mundo tan globalizado y con tantas tendencias ideológicas se,
precisa de un docente con un perfil académico y ético acorde a las
circunstancias y exigencias del momento.
Si bien desde siempre se ha planteado la ética, la moral y en definitiva
la deontología como un punto crucial para el buen funcionamiento de las
diversas profesiones, se presenta hoy en día el punto mas álgido, en donde,
poner en practica las conceptualizaciones antes mencionadas resulta una
prioridad ya que como es del conocimiento de todos el planeta esta sobre
poblado y la globalización ha permitido que las diversas culturas y modos de
pensamientos se entremezclen trayendo ventajas desde algunos puntos de
vista, pero desventajas también.
Partiendo de lo antes mencionado es necesario dar algunas definiciones
de los puntos que nos competen:
Según Aristóteles LA ETICA es: en primer lugar, una ética de la felicidad...
pero también es una ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia
para alcanzar la felicidad.
La sociedad del presente demanda una alta calidad educativa y si bien
esta tiene que iniciarse en la familia, es la escuela, es el docente, quien debe
encargarse de fortalecer la educación, la moral, la ética, los valores en virtud de
garantizar que en los procesos educacionales sean significativos y
transformadores.
En la teoría de esta investigación se revisaran los conceptos de varios
autores a partir de los cuales se quiere organizar nuevos concepciones que
sean más sencillos de manejar con palabras más comunes y que permitan que
otros investigadores se interesen en el tema, puesto que en ocasiones el uso
de palabras técnicas mal interpretadas entorpecen el trabajo, de igual forma se
quiere dar un aporte es esta área logrando el objetivo de analizar diversos
conceptos de la ética que nos sirvan de cultura general y que puedan ser
utilizados en nuestros ámbitos laborales.

3. 1.-Ética de ayer, hoy y siempre.
La ética puede dividirse en diversas ramas, entre las que se destacan la
ética normativa (son las teorías que estudia la axiología moral y la
deontología, por ejemplo) y la ética aplicada (se refiere a una parte específica
de la realidad, como la bioética y la ética de las profesiones).
Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la ética, no
puede obviarse al alemán Immanuel Kant, quien reflexionó acerca de cómo
organizar las libertades humanas y de los límites morales. Otros autores que
analizaron los principios éticos fueron Aristóteles, Baruch Spinoza, Jean-Paul
Sartre, Michel Foucault, Friedrich Nietzsche y Albert Camus.
La reflexión ética es muy antigua y ha ido evolucionando con los
tiempos. Los pueblos de Oriente Próximo se rigieron por normas morales y
códigos de conducta derivados, fundamentalmente, de las religiones.
Por una parte dominaban las concepciones míticas y había ciertas
creencias de algunos acontecimientos naturales que ahora nos parecen
fantásticas.
En esas sociedades, las personas tenían una responsabilidad muy restringida,
debían obedecer, y éste era uno de los preceptos más importantes.
La “etica” tiene su origen en la Grecia clásica, y se originó a partir de los
siguientes vocablos:
-ethos/ëthos: morada, residencia, lugar donde se habita, carácter,
personalidad.
-éthos: costumbre, hábito, uso...patrimonio de un grupo (externo, establecido,
impuesto e impersonal
Ambos términos están relacionados entre sí, ya que uno es el punto de
partida para unas pautas de comportamiento, y el otro es el resultado de que
esos comportamientos se hayan convertido en costumbres. Uno genera al otro,
y es a su vez fuente del otro.
En otra definición la ética seria la ciencia que trata de los hábitos éticos
que proceden de la propia interioridad del sujeto; o ciencia que trata de los
hábitos en tanto a que perfeccionan la naturaleza. Se entiende a la ética bien
como un conocimiento científico de los actos humanos, como una ética
individual y creadora que opera frente a lo político (costumbres sociales de los
grupos), y que exige de la voluntad y capacidad de cada sujeto.
Aristóteles: consideraba que la individualidad era básica, y no resulta válido
acatar unas normas porque sí, sino que hay que hacerlo de un modo crítico
que nos permita saber si el acatamiento de las mismas nos van a hacer felices.

4. Para adquirir una personalidad el sujeto necesito pasar por unos niveles
de apropiación: sentimiento (nos pertenece pero es pasajero y depende de
nuestra voluntad), costumbre (implican un mayor grado de posesión) y
finalmente personalidad/carácter.
Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofía apareció otro tipo de
interés, el de reflexionar sobre las normas o códigos ya existentes,
comparándolos o buscando su fundamento. Estos dos diferenciados niveles de
interés o de actividad humana constituyen lo que conocemos hoy,
respectivamente, por moral y ética.
.
Filósofos como Kant en la actualidad tiene vigencia puesto que propone
un procedimiento planteado a través de los imperativos categóricos, cuyas
características son: la universalidad, que se refieren a seres en sí mismos, y
que tienen validez para una legislación universal en el reino de los fines.
Cuando se establecen estos imperativos, no sólo se demuestra lo que
deseamos al prójimo, sino también lo que deseamos para nosotros mismos. Y
al obedecer los imperativos categóricos lo hacemos como resultado de una
convicción propia y asumida libremente.
La ética siempre ha sido la misma lo que ha cambiado es la forma de
aplicación de la misma en los diversos ámbitos.
2.-Moral como conducta positiva de la persona humana, consiente y
libre.
La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y
aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoración
para establecer lo que está bien o está mal.
Como materia de estudio, se centra en el análisis a distintos niveles
(filosófico y cultural, entre otros) de conceptos como el bien y el mal relativos a
la conducta del ser humano dentro de una sociedad.
La ética, por otro lado, es una reflexión sobre la moral. La ética, como filosofía de la moral, pregunta por qué consideramos válidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas morales sociedades buscando su fundamento y legitimación; investiga lo qué es específico del comportamiento universales inspiradores de toda conducta; crea teorías que establezcan y justifique aquello por La libertad es para KANT la cualidad más sorprendente del ser humano.
Es una cualidad indemostrable desde la teoría, pero necesaria desde la
práctica. Kant nos habla de dos mundos diferentes: el de lo sensible:

5. determinado por una causalidad natural (leyes físicas); el de la razón: el mundo
racional es dirigido por la libertad.
El fin del imperativo categórico es garantizar la libertad interna, y la
libertad con respecto a los imperativos externos. El hombre desea alcanzar un
determinado grado de felicidad, y si en su búsqueda aplica el bien moral,
entonces estará en el camino del Bien Supremo (al que Kant identifica con
Dios, que es el que da a cada uno lo que se merece; en este sentido Dios sería
el elemento que da coherencia a la moralidad.). Kant considera a Dios como
otro postulado teórico: la felicidad se alcanzará en la inmortalidad del alma.
Afirmación que presupone la existencia de un más allá.
La acción voluntaria no sólo se aplicar al querer y al hacer voluntario,
sino también a las OMISIONES; el omitir es también una acción voluntaria, y
además resulta éticamente relevante cuando en determinadas situaciones que
exigen un comportamiento ético concreto, se omite la acción correcta. (Omitir
auxilio es una acción reprobable y penada legalmente).
Sólo los actos libres son humanos, por lo que las acciones voluntarias
son humanas. Las acciones voluntarias son aquellas que proceden de un
“principio intrínseco” (se actúa por un deseo que parte del interior del sujeto, de
un modo no coactivo ni violento) con “conocimiento formal del fin” ( el objeto al
que tiende la voluntad).
La acción es producto de una deliberación: se realiza una valoración del
fin y la persona es consciente de sus actos.
La diferencia entre acción voluntaria y “acción espontánea” está en que
éstas últimas no tienen el conocimiento formal del fin. Toda acción voluntaria
implica intencionalidad, y tendrá las siguientes características:
-Es consciente porque existe una deliberación previa.
-Es guiada y ordenada por la razón.
-Es activa ya que la relación entre y el sujeto y el fin, es deseada por el sujeto
-Es autorreferencial porque revierte en el sujeto que la realiza.
TIPOS de actos voluntarios:
*Por razón del acto: -positivos: tras deliberar, realizar el acto.
-Negativos: deliberamos, pero no realizamos el acto.
*Por razón de su tendencia: -simpliciter: la voluntad tiene dos objetos, y
siempre pensamos que debemos optar por la otra opción. Un acto simpleciter
es la acción que gana finalmente.

6. La libertad es necesaria para la moralidad y la razón. Sin libertad no
tiene sentido hablar de exigencias éticas. Sin embargo, aunque existan factores
condicionantes de nuestro obrar, esos condicionantes no plantean problemas a
la ética.
3.-Axiologia de los valores o teoría de los valores
La axiología o filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que
estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El término axiología
fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente por
Eduard von Hartmann en 1908. La reflexión explícita acerca de los valores, sin
embargo, es anterior a la noción de axiología y puede remontarse a Hume,
quien se preocupa principalmente por los valores morales y estéticos y elabora
una teoría antimetafísica y nominalista de los valores. Con todo, la teoría de
Hume define los valores como principios de los juicios morales y estéticos,
visión que será criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción genealógica
de los valores, según la cual no sólo los juicios estéticos y morales dependen
de valores, sino que hasta las verdades científicas y las observaciones
cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado,
también Marx utiliza un concepto económico de valor para fundamentar en
buena medida sus críticas y análisis socioeconómicos.
La axiología no sólo trata abordar los valores positivos, sino también los
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una
teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la
estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica.
Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han
realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los
valores. En este sentido, puede hablarse de una «ética axiológica», que fue
desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde
el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales
fundamentaciones de la ética junto con la deontología.
De acuerdo con la concepción tradicional, los valores pueden ser
objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad
o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos,
en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la
mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal). Además, los
valores pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los valores
también pueden diferenciarse con base en su importancia y pueden ser
conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso algunos
poseerán una posición más alta que otros. El problema fundamental que se
desarrolla desde los orígenes mismos de la axiología, hacia fines del siglo XIX,
es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler
se ubicará en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondrá,
desde el principio, a este enfoque. Y entenderá —a la antigua manera de
Protágoras— que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de

7. lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento
en la realidad exterior. Alfred Jules Ayer mismo, en Lenguaje, verdad y lógica,
su obra temprana, dejará los juicios de valor fuera de toda cuestión, en virtud
de que no cumplen con el principio de verificación empírica. De esta manera, lo
ético y lo estético no son más que «expresiones» de la vida espiritual del
sujeto. No una captación comprobable del mundo externo.
Desde el punto de vista de Nietzsche, sin embargo, no hay una
diferencia esencial entre lo que la concepción tradicional llama «juicios de
valor» y los juicios científicos, ya que ambos están fundamentados en
valoraciones que se han configurado históricamente y que constituyen por sí
mismas los modos específicos de interpretar y vivir. Asimismo, tampoco hay
diferencia esencial entre el juzgar y el actuar, ya que ambas cosas consisten en
el despliegue de ciertas fuerzas que por definición son fuerzas que valoran y
cuyo movimiento también depende de valoraciones previas.
Dentro del pensamiento filosófico existe un punto central que es cómo
queremos llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un
estado actual a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que
para hacer mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves. En el
pensamiento los hemos llamado siempre la axiología filosófica o axiología
existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentados de la acción
que nos pueden llevar a un estado mejor el día de mañana; esto se debe a que
los valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones.
Los valores:
•A la ética le interesa analizar los valores morales por ejemplo: Justicia,
honestidad, fidelidad, bondad, etc.
•La Axiología se preocupa del estudio de los valores, trata de encontrar su
sentido o esencia.
•Todas las normas que conforman la moral son valoraciones o apreciaciones
que nos permiten formular el concepto de lo que es bueno o malo
La escuela ocupa un lugar principal dentro del conjunto de influencias que
actúan en la formación de los niños. De hecho los dirigentes educacionales han
planteado que el primer deber de todos los educadores es inculcar en los
educandos aquellos valores que garanticen la continuidad de la Revolución, de
la construcción de una nueva sociedad.
Según Chacón Arteaga (2000) los valores son determinaciones espirituales
que designan la significación positiva de las cosas, hechos, fenómenos,
relaciones y sujetos, para un individuo, un grupo o clase social o la sociedad en
su conjunto, educar en valores es, educar moralmente.
El valor ético es una forma de la praxis que genera la reflexión crítica sobre el
contenido valorativo y el significado de la acción social del individuo, tiene
como objeto de estudio lo moral, como fenómeno social complejo, que tiene
una estructura formada por la conciencia moral, las relaciones morales y la
actitud moral. La unidad dialéctica entre lo objetivo y lo subjetivo, basado en
principios morales, conceptos morales y valores morales, que expresa la

8. significación social positiva, buena, en contraposición al mal, de un fenómeno
hecho (acto de conducta), en forma de principio, norma o representación del
bien, lo justo, el deber, con un carácter valorativo y normativo a nivel de la
conciencia, que regula y orienta la actividad de los individuos hacia la
reafirmación del progreso moral, el crecimiento del humanismo y el
perfeccionamiento humano.
Los valores son una parte fundamental de la ética, ya que; no podemos
concebir una vida humana sin ideales, los cuales nos definen como persona y
son el reflejo de nuestra conducta social e individual. Anteriormente los
filósofos no tenían una conciencia clara respecto a la importancia de los
valores, y se creía que eran comprendidos en forma aislada y asistemática, sin
embargo uno de los primero filósofos que trata el tema de los valores es el
alemán Federico Nietzsche, quien sostenía la teoría de que los valores
provenían del campo económico.
Debemos tomar en cuenta que al hablar de la teoría de los valores, cada
ser humano mantendrá su punto de vista en relación al tema, ya que, los
valores son totalmente personales e independientes. Sin embargo, es
importante destacar que cada persona decide que valores aplicar en su vida
diaria los cuales definirán por completo su conducta.

9. CONCLUSIÓN:
En conclusión este trabajo nos invita a reflexionar y a sacar nuestras
propias ideas sobre la doble moral que existe en las diversas profesiones
Luego de haber analizado la docencia y su deontología en
correspondencia con lo que es moral, ética y valores se puede hacer los
siguientes razonamientos:
La moral y la ética son dos definiciones que se complementan en donde
la primera tiene relación con las buenas costumbres y la segunda con el buen
desempeño profesional, pero que ambas pueden ser cuestionadas por la ley.
Los valores son de vital importancia para la parte educativa puesto que
estos forman la columna vertebral de la buena conducta de los escolares,
teniendo presente que los valores se fortalecen de manera directa de la religión
sea cual fuere.
Y la deontología como ciencia de los deberes y normas éticas en
especial en este caso en que hablamos de la educación

10. BIBLIOGRAFIA
http://prepanuevehumanidades.blogspot.com/2010/12/la-etica-ayer-hoy-y-manana.
html
http://www.apuntesbachiller.com/tag/moral-como-conducta-positiva-de-la-persona-
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http://html.rincondelvago.com/etica-moral-y-libertad.html
http://html.rincondelvago.com/la-teoria-de-los-valores-de-max-scheler.html
http://definicion.de/etica/#ixzz3HcaGbnXn