Campaña “No es hora de callar”: Una acción comunicativa en Colombia que expresa el discurso contrahegemónico frente a la Violencia contra las Mujeres.

2. Campaña “No es hora de callar”:
Una acción comunicativa en Colombia
que expresa el discurso
contrahegemónico frente a la Violencia
contra las Mujeres

3. La Campaña “No es hora de Callar” creada y
liderada por la periodista colombiana Jineth
Bedoya, se constituye en una estructura
significativa contrahegemónica frente a una
cultura misógina que reproduce las violencias
contra las mujeres, con la particularidad de
ubicarse no como una estrategia sino como
una acción comunicativa que busca la
expresión verbal y simbólica de mujeres y
hombres comprometidos con
transformaciones culturales en medio de la
violencia que atraviesa al país.

4. Caracterización del estudio
• La reflexión teórica desde la cual se
plantea el análisis está basada en
conceptos básicos de la violencia de
género, específicamente de violencias
contra las mujeres y el feminicidio.
• La metodología de abordaje es desde el
Análisis Crítico del Discurso –ACD-, por
lo cual es relevante abordar conceptos
clave como poder e ideología.

5. Resumen: Interpretación de la Campaña “No es hora
de Callar” desde un ACD que incorpora la voz
contrahegemónica de las mujeres como una minoría
social, que ha ido pasando de un proceso de
victimización, dadas las diversas violencias ejercidas
sobre sus cuerpos y sus mentes, a un proceso de
empoderamiento desde el cual se han constituido en
sujetos de derecho.

6. La campaña expresa un contra-poder al interior de la institucionalidad colombiana,
permite establecer relaciones entre los micro y macropoderes, y se caracteriza por
buscar la verdad de las mujeres desde una postura ética, acorde con la Teoría de la
Acción Comunicativa de Jürgen Habermas. A su vez, se constituye en una
expresión de la responsabilidad social de los/as comunicadores/as, quienes
asumen en la producción de propuestas comunicativas lo que Jesús Martín
Barbero denomina mediaciones culturales. Se reafirma la necesidad de abordar la
comunicación desde la cultura, recuperar la memoria histórica, buscar
transformaciones culturales que hagan realidad “una vida libre de violencias para
las mujeres”.

7. Conceptos clave para el desarrollo de la ponencia
Hegemonía, Ideología, ACD, Lenguaje y Poder,
Micro y Macro poderes, Acción Comunicativa,
Violencias contra las mujeres

8. Hegemonía: conjunto de
grupos de la sociedad, donde
el dominante establece un
liderazgo moral, político e
intelectual sobre sectores
subordinados, haciendo que
sus intereses sean los
intereses de la sociedad.

9. Lenguaje y Poder: “el lenguaje clasifica el
poder, expresa poder, está involucrado
allí donde existe un desafío al poder o
una contienda para conseguirlo. El poder
no deriva del lenguaje, pero el lenguaje
puede utilizarse para plantear desafíos al
poder, para subvertirlo, para alterar las
distribuciones de poder a corto y a largo
plazo” (Wodak, 2013, p. 31).

10. “El Análisis Crítico del
Discurso –ACD- se interesa
por los modos en que se
utilizan las formas
lingüísticas en diversas
expresiones y
manipulaciones del poder”
(Wodak, 2003, p. 31)

11. “Entre cada punto del cuerpo social, entre
un hombre y una mujer, en una familia,
entre un maestro y su alumno, entre el
que sabe y el que no sabe, pasan
relaciones de poder que no son la
proyección pura y simple del gran poder
del soberano sobre los individuos; son
más bien el suelo movedizo y concreto
sobre el que ese poder se incardina, las
condiciones de posibilidad de su
funcionamiento” (Foucault, 1980, p. 157)

12. • “La ideología es definida
como el conjunto de
sistemas de representación
en los cuales los individuos
viven sus relaciones con
respecto a las condiciones
sociales de su existencia”
(Pardo, 2008, p. 93)

13. “En la acción comunicativa los
participantes no se orientan
primariamente al propio éxito;
antes persiguen sus fines
individuales bajo la condición de
que sus respectivos planes de
acción puedan armonizarse entre sí
sobre la base de una definición
compartida de la situación”
(Habermas, 1999, p. 367)

14. Violencia simbólica: “violencia
amortiguada, insensible e
invisible para sus propias
víctimas, que se ejerce
esencialmente a través de los
caminos puramente
simbólicos de la comunicación
y del conocimiento”
(Bourdieu, 2000, p. 12)

15. • En la Unión Europea el 33% de las mujeres han experimentado violencia
física y/o sexual desde los 15 años (62 millones de europeas), mientras
que el 5% han sido violadas desde los 15 años (más de 9 millones).
• El feminicidio es considerado como el principal problema para las mujeres
latinoamericanas, sin embargo no existen cifras confiables y comparables
entre todos los países.
• La violencia del conflicto armado en Colombia ha dejado más de 220 mil
muertos entre 1985 y 2012, de los cuales 40.787 corresponden a
combatientes y 177.307 a la población civil. De los 220.000 muertos el
88% corresponde a hombres; el 6% a mujeres, es decir 13.200.

16. • En Colombia fueron asesinadas, entre el 2004 y el
2012, 1.345 mujeres por año, lo que equivale a 4
mujeres asesinadas diariamente.
• Los departamentos que registran mayores
índices, en el período analizado, son Antioquia
con un promedio anual de 234 asesinatos, Valle
del Cauca con un promedio de 252 y la ciudad de
Bogotá con un promedio de 138 mujeres al año,
lo que equivale a una mujer cada tres días.

17. Entre 1985 y 2012 se presentaron
en medio del conflicto armado
colombiano 1.754 víctimas de
violencia sexual: los responsables
de este tipo de violencia son 370
por la guerrilla, 344 por los
paramilitares, 96 confesadas por
los paramilitares y 8 por la fuerza
pública.

18. Por todo ello, “No es hora de callar”

19. Referencias bibliográficas de la ponencia:
• Bedoya, Jineth. (2014). Conferencia: La responsabilidad social de los medios de comunicación frente a la violencia sexual en Colombia. Bogotá: Universidad Central.
• __________. (2014). “No es hora de callar”. Oxfam, Intermón. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=79-Ltm_o6Bg
• Bourdieu, Pierre. (2000). La dominación masculina. Barcelona: Anagrama.
• Foucault, Michel. (1980). Microfísica del poder. Madrid: La Piqueta.
• Gallego, Marina (Coord.). (2013). La Verdad de las Mujeres Resumen. Bogotá: Ruta Pacífica de las Mujeres.
• Grupo de Memoria Histórica. (2013). ¡Basta Ya! Colombia: Memorias de Guerra y Dignidad. Bogotá: Imprenta Nacional.
• Habermas, Jürgen. (1999). Teoría de la Acción Comunicativa, I. Racionalidad de la acción social y racionalización social. Madrid: Taurus.
• Lagarde, Marcela. (2006). Introducción. En: Feminicidio: una perspectiva global. México: UNAM.
• Martín-Barbero, Jesús. (2012). De la comunicación a la cultura: perder el "objeto" para ganar el proceso. Signo Y Pensamiento, 30 (60), 76-84. Consultado de
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/signoypensamiento/article/view/2412
• __________. (1989). De los intermediarios a los mediadores. Magazín Dominical 323. Bogotá: El Espectador. Consultado de http://www.scribd.com/doc/7578994/De-los-
intermediarios-a-los-mediadores
• Pardo, Neyla. (2008). ¿Qué nos dicen? ¿Qué vemos? ¿Qué es… pobreza? Análisis Crítico de los Medios. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
• Russell, Diana. (2006). Definición de feminicidio y conceptos relacionados. En: Feminicidio: una perspectiva global.México: UNAM.
• Segato, Rita. (2010). Femi-geno-cidio como crimen en el fuero internacional de los Derechos Humanos: el derecho a nombrar el sufrimiento en el derecho. Disponible
en: http://www.larevuelta.com.ar/pdf/Femi-geno-cidio-como-crimen-Segato.pdf
• Tobón, Mónica y Guzmán, Jorge. (1995). Herramientas para construir equidad entre mujeres y hombres. Manual de Capacitación. Bogotá: GTZ.
• Van Dijk, Teun A. (1990). La noticia como discurso. Comprensión, estructura y producción de la noticia. Barcelona: Paidós.
• Wodak, Ruth y Meyer, Michael. (2003). Métodos de análisis crítico del discurso. Barcelona: Gedisa.