1. 13. LAS VIRTUDES HUMANAS
DEL CRISTIANO

2. 13. LAS VIRTUDES HUMANAS
• 1. CONCEPTO DE VIRTUD
• 2. LAS VIRTUDES INTELECTUALES
• 3. LAS VIRTUDES MORALES
• 4. LAS TRES DIMENSIONES ESENCIALES DE LA VIRTUD
MORAL
• 5. CARACTERÍSTICAS DEL OBRAR VIRTUOSO
• 6. LAS VIRTUDES MORALES COMO TÉRMINO MEDIO
• 7. LA CONEXIÓN O INTERDEPENDENCIA DE LAS
VIRTUDES
• 8. ADQUISICIÓN, CRECIMIENTO Y PÉRDIDA DE LAS
VIRTUDES MORALES
• 9. LA EDUCACIÓN EN LAS VIRTUDES

3. 1. CONCEPTO DE VIRTUD
• Cualidades buenas, firmes y estables de la
persona que al perfeccionar su inteligencia y
voluntad la disponen a conocer mejor la
verdad y a realizar cada vez más libertad y
gozo acciones excelentes para alcanzar su
plenitud humana y sobrenatural que consiste
en el amor, en la comunión con Dios y con los
demás

4. VIRTUDES HUMANAS
• LAS QUE SE ADQUIEREN
MEDIANTE EL ESFUERZO
PERSONAL
• LAS TEOLOGALES NOS LAS DA DIOS
• LAS QUE SE REFIEREN AL
CONOCIMIENTO DE LA VERDAD
(INTELECTUALES) Y OTRAS A LA
VOLUNTAD Y LOS AFECTOS EN EL
AMOR DEL BIEN (MORALES)

5. 2. LAS VIRTUDES INTELECTUALES
• 2.1. DIVISIÓN DE LAS VIRTUDES
INTELECTUALES
• 2.2. CARACTERÍSTICAS DE LAS VIRTUDES
INTELECTUALES

6. 2.1. DIVISIÓN DE LAS VIRTUDES
INTELECTUALES
• La razón dispone de dos funciones:
• -función especulativa o teórica:
• - función práctica: qué acciones son buenas y
malas
• Virtudes que perfeccionan la función
especulativa: entendimiento o hábito de las
primeras verdades especulativas
• Ciencia: hábito que perfecciona a la
inteligencia para conocer las cosas en razón de
su causas particulares

7. • Sabiduría: hábito
que a partir de las
primeras verdades
de lo real y del
conocimiento del
mundo visible
lleva a conocer a
Dios

8. 2.2. CARACTERÍSTICAS DE LAS
VIRTUDES INTELECTUALES
• Se suele decir que no son estrictamente
virtudes porque no perfeccionan a la persona
desde el punto de vista moral
• Hacen conocer la verdad, pero no garantizan
utilizarla bien, excepto la prudencia que puede
decirse que es la virtud moral por excelencia
• Se hacen más luminosas cuanto mejor se
ejercen las morales
• La sabiduría no lleva a amar a Dios pero ayuda

9. Virtudes que perfeccionan la función
práctica
• Sindéresis: hábito de las primeras virtudes
prácticas (morales): hábito natural gracias al
cual la persona experimenta que debe hacer
el bien y evitar el mal
• Prudencia o frónesis: perfecciona la razón para
que delibere y juzgue sobre la acción concreta
• Técnica o arte: aplicar la verdad a la
producción de cosas

10. 3. LAS VIRTUDES MORALES
• 3.1. NOCIÓN
• 3.2. SUJETO Y OBJETO
• 3.3. DIVISIÓN
• 3.4. LA NECESIDAD DE LAS VIRTUDES
MORALES

11. 3.1. NOCIÓN
• Hábitos operativos buenos que dispone al
hombre a obrar bien
• Hablar de hábito operativo se hace para no
reducir la virtud a un mero automatismo

12. 3.2. SUJETO Y OBJETO
• El sujeto son las potencias apetitivas de la la
persona: en la voluntad (apetito intelectual) y
en los apetitos sensibles (irascible y
concupiscible)
• Cada virtud tiene su objeto según las diversas
clases de obras buenas

13. 3.3. DIVISIÓN
• 4 virtudes cardinales
• PRUDENCIA: perfecciona la inteligencia,virtud
moral madre y guía de las demás
• JUSTICIA: Constante y firme voluntad de dar a
Dios y al prójimo lo que le es debido
• FORTALEZA: Resolución de resistir a las
tentaciones y de superar los obstáculos en la
vida moral

14. • TEMPLANZA: Modera la atracción de los
placeres y procura el equilibro en el uso de los
bienes creados
• PARTES SUBJETIVAS: Diversas especies de esa
virtud
• PARTES INTEGRANTES: Virtudes necesarias
para la perfección de la virtud
correspondiente
• PARTES POTENCIALES: Virtudes que tienen
algo en común con esa virtud cardinal, pero
no se identifica con ella

15. 3.4. LA NECESIDAD DE LAS VIRTUDES
MORALES
• 3 RAZONES:
• A. La razón y la voluntad no están
determinadas por naturaleza a un modo de
obrar recto: la razón puede equivocarse para
saber cuál es la acción adecuada; la voluntad
puede querer bienes que no estén de acuerdo
con la recta razón y los bienes apetecidos por
la afectividad sensible no siempre son
convenientes

16. • B. EL PECADO ORIGINAL INTRODUJO UN
DESORDEN
• C. CIRCUNSTANCIAS MUY DIVERSAS: Las
normas generales siendo imprescindibles no
son suficientes para asegurar la elección
buena

17. 4. LAS TRES DIMENSIONES ESENCIALES
DE LA VIRTUD MORAL
• 4.1. LA DIMENSIÓN INTENCIONAL
• 4.2. LA DIMENSIÓN ELECTIVA
• 4.3. LA DIMENSIÓN EJECUTIVA
• Las virtudes capacitan a la persona para
proponerse habitualmente fines buenos
(dimensión intencional), elegir medios buenos
(dimensión electiva), ejecutar acción elegidas
(dimensión ejecutiva)

18. 4.1. LA DIMENSIÓN INTENCIONAL
• La más propia de la acción moral es la
dimensión electiva, pero antes hay que tener
una buena intención
• No sólo bienes que se deben buscar, sino que
se perciben como atractivos, connaturalidad
que hace que la persona los reconozca de
modo instintivo: tener una intención o
corazón puro

19. 4.2. LA DIMENSIÓN ELECTIVA
• Gracias a la virtud, la razón puede deliberar
sin obstáculos sobre los medios adecuados
que hay que poner para conseguirlo
• Para eso lo primero es conocer las normas
morales, pero además que la persona vea la
acción buena para ella
• Son necesarias sindéresis y prudencia
• Las virtudes morales son el mismo orden de la
razón implantado en las facultades apetitivas

20. 4.3. LA DIMENSIÓN EJECUTIVA
• La bondad del acto interior se refleja en la
perfección externa de la acción
• A veces realizar algo lleva mucho tiempo y
requiere el ejercicio de muchas virtudes

21. 5. CARACTERÍSTICAS DEL OBRAR
VIRTUOSO
• El obrar virtuoso, que ya está latente en la
misma naturaleza de la persona, es el obrar
más natural y humano, las virtudes lejos de
reprimir las tendencias de la persona, las
encauzan
• Orden unión y armonía entre las potencias
operativas
• La conducta virtuosa se realiza con
firmeza, prontitud, facilidad y gozo

22. • FIRMEZA: Tender de manera
estable, templadamente
• FACILIDAD Y PRONTITUD: No es falta de
deliberación, sino mayor capacidad de
conocer el bien y amarlo
• GOZO
• La verdadera virtud no es triste ni
antipática, sino amablemente alegre

23. 6. LAS VIRTUDES MORALES COMO
TÉRMINO MEDIO
• In medio virtus no es igual a mediocridad
• La virtud es la cumbre entre dos valles
• Además es el término medio para nosotros, es
decir comer la misma cantidad de alimento
para uno puede ser justo medio y para otro
insuficiente
• Valentía es justo medio entre cobardía y
temeridad

24. Hay acciones que no tienen justo
medio
• No puede haber justo medio en el adulterio

25. 7. LA CONEXIÓN O
INTERDEPENDENCIA DE LAS VIRTUDES
• Todas participan de la prudencia, como son
hábitos electivos necesitan elegir bien y la
persona no puede ser prudente, si no posee
las virtudes morales
• Cualquier virtud para sea perfecta necesita de
las demás
• Evita incoherencias y conflicto de virtudes
• Virtud sin orden ¡rara virtud!

26. • Las virtudes crecen al mismo tiempo
• y además el organismo no puede ser perfecto
sin las virtudes infusas ni los dones del Espíritu
Santo

27. 8. ADQUISICIÓN, CRECIMIENTO Y
PÉRDIDA DE LAS VIRTUDES MORALES
• 8.1. LAS VIRTUDES MORALES SON FRUTO DE
LA LIBERTAD
• 8.2. EL CRECIMIENTO EN LAS VIRTUDES ES
CRECIMIENTO EN LA LIBERTAD
• 8.3. LAS VIRTUDES SE PIERDEN LIBREMENTE

28. 8.1. LAS VIRTUDES MORALES SON
FRUTO DE LA LIBERTAD
• Las virtudes nacen de la elección de actos
buenos, crecen con su elección y se ordenan a
la elección de actos buenos
• Los actos exteriores nacen de los
interiores, un mismo acto interior puede
desarrollarse en actos exteriores muy
diferentes

29. 8.2. EL CRECIMIENTO EN LAS
VIRTUDES ES CRECIMIENTO EN LA
LIBERTAD
• Lo hemos dicho muchas veces pero hay que
repetirlo y transmitirlo al mundo
• + virtud, + libertad
• + capacidad de conocer y de amar, las
pasiones ayudan y no son una rémora
• Cuanta más virtud más fácil, se huye de la
mediocridad y de sólo cumplir las exigencias
mínimas

30. 8.3. LAS VIRTUDES SE PIERDEN
LIBREMENTE
• Lo mismo que con la virtud pasa con el vicio
• El que no vive como piensa acaba pensando
como vive

31. 9. LA EDUCACIÓN EN LAS VIRTUDES
• 9.1. LA CONCEPCIÓN DE LA VIDA MORAL
• 9.2. LOS VÍNCULOS DE LA AMISTAD Y LA
TRADICIÓN
• 9.3. LA NECESIDAD DE MAESTROS DE LA
VIRTUD

32. 9.1. LA CONCEPCIÓN DE LA VIDA
MORAL
• Si no se habla correctamente de virtudes, la
educación moral se entiende como
transmisión teórica de normas, obstáculo de
las tendencias, se ve la razón como hostil al
corazón y el orden moral como límite y
represión de la afectividad, lo que lleva a la
ruptura moral y psíquica de la persona
• Estructura narrativa, cada acción no es
aislada, sino un viaje con una meta

33. • A esto se opone la filosofía analítica que
considera cada acción aislada
• Y el existencialismo, la vida es
teatral, representación de papeles (roles) que
nada tienen que ver con la realidad del ser
personal (por eso lo de cogerse el day off)
• LA POSMODERNIDAD ES
FRAGMENTACIÓN, MULTIPLICIDAD DE LA VIDA
HUMANA SIN OBJETIVO, peligro de internet

34. 9.2. LOS VÍNCULOS DE LA AMISTAD Y
LA TRADICIÓN
• No podemos ser virtuosos sin la ayuda de
otros
• Sólo en relaciones duraderas con otros que
amen el bien se puede ser virtuoso
• Problema de ambiente, cuadrillas
• También encuadramiento en una tradición
• De ahí que nuestro actos no estén
aislados, deber de cambiar la sociedad

35. 9.3. LA NECESIDAD DE MAESTROS DE
LA VIRTUD
• Obediencia e imitación por el amor que se
tiene al modelo
• Scheler
• Santos
• Seguimiento de Cristo