Konsep Harta Dalam Islam membahas konsep harta menurut Islam, termasuk definisi harta, cara meraih harta secara halal menurut Islam seperti usaha sendiri dan warisan, serta pandangan Islam terhadap harta sebagai anugerah Allah yang diberikan kepada manusia untuk kehidupan duniawi, namun bukan tujuan utama. Harta dipandang sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah dan melakukan kebajikan.

1. Konsep Harta Dalam Islam
Dipublikasi pada 2 Juni 2010 oleh bangbegs
Ditulis oleh Putri Dwi Cahyani
(eksionline.com)
A. PENDAHULUAN
Al-Qur‘an menyebut kata al-mal (harta) tidak kurang dari 86 kali. Penyebutan berulang-ulang
terhadap sesuatu di dalam al-Qur‘an menunjukkan adanya perhatian khusus dan penting terhadap
sesuatu itu. Harta merupakan bagian penting dari kehidupan yang tidak dipisahkan dan selalu
diupayakan oleh manusia dalam kehidupannya terutama di dalam Islam.
Islam memandang keinginan manusia untuk memperoleh, memiliki, dan memanfaatkan harta
sebagai sesuatu yang lazim, dan urgen. Harta diperoleh, dimiliki, dan dimanfaatkan manusia untuk
memenuhi hajat hidupnya, baik bersifat materi maupun non materi. Manusia berusaha sesuai
dengan naluri dan kecenderungan untuk mendapatkan harta.
Al-Qur‘an memandang harta sebagai sarana bagi manusia untuk mendekatkan diri kepada Khaliq-
Nya, bukan tujuan utama yang dicari dalam kehidupan. Dengan keberadaan harta, manusia
diharapkan memiliki sikap derma yang memperkokoh sifat kemanusiannya. Jika sikap derma ini
berkembang, maka akan mengantarkan manusia kepada derajat yang mulia, baik di sisi Tuhan
maupun terhadap sesam manusia.
Oleh karena itu, harta dalam perspektif Al-Qur‘an sangat menarik untuk dibahas lebih lanjut dalam
makalah ini baik dalam hubungannya kepada sang Khaliq, maupun harta yang bersifat materi
maupun non materi.
B. PEMBAHASAN
1.
A. 1. Konsep Harta
Harta di dalam bahasa Arab disebut al-mal atau jamaknya al-amwal (Munawir, 1984). Harta (al-mal)
menurut kamus Al-Muhith tulisan Al Fairuz Abadi, adalah ma malaktahu min kulli syai (segala
sesuatu yang engkau punyai). Menurut istilah syar‘i harta diartikan sebagai segala sesuatu yang
dimanfaatkan pada sesuatu yang legal menurut hukum syara‘ (hukum Islam) seperti jual beli,
pinjaman, konsumsi dan hibah atau pemberian (An-Nabhani, 1990). Di dalam Al Quran, kata al mal
dengan berbagai bentuknya disebut 87 kali yang terdapat dalam 79 ayat dalam 38 surat.
Berdasarkan pengertian tersebut, harta meliputi segala sesuatu yang digunakan manusia dalam
kehidupan sehari-hari (duniawi)[1], seperti uang, tanah, kendaraan, rumah, perhiasan, perabotan
rumah tangga, hasil perkebunan, hasil perikan-lautan, dan pakaian termasuk dalam katagori al
amwal. Islam sebagai agama yang benar dan sempurna memandang harta tidak lebih dari sekedar
anugerah Allah swt yang dititipkan kepada manusia.
Islam telah menggambarkan jalan yang suci dan lurus bagi umatnya guna memperoleh harta yang
halal dan baik. Dibawah ini disebutkan beberapa cara meraih harta dalam islam:

2.  Meraih harta secara langsung dari hasil keringatnya sendiri.
Inilah yang sering di puji oleh islam, yaitu meraih harta dengan jerih payah keringatnya sendiri
selama hal itu berada pada koridor yang telah ditentukan oleh Allah dan ini merupakan cara meraih
harta yang paling mulia dalam islam. Islam adalah satu-satunya agama samawi yang memuliakan
pekerjaan bahkan memposisikan pekerjaan sebagai ibadah disisi-Nya. menjadikannya asas dari
kebaikan didunia dan akhirat. Pada surat Al-Mulk ayat:15 Allah memerintahkan kita untuk berjalan di
muka bumi guna meraih kehidupan:
“Dialah yang menjadikan bumi itu mudah buat kamu,maka berjalanlah di segala penjurunya dan
makanlah sebagian dari rezeki-Mu. Dan hanya kepadaNya kamu kembali (setelah) dibangkitkan.”
Dalam surat Al-Muzammil ayat:20 Allah menjelaskan bahwa mencari kehidupan dengan cara
bekerja setara kedudukannya dengan berjihad di jalan Allah:
“… dan orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah;dan orang yang lain lagi
berperang di jalan Allah.”
 Harta warisan
Dalam islam harta warisan adalah salah satu jalan yang diperbolehkan guna meraih harta kekayaan.
Ini disebut meraih harta secara tidak langsung. Dalam artian si-penerima harta,tidaklah bersusah
payah untuk mendapatkannya. Karena itu adalah peninggalan dari oarng yang meninggal (ayah
atau keluarga dekatnya). Kepemilikan yaitu seseorang memiliki wewenangan untuk bertindak atas
apa yang ia miliki. Tetapi ketika hubungan yang mengikat antara si-pemilik harta dengan harta yang
ia miliki terputus disebabkan wafatnya si-pemilik, maka harus ada pemilik baru yang menggantikan
wewenang kepemilikan harta yang ia miliki. Dan Islam menjadikan orang yang paling dekat
hubungannya dengan si-mayit yang menerima wewenang dalam kepemilikan harta si-mayit. Ini
sesuai dengan fitrah manusia. Dalam hal ini yang paling dekat adalah anak dan keluarga terdekat.
1. 2. Hakikat Hak Milik
 Allah adalah Pencipta dan Pemilik Harta yang Hakiki
Di dalam ayat-ayat Al-Quran, Allah Swt kadang-kadang menisbatkan dalam ayat-ayat Al-Quran
kepemilikan harta itu langsung kepada Allah Swt.
“Dan berikanlah kepada mereka, sebagian harta Allah yang telah Dia berikan kepada kalian.” (QS
Al-Nur:33)
Allah Swt langsung menisbatkan (menyandarkan) harta kepada diri-Nya yang berarti harta milik
Allah. Hal ini dapat dilihat dari penggunaan kata „min malillah‟, yang bermakna Allah merupakan
pemilik mutlak atas seluruh harta yang ada di dunia.
 Harta adalah fasilitas bagi Kehidupan Manusia
Allah adalah pemilik mutlak harta yang kemudian menganugrahkannya kepada umat manusia.
Penganugrahan dari Allah ini dalam rangka memberikan fasilitas bagi kelangsungan kehidupan
manusia. Allah memberikan segalanya kepada manusia termasuk harta kekayaan yang ada di muka
bumi ini. Seperti firman Allah:

3. “Dialah (Allah) yang telah menciptakan apa saja yang ada di muka bumi buat kalian semuanya”. (QS
Al Baqarah: 29)
―Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah
telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan
menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar”. (QS Al Hadid:7)
Yang dimaksud dengan menguasai di sini ialah penguasaan oleh manusia yang bukan secara
mutlak hak milik karena pada hakikatnya pemilik sebenarnya ada pada Allah. Manusia menafkahkan
hartanya itu haruslah menurut hukum-hukum yang telah disyariatkan Allah, oleh karena itu manusia
tidaklah boleh kikir dan boros. Allah memberikan kuasa kepada manusia untuk mengusahakan,
memanfaatkan dan melestarikan harta yang ada di bumi dengan bijak serta memerintahkan
manusia untuk senantiasa berupaya mencari harta agar dapat memilikinya.
 Allah Menganugrahkan Kepemilikan Harta kepada Manusia.
Allah memberi manusia sebagian dari harta-Nya setelah manusia tersebut berupaya mencari
kekayaan, maka jadilah manusia disebut ―mempunyai‖ harta. Hal ini tampak dalam Al Quran yang
menyebutkan harta sebagai milik manusia:
“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan
jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu
dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa,
Padahal kamu mengetahui.” (QS Al Baqarah : 188)
Dalam ayat di atas memberikan pengertian bahwa harta ketika dikaitkan dengan manusia berarti
dimiliki oleh manusia sebatas hidup di dunia, dan itu pun bila diperoleh dengan cara yang legal
menurut syariah Islam.
Pelapangan rezeki yang diberikan Allah tidak berkaitan dengan keimanan serta kekufuran
seseorang, seperti firman Allah:
―Allah meluaskan rezki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. mereka bergembira
dengan kehidupan di dunia, Padahal kehidupan dunia itu (dibanding dengan) kehidupan akhirat,
hanyalah kesenangan (yang sedikit).‖ (QS Ar Ra‘d : 26)
Dalam ayat ini, Allah melapangkan rezeki bagi sebagian hambaNya dan menyempitkan bagi
sebagian yang lain, sesuai dengan tuntutan kebijaksanaanNya. Pelapangan dan penyempitan rezeki
ini tidak berkaitan dengan keimanan dan kekufuran. Barangkali Allah melapangkan bagi orang kafir
dengan maksud memperdayakan dan menyempitkan orang Mu‘min dengan maksud menambah
pahalanya.
Allah melapangkan rezeki bagi siapa pun yang Dia kehendaki di antara para hambaNya yang
pandai mengumpulkan harta dan mempunyai kemudahan dalam mendapatkan harta dimana hal ini
tidak berhubungan dengan keimanan dan kekufuran seseorang. Pada hakikatnya, kenikmatan dunia
jika dibandingkan dengan kenikmatan akhirat hanyalah sedikit dan akan cepat hilang. Oleh sebab
itu, mereka yang berharta di dunia tidak berhak untuk membanggakan dan menyombongkan bagian
dari dunia yang diberikan Allah kepada mereka.
1. 3. Sikap Islam terhadap harta.

4. Dalam memandang dunia, Islam selalu bersikap tengah-tangah dan seimbang. Islam tidak condong
kepada paham yang menolak dunia secara mutlak, yang menganggap dunia adalah sumber
kejahatan yang harus dilenyapkan, yaitu dengan menolak kawin dan melahirkan keturunan,
berpaling dari kesenangan kenikmatan dunia dari hal makanan, minuman, pakaian, perhiasan, dan
kesenangan- kesenangan lainnya serta menolak kerja keras untuk kepentingan duniawi.
Dunia adalah jalan menuju tempat yang lebih kekal. Karena dunia ini merupakan jalan, maka ia
dibuat sedemikian rupa agar manusia yang melewatinya merasa aman dan sampai ke tujuan
dengan selamat. Misalnya, kita dapat melihat ungkapan Al- Quran tentang umat Islam yang hidup
moderat : ‖ Karena itu Allah memberikan kepada mereka pahala di dunia dan pahala di akhirat”[2]
Dalam hadist dijelaskan ― Ketika datang seorang lelaki kepada Rasulullah ia berkata, “ Ya
Rasulullah, apa yang saya ucapkan tatkala meminta kepada Allah?‖ Nabi menjawab, ―Katakanlah,
―Ya Allah, ampunilah saya, selamatkan saya (dari penyakit dan malapetaka), karuniakan rizki
bagiku.‘ Sesungguhnya doa-doa ini menghimpun bagimu kebahagiaan dunia dan akhirat.
Ta‘awwudz merupakan ungkapan meminta perlindungan dari Allah, baik dunia dan akhirat. Dengan
demikian, sikap jalan tengah merupakan prinsip dan syiar Islam, seperti para sahabat yang hidup
berlimpah harta untuk kepentingan agama tanpa sedikitpun melupakan kehidupan dunia dan
akhiratnya. Diantara sahabat merupakan pedagang sukses dan orang kaya seperti Ibnu Affan dan
Ibnu Auf dan ada juga yang hidup sederhana dan zuhud seperti Abud Darda dan Salman.
1. 4. Harta adalah Perhiasan Dunia.
Menurut Islam, harta adalah sarana untuk memperoleh kebaikan. Miskin bukanlah sebagai symbol
manusia bertaqwa sebagaimana pandangan para penganut sufisme. Harta dalam konteks Al-Quran
adalah suatu kebaikan (khairun).
ü ― Dan sesungguhnya dia (manusia) sangat bakhil karena cintanya kepada khairun (kebaikan).‖[3]
Pencinta kebaikan di sini meksudnya pencinta harta. Ayat ini menerangklan bahwa cinta akan harta
adalah tabiat manusia.
ü ― Mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawaban, „Apa saja khairun
(harta) yang kamu nafkahkan hendaknya diberikan kepada ibu, bapak, kaum kerabat, anak yatim,
orang-orang miskin dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan …‖[4]
ü ― Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia
meninggalkan khairun (harta) yang banyak, berwasiatlah untuk ibu bapak dan karib kerabatnya
secara ma‟ruf …‖ [5]
Pada ayat lainnya, Allah berfirman ― … Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan
mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangknya
… ‖[6]
Maka harta menurut Islam adalah perhiasan kehidupan dunia dan pengokohannya seperti pilar.
Firman Allah : ― Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalam-amalan
yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi
harapan.‖[7]
Dalam ayat ini, dengan harta tercapailah kemakmuran dunia dari segi materi dan dengan anak
tercapai kemakmuran dunia dari segi kelangsungan hidup.

5. Allah mengaruniakan sebagian kekayaan dan kehidupan nyaman yang diperuntukkan bagi hamba-
Nya yang beriman dan bertakwa sebagai balasan atas amal saleh dan syukurnya. Sedangkan
kehidupan yang sempit, kemiskinan dan kelaparan sebagai hukuman yang dipercepat Allah bagi
mereka yang berpaling dari jalan Allah. Pentingnya harta menurut Islam tampak dari kenyataan
bahwa Allah menurunkan surat yang berisikan peraturan tentang keuangan, cara penggunaannya,
anjuran bermualah dengan cara menuliskannya dan perlunya dua orang saksi.
1. 5. Harta merupakan sesuatu yang dibanggakan
Harta merupakan sesuatu yang dibanggakan oleh manusia, namun Al Quran memandang orang
yang membanggakan harta sebagai orang yang sombong dan tidak terhormat.
―Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. kamilah yang akan
memberi rezki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah
suatu dosa yang besar.” (QS Al Isra :31)
Dalam ayat di atas, kebanggaan manusia terhadap harta, disejajarkan dengan kebanggaannya
terhadap anak dan keturunan. Hal ini terjadi karena harta yang diupayakan, dan di saat seseorang
gagal dalam mendapatkan harta terkadang dengan sikap frustasi seseorang dapat berbuat dosa
dengan melampiaskan kemiskinan dengan membunuh anaknya. Tindakan ini dikecam Allah karena
manusia tidak percaya bahwa sebenarnya kehidupan telah dijamin oleh Allah.
1. 6. Harta sebagai Ujian dan Cobaan
Harta bukan sebagai ukuran untuk menilai seseorang. Mulia atau hinanya seseorang tidak dinilai
dari harta yang dimilikinya. Harta hanyalah kenikmatan dari Allah sebagai fitnah atau ujian untuk
hambaNya apakah dengan harta tersebut mereka akan bersyukur atau akan menjadi kufur.
―Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan,
kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang
sabar.‖[8]
Allah menguji seseorang dengan perasaan takut terhadap musuh, musibah, kelaparan dan
kekurangan, serta kekurangan harta. Dalam ayat ini memberi pengertian bahwa iman tidak
menjamin seseorang untuk mendapatkan rizki yang banyak, kekuasaan dan tidak ada rasa takut.
Bagi seseorang yang mempunyai kesempurnan iman maka tiap musibah akan semakin
membersihkan jiwanya.
― Dan ketahuilah bahwa hartamu dan anak-anakmu itu sebagai cobaan dan sesungguhnya di sisi
Allah lah pahala yang besar.‖[9]
Harta merupakan poros penghidupan seseorang dan sebagai sarana untuk mencapai segala
keinginan dan hasrat duniawi. Untuk mendapatkan harta manusia rela menanggung kesusahan dan
kesulitan, namun hukum syara menhgaruskan manusia untuk mencari harta halal dan mendorong
manusia untuk berhemat. Begitupula untuk memelihara harta, mereka bersedia susah payah namun
hawa nafsunya saling bertempur dengan hati nuraninya sendiri dimana syariat mewajibkan
penyisihan atas harta dimana ada hak-hak tertentu yang harus dikeluarkan untuk zakat, nafkah
lainnya, baik untuk anak dan istri, dll.
Sedangakan cinta kepada anak sering membawa orang sanggup melakukan dosa dan perbuatan
jahat demi dapat membiayai mereka, menjadi kikir untuk berzakat, dan jika terjadi kesedihan atas

6. anak mereka maka mereka membenci Tuhan atau mementangnya. Fitnah yang ditimbulkan oleh
anak lebih besar dari pada yang ditimbulkan oleh harta, sehingga mereka mau saja mencari harta
haram dan mengambil harta orang lain secara batil demi anak.
Maka dalam ayat ini, seorang mukmin seharusnya dapat memelihara diri dari kedua fitnah, yaitu
pertama mendapatkan harta halal dan menafkahkan pada jalan kebaikan. Dan juga menjaga fitnah
anak dengan mendidik mereka dengan sebaik-baiknya dan melatih mereka melaksanakan perintah
agam.
‖ Dan sekali-kali bukanlah harta dan bukan (pula) anak-anak kamu yang mendekatkan kamu kepada
Kami sedikitpun tetapi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, mereka itulah
yang memperoleh balasan yang berlipatganda disebabkan apa yang telah mereka kerjakan dan
mereka aman sentosa di tempat-tempat yang tinggi (dalam surga).‖[10]
Dalam ayat di atas Al Quran mengingatkan manusia bahwa harta dan anak yang dibanggakan tidak
menjamin dapat menyelamatkan dirinya dari siksaan Tuhan. Terkadang manusia sifat kebanggaan
yang berlebihan tersebut dapat menjadikan sikap kikir serta mengumpulkan harta dengan sangat
perhitungan dan menjadikan kecintaan terhadap harta membabi buta. Akhirnya dengan pandangan
bahwa harta dapat membawa kesentosaan hidup maka nereka beranggapan harta adalah
segalanya dalam hidup. Dalam Al Quran tersirat bahwa hak pemilikan manusia terhadap harta,
hanya berfungsi untuk menunjukkan ―pemilik‖ dan ―penanggung jawabnya‖. Adapun fungsi harta
dalam pendistribusian sesuai dengan syariat adalah nilai yang patut diupayakan oleh pemilik harta.
Contohnya seperti golongan orang kaya dan angkuh dengan hartanya dan tidak mau mengakui
kerasulan Nabi Muhammad sedangkan mereka tahu, misalnya Abu Jahal Ibnu Hisyam[11], Abu
Lahab [12], Abu Ibnu Khalaf [13], Walid Ibnu Mughairah [14] dan juga Karun[15].
1. 7. Harta sebagai Penyangga Stabilitas Sosial
Harta merupakan salah satu dari beberapa kekuatan suatu bangsa dan penopang kebangkitan dan
kemajuan. Namun, harta bisa membahayakan suatu bangsa dan rakyatnya, juga membahayakan
etika spiritual mereka, jika mereka menjadikannya suatu prioritas dalam hidup ini. Islam
mengajarkan kepada pengikutnya bahwa harta bukan segala-galanya dalam kehidupan ini, namun
ironisnya kebanyakan manusia sangat berambisi dan memusatkan seluruh perhatiannya untuk
mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya dengan mengabaikan sesuatu yang lebih besar yaitu
kehidupan di akhirat.
Sesungguhnya etika yang mulia dan norma yang tinggi dari iman, amal saleh dan akhlak mulia.
Itulah kekayaan yang tidak pernah habis dan pusaka-pusaka yang tidak akan sirna.oleh sebab itu Al
Quran mengarahkan ambisi dan angan-angan orang-orang mukmin kepadanya seperti firman Allah:
― Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi
saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.” [16]
1. 8. Ekonomi yang Baik Sarana Mencapai Tujuan yang Lebih Besar
Islam tidak melupakan unsur materi dan eksistensinya dalam memakmurkan bumi dan
meningkatkan taraf hidup manusia. Namun, Islam selalu menekankan bahwa kehidupan berekonomi
yang baik walaupun itu merupakan target yang perlu dicapai dalam kehidupan dan bukanlah tujuan
akhir. Peran harta dianggap sangat penting seperti untuk berjihad[17] dengan memperjuangkan
kemaslahatan yang diperintahkan Allah, harta menopang manusia upaya untuk bertahan dalam
kondisi kehidupan yang wajar, dah harta dapat digunakan menjadi bagian penjagaan kehidupan

7. (contonya dalam Al Quran memberikan alasan bahwa kekuasaan laki laki atas wanita di antaranya
karena prestasinya dalam mencukupi kehidupan wanita), dll.
Manusia diciptakan bukan untuk menjalankan aktivitas ekonomi, tetapi ekonomi diciptakan untuk
manusia. Manusia diciptakan untuk Allah, akal dan hatinya hanya terfokus kepadaNya, sehingga
jadwal kehidupannya harus diatur sesuai dengan keridhaan Allah. Inilah arti ibadah yang dijadikan
Allah sebagai kewajiban manusia.
“ Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. Aku tidak
menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka member
Aku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezeki Yang Mempunyai Kekuatan lagi
Sangat Kokoh.‖ [18]
1. 9. Manusia Mulia Bukan Karena Harta Tetapi Karena Amalan-amalannya
Seperti yang diuraikan di atas, manusia tidak mulia karena harta dan kekayaannya atau
kedudukannya tetapi karena hatinya bertaqwa kepada Allah dan takut kepada Nya. Ia ikhlas berbuat
meskipun tidak memiliki apa-apa dan berpakaian compang-camping.
― Sesungguhnya Allah tidak melihat pada bentuk luar tetapi Allah melihat pada hati manusia.‖[19]
―Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua
pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-
orang yang bersama kamu. Dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui
bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, Maka Dia memberi
keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran. Dia mengetahui
bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka
bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, Maka
bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan
berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat
untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik
dan yang paling besar pahalanya. Dan mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.‖ [20]
Dalam surat ini diketahui bahwa cirri-ciri orang yang berbahagia adalah yang dapat menjalankan
muamalah dengan Allah secara baik, dan muamalah mereka dengan sesama makhluk. Allah dalam
surat ini juga memberikan keringanan kepada umatnya dari kesukaran menuju kemudahan, dimana
Allah meminta kepada manusia agar mengerjakan shalat malam dengan waktu sepertiga malam
sesuai yang dapat kamu kerjakan (karena manusia tidak sanggup menentukan waktu secara pasti).
Sehingga dengan keringanan yang diberikan, manusia dapat mengerjakan shalat yang difardhukan
sehingga hati mereka tidak lalai dan perbuatan mereka tidak keluar dari apa yang ditentukan
agama. Serta tunaikan zakat yang wajib, dan memberikan pinjaman yang baik kepada Allah dengan
jalan menafkahkan harta di jalan kebaikan, untuk tiap individu dan golongan, sehingga dapat
membawa manfaat bagi mereka dalam kemajuan peradaban dan sosial. Dan jaminan terhadap apa
yang manusia kerjakan di dunia, merupakan sedekah atau nafkah yang kamu belanjakan di jalan
Allah (seperti shalat, puasa, haji, dll) akan mendapatkan pahala di sisi Allah. Sehingga menusia
yang mulia adalah manusia yang dapat membelanjakan hartanya di jalan Allah dan beribadah
sesuai yang diperintahkan Allah (amal-amalnya).
10. Pengharaman Menimbun Harta

8. Islam mengharamkan seseorang menimbun harta, Islam mengancam mereka yang menimbuh
dengan siksa yang sangat pedih kelak di hari kiamat. Ancaman-ancaman itu tertera dalam nash-
nash yang tegas dalam Al Quran, dalam firmanNya:
―Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan
rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan mereka menghalang-
halangi (manusia) dari jalan Allah. dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak
menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan
mendapat) siksa yang pedih, Pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu
dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka:
“Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, Maka rasakanlah sekarang (akibat
dari) apa yang kamu simpan itu.‖ ( QS At Taubah : 34-35)
Menimbun harta maksudnya membekukannya, menahannya, dan menjauhkannya dari peredaran.
Penimbunan harta menimbulkan bahaya besar terhadap perekonomian dan terhadap moral. Bahaya
dari penimbunan ini dapat menimbulkan hilangnya kesempatan kerja (identik dengan menimbulkan
pengangguran), dapat mengurangi pendapatan yang akhirnya akan mengurangi daya beli
masyarakat, produksi dan permintaan menjadi menurun, dan akhirnya dapat menciptakan
penurunan ekonomi dalam masyarakat.
11. Zakat Harta
Setelah Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang bertaqwa itu mendirikan sholat, maka
dilanjutkan dengan menceritakan bahwa manusia harus menunaikan zakat dan berbuat kebajikan
kepada orang-orang kafir. Seperti dalam firmanNya:
“Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang
tidak mendapat bagian.‖[21]
Di antara mereka ada sebagian ada sebagian yang harus dipisahkan oleh mereka yang
dikhususkan untuk orang yang melarat meminta, atau orang yang menahan diri dari meminta-minta,
yang tidak memperoleh sesuatu yang membuatnya tidak berhajat, namun tidak meminta kepada
orang lain (disebut orang yang mahrum atau tudak kebagian) dan tidak suka berbuat seperti itu
supaya diberi sedekah. Orang miskin yang tidak mendapat bagian maksudnya ialah orang miskin
yang tidak meminta-minta.
―Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan
mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa
bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.‖[22]
Allah memerintahkan Rasul untuk mengambil harta orang-orang yang tidak ikut perang, kaum
mu‘min yang kaya dan orang mu‘min lainnya. Zakat ini dimaksudkan untuk membersihkan manusia
dari kekikiran dan cinta yang berlebih-lebihan kepada harta benda dan tamak dan dapat mensucikan
yaitu menanamkan sifat-sifat kebaikan dalam hati mereka dan memperkembangkan harta benda
mereka sehingga mereka patut mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat. Dan Rosul
mendoakan bagi orang-orang yang mau bersedekah dengan memohonkan ampun mereka untuk
ketenangan hati mereka dan Allah Maha Tahu taubat mereka serta keikhlasan mereka dalam
menyerahkan sedekah tersebut.
12. Etika Terhadap Harta
 Etika mencari harta

9. Kehidupan seorang muslim selalu dituntun untuk bekerja (etos gerak). Al Quran mendorong muslim
untuk bergerak dan berbuat sesuatu yang baik secara aktif. Isalm yang dikonotasikan dengan
―jalan‖, memberikan gambaran bahwa ajarannya adalah ajaran dinamis, bergerak, dan berubah
menuju kesempurnaan sesuai dengan yang divita-citakan. Orang Islam yang berjalan di atas jalan
tersebut lazimnya bergerak, dinamis, aktif serta tidak diam (pasif) dalam suatu kondisi. Bagi orang
yang mencari perubahan, Allah menjanjikan kemudahan dan keleluasaan sebagai apresiasi atas
usaha yang dilakukan oleh manusia. Seperti pada QS An Nisa :100
―Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah
yang Luas dan rezki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah
kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang
dituju), Maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang.‖
Sehingga pada dasarnya Al Quran maupun al Sunah telah memberikan berbagai apresiasi untuk
mendorong manusia agar berbuat dan berkreasi sesuai dengan profesi dan potensi masing-masing
untuk mendapatkan harta secara halal serta mendistribusikan.
 Etika mencari Harta
Anjuran dan suruhan Al Quran terhadap usaha dan pemenuhan tanggung jawab, bukan sedekar
parintah bekerja yang hanya menghasilkan materi. Al Quran menghendaki agar kerja manusia
diorientasikan pada nilai-nilai suci, bukan sekedar materi secara unsich. Nilai suci dari materi
ditentukan oleh fungsi dan kegunaan untuk kemaslatan dalam memenuhi hajat hidup manusia. Al
Quran memberikan orientasi melalui tata cara dalam mencari materi yang harus dipatuhi oleh
manusia. Orientasi tersebut untuk memberikan keseimbangan usaha manusia dalam mendapatkan
materi agar sesuai dengan harapan yang dicita-citakan sebagai khalifah di bumi.keseimbangan
tersebut baik terhadap Tuhan, terhadap dirinya sendiri, terhadap lingkungan, maupun terhadap
sesama manusia. Tata cara tersebut di antaranya adalah melarang manusia bertransaksi yang tidak
legal baik dalam perspektif yuridis maupun etis[23], penyempurnaan timbangan atau takaran dalam
transaksi[24], larangan bersistem raba[25], dan menekankan tanggung jawab.[26]
1. C. KESIMPULAN
Berdasarkan penjelasan di atas maka dapat diambil kesimpulan, bahwa harta meliputi segala
sesuatu yang digunakan manusia dalam kehidupan sehari-hari (duniawi)[27], seperti uang, tanah,
kendaraan, rumah, perhiasan, perabotan rumah tangga, hasil perkebunan, hasil perikan-lautan, dan
pakaian termasuk dalam katagori al amwal. Islam sebagai agama yang benar dan sempurna
memandang harta tidak lebih dari sekedar anugerah Allah swt yang dititipkan kepada manusia. Oleh
karena itu, di dalam Islam terdapat etika di dalam memperoleh harta dengan bekerja. Dalam artian,
terdapat keseimbangan usaha manusia dalam mendapatkan materi agar sesuai dengan harapan
yang dicita-citakan sebagai khalifah di bumi.keseimbangan tersebut baik terhadap Tuhan,.
DAFTAR PUSTAKA
- Q ardhawi ,Yusuf, Norma dan Etika Islam, Jakarta : Gema Insani Press, 1997.
- Sholahuddin, Asas-Asas Ekonomi Islam, Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada, 2007.
- At-Thariqi, Abdullah Abdul Husain, Ekonomi Islam, Prinsip Dasar dan Tujuan, Magistra Insani
Press, 2004.

10. - Ahmad Mustafa Al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi, Semarang : CV. Toha Putra.
- Munir, Abdul, Harta Dalam Perspektif Al Quran, Disertasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,
2006
———————————————–
[1] Ensklopedi Indonesia (Bandung: PT Van Hoeve,tt)
[2] QS Ali Imran : 148
[3] QS Al Adiyat : 8
[4] QS Al Baqarah : 215
[5] QS Al Baqarah : 180
[6] QS Ah Thalaq : 2-3
[7] QS Al Kahfi : 46
[8] QS Al Baqarah : 155
[9] QS Al Anfal : 28.
[10] QS As Saba : 35-37
[11] ― Ketahuilah, sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas karena dia melihat dirinya
serba cukup.‖ (QS Al Alaq : 6-7). Manusia di sini maksudnya adalah Abu Jahal.
[12] ― Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa. Tidaklah berfaedah
kepadanya harta bendanya dan apa yang telah ia usahakan.‖ (QS Al Lahab : 1-2)
[13] ― Yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitung. Dia mengira bahwa hartanya itu dapat
mengekalkannya.‖ (QS Al Humazah : 2-3) Yang dimaksud di sini adalah Abu Ibnu Khulf.
Sesungguhnya yang mendorong seseorang meremehkan orang lain karena kesukaannya
mengumpulkan harta benda dan menghitung hartanya. Ia berpendapat bahwa tidak ada kemuliaan
melainkan hanya dengan harta, derajat seseorang dinilai dengan harta tanpa melihat amal shalih
yang dilakukan. Mereka juga memiliki rasa sombong, bahkan mereka meyakini bahwa harta benda
dapat menyelamatkannya dari kematian.
[14] ― Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakanya sendirian. Dan aku
jadikan baginya harta benda yang banyak, dan anak-anak yang selalu bersama dia, dan
Kulapangkan baginya (rezeki dan kekuasaan) dengan selapang-lapangnya, kemudian dia ingin
sekali supaya Aku menambahkannya. Sekali-kali tidak (akan Aku tambah) karena sesungguhnya dia
menentang ayat-ayat Kami (Al Quran).‖ (QS Al Muddatstsir : 11-16)
[15] ― Sesungguhnya Karun adalah termasuk kaum Musa, maka ia berlaku aniaya terhadap mereka,
dan Kami telah menganugrahkan kepadanya berbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh
berat dipikul oleh sejumlah orang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya bertanya kepadanya, ‗

11. Janganlah kamu terlalu bangga, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu
membanggakan diri.‘ Dan carilah pada apa yang dianugrahkan Allah kepadamu (kebahagiaan)
negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat
baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu
berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat
kerusakan.‖ (QS Al Qashash : 76-77). Golongan orang ini menggambarkan sosok Karun dengan
type egois dan lupa akan teman yang hidup dalam kemiskinan.
[16] QS Al Kahfi : 46
[17] 41. Berangkatlah kamu baik dalam Keadaan merasa ringan maupun berat, dan berjihadlah
kamu dengan harta dan dirimu di jalan Allah. yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu
mengetahui.(QS At Taubah : 41)
[18] QS Adz Dzariyat : 56-58
[19] HR Muslim dari Abu Hurairah no. 2564.
[20] QS Al Muzammil : 20
[21] (QS Adz Dzariyat : 19
[22] (QS At Taubah : 103)
[23] ―Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan
jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu
dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa,
Padahal kamu mengetahui.‖ (QS Al Baqarah : 188)
[24] ―Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang, (yaitu) orang-orang yang apabila
menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, Dan apabila mereka menakar atau
menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi.‖ (QS Al Muthaffifi : 1-3) Yang dimaksud dengan
orang-orang yang curang di sini ialah orang-orang yang curang dalam menakar dan menimbang.
[25] ―Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan Riba dengan berlipat ganda dan
bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.‖ (QS Al Baqarah : 278-
279) Yang dimaksud Riba di sini ialah Riba nasi‘ah. menurut sebagian besar ulama bahwa Riba
nasi‘ah itu selamanya haram, walaupun tidak berlipat ganda. Riba itu ada dua macam: nasiah dan
fadhl. Riba nasiah ialah pembayaran lebih yang disyaratkan oleh orang yang meminjamkan. Riba
fadhl ialah penukaran suatu barang dengan barang yang sejenis, tetapi lebih banyak jumlahnya
karena orang yang menukarkan mensyaratkan demikian, seperti penukaran emas dengan emas,
padi dengan padi, dan sebagainya. Riba yang dimaksud dalam ayat ini Riba nasiah yang berlipat
ganda yang umum terjadi dalam masyarakat Arab zaman jahiliyah.
[26] ―Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung,
Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya,
dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh‖
(QS Al Ahzab : 72)
[27] Ensklopedi Indonesia (Bandung: PT Van Hoeve,tt)