Pauta para conversatorio bilbioteca regional santiago
Estudios de género y masculinidades desde una perspectiva antropológica
1. Devanir da Silva Concha
Antropólogo Social, Universidad de Chile
M.D in Social Anthropology (U. de
Gotemburgo)
2. Contemporaneidad y los inicios de el/los
estudio/s de masculinidad/es
Aproximaciones desde la historia
Sobre el concepto de género y su relevancia
Enfoques de/en los estudios de
masculinidades
Género, praxis social y representación social
entorno a la violencia.
Equidad generacional
Ejercicio grupal: revelar paradigma del
trabajo con varones.
3. • 1967 Bronislaw. Malinowski Sexualidad y represión
en las sociedades primitivas (La sexualité et sa répression dans les sociétés
primitives)
• 1967 Tally´s Corner A study of negro streetcorner.
Elliot Liebow
– Estudio micro social sobre como los hombres comparten
experiencias de vergüenza y fracasos personales.
• Muestra, indirectamente, como opera importancia de
demostrase en publico
• 1969 Men in groups Lionel Tiger
– Solo la funcion del grupo en base a ser de un solo sexo
• “Es un código incorporado a la organización de una sociedad y
forma parte de sus estructuras”.
4. • 1981 Joseph Pleck Myths of Masculinity.
– Afirma que la masculinidad es relacional
• 1982 Maurice Godelier La producción de Grandes
hombres. Baruya, Nueva Guinea
• 1987 Michael Kimmel y Harry BrodChanging Men y
The making of masculinities
• 1990 Robert Bly Iron John Narración mítica sobre los lazos masculinos y
psicologia popular. Uso de arquetipos como Amante, héroe, sabio y guerrero.
• 1993 Mikael Kaufman Cracking the Armor: Power, Pain,
and the Lives of Men Sobre las experiencias contradictorias del poder.
• 1997 Norma Fuller Fronteras y retos: varones de clase
media del Perú Trata sobre los elementos centrales en la constitución de la
identidad masculina en Perú.
• 1998 RW Connell Masculinity and Globalization Revisa las
estructuras actualizadas de las masculinidad hegemónica en esferas macro sociales
como comercio, negocios y viajes a nivel global comparándolas con relatos íntimos.
(historias de vidas)
5. 1997 Caro Isaac y Guajardo, Gabriel, “Homofobia Cultural en
Santiago de Chile: un estudio cualitativo”, Flacso, Santiago,
2001 José Olavarría ¿Hombres a la deriva?
• Inicio de los Encuentros de estudios de masculinidades (1997-2008)
2003 Sadler, Michelle. "Así Me Nacieron A Mi Hija". Aportes
Antropológicos para el Análisis de la Atención Biomédica del
Parto Hospitalario
2006 Paulina Salinas Meruane y Susana Arancibia Carvajal
Discursos masculinos sobre el liderazgo femenino
2007 Miguel Ángel Mansilla Agüero La construcción de la
masculinidad en el pentecostalismo chileno
6. • Mundo urbano occidental 1800
– Estudio histórico llamado Manfull Assertions.
John Tosh y Michael Roper (1991)
• Tres componentes mínimos de esta masculinidad
que se gesta en Gran Bretaña del siglo XIV.
– Trabajo, hogar y asociaciones entre hombres. El trabajo
se convierte en lugar para realizarse dada las
industrialización a gran escala, el hogar el lugar del refugio
y hacerlo en igualdad con otros hombres. El hombre
realizado entonces es el que es buen esposo y padre,
presente fisica y afectivamente en el hogar donde se hace
sentir su autoridad por lo anteriormente mencionado.
– Vean: Ann Pérotin-Dumon Articulo: Género en Historia, capitulo Masculinidad. Institute of Latin
American Studies, University of London. http://www.sas.ac.uk/ilas
7. • Class, gender and politics in Chile´s El teniente
Copper Mine 1904-1951 Thomas Klubock (1998)
– Muestra el desarrollo de hombres sin capacitación, solos y
rebeldes que se transforman o mutan a mano de obra
estable, calificada y casada. Aparece el sentido de
respetabilidad y responsabilidad.
• “48” Chileno: igualitarios, reformistas, radicales,
masones y bomberos. Cristián Gazmuri (1992)
– Muestra el nacimiento de diversas organizaciones en el
contexto de la construcción de la nación y en donde se
construye una sociedad de igualdad –artesanos con
oligarcas- , en donde todos los hombres son hermanos, pero
también los bomberos representa un imagen protector de
mujeres, y despliegue de fuerza física.
8. • Bandidaje rural en Chile Central 1850-1900. Jaime Valenzuela
1991
– Retoma la idea de las masculinidades marginales o
fracasadas mencionadas anteriormente. Asociaciones
efímeras que buscan el golpe de la vida
– Son contrabandistas y aventureros desde jóvenes, que
salieron de casa para formar una banda de hermanos a
servicio de alguien.
• El Estado desnudo. Acerca de la formación de lo masculino en
Chile José Bengoa 1996
– La relación de lo masculino con lo femenino en la
formación de la institucionalización de la violencia,
autoritarismo y subordinación de quienes no se insertan
en la lógica de esta. El Estado portaliano se funda sobre
la atracción sexual y discriminación social.
9. Relevar cómo a partir de las diferencias
sexuales se estructuran culturalmente
una desigualdad, convergiendo con otros
tipos como generacional, étnico y clase
socioeconómica.
En el contexto chileno los PMG de
Género son expresión de una posibilidad
de disminuir las llamadas brechas de
género en educación, salud, trabajo, etc
10. Hombre:
1. Ser animado racional. Bajo esta acepción se
comprende todo el género humano.
2. Varón, criatura racional del sexo masculino.
3. El que ha llegado a la edad viril o adulta.
4. Determinado del género humano. El hombre del
Renacimiento; el hombre europeo.
5. Individuo que tiene las cualidades consideradas
varoniles por excelencia, como el valor y la firmeza/
Masculino
1. Dícese del ser que está dotado de órganos para
fecundar.
2. Perteneciente o relativo a este ser.
3. Fig. Varonil, enérgico. Varonil: esforzado, valeroso,
firme
11. Mujer:
1. Persona del sexo femenino
2. La que ha llegado a la edad de la pubertad
3. La casada
• “La mujer es el Otro del Hombre”
Simone de Beauvoir
Femenino:
1. Propio de mujeres, perteneciente o relativo a ellas.
2. Que posee rasgos propios de la feminidad.
3. Dícese del ser dotado de órganos para ser
fecundada.
4. Perteneciente o relativo a este ser.
5. Fig. Débil, endeble.
12. Fines del siglo XIX: Primera Ola del Feminismo (sufragismo y
participación de las mujeres en esferas de educación y trabajo)
Apuntaba al igualitarismo
Década del 50: Conceptualizaciones de John MONEY y Robert
STOLLER. Psicología Médica
Década del 60: expresión de las diferencias y denuncia de las
desigualdades desde de distintos grupos. (DD.CC en EE.UU)
Segunda Ola del Feminismo ( a partir de 68 en Francia, apuntaba
ahora a la diferenciación con los hombres)
Década del 70: Los aportes desde la academia. Surgimiento de los
Estudios de la Mujer
Década 70/80: Surgimiento de los Estudios de Género:
Década del 80: Surgimiento de los Estudios de la Masculinidad
Tercera Ola del feminismo (a partir de los 90, apunta ahora a la
diversidad de orientación sexual de mujeres)
13. Concepto deviene de mundo anglo.
• Marta Lamas. Revisión de concepto
In inglés se refiere directamente al sexo
biológico, mientras que en castellano se refiere
la clase, especie o tipo a la que pertenecen las
cosas, a un grupo taxonómico, a los artículos o
mercancías que son objeto de comercio y a la
tela.
Gramática: Sustantivos, adjetivos, artículos o
pronombres pueden ser femeninos o
masculinos
Confusión género-sexo femenino.
14. La disciplina que primero utilizó la categoría género para establecer
una diferencia con el sexo fue la psicología, en su vertiente médica.
Robert Stoller (Sex and Gender, 1968) estudió los trastornos de la
identidad sexual, examinando casos en los que la asignación de sexo
falló, ya que las características externas de los genitales se prestaban a
confusión.
Casos de niñas cuyos genitales externos se han masculinizado, por un
síndrome adrenogenital;
Caso de niñas que, aunque tienen un sexo genético (xx), anatómico
(vagina y clítoris) y hormonal femenino, tienen un clítoris que se puede
confundir con pene.
• En los casos estudiados, a estas niñas se les asignó un papel masculino; y
este error de rotular a una niña como niño resultó imposible de corregir
después de los primeros tres años de edad. La personita en cuestión retenía
su identidad inicial de género pese a los esfuerzos por corregirla. También
hubo casos de niños genéticamente varones que, al tener un defecto
anatómico grave o haber sufrido la mutilación del pene, fueron rotulados
previsoriamente como niñas, de manera que se les asignó esa identidad
desde el inicio, y eso facilitó el posterior tratamiento hormonal y quirúrgico
que los convertiría en mujeres.
15. John Stuart Mill (diputado Inglaterra)
• “Sujeción de la mujer” alrededor de 1830 escribe
varios ensayos sobre matrimonio y divorcio. Referente
para las sufragistas
Simone de Beavoir (filosofa francesa)
• “No se nace mujer, se hace”. Una de las primeras que
habla de género sin necesariamente usar el concepto.
Sherry Ortner (antropóloga estadounidense)
• Naturaleza v/s Cultura. Constata una constante: la
inferioridad de la mujer
16. La historiadora británica Joan Scott brinda una de las
definiciones más complejas.
"El género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales
fundadas sobre las diferencias percibidas entre los sexos”
“El género es un primero modo de dar significado a las relaciones de
poder”.
Con respecto a la primera proposición el género
implica cuatro elementos:
Los símbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones
simbólicas
Los conceptos normativos que ponen en evidencia las interpretaciones
de los símbolos, que se esfuerzan para limitar y contener sus
posibilidades metafóricas
La construcción a través del parentesco, la economía y la organización
política
La construcción de la identidad subjetiva
17. Sexo:
• Es el conjunto de
características físicas,
biológicas y corporales con
las que nacemos y
esencialmente
inmodificables.
Género:
• Es el conjunto de
características psicológicas,
sociales y culturales, social y
culturalmente asignadas a las
personas. Estas
características son históricas,
se van transformando con y
en el tiempo y, por tanto, son
modificables.
18. • Necesidad de sistematizar y
visibilizar las reflexión de varones
entorno a su propio carácter
genérico en la sociedad sin causar
necesariamente el auto-odio.
• Resultado revista Achilles Heel
– El nombre apunta a dos cosas. Al caso de
héroe griego que solo podía – por ser
sumergido por su madre Thetis en las
aguas de rio Styx– ser herido en su talón.
Y en inglés –fonéticamente – suena y hay
un juego de palabras con el término heal
que significa también sanar, curar,
reponerse, convalecer, levantarse,
recuperarse etc
19. • El objetivo de esta revista era para
promover a los hombres revisar su relación
con la heterosexualidad y poder así superar
el miedo de establecer relaciones
significativas y emocionales con otros
hombres.
• En la actualidad la globalización borra las
posibilidades de elaborar vías alternativas
y visibilizar los tipos de apropiación
emocional de lo vivido.
20. • Posguerra: T. Parsons et alt. popularizó la idea de
que las mujeres son expresivas y los hombre son
racionales y pragmáticos.
• En el cambio de siglo (del s.18 al s.19) se
hablaba de hombres no tan varoniles” y “mujeres
no tan femeninas”.
• Se partía de un etnocentrismo sutil en donde
cualquier que no era hombre era un sujeto que
no había superado la etapa infantil del
narcicismo.
– “La desmasculinización de los hombres colonizados y la
hipermasculinidad de los varones europeos representan
afirmaciones fundamentales de la supremacía blanca” R.
Stoler (1991, p. 56):
21. • Thatcherismo y Reaganismo
– Reflota valores conservadores respecto a la sexualidad y
concepciones de ciudadanía.
• Inicio de los tiempos de movimientos sociales
como liberación de las mujeres, inicio del
movimiento gay, de los afroamericanos
• Punto de sujeción: Teoría liberal supone que
todo está a base de la libre elección y libertad
porque la sociedad de por sí es
interdependiente, y nadie vive aislado.
22. Las identidades de género son
medidas socialmente construidas
por nosotr@s y constantemente
actualizadas. La medición es
siempre parte de un sistema
cultural. Y si no se cumple por los
estándares o indicadores se
duda, cuestiona y burla de la
ausencia.
Heteronormatividad
23. Masculinidad
tradicional
Masculinidades
Demanda de derechos
alternativas
Mujeres estudiosas de
Masculinidades
los hombres
Salud y desarrollo
Terapia de las
masculinidades
Hombres
Masculinidades pro-feministas
femeninas
Fuente: Jimmy Tellería, Cochabamba 2006 Seminario Internacional Masculinidades y
violencias. Ponencia
24. Perspectivas sobre los estudios de las Masculinidad/es
D. Clatterbaugh (1997) distingue
Posturas Concepción de la Agenda política
Masculinidad
Conservadora Naturalización de la Promover y proteger la familia
superioridad masculina desde nuclear. Fortalecer los roles
la condición biológica. masculinos y femeninos
Oposición a leyes y políticas
alejadas del comportamiento
cultural.
Profeminista Identidad de privilegio a costa Combatir el sexismo desaprender lo
de la opresión sobre mujeres y aprendido. Trabajo contra la
hombres. violencia
Derechos de los Un rol social que afecta a los Liberación masculina. Romper con
Hombres hombres. Les restringe sus la victimización Confrontar las falsas
derechos. Victimiza a los imágenes sobre la masculinidad.
hombres crea sentimientos de
culpa.
25. Perspectivas sobre los estudios de las Masculinidad/es
D. Clatterbaugh (1997) distingue
Posturas Concepto de la Masculinidad Agenda política
Espiritual Identidad masculina corresponde Cambio social desde el trabajo
a un patrón inconciente. introspectivo de la propia psiquis
para experimentar crecimiento y
auto descubrimiento.
Socialista Patrón de identidad Cambio de la estructura capitalista
masculinidad diferencia por clase como fin de la opresión género.
social pero que corresponde a la
estructura capitalista desde la
división del trabajo y el ejercicio
del poder
Diversidad Crítica a la presunción Reconocimiento de la diversidad
estandarizada de la masculinidad de masculinidades (clase, etnia,
universal asociada con hombres color de piel, orientación sexual).
blancos heterosexuales y de clase Lucha contra la homofobia y el
media. racismo.
26. “Género es la manera en que la praxis social
es ordenada. Los procesos de género la vida
cotidiana está organizada en relación a la
esfera reproductiva, definido por las
estructuras corporales y procesos de la
reproducción humana (…) La praxis social es
creativa e inventiva, pero no es parcial.
Responde a situaciones particulares y es
generada dentro estructuras definidas de las
relaciones sociales. (RW Connell, 2005) Traducción
libre
27. Relación
con la noción de la masculinidad
hegemónica Mandatos ¿Cuáles?
• Pater familias
• Ley Romana: dicta que es amo y señor de todos los otros
seres a su alrededor.
Niños, mujeres, ancianos, esclavos etc
• Potestad sobre las acciones y conductas de estas.
28. Lapobreza y desempleo como
modo de sometimiento de unos
hombres a otros hombres
(poderosos) Miguel Ángel Ramos
Padilla
Laviolencia no se debe pensar
como algo que se debe
eliminar sino como cambiar los
procesos de subjetivación de
los hombres y mujeres en las
relaciones desiguales de
género. Ana Amuchastegui
29. Mikael Kimmel
• Las siete Ps (Poder patriarcal,
privilegios, permisos, paradoja del
poder, armadura psiquica, olla de
presión y pasadas experiencias).
R.W Connell
• Cuatro formas de relación de la
masculinidad
Cómplice, hegemónica, subordinada y
marginal
30. Hulk y Dr Jekyll/Mr Hyde
Pregunta: ¿En que facilita/dificulta esta narrativa o discursos social
sobre el sujeto masculino? En contextos de VIF, educación etc
31. Hipótesis: Familia Chilena
funciona como unidad productiva
y no tanto unidad emocional y
afectiva.
• Fuente: afectivas y violencia intrafamiliar en el Chile tradicional de Igor
Goicovic Donoso y Ximena Valdés en La vida en Común
Nudo en la emocionalidad del varón
“chileno”: La demanda/exigencia de
igualdad, y no de la mejora de las
relaciones entre hombres y mujeres,
llega a ser un gatillante en la
sociedad actual, expresándose en el
femicidio.
32. Adoptar actitudes de “soy un macho”.
• Los hombres no lo contamos.
Documental americano: “Men Don’t
Tell”
• Sentimiento de vergüenza: ¿Qué va a
pensar la gente si saben que me dejo
pegar por una mujer?, “Si cuento algo,
ella va a contar que soy yo el violento”,
“Tengo vergüenza de no poder
defenderme por mi mismo”
• El aguante, precepto tan
tradicionalmente masculino, se vuelve
paradójicamente muy similar a llamada
“contención femenina” en tanto
mecanismo subjetivo.
33. Por la razón o por la fuerza
• ¿Masculinidad representada de qué manera? Y pregunta
consecuente: ¿Solo de esa manera?
J. Bengoa
• Formación del Estado Chileno
"La dominación sexual acompaña a la dominación social. Son parte de
un mismo proceso“. "Las relaciones personales se allegaban al
extremo : dominio, la humillación, el odio, el desprecio, han ido de la
mano de la atracción, de la pasión e incluso en forma invertida, del
cariño".
Malestar del “macho” chileno
• El avance de la mujer o mayor participación agrega mayor
tensión más casos de VIF cambio del contrato social entre
los sexos
• Pregunta central: ¿Bajarse o no del pedestal de privilegios?
34. José Olavarría Ortopedia
• Omisión y pecado
Contexto: Desestructuración
• El orden salarial, economía mundial
• En la política sobre los cuerpos, la sexualidad y
la reproducción
• En la intimidad y las vivencias subjetivas de las
personas.
Pelea ideológica entre fuerzas conservadoras y
progresistas
• Da el puntapié para el surgimiento de los
estudios de masculinidades en Chile y el
mundo. FLACSO-Chile 1997
35. Des-culpabilización de varones frente al tema poder o
ejercicio de esta
• Racionalización y desapego (victor sedler, Michael
Kimmel etc)
¿Socialización histórica de los varones o esta actitud es
resultado de la individuación en la época postmoderna?
La diversidad relativiza la necesidad de transformar la/s
masculinidad/es
• Humanizar y visibilizar
Abundan los ejemplos en la historia sobre masculinidades
subordinadas como las “molly house” en Londres, s. 18 en
donde varones tenían sexo con hombres trasvestidos (Connell,
R.W 2005, página 188)
36. Se ha hablado de una crisis de identidad en los
varones. Sin embargo, esta definición no se ciñe a
la realidad, ya que las preguntas de quien siente
su identidad en crisis (¿quién soy?, ¿de dónde
vengo?, ¿a dónde voy?) no parecen ser
planteadas por la mayoría de los varones.
Lo que sí es verdad es que actualmente hay una
gran crisis, pero de legitimación (social) del
modelo social de masculinidad tradicional.
Dicha crisis quita validación a muchas "verdades"
masculinas, entre ellas la de la "naturalidad" de la
subordinación de la mujer, lo que genera
inquietud y desconcierto a muchos varones.
37. Acercamiento y reconocimiento con intercambio
cooperativo desde una óptica igualitaria de búsqueda
de bienestar compartido.
Acercamiento y reconocimiento parcial con
intercambio utilitario, o desconfiado frente al "poder"
femenino.
Acercamiento y reconocimiento con pasivización
masculina. Resignación
Alejamiento con separatismo, y aislamiento o refugio en
el mundo masculino y en la búsqueda del bienestar
individual.
Rechazo, confrontación y tentativa de subordinación.
Referencia articulo: Discursos masculinos sobre el poder De las mujeres en chile. Sujetos y
subjetividades Paulina Salinas Meruane y Susana Arancibia Carvajal
38.
39. Proyecto de tesis U. de Chile
• Nombre: “CAFÉ CON PIERNAS”:
¿MASCULINIDADES EN CRISIS O ESPACIO DE
RESISTENCIA?
Objetivo: conocer cual es paradigma - emic - en los
varones al cual obedece el auge de los locales en centro
de Santiago.
Ejes Conceptualización
• Sentidos : Exterior invisibilidad v/s Interior
visibilidad multiplicada
• Praxis de género: Mujer espacio de trabajo y
servicialidad v/s Hombre espacio de ocio y ser
atendido
40. Contrapunto: práctica/discurso adulto-céntrico.
• Conlleva una sobrevaloración de los adultos por
sobre los jóvenes y de tercera edad. mundo de
privilegios.
La subvaloración de l@s jovenes pueden tomar
expresión en frases como las siguientes:
• “jovenes hiphoperos asesinaron a…”
• “ser joven es estar a la moda”
• “los jovenes son irresponsables”
• “están viviendo una crisis de identidad”
• “ser joven es algo que es natural y nos pasa a todos”
41. Punto de fuga desde la Antropología
• Margaret Mead “Coming of age in Samoa”
• Ilias Kourkoutas apropiación del rito de
tránsito conlleva a una problematización de la
visión adulto-céntrica.
Puntos
de partida para una equidad
generacional
• Ubicarlos en una relación social y no desde la
naturalización.
• Una construcción sociocultural
42. Dividirse en grupos
Frase: Implementando formas de trabajo ___
las violencias en los hombres.
Elegir – debatiendo las distintas versiones - y
usar, en el espacio vacío, una preposición para
configurar un enfoque estrategico para
trabajar con la violencia en hombres.
Argumentar brevemente porque el grupo
eligió ese modo/modelo con el cual se
“casarían”.
Fuente : Género, generaciones y derechos: nuevos enfoques de trabajo con
jóvenes Una caja de herramientas. UNFPA 2006. Autor: Claudio Duarte Q.
43.
44. •¿Coincide, o no, con lo que eligieron?
•¿Están de acuerdo con “su respuesta” ¿Porqué?
•¿Habría otra forma, que de las aquí planteadas, de
enfrentar –en términos de planteamiento de estrategia
educativa o rehabilitadora - la violencia (simbólica y física)
en los hombres y también hacia hombres?
45. Devanir da Silva Concha
Antropólogo Social, Universidad de Chile
M.D in Social Anthropology (U. de
Gotemburgo
46. Originalmente desde la fuente sociobiólogica con afirmaciones como: “Las
"teorías" feministas niegan las raíces fisiológicas de lo masculino o de lo
femenino”
• No estamos para entendernos sino reproducirnos
Fuente: 1973, S. Goldberg publicó un libro titulado La inevitabilidad del patriarcado (Alianza Editorial:
Madrid, 271 p., 1976)
“la autoridad general en las relaciones duales hombre-mujer y familiares,
cualesquiera que sean los términos en que una determinada sociedad
defina la autoridad, reside, en último término, en el varón” (Goldberg;
1976:33)
En realidad, sigue Goldberg, estamos experimentando una
masculinización del mundo: el sistema económico contemporáneo tiende a
socializar y recompensar a las mujeres por las conductas requeridas para el
espacio público, en mayor proporción que las conductas maternales y
familiares, alguna vez consideradas femeninas.
• Ejemplo: La marcha masculina web: http://www.lamarchamasculina.com/
• Idea de “Feminazi” (en libro Soltería de Maria Antonieta Baragán, pagina 101) sobre
las reacciones de la crisis en los hombres)
47. • Se sitúa desde la psicología y la percepción de un
malestar sin necesariamente expresarlo en
indicadores de violencia o algo similar.
• Buscan tratar las fisuras en establecidas en la
identidad masculina.
• Surge en los ´80 cuando psicólogos tratan de tratar
hombres que presentan fisuras y crisis personales y
en relación con la identidad masculina subjetiva
• Homosocialización, ritos de iniciación y esoterismo en
tribus tradicionales.
• Corriente jungiana – con el concepto de arquetipo -y
freudiana – con el desarrollo de lo preedipico.
• Jorge Sinay masculinidad tóxica
48. • Drag Queen v/s Drag King
• Mito: mujeres que desean otras
mujeres deben ser más
masculinas que las otras mujeres.
• No es una elección
Judith Halberstam "Yo sostengo
que a pesar de un acuerdo casi
universal, la feminidad no produce
automáticamente la feminidad
y la masculinidad no produce
la masculinidad".
49. Alternativo por encuentro se propone un modelo diferente y
distinto a lo masculino hegemónico
“La literatura popular y la investigación acerca del papel
sexual de los varones están en expansión, reflejando un
creciente interés acerca de la masculinidad. Semanarios
como el Time y Newsweek han puesto en circulación
grandes reportajes sobre la “nueva masculinidad” que
sugieren que se están produciendo grandes cambios
tanto en los hogares como en los centros de trabajo.
Metrosexual. Übersexual etc
50. “Cuando en los ’70 apoyábamos la causa femenina lo hacíamos con
una lectura integradora que hoy facilita el enfoque de género, ya
que, heterodoxos en nuestro medio, nunca consideramos a dicho
movimiento antagónico de los varones, sino como Touraine: un
movimiento de liberación de las mujeres, sino de los humanos por las
mujeres. Por ello nuestra adhesión. Por ello y “porque las mujeres –
señala Touraine- han triunfado en mantener vivas las capacidades
relacionales de las que los varones son amputados por los aparatos”,
porque son pioneras en “una lucha propiamente política contra este
mundo de gerentes, sub-gerentes y empleados, contra esta vida a la
que se exige finalmente que no sirva a otro fin que a ‘hacer girar la
máquina’”. “De todos los movimientos, es el movimiento de las
mujeres el que resiste mejor al apoderamiento de nuestra vida
cotidiana por las grandes empresas”.
Fuente: José M. García Ríos 1993 “Varones, afecto y desarrollo” en Patricia
Portocarrero Suárez (comp. y ed.) Estrategias de desarrollo: Intentando
cambiar la vida p. 145. Lima:Flora Tristán ediciones
51. Benno de Kejizer la masculinidad como factor de riesgo (en salud)
México, en trabajo con varones heterosexuales en sectores
populares.
“Fernando Muñoz manifestó que ‘el machismo y la masculinidad son
elementos de riesgo para los hombres en América Latina lo que les hace
vulnerables para contraer el VIH o cualquier ITS. (…) [E]l imaginario del
hombre latino gira en torno a que la masculinidad es algo irrefrenable e
instintiva que se asocia a gran cantidad de relaciones con una gran
variedad de parejas sexuales y no a la calidad de las mismas’.
“En cuanto al sector de hombres que tienen sexo con otros hombres
(HSH) dijo que ésta es una población que no entra en el modelo
hegemónico, por lo que están en una situación marginal y carece de
campañas preventivas específicas. (…). [E]l especialista consideró
importante que las campañas relacionen la masculinidad con la
prevención, es decir, (…) ‘estimular la percepción de riesgo dentro del
modelo hegemónico de masculinidad’.”
52. “Tendríamos que regocijarnos y nos regocijamos de la tendencia
que han iniciado muchos hombres para cambiar su
comportamiento como padres. Ya no quieren ser el padre ausente,
autoritario y distante, que piensa que para ser respetado debe
mantenerse frío y enérgico con los hijos.
“Durante muchos años las mujeres señalamos que el patriarcado
nos había robado libertad y nos había negado la posibilidad de
desarrollar nuestras capacidades. Al mismo tiempo hacíamos notar
que el patriarcado le(s) había robado a los hombres la ternura,
quitándoles así, la riqueza de demostrar su afecto con la pareja y,
especialmente, con los hijos. (…)
“Ahora, muchos hombres reclaman su derecho a la ternura y
rechazan el estereotipo que la sociedad patriarcal les diseñó. Besan
y acarician a sus hijos con naturalidad, sin violentarse. Estos hijos
apapachados serán a la vez padres apapachadores.
“Bienvenidos a la ternura y muchas felicidades.”