1) O autor diz que todos os temas podem ser tratados de maneira filosófica, questionando ideias aceitas e buscando respostas racionais. 2) O texto afirma que a filosofia não tem um objeto próprio, questionando todas as respostas dadas, sejam elas científicas, religiosas ou de senso comum. 3) O papel principal do filósofo, segundo o autor, é questionar o que já está dado como resposta e procurar enxergar com clareza através da razão.

1. A Filosofia e sua História
Ler texto filosófico
Marc Sautet é doutor em filosofia e idealizador dos cafés filosóficos em Paris, encontros que tinham o objetivo de discutir filosoficamente problemas do cotidiano. Esse modelo se espalhou pelo mundo e deu uma grande visibilidade para as discussões filosóficas no meio não acadêmico (fora das universidades). Vejamos como ele define a filosofia a partir de seu caráter questionador:
Todos os temas são passíveis de serem tratados de maneira filosófica. A filosofia não depende de seus assuntos. Não é uma “matéria” a ser ensinada nem um campo a cultivar; é um estado de espírito, um modo de se servir do próprio intelecto. O filósofo não tem um objeto próprio. Parte das ideias aceitas, das opiniões do senso comum, das ideologias dominantes, das revelações religiosas, das respostas dadas pela ciência, para submetê-las a um exame. Tudo, portanto, é objeto de sua reflexão. O neófito não tem nenhuma necessidade de construir para si uma montanha de assuntos apropriados a essa disciplina. Eles não existem. Não há especificidade do objeto da filosofia: filosofar é questionar, no sentido banal do termo, aquilo que já está dado como resposta e que, na verdade, não convém. Verifica-se que as respostas pululam, opõem-se e se contradizem. O filósofo procura enxergar com clareza, pôr ordem nessa confusão, fazer da razão o árbitro.
Sautet, Marc. Um café para Sócrates, Rio De Janeiro: José Olympio, 1997
1) O que o autor quer dizer com a frase “todos os temas são passíveis de serem tratados de maneira filosófica”?
2) Segundo o texto, qual o objeto de estudo da filosofia?
3) Explique qual é o papel principal do filósofo, na visão do autor?
A Filosofia e sua História (Considerações Iniciais)
Por André Luis Pereira dos Santos1
É importante entendermos que todo texto que se propõe a discutir filosofia, na verdade, é um recorte de sua história. Mas o que isso quer dizer? quer dizer que os temas, problemas e mesmo os filósofos de que se tratam neste textos são frutos de uma escolha metodológica. Conta-se apenas uma parte da história da filosofia, quando esta, em si, tem um caráter muito mais amplo. Será que a filosofia trata somente de questões humanas como a ética e a política? Obviamente não. Todos os assuntos de todas as áreas são passíveis de serem abordados filosoficamente. A filosofia é uma forma de lidar com nossa realidade que não coloca limites em seu campo de investigação e procura realizar essa tarefa de maneira profunda e rigorosa. É uma forma de se servir do pensamento que tem como objeto de estudo o próprio pensamento. Sendo assim é dada a todos a capacidade de questionar os problemas que enfrentamos em nosso cotidiano e buscarmos soluções mais profundas e racionais para eles.
Algumas perguntas são fundamentais
A filosofia já carregava uma noção extremamente importante desde seu surgimento na Grécia Antiga: A noção de que são as perguntas que colocam as coisas em movimento. As respostas surgem apenas como soluções para problemas já resolvidos. São as perguntas que permitem que nos imponhamos novos desafios. Ao procurarmos saber onde, como ou por que as coisas acontecem de determinadas maneiras, avançamos em terrenos que desconhecíamos que permitem ainda o surgimento de novas perguntas, em um processo contínuo.
Se pensarmos nas indagações mais profundas que tem intrigado a humanidade durante a sua existência, chegaremos a conclusão de que existem três perguntas que são fundamentais para ela, deixando para as várias formas de conhecimento a difícil tarefa de solucioná-las. Estas perguntas são: De onde viemos? Para onde vamos? Por que
1Bacharel e licenciado em filosofia pela FFLCH-USP, especialista em Ética e Saúde (EACH-USP) e mestrando em educação pela FE-USP.

2. A Filosofia e sua História
O Pensador de Auguste Rodin.
Questionar e refletir são tarefas que a filosofia realiza constantemente.
estamos aqui?
Perguntar de onde viemos é questionar acerca de nossa origem, não só da origem do ser humano, mas de tudo aquilo que o cerca. O universo apresenta uma regularidade espantosa, as coisas e os seres parecem partilhar de processos muito semelhantes para serem apenas obra do acaso. Quais seriam as causas desse ordenamento? O que permitiria que o ciclo da vida se mantenha como é? Ainda mais, o que permitiria as constantes transformações de todas as coisas?
Perguntar para onde vamos é se lançar nos questionamentos mais profundos da nossa existência. Qual o futuro da espécie humana? O que acontece quando morrermos e não estivermos mais ligados a essa maneira de existir?
Perguntar por que estamos aqui é buscar o sentido de estarmos jogados neste mundo sem sabermos inicialmente com quais objetivos. O ser humano imprime sua marca por onde ele passa, alterando o meio em que vive por meio das suas ações. Ele constrói, derruba, transforma. Mas qual seria o porquê e a finalidade dessas ações?
Assim, de uma maneira muito superficial, podemos dizer que quatro formas de conhecimento têm o intuito de compreender essas perguntas, visto que, no limite, não há solução definitiva para elas: A religião, a arte, a ciência e a filosofia.
Podemos considerar a religião como um conjunto de crenças distintas que, geralmente, tem por objeto de culto uma, mais divindades ou ainda alguma força sobrenatural. As religiões se organizam em procedimentos e rituais que visam aproximar o fiel da(s) divindade(s) que ele venera ou adora. Desse modo, a religião, nas suas mais variadas manifestações, se baseia em verdades de fé. Mas o que são verdades de fé? São verdades que não precisam ser demonstradas racionalmente, acredita-se nelas porque se deve acreditar. Essas verdades são legitimadas pela autoridade de pessoas que supostamente tem contato direto com as divindades: Sacerdotes, líderes espirituais, xamãs, pastores, rabinos entre outros. No contexto de cada crença essas verdades são inquestionáveis. A religião se baseia na fé e, para ela, esta estaria acima da razão ao respondermos as questões fundamentais.

3. A Filosofia e sua História
É uma tarefa muito difícil definir o que é arte. Esta palavra assume diversas significações ao longo da história e se define de muitas maneiras. No dicionário Houaiss encontramos o seguinte significado para ela: “produção consciente de obras, formas ou objetos voltada para a concretização de um ideal de beleza e harmonia ou para a expressão da subjetividade humana”. A arte tenta dialogar com o mundo em que vivemos e dar sentido a nossa existência, no entanto, ela não está pautada por regras racionais. Mesmo aquilo que, em uma determinada época é considerado belo e artístico, em outra pode não o ser. Ela vai além da religião porque não se permite limitar por verdades estabelecidas. Além disso, a arte é um diálogo com seu tempo, com aquilo que está acontecendo no momento em que a obra é produzida. Ezra Pound dizia que “os artistas são a antena da raça”, isto é teriam, segundo ele, uma sensibilidade maior em captar às questões essenciais do ser humano. Ademais, o fazer artístico é uma maneira de perpetuar-se para além da morte, deixar algo de significativo para os que vem depois de nós.
Contrariamente ao que acontece com a religião e a arte, a ciência não pode abandonar a atividade racional para existir. Na verdade, a sua característica mais primordial é regular suas descobertas por métodos, procedimentos e testes que são estabelecidos conforme a razão. A ciência racionaliza a natureza, cria modelos e busca construir hipóteses de como determinado processo chegou a se consolidar. Atualmente, ela trabalha por aproximação. A partir dos modelos que cria da realidade, tenta chegar a explicações cada vez mais próximas sobre ela, testando corrigindo e aperfeiçoando suas hipóteses e teorias. Relaciona-se diretamente com as perguntas que formulamos no início: De onde viemos, para onde vamos e por que estamos aqui? A ciência contínua a buscar nossas origens. Temos os físicos trabalhando incessante para tentar criar um modelo que explique a origem de nosso universo, médicos tentando prolongar o tempo que permanecemos neste mundo. Tudo isso não seria também uma maneira de dar mais sentido a existência de nossa espécie?
Por último, temos a filosofia que, como vimos, não é o próprio conhecimento, mas uma maneira de se lidar com ele. Quando dizemos que tudo pode ser analisado de maneira filosófica, afirmamos que a filosofia é uma maneira de enxergar o mundo e investigar até onde vão os seus limites, estabelecendo os parâmetros do que é mitológico, artístico ou
A Religião
O Sufismo pode ser considerado como a corrente mística do islamismo. Eles procuram alcançar a proximidade com Deus por meio de cantos e danças, além de outras práticas.
A Arte
A arte tenta dialogar com o mundo em que vivemos e dar sentido a nossa existência, no entanto, ela não está pautada por regras racionais. Mesmo aquilo que, em uma determinada época é considerado belo e artístico, em outra pode não o ser.

4. A Filosofia e sua História
científico. Ela não é considerada uma ciência em si, mas uma forma de conhecer as coisas e refletir sobre suas características e seus problemas.
Para auxiliar e orientar estudos futuros, faremos um breve resumo dos períodos da história da filosofia para que você possa ter parâmetros ao buscar maiores informações sobre a filosofia e suas características.
Os períodos da História da filosofia
Como acontece com a história tradicional, convencionou-se dividir a história da filosofia em quatro períodos com preocupações e características distintas: a filosofia antiga, a filosofia medieval, a filosofia moderna e a filosofia contemporânea. Entretanto, é muito importante lembrar que as divisões temporais que vamos apresentar aqui possuem apenas um caráter didático, visto que o os acontecimentos e estudos filosóficos se dão de maneira independente. Toda periodização histórica é sempre posterior. Sócrates, por exemplo, sequer considerava que um dia ele seria tratado como um filósofo da antiguidade. Além disso, o pensamento filosófico de cada período não está cronologicamente ligado às divisões da história tradicional, algumas ideias filosóficas atravessam o tempo e se misturam. Assim, geralmente, a filosofia se ocupa dos problemas que surgem em seu tempo e se relaciona às questões científicas, éticas, artísticas entre outras, que se apresentam em determinados contextos sociais e históricos.

5. A Filosofia e sua História
A Filosofia Antiga
Alguns capítulos atrás vimos uma parte do pensamento político de Platão e Aristóteles. Esse pensadores viveram durante a antiguidade clássica e ajudaram a traçar as bases do conhecimento posterior. Esse período pode ser considerado como a aurora do pensamento ocidental. A maioria dos historiadores situa o nascimento da filosofia entre o fim do século VII a.C. e início do século VI a.C., na região que ficou conhecida como Magna Grécia, compreendendo as províncias gregas da Jônia, a península itálica e parte da África.
Devido a civilização grega ter florescido em meio ao mar mediterrâneo (veja o mapa acima), as constantes viagens marítimas permitiram que tivessem contato com culturas diferentes, ampliando sua forma de conhecer o mundo. Porém, há uma discussão se os gregos criaram mesmo uma forma de pensamento totalmente inovadora. Muito daquilo que criaram tem suas raízes em culturas do oriente. Será que tudo que os gregos pensaram é fruto de outras culturas? Certamente não. A resposta a essa questão vem do fato de que os gregos não somente inovaram no conteúdo daquilo que criaram, mas na forma de abordar esse conteúdo. Podemos dizer que a cultura grega é a primeira a conceber uma forma de conhecimento desligada de interesses puramente práticos. O que isso quer dizer? Os povos orientais e as culturas que os precederam eram dotados de uma sabedoria prática. Os gregos transformam essa sabedoria em uma atividade racional e puramente teórica. Os egípcios, por exemplo, eram profundos conhecedores no campo da agrimensura e da

6. A Filosofia e sua História
Os sofistas ensinavam como falar em público de maneira persuasiva.
arquitetura, entretanto, para os gregos esse conhecimento é tomado como matemática; a astrologia dos Babilônicos torna-se astronomia quando pensada no contexto da Grécia antiga e assim por diante.
Os gregos inventaram a ideia ocidental da razão: uma faculdade do homem que segue cientificamente regras e normas universais.
A filosofia antiga também pode ser estudada dividindo-se os seu períodos.
O primeiro período da filosofia grega é conhecido como período pré-socrático ou período cosmológico, compreende o período que vai do fim do século VII a.C. e vai até o fim do século V a. C., nesse momento o interesse da filosofia se volta para a origem do universo ordenado (cosmos) e as causas das transformações ocorridas na natureza. A filosofia pré-socrática se preocupa com a physis, palavra grega que pode ser traduzida por natureza, mas contrariamente a concepção moderna que entende o homem separado dela, a physis engloba tudo que está ao nosso redor, incluindo os seres humanos, propiciando uma constante transformação de todas as coisas que dela participam. Se traduzirmos essa palavra de maneira literal ela significa “fazer surgir”, “fazer nascer”, “produzir”.
Deste modo, os pré-socráticos se ocupam com as características dessa “natureza” e a maneira como ela se transforma. Todavia, havia entre eles discordâncias sobre como se davam essas transformações e o pensamento pode ser classificado em escolas de pensamento. Podemos entender como escola de pensamento como um grupo de filósofos que pensa de maneira semelhante, independentemente de uma proximidade física. Essas escolas são a Jônica, a Itálica, a Eleata e a da pluralidade.
Podemos destacar, então, como os principais pensadores desse período: Tales de Mileto, Parmênides de Eléia, Heráclito de Éfeso, Pitágoras de Samos, Empédocles de Agrigento, Demócrito de Abdera entre outros.
O segundo período da filosofia grega é o período socrático ou antropológico, nele a filosofia se volta para os problemas humanos: a política, a ética, entre outros e consiste em uma reflexão sobre o papel do homem nesse mundo. Vai do século V a.C. até o fim do século IV a.C.
Neste período, vive-se o auge da democracia ateniense, e a filosofia, com Sócrates, vem a habitar a praça pública. Mas antes dele, os sofistas já ensinavam a arte da retórica e da persuasão. Mestres da oratória que ensinavam a defender ou atacar um mesmo argumento, visando vencer um diálogo ou uma disputa em assembleia. Os principais sofistas são Górgias de Leontini, Protágoras de Abdera e Isócrates de Atenas.

7. A Filosofia e sua História
Infelizmente, não temos muitos fragmentos de suas obras, o que nos faz conhecê-los apenas pelas descrições dadas pelos seus adversários, discípulos de Sócrates, como Platão, Xenofonte ou Aristóteles. O próprio Sócrates afirmava que eles não poderiam ser considerados filósofos pois não tinham amor à verdade, defendendo ora uma coisa, ora outra.
Sendo assim, esse período compreende as reflexões dos Sofistas, de Sócrates (que não deixou nada escrito, apenas conhecemos seu pensamento pela obra de seus discípulos), de Platão e de Aristóteles.
Alguns historiadores colocam Aristóteles em um outro período chamado de Período sistemático, visto que ele realiza uma compilação de quase todo o conhecimento filosófico anterior a ele, estabelecendo critérios de análise, criando a lógica, a metafísica e dando a base racional para o surgimento da ciência como investigação sistemática das coisas da natureza.
O último período da Filosofia grega é o helenístico, que vai do fim do século III a.C. até o século VI d.C., compreende a dominação dos gregos pelos macedônios e romanos, passando pelo desaparecimento da pólis e da democracia ateniense, estendendo-se até o surgimento da filosofia cristã. É um longo período onde muitas corrente filosóficas se criam. As principais são o estoicismo, o epicurismo, o ceticismo e o neoplatonismo.
A Filosofia Patrística e Medieval
Quase toda a filosofia que se produziu durante a idade média sofre uma forte influência do cristianismo. Em seu início é uma tentativa de conciliar os métodos filosóficos gregos e romanos aos dogmas da fé cristã. São considerados como os primeiros documentos desse período, o evangelho de João e as cartas de Paulo, presentes na Bíblia.
A patrística compreende o período que vai do século I ao VII, ou seja, ela se inicia alguns séculos antes do que historicamente conhecemos como período medieval, que se inicia em 476 com a queda do Império Romano do Ocidente.
Entende-se por filosofia patrística, a filosofia dos primeiros padres da Igreja, aqueles que a dirigiam política e espiritualmente, após a morte dos apóstolos. Seu objetivo principal era buscar converter os pagãos por meio de uma linguagem que se assemelhasse a das classes dominantes e letradas, expandindo a fé cristã, por meio da evangelização. Soma-se a isso a necessidade de sistematizar os conceitos do cristianismo sob a forma de uma doutrina a ser aplicada. O que permitiu a elaboração de uma teologia complexa e o fortalecimento da religião cristã como um todo.
Os principais nomes da patrística foram Orígenes, Tertuliano, Santo Ambrósio, Santo Agostinho, Boécio entre outros.
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Dogmas – Em filosofia, é uma crença ou doutrina que nos é imposta e que não admite contestação. No sentido religioso é uma verdade revelada, portanto divina. Geralmente, os dogmas são os fundamentos primordiais e inquestionáveis em que se baseia uma religião.
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8. A Filosofia e sua História
A filosofia medieval, propriamente dita, compreende o período que vai do século VIII ao século XIV. É um período rico em ideias que abarca tanto os filósofos europeus, como Tomás de Aquino ou Guilherme de Ockham, quanto pensadores árabes, como Avicena e Averróis, este últimos responsáveis pela tradução e conservação do pensamento de Aristóteles. A Igreja Católica Apostólica Romana já havia se consolidado e dominava política e espiritualmente a Europa. É nesse momento que surgem as primeiras escolas e universidades. Dessa maneira,
a filosofia que se faz a partir do século XII ficou conhecida como Escolástica, por ser ensinada e realizada no ambiente das escolas medievais. Mas, é preciso destacar que estas eram muito diferentes das escolas modernas, situavam-se em meio às catedrais e estavam ligadas ao ensino religioso.
Os temas que são discutidos pelos filósofos medievais são os mesmos que os da patrística, ou seja, contribuir para esclarecer o debate entre os limites possíveis entre a fé e a razão, no entanto, levam essa discussão a um outro patamar, pois, já sofrem a influência dos trabalhos de Santo Agostinho e da redescoberta de Aristóteles por meio dos pensadores árabes.
Destacam-se como principais pensadores desse período, além dos já citados, Abelardo, Alberto Magno, Duns Scot entre outros.
Ler Texto Filosófico
Deus e o mal
Mas eu, mesmo quando afirmava e cria firmemente que és incorruptível, inalterável, absolutamente imutável, Senhor meu, Deus verdadeiro que não só criaste nossas almas e nossos corpos, e não somente nossas almas e corpos, mas todas as criaturas e todas as coisas. Todavia, faltava-me ainda uma explicação, a solução do problema da causa do mal. Qualquer que ela fosse, estava certo de que deveria buscá-la onde não me visse obrigado, por sua causa, a julgar mutável a um Deus imutável, porque isso seria transformar-me no mal que procurava.
(...) Mas de novo refletia: “Quem me criou? Não foi o bom Deus, que não só é bom, mas a própria bondade? De onde, então, me vem essa vontade de querer o mal e de não querer o bem? Seria talvez para que eu sofra as penas merecidas? Quem depositou em mim, e semeou minha alma esta semente de amargura, sendo eu totalmente obra de meu dulcíssimo Deus? Se foi o demônio que me criou, de onde procede ele? E se este, de anjo bom se fez demônio, por decisão de sua vontade perversa, de onde lhe veio essa vontade má que o transformou em diabo, tendo ele sido criado anjo por um Criador boníssimo?”
Tais pensamentos de novo me deprimiam e sufocavam, mas não me arrastavam até aquele abismo de erro, onde ninguém te confessa, e onde se antepõe a tese que tu és sujeito ao mal a considerar o homem capaz de o cometer.
Onde está o mal
Entendi por experiência que não é de admirar que o pão seja enjoativo ao paladar enfermo, mesmo tão agradável para o paladar sadio, e que olhos enfermos considerem odiosa a luz, que para os límpidos é tão cara. Se tua justiça desagrada aos maus, muito mais desagradam a víbora e o caruncho, que criaste bons e adaptados à parte inferior da tua criação, com a qual também os maus se assemelham, tanto mais quanto mais diferem de ti, assim como os justos se assemelham às partes superiores do mundo na medida em que se assemelham a ti.
Indaguei o que era a iniqüidade, e não achei substância, mas a perversão de uma vontade que se afasta da suprema substância, de ti, meu Deus – e se inclina para as coisas baixas, e que derrama suas entranhas, e se intumesce exteriormente.
(Santo Agostinho. As confissões, São Paulo, Paulus, 2008.)

9. A Filosofia e sua História
Após a leitura do texto, responda as questões a seguir:
1) Explique como Agostinho vê a relação entre Deus e o Mal.
2) A partir da leitura descreva qual é a origem do mal para o autor?
A Filosofia Moderna
Abrange o período que vai do renascimento, no século XVI, até o início do século XIX. Podemos entender esse período como um momento fortemente influenciado pelo racionalismo científico. Mas se analisarmos a filosofia moderna apenas por esse lado, cometeremos um erro ao reduzirmos o pensamento, nela produzido, somente ao seu aspecto mais característico.
Se assumirmos o renascimento como o prelúdio da filosofia moderna veremos que o pensamento produzido ali é bastante diversificado e compreende tanto os trabalhos ligados a magia natural de Marsílio Ficino e Cornélio Agrippa, quanto os escritos políticos de Maquiavel, passando pelo empirismo de Francis Bacon. Há, nesse momento, uma preocupação em retomar os ideais da cultura clássica (greco-romana). Algumas obras de Platão e Arístóteles, lidas em grego, são redescobertas e recebem novas traduções para o latim, mais fiéis ao texto original. Muitos artistas e autores gregos têm suas obras recuperadas e busca-se imitar a arte e o pensamento produzidos naquela época. É importante lembrar que o termo “imitação” não aparece aqui no sentido de cópia ou mera repetição. Imitar é recriar os ideais clássicos por meio de procedimentos semelhantes aos
A Magia natural
Durante o renascimento, vários pensadores se dedicaram a estudar o ocultismo, por meio da astrologia, alquimia entre outras práticas. Além disso, Marsilio Ficino havia feito uma tradução do Corpus Hermeticus , texto egípcio, supostamente escrito pela figura mitológica de Hermes Trismegisto que tornou- se um dos livros mais procurados daquela época. As práticas mágicas, nesse momento, acabam assumindo o papel de uma espécie de modo pré-científico de tentar controlar a natureza. Podemos observar isto mais claramente no modo em que alquimia influenciou a química e a astrologia a astronomia.
Empirismo
doutrina filosófica que afirma que todos os nossos conhecimentos são fruto da experiência sensível. Para o empirismo a observação e a experimentação são os melhores critérios para decidirmos o que é verdadeiro.
Sandro Boticceli, A primavera, 1482
Ficino encomendou esse quadro de Boticceli para seu jovem discípulo Lorenzo de Medici como um talismã contra a melancolia. Segundo a historiadora Frances Yates, ele é carregado de símbologias que transmitiriam apenas influências saudáveis e rejuvenescedoras. O uso de talismãs e objetos para fortalecer a concentração era comum na magia natural. (cf. Yates, F. Giordano Bruno e a tradição hermética, São Paulo: Cultrix. 1995. pg 90.).

10. A Filosofia e sua História
que os antigos utilizavam. Além disso, há uma valorização intensa da capacidade racional do ser humano. Por meio da razão ele é capaz de conhecer e transformar o meio ao seu redor. Francis Bacon, por exemplo, cria o conceito de Natura Vexata (natureza atormentada). Ele acreditava que a intervenção racional do ser humano na natureza, por meio de hipóteses e experimentações, poderia alterá-la e até mesmo aperfeiçoa-la, produzindo resultados inimagináveis. No renascimento se declara a primazia da ciência ativa sobre o saber contemplativo.
O século XVII estabelece um marco na maneira em que se encara a filosofia. A obra de filósofos como Descartes, Pascal, Galileu e Newton influencia profundamente o pensamento científico, que virá a se dissociar da filosofia no século XIX. Mas, nesse momento, não há muitas diferenciações entre fazer ciência e fazer filosofia. Os filósofos desse período quando discutem a política, as artes, a metafísica e a ciência, acreditam que todos esse saberes são campos próprios da filosofia. Ser filósofo é, então, estar envolvido com todos esse saberes, mesmo que se dedique mais a uns do que a outros.
O momento final da filosofia moderna é conhecido como iluminismo ou ilustração. É na filosofia moderna que primeiramente se reconhece que todo ser humano tem direito ao livre pensamento pois todos são conscientes e racionais. Como vimos, ao discutirmos a filosofia de Rousseau e Montesquieu, a razão é a luz natural que permite que nos relacionemos com a realidade, por meio da política e da investigação científica, por exemplo. E ela que lança luz sobre um mundo que deve ser interpretado e compreendido, chegando mesmo a possibilidade de transformá-lo por meio dos instrumentos fornecidos por meio dela.
Porém, essa autossuficiência da razão defendida pelo iluminismo e por quase todo o pensamento moderno é colocada em cheque pelo pensamento contemporâneo como veremos.
A Filosofia Contemporânea
A filosofia contemporânea abarca o trabalho de filósofos que se produziu em meados do século XIX, até o daqueles que ainda hoje se dedicam a pensar sobre a filosofia. Deste modo, falar da contemporaneidade em filosofia é uma tarefa complexa, pois é difícil estabelecer uma unidade entre os temas que a compõem. Neste período, surgem teorias das mais diversas e conflitantes, visto que elas, de certa forma, dialogam com toda a tradição filosófica anterior. Temos correntes filosóficas como o marxismo, que prega uma transformação radical da estrutura econômica,

11. A Filosofia e sua História
e o positivismo de Comte, que defendia, mais conservadoramente, a sistematização dos conhecimentos, o progresso por meio da ordem e uma ciência das leis sociais. Os trabalhos de Husserl e Kierkegaard, fundamentais no estabelecimento do pensamento existencialista, que vão influenciar as teorias de Sartre. Mas também temos os escritos de Nietzsche, Schopenhauer e Heidegger. Toda a teoria crítica defendida pela escola de Frankfurt, de nomes como Max Horkheimer, Walter Benjamim e Theodor Adorno, até o pós- modernismo de Jacques Derrida e Felix Guattari.
Debater
Convicção é a crença de estar, em algum ponto do conhecimento, de posse da verdade absoluta. Esta crença pressupõe, então, que existam verdades absolutas; e, igualmente, que tenham sido achados os métodos perfeitos para alcançá-las; por fim, que todo aquele que tem convicções se utilize desses métodos perfeitos. Todas as três asserções demonstram de imediato que o homem das convicções não é o do pensamento científico; ele se encontra na idade da inocência teórica e é uma criança, por mais adulto que seja em outros aspectos. Milênios inteiros, no entanto, viveram com essas pressuposições pueris, e delas brotaram as mais poderosas fontes de energia da humanidade. Os homens inumeráveis que se sacrificaram por suas convicções acreditavam fazê-lo pela verdade absoluta. Nisso estavam todos errados: provavelmente nenhum homem se sacrificou jamais pela verdade; ao menos a expressão dogmática de sua crença terá sido não científica ou semicientífica. Mas realmente queriam ter razão, porque achavam que deviam ter razão. Permitir que lhes fosse arrancada a sua crença talvez significasse pôr em dúvida a sua própria beatitude eterna. Num assunto de tal extrema importância, a "vontade" era perceptivelmente a instigadora do intelecto. A pressuposição de todo crente de qualquer tendência era não poder ser refutado; se os contra-argumentos se mostrassem muito fortes, sempre lhe restava ainda a possibilidade de difamar a razão e até mesmo levantar o credo quia absurdum est [creio porque é absurdo] como bandeira do extremado fanatismo. Não foi o conflito de opiniões que tornou a história tão violenta, mas o conflito da fé nas opiniões, ou seja, das convicções. Se todos aqueles que tiveram em conta a sua convicção, que lhe fizeram sacrifícios de toda não pouparam honra, corpo e vida para servi-la, tivessem dedicado apenas metade de sua energia a investigar com que direito se apegavam a esta ou àquela convicção, por que caminho tinham a ela chegado: como se mostraria pacífica a história da humanidade! Quanto mais conhecimento não haveria! Todas as cruéis cenas, na perseguição aos hereges de toda espécie, nos teriam sido poupadas por duas razões: primeiro, porque os inquisidores teriam inquirido antes de tudo dentro de si mesmos superando a pretensão de defender a verdade absoluta; porque os próprios hereges não teriam demonstrado maior interesse por teses tão mal fundamentadas como as dos sectários e "ortodoxos" religiosos, após tê-las examinado.
( Nietzsche, F. Humano, demasiado humano, São Paulo: Cia das Letras, 2001, pg. 301.)
Após a leitura do texto de Friedrich Nietzsche, discuta com seus colegas sobre a certeza de nossas convicções. Será que existem verdades absolutas?
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12. A Filosofia e sua História
Deste modo, agora é com você. A filosofia é um campo instigante do pensamento, um terreno fértil a ser explorado incessantemente. Busque se aprofundar em seus temas, leia mais sobre ela. Não há questão que seja levantada que não possa ser discutida de maneira filosófica. Questione as obviedades que você encontra em seu cotidiano, nem sempre aquilo que parece óbvio realmente o é. Há uma série de perguntas a serem feitas sobre nossa política, nossa arte, nossa ciência, nosso dia-a-dia. Como as descobertas científicas nos afetam? Como a desigualdade social impede que cresçamos politicamente? Como a arte pode nos levar a sermos pessoas melhores? Você vai descobrir e formular as suas próprias perguntas. Este processo talvez seja o mais precioso.
Gramsci dizia que “todo os homens são filósofos”. Já nascemos com o veio dos questionamentos abertos. Paulo Freire afirmava que o ser humano é por natureza um ser inacabado, justamente por isso, estamos sempre em formação. Podemos nos aperfeiçoar a cada dia. Se a filosofia puder contribuir para que você tenha uma visão mais crítica do mundo em que vivemos, já estamos começando a filosofar.
Ler poema
Fernando Pessoa escreveu esse belo poema, usando um de seu heterônimos (personalidades paralelas inventadas por ele, com história e características próprias), Leia-o e responda as perguntas a seguir.
DA MINHA ALDEIA vejo quando da terra se pode ver no Universo.... Por isso a minha aldeia é grande como outra qualquer Porque eu sou do tamanho do que vejo E não do tamanho da minha altura...
Nas cidades a vida é mais pequena Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro. Na cidade as grandes casas fecham a vista a chave, Escondem o horizonte, empurram nosso olhar para longe de todo o céu, Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos nos podem dar, E tornam-nos pobres porque a única riqueza é ver.
Alberto Caeiro, em "O Guardador de Rebanhos".
1) O que o autor quer dizer com o verso “tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos nos podem dar, e tornam-nos pobres porque a única riqueza é ver”?
2) Como podemos expandir nosso olhar sobre o mundo? Como essa mudança pode auxiliar a nos tornarmos seres humanos melhores? Justifique sua resposta.

13. A Filosofia e sua História
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Indicação de Site
http://www.cpflcultura.com.br/cafe-filosofico/
Indicação de Livro
Gaarder, J. O mundo de Sofia, São Paulo: Companhia das Letras, 1995.
Sautet, Marc. Um café para Sócrates, Rio De Janeiro: José Olympio, 1997.
Nora K.; Hösle, V. O café dos filósofos mortos, São Paulo, Formatto, 2003.
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