El documento discute la diferencia entre ser islámico e islamista. Ser islámico se refiere a todo lo relacionado con el Islam como religión, mientras que ser islamista se refiere a una corriente política integrista que busca establecer gobiernos basados en una interpretación estricta de la ley islámica. El documento también analiza las motivaciones e ideología de los grupos islamistas, como Hamás, y cómo ven a Israel, al que quieren destruir. Finalmente, argumenta que los islamistas politizan en

1. NO ES LO MISMO SER "ISLÁMICO" QUE "ISLAMISTA"
La religión como arma política
Apuntes del Lic. Samuel Leillen
Publicado en "AURORA" el 4.11.2010
EL PELIGRO DE LA SEMÁNTICA VARIABLE
En cierta oportunidad, comentamos que el tiempo y el uso influyen en la terminología,
modifican la semántica, cambian el significado que se da a las palabras y a sus
combinaciones. En política – esto conduce a procesos que permiten "acomodar" los
.hechos y sus descripciones a nuevos intereses
Por ejemplo, no es lo mismo ser "islámico" que ser "islamista". Islámico es todo lo relativo
o perteneciente al Islam. Islamista es todo lo relativo o perteneciente al integrismo
musulmán, siendo integrismo la actitud de ciertos sectores religiosos, ideológicos o
políticos, partidarios de la intangibilidad de la doctrina tradicional.
Estamos hablando de una corriente activista y atropelladora iniciada
por los "Hermanos Musulmanes", organización política con un
ideario basado en el Islam, que fue fundada en 1928 por Hassan al-
Banna en Egipto. Consideraban que la sociedad islámica, después de
desintegrarse el Imperio otomano en 1918, se había debilitado y por
ello era imprescindible suprimir la presencia occidental en el Medio
Oriente.
¿Cuáles son las motivaciones? Cambios religiosos y sociales en los países de la región ;
el triunfo en 1979 de la "Revolución Islámica" de Houmeini en Irán; la crisis ideológica
por la sensación de vergüenza por la derrota de los árabes en la Guerra de los Seis Días;
la presencia occidental en Irak, Afganistán y Pakistán y lo inoperante de los países árabes,
algunos de ellos tildados de cómplices del "invasor imperialista"; el debilitamiento de la
"familia árabe"como factor aglutinante y conductor de opinión; la aspiración de la
restauración del "Califato"; etc.
En Gaza y Cisjordania, el grupo islamista Hamás es, desde su creación en 1987, el
referente de los "Hermanos" en Palestina. Ellos se acreditan varios éxitos:
triunfaron en las elecciones palestinas y tienen el poder absoluto en la Franja
de Gaza; "vencieron" a Israel en la Operación Plomo Fundido de enero del
2009; según ellos, el "fracaso" de Israel frente a Hizbollah es índice que Israel
se va debilitando.
Todo esto los conduce a sostener que la victoria sobre Israel es factible y será completa, de
seguir los preceptos del Islam. Israel debe desaparecer. Israel ha usurpado territorio
Islámico, que además es Wakff – propiedad religiosa islámica. Israel tortura a los
palestinos y es un país artificial y genocida.
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2. Los Hermanos Musulmanes consideran que los "Protocolos de los Sabios de Sion" son
verdaderos y de actualidad. Todos los cambios en occidente fueron culpa de los judíos: la
revolución francesa, la revolución bolchevique, las dos contiendas mundiales. Aseveran que
el Holocausto fue una maniobra entre los judíos y los alemanes para promover la aliá a
Israel y desplazar a los árabes de la región. Los judíos son los dueños de la cinematografía,
la televisión y dominan el internet, que corrompen a las juventudes musulmanas y las
alejan del Corán.
¡Cuántas contradicciones juntas! Fantasías y acusación, democracia e islam, religión y
terrorismo, devoción y destrucción. ¿Plataforma política o esquizofrenia?
ISRAEL COMO EJEMPLO
Según el Dr. Uriáh Shavit, en una conferencia desarrollada en marcos del Instituto Moshé
Dayán para la Investigación del Medio Oriente y África, en la Universidad de Tel Aviv, los
islamistas odian a Occidente pero no se oponen al modernismo. (Los extremistas religiosos
cristianos y judíos sí lo hacen, p.e. Amish y "jaredim").
Los islamistas anuncian que cuando lleguen al poder establecerán sistemas democráticos
más exitosos. Pero la democracia es entendida por ellos como mecanismo administrativo y
no como concepción de vida. A su frente deberán estar los líderes religiosos.
Sostienen que la derrota árabe durante la Guerra de los Seis Días en 1967 fue resultado
de haber perdido la fé en Aláh. Los judíos triunfaron respaldados por su profunda
convicción religiosa, equipados por la fe y la ayuda divina. En forma paralela explican
que la Intifada iniciada en el año 2000, titulada "El Aqsa"- es decir, orientada por
lemas religiosos - fue exitosa.
Los islamistas se asombran de la capacidad sionista de actuar como
"potencia mundial". Lo atribuyen a la fidelidad y devoción por el Pueblo Judío
que tienen sus integrantes. Traen como referencia la conducta del Dr. Jaim
Weizmann, primer Presidente de Israel: sus logros científicos fueron
recompensados, a su pedido, con la Declaración Balfour de 1917. Weizmann no
pidió ventajas personales. Así deberían actuar los musulmanes: dedicarse a la
ciencia, superar los intereses personales e integrarse íntegramente al Islam y a la
Nación islámica.
También consideran que los musulmanes no actúan como Mahoma, que
tenía estrategias claras en toda su acción. Los judíos si tienen éxito, pues
fijan estrategias claras. El ejemplo es el Dr. Teodoro Herzl, quien dijo "…
En Basilea establecí el Estado Judío. Si lo hubiera dicho hoy en voz alta,
hubiera recibido una risotada como respuesta, tal vez en otros cinco años,
pero seguramente en otros cincuenta años todos reconocerán esto". El Islam
debe fijar estrategias de la misma manera, con la misma claridad, con la
misma energía y voluntad de realizarlas.
Insisten que los árabes deben aprender de Israel cómo levantar
un estado propio. Señalan como ejemplo al Kibutz, donde el
compromiso de cada individuo con la sociedad es absoluto. De la
misma manera, todo musulmán debe participar de la implacable
lucha por extirpar la presencia sionista de Palestina.
Los debates de Doha son un foro para la libertad de expresión en
Qatar y hacer frente a los problemas y temas de actualidad más controversiales de la
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3. región, del cual han participado centenares de personalidades, tanto políticos como
representantes de organizaciones no gubernamentales (ONG) y científicos. En una de sus
sesiones, en las que se discutía si hay que apoyarse el establecimiento de un Estado Árabe
junto a un Estado Judío, que habrían de convivir en paz, uno de los participantes enfatizó
que no se debían esperar las resoluciones internacionales, sino que hay que actuar y
establecer las bases del estado árabe soberano e independiente antes de la declaración
formal de la independencia, como lo hicieron los judíos. Concretamente, se propuso allí
establecer un mecanismo semejante al del Keren Kayemeth Le-Israel que comience con la
reforestación del desierto en la zona de la Banda Occidental del Jordán.
En definitiva, concluyó el Dr. Shavit, los islamistas no entienden a Occidente, no
interpretan a Israel, no conocen su idiosincrasia, confunden los contenidos de la
democracia, acomodan los sentimientos religiosos a objetivos políticos.
El prolongado conflicto israelí-palestino nunca tuvo carácter de conflicto religioso. Las
diferencias religiosas no eran las causantes del enfrentamiento. Con la acción de los
islamistas, la faz religiosa se convierte en fundamental,
desplazando a los temas como asentamientos, las fronteras, los
refugiados, el agua, Jerusalén.
Esto dificulta el diálogo, precipita la agresión, aleja el
entendimiento. Confiemos que los sectores moderados, la mayoría
que aspira a vivir en paz, puedan seguir el camino marcado por
Egipto y Jordania, que firmaron acuerdos de paz con Israel, vigentes
hasta el presente.
Lic. Samuel Leillen, 29.10.10
UNESCO DECLARÓ MEZQUITA A LA TUMBA DE RAQUEL
Los medios de comunicación anunciaron, que UNESCO por Decisión 184 EX/37 resolvió definir
como mezquita a la Tumba de Raquel. La resolución fue adoptada el 10 de setiembre 2010,
víspera a la fecha que los judíos conmemoran a la Matriarca Raquel, como represalia por la
publicación hecha por Israel considerando Patrimonio Nacional a la Tumba de los Patriarcas en
. Hebrón (al-Haram al-Ibrahimi) y la Tumba de Raquel, al norte de Belén
Destaquemos que según la tradición bíblica, los dos lugares fueron adquiridos por dinero por
Abraham – patriarca también de los musulmanes, así como fueron adquiridos más tarde dos
lugares más, la tumba de José cerca de Nablus y el área del Monte del Templo en Jerusalén. Los
judíos alegan no sólo santidad sino también propiedad registrada de esos cuatro lugares.
Durante siglos, el lugar fue denominado por los árabes "Kubbet Rahil", denominación que
aparece en todos los textos y enciclopedias oficiales de la Liga Árabe y de la Autoridad Palestina.
En 1620, los turcos otomanos construyeron sobre la tumba un edificio cuadrado coronado por una
cúpula, al que Sir Moisés Montefiore agregó otra sala en 1841, estableciendo desde entonces que el
lugar es sólo exclusivo para la oración judía.
Sólo en el año 1996 comenzaron los árabes a denominar el lugar "Mezquita de Bilal ibn Rabbah ",
como represalia por los incidentes en el túnel subterráneo paralelo al Monte del Templo en
Jerusalén. Bilal ibn Rabbah fue un esclavo de Mahoma, de orígen etíope, considerado el primer
almuédano, quien al fallecer el Profeta participó de las guerras por la expansión del Islam y fue
muerto en el año 642 D.C. en Siria. Su tumba está en algún lugar entre Alepo y Damasco.
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4. La tumba de Raquel
Lea en
http://www.raoulwallenberg.net/files/6407.pdf
"UNA INQUIETUD: EL MAÑANA"
50 apuntes - crónicas - artículos – reflexiones / 2007 - 2009
Publicación CASA ARGENTINA en ISRAEL TIERRA SANTA
- FUNDACIÓN INTERNACIONAL RAOUL
WALLENBERG
wallenberg.net/files/6407.pdf ww.raoul
w.raoulwallenberg.net/files/6407.pdf http://ww
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