texto sobre tic

1. 1. Las TIC y su relación con la sociedad: primer
acercamiento
La tecnología de la información: como la electricidad... – Manuel Castells
"Si la tecnología de información es el equivalente histórico de lo que supuso la electricidad en
la era industrial, en nuestra era podríamos comparar a Internet con la red eléctrica y el motor
eléctrico, dada su capacidad para distribuir el poder de la información por todos los ámbitos de
la actividad humana. Es más, al igual que las nuevas tecnologías de generación y distribución
de energía permitieron que la fábrica y la gran empresa se establecieran como las bases
organizativas de la sociedad industrial, Internet constituye actualmente la base tecnológica de
la forma organizativa que caracteriza a la era de la información: la red.”
(Castells, 2001b, p. 15)
Lo informacional como nueva forma de producción - Carmen Elboj
"La distinción clave no es entre economía industrial e informacional, sino entre dos formas
diferentes de producción agrícola, industrial y de servicios; la segunda forma (la informacional)
está basada en el conocimiento" [la producción rural, por ejemplo, no desaparece, pero cada
vez más está dominada por el procesamiento de información]
(Elboj, 2000, p. 61)
Sociedad informacional: separación fuerza de trabajo y medios de producción -
Andrés Piqueras y Marco Rizzardini
"Por nuestra parte sospechamos y tememos que en estas "sociedades informacionales" ("lo
importante es producir y controlar la información"), sigue dándose una separación abismal
entre la fuerza de trabajo y los medios de producción (incluida por supuesto, o casi sobre todo,
la tecnología y su materia prima esencial: el conocimiento)" [la fuerza de trabajo sigue siendo
comprada y vendida sin que tenga control sobre la producción, etc.]
(Piqueras y Rizzardini, 1995, p. 97)
Tecnologías y sociedad: relación simbiótica - Manuel Area
"Cada tiempo histórico, cada civilización tiene una (o varias) tecnologías idiosincrásicas,
hegemónicas para su funcionamiento. Con ello no queremos afirmar que la tecnología
determina el modelo de sociedad, sino que el desarrollo organizativo y social en un tiempo
histórico concreto y en un espacio dado, se apoya en unos tipos de tecnologías más que sobre
otras. Los estudios sobre la historia de las tecnologías así lo acredita. Existe una relación
simbiótica entre sociedad y tecnología, no una interacción determinista. Los estudios
interdisciplinares desde el movimiento CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) han puesto en
evidencia que los intereses y significados de los distintos grupos y agentes sociales se
proyectan y moldean el desarrollo tecnológico. Pero también las tecnologías existentes, en un
determinado momento histórico, son un factor relevante que estructura, redefine y configura las
relaciones sociales, económicas y culturales, y, en consecuencia, la dirección del cambio
social. Si no se dan las condiciones sociales propicias ciertos inventos tecnológicos no se
generalizarán, y viceversa, ciertas tecnologías tienen tanto impacto sociocultural que
condicionan el futuro desarrollo de esa sociedad.

2. Un ejemplo claro de lo que estamos apuntando son las llamadas tecnologías digitales de
información y comunicación que representan la tecnología más genuina e idiosincrásica de la
sociedad informacional."
(Area, 2002)
Discursos ante las nuevas tecnologías - Manuel Area
"J. Echevarría identifica distintas perspectivas y posiciones sobre el papel de las nuevas
tecnologías en la configuración de lo que este autor denomina el tercer entorno. Inspirándonos
en este análisis, pero renombrando y redefiniendo sus categorías me atreveré, a continuación,
a identificar cuatro grandes discursos sobre las mismas:
Un discurso mercantilista sobre la sociedad de la información y las nuevas tecnologías
divulgado por el conjunto de sectores industriales vinculados con el sector de la nueva
economía. (...) Desde esta visión el desarrollo de la sociedad de la información supondrá mayor
bienestar material, y en consecuencia, más "felicidad" para los individuos.
Por otra parte, y como contestación a la posición anterior, existe un discurso crítico-político que
defiende que las tecnologías digitales deben estar al servicio del desarrollo social y humano, y
no controlado por los intereses de las grandes corporaciones industriales del mundo capitalista.
[Foros Sociales Mundiales y movimiento antiglobalización o globalización alternativa,
asociaciones como la Electronic Frontier Foundation...] (...)
Existe un tercer discurso, que podríamos denominar tecnocentrista que mantiene que las
tecnologías digitales en general, e Internet, en particular son el eje de un proceso de revolución
no sólo tecnológica, sino también de la civilización humana. De este modo, las nuevas
tecnologías se convierten en el centro del cambio social y cultural. Es un planteamiento que
roza la mitificación de la tecnología digital en cuanto que, en su discurso, late la creencia de
que la misma nos llevará hacia una sociedad más avanzada y perfecta que la actual. El
ciberespacio, en consecuencia, es un mundo artificial desde el que construir nuevos modelos
experienciales de comunicación e interacción humanas. Este discurso sería la versión actual
del determinismo tecnológico.
Finalmente, se podría identificar un discurso apocalíptico (siguiendo la denominación utilizada
por J. Echeverría) en el que las tecnologías de la información y comunicación representan el fin
de los ideales y valores de la modernidad y del modelo ilustrado de sociedad. (...)"
(Area, 2002)
Las TIC permiten que las redes se coordinen en entornos complejos,
manteniendo su flexibilidad y adaptabilidad características – Manuel Castells
"Una red es un conjunto de nodos interconectados. Las redes son formas muy antiguas de la
actividad humana, pero actualmente dichas redes han cobrado nueva vida, al convertirse en
redes de información, impulsadas por Internet. Las redes tienen extraordinarias ventajas como
herramientas organizativas debido a su flexibilidad y adaptabilidad, características
fundamentales para sobrevivir y prosperar en un entorno que cambia a toda velocidad. Por eso
se desarrollan las redes en todos los sectores económicos y sociales, funcionando mejor que
las grandes empresas organizadas verticalmente y que las burocracias centralizadas, y
compitiendo favorablemente con ellas. Sin embargo y a pesar de su mayor flexibilidad, las
redes han tenido que enfrentarse tradicionalmente a un problema fundamental. Se encontraban
con serias dificultades para coordinar sus funciones, concentrar sus recursos en objetivos
concretos y llevar a cabo una determinada tarea, a partir de un cierto grado de complejidad y
de dimensión de la red. A lo largo de gran parte de la historia humana, a diferencia de lo que
ocurre en la evolución biológica, las redes se vieron superadas como sistemas instrumentales
por organizaciones capaces de concentrar sus recursos en torno a proyectos definidos de
manera centralizada, y llevados a cabo mediante la ejecución de tareas en cadenas verticales

3. de control y mando. Las redes estaban circunscritas básicamente al entorno de la vida privada,
mientras que las jerarquías centralizadas eran el feudo del poder y la producción. Sin embargo,
actualmente la introducción de tecnologías de información y comunicación de base informática,
y en especial de Internet, permite que las redes desplieguen su flexibilidad y adaptabilidad,
afirmando así su naturaleza evolutiva. Así, estas tecnologías permiten la coordinación de tareas
y la gestión de la complejidad. De todo ello se deriva una combinación sin precedentes de
flexibilidad y eficacia en la realización de tareas, de toma de decisiones coordinada y ejecución
descentralizada, de expresión individualizada y comunicación global y horizontal. Lo que
permite el desarrollo de una forma organizativa superior de la actividad humana."
(Castells, 2001b, p. 15-16)
Interacción social: desplazamiento de la comunidad tradicional a la red (electiva)
– Manuel Castells
"la cuestión clave aquí es el desplazamiento de la comunidad a la red como medio principal de
interacción organizativa. Las comunidades, por lo menos en la tradición de la investigación
sociológica, estaban basadas en compartir los valores y la organización social. Las redes se
construyen de acuerdo a las elecciones y las estrategias de los actores sociales, sean estos
individuos, familias o grupos sociales."
(Castells, 2001b, p. 148)
`Individualismo en red´ como nuevo modelo de sociabilidad – Manuel Castells
"Desde perspectivas muy diferentes, científicos sociales como Giddens, Putman, Beck,
Wellman, Carnoy y quien esto escribe, hemos señalado el surgimiento de un nuevo sistema de
relaciones sociales centrado en el individuo. Tras la transición desde el predominio de las
relaciones primarias (encarnadas en la familia y la comunidad) hacia el de las relaciones
secundarias (encarnadas en la asociación), el nuevo patrón dominante parece estar constituido
en tomo a lo que podríamos denominar relaciones terciarias, o lo que Wellman llama
«comunidades personalizadas», encarnadas en redes centradas en el yo. Esto representa la
privatización de la sociabilidad. Esta relación individual izada con la sociedad es un modelo
específico de la sociabilidad, no un atributo psicológico. Está radicada, para empezar, en la
individualización de la relación entre capital y trabajo, y entre trabajadores y proceso de trabajo,
en la empresa-red. Se debe a la crisis del patriarcalismo y a la consiguiente desintegración de
la familia nuclear tradicional, tal y como se constituyó a finales del siglo XIX. Está mantenida
(aunque no producida) por los nuevos modelos de urbanización, en la medida en que el
crecimiento suburbano y exurbano y la creciente desconexión entre función y significado en los
microlugares de las megaciudades individualizan y fragmentan el contexto espacial de la vida
cotidiana. Y está racionalizada por la crisis de la legitimidad política, en cuanto que la distancia
creciente entre los ciudadanos y el Estado socava los mecanismos de representación y
fomenta que el individuo se retire de la esfera pública. El nuevo modelo de sociabilidad en
nuestras sociedades se caracteriza por el individualismo en red."
(Castells, 2001b, pp. 148-149)
Cultura e hipertexto específico de cada persona – Manuel Castells
"el hipertexto está dentro de nosotros mismos [en nuestras mentes, que son las que procesan
la cultura]. O, más bien, está en nuestra habilidad interna nuestra habilidad interna para
recombinar y asimilar en nuestras mentes todos los componentes del hipertexto, que están
distribuidos en diversos ámbitos de la expresión cultural. Internet nos permite hacer
exactamente eso. No los multimedia, sino la interoperatividad basada en Internet [es la que
permite el hipertexto] (...).

4. Así, gracias a Internet y a pesar de los multimedia, podemos decir en efecto que tenemos un
hipertexto: pero no EL hipertexto sino MI hipertexto, su hipertexto y el hipertexto específico de
cada persona"
(Castells, 2001b, p. 230)
2. La ambivalencia de las TIC
La cara amable de las tecnologías digitales - Manuel Area
"Creo que no habrá disenso si afirmo que uno de los efectos más notables de las tecnologías
digitales es que permiten y facilitan una mayor comunicación entre las personas
independientemente de su situación geográfica o temporal. Las nuevas tecnologías de la
comunicación rompen barreras espacio-temporales facilitando la interacción entre personas
mediante formas orales (la telefonía), escrita (el correo electrónico) o audiovisual (la
videoconferencia). Asimismo esta comunicación puede ser sincrónica - es decir, simultánea en
el tiempo- o asincrónica - el mensaje se emite y recibe en un período de tiempo posterior al
emitido. En segundo lugar, podemos señalar que las tecnologías permiten el acceso de forma
permanente a gran cantidad de información. (...)
Otro hecho destacable es que las nuevas tecnologías mejoran la eficacia y calidad de los
servicios. La creación de bases de datos accesibles desde cualquier punto geográfico y en
cualquier momento junto con la gestión informatizada de enormes volúmenes de información
permiten incrementar notablemente la rapidez y eficacia de aquellas tareas y servicios que
tradicionalmente eran realizadas de una forma rutinaria y mecánica por personas.(...) Por otra
parte, Las tecnologías digitales posibilitan nuevas formas de actividad productiva. La
innovación tecnológica está afectando también al ámbito laboral transformando los patrones
tradicionales de trabajo. (...)
Asimismo, las nuevas tecnologías de la información y comunicación están propiciando la
superación de una visión estrecha y localista de la realidad. (...) En este sentido, los medios de
comunicación y por supuesto las redes telemáticas, están jugando un papel clave en este
proceso de creación de una conciencia y perspectiva mundial o planetaria.
En definitiva, las redes telemáticas propician nuevas formas de participación social más allá de
los límites territoriales locales. (...) La acción política y organización de los denominados
movimientos alternativos o de antiglobalización no sería explicable sin la utilización de las
nuevas tecnologías de la comunicación."
(Area, 2002)
Las sombras de las tecnologías - Manuel Area
"A pesar de los notorios beneficios de las mismas paradójicamente también obstaculizan el
progreso hacia un modelo social más democrático y de equilibrio en la distribución de la riqueza
material, así como hacia un modelo de sociedad menos agresivo con la diversidad cultural y
mediambiental. A lo largo de la segunda mitad del siglo XX "ha ido creciendo la conciencia del
peligro de la tecnología, en cuanto ésta construye tecnológicamente la realidad" (Tezanos y
López, 1997, pg. 244). Frente a la concepción positivista del progreso científico y tecnológico
como un proceso acumulativo de conocimiento destinado a la mejora de las condiciones
materiales de la sociedad, en las últimas décadas hemos descubierto que el progreso
tecnológico per se no significa automáticamente una mejora del bienestar el conjunto de los
ciudadanos. (...)
Lo que sigue a continuación es simplemente un esbozo o inventario de algunos de esos efectos
perniciosos del tiempo digital en el que vivimos si lo analizamos desde una perspectiva

5. ideológica que entiende la educación como una estrategia necesaria para el progreso no sólo
material, sino moral y humano de nuestra civilización. (...)
Lo primero a destacar es que nuestra sociedad es una civilización dependiente de la tecnología
en niveles progresivamente crecientes. Sin máquinas digitales, no funciona. (...)
En segundo lugar, el proceso de globalización apoyado en el control de los medios de
comunicación está imponiendo la hegemonía cultural de la civilización occidental,
fundamentalmente norteamericana, sobre el resto de las culturas del planeta. La juventud de la
mayor parte de países consume la misma ropa, música, comida, juegos, películas…, es decir,
tienen las mismas experiencias culturales con medios. Nos dirigimos hacia el uniformismo
cultural en detrimento de las culturas propias y locales, y hacia el aumento de los
enfrentamientos culturales que en muchos casos desembocan en violencia. Simultáneamente,
están aumentando las desigualdades culturales y económicas entre unos países y otros. El
desarrollo tecnológico y científico afecta a todos los miembros de la sociedad pero no de la
misma forma. (...)
Finalmente, hemos de indicar que el uso de las tecnologías de la información y comunicación
digitales, conlleva inevitablemente la pérdida de la privacidad y el incremento del control sobre
los individuos y grupos sociales. La utilización de las nuevas tecnologías de la comunicación,
implica el registro de las referencias personales y las actividades de los usuarios. El acceso y
utilización de esos datos por parte de organismos e instituciones sociales así como por
empresas privadas minan, en cierta medida, la libertad de los ciudadanos. (...)"
(Area, 2002)
¿El problema es sólo el uso? - Ramón Puig de la Bellacasa
"En realidad, la tecnología ha producido siempre aplicaciones para que el individuo pueda
enfrentarse mejor al entorno. También ha producido aplicaciones para que el individuo destruya
mejor su entorno, a los otros o a sí mismo, o se complique la vida innecesariamente.
La neutralidad de la tecnología , la expresión beatífica de “lo malo no es la tecnología en sí
misma sino el uso que se le da”, etc... es algo que puede ser cierto en muchos casos, pero
comienza a ser discutible en más de un sector."
(Puig, 2003)
Aparici, R. (2000). "Trece mitos sobre las nuevas tecnologías de la información y
de la comunicación".
"Las tecnologías suelen asociarse con los grandes cambios que van a producirse en este
nuevo siglo y se prevé que afectará a todos los campos de la vida social, económica, científica,
cultural.
Se realizan predicciones de toda naturaleza y podemos afirmar que se está construyendo una
narrativa especulativa sobre el futuro que recuerda, en algunos casos, a los grandes relatos
que se realizaron en el siglo XIX cuando abordaban el tema del futuro. No nos referimos sólo a
la ciencia ficción, sino también y, especialmente, a la construcción social que realizan las
propias empresas mediáticas a través de sus estrategias de marketing y de la industria editorial
que alimenta el imaginario colectivo de la ciudadanía donde se suelen mezclar dos grandes
dimensiones:
1) Una donde se ofrece lo que puede hacer una tecnología determinada y
2) Otra que estimula en los usuarios elementos o propiedades que la tecnología no posee
Es importante destacar que muchas de las publicaciones de divulgación en el campo de las
nuevas tecnologías pertenecen a las propias multinacionales que producen nuevas

6. tecnologías y utilizan sus publicaciones, no sólo para informar sobre esta temática sino y,
sobre todo, para difundir sus productos que circulan en el mercado. (...)
Todo esto nos lleva a plantear una serie de mitos vinculados con las nuevas tecnologías, la
economía, la comunicación, el aprendizaje, el conocimiento y las actitudes de la ciudadanía
con las tecnologías de la información y de la comunicación. [Comenta cada uno de los mitos,
sin negar algunos aspectos reales que contiene el mito]
1.- El mito de las nuevas tecnologías y el marketing. (...)
2.- El mito de las Nuevas tecnologías y la información como valor económico. (...)
3.-El mito de la participación y de la comunicación. (...)
La comunicación on line no garantiza la horizontalidad del mensaje si sus interlocutores no
desarrollan una estrategia comunicativa participativa y verdaderamente democrática. En
muchas ocasiones, asistimos a un entorno aparentemente participativo pero con prácticas
comunicativas autoritarias.
4.-El mito de la información veraz versus a la infobasura. (...)
5.- El mito del aprendizaje mágico. (...)
6.- El mito de la información versus el conocimiento. (...)
7.- El mito del aprendizaje cooperativo y de comunidades de aprendizaje. (...)
8.- El mito de la tecnofilia (...)
9.- El mito de la tecnofobia (...)
10.- El mito de la libertad de información versus la globalización de la información (...)
11.- El mito de la independencia y de la autonomía frente al colonialismo informacional (...)
13.- El mito de la creación de empleo.
Las nuevas tecnologías es el sector que está generando más empleo y, al mismo tiempo, es
el sector que produce el mayor nivel de desempleo. La automatización y la mecanización de la
sociedad lleva consigo la reducción de puestos de trabajo que pueden mecanizarse. Las
nuevas máquinas que se introducen en una empresa está vinculada no sólo a la eficacia y a la
eficiencia , sino también a la reducción de gastos de personal. (...)."
(Aparici, 2000, pp. 19-26)
Las tecnologías y la apropiación de saberes– Antonio Bautista
[Recuerda la tesis de Marx explicando cómo las desigualdades aumentan cuando los artesanos
pobres y campesinos pierden sus medios de producción... Esto incluye el conocimiento: unos
pasan a saber y otros a ejecutar. Después lo relaciona con las actuales tecnologías.]
"Se dividió algo que había estado unido durante la época feudal, resultando de tal
segmentación: quienes tenían el saber y realizaban el trabajo intelectual por un lado, y quienes
con su práctica manual ejecutaban las orientaciones dadas desde las posiciones anteriores, por
otro."

7. (Bautista, 2001, p. 183)
Tecnología, infiltración de intereses ajenos– Antonio Bautista
"De esta forma, los intereses de los grupos económicos que deciden el camino que ha de
tomar el desarrollo tecnológico se infiltran en las formas de vida de quienes utilizan los
productos del mismo; reproduciendo de esta forma los patrones y valores culturales y sociales
de comportamiento y, consecuentemente, perpetuando el estado y situación de los pueblos y
países del planeta (desigualdades, deterioro del medio ambiente"
(Bautista, 2001, p. 184)
Ni tecnofobia ni tecnofilia: tener en cuenta la sociedad desigual en la que se
desarrollan lasnuevas tecnologías - Imanol Zubero
"Esta actitud ambivalente hacia el proceso de cambio tecnológico fue ya señalada a finales de
los sesenta por Bookchin, afirmando que "la actitud esquizoide del público hacia la tecnología
-actitud que mezcla temor con esperanza- no puede ser soslayada con ligereza", puesto que
"expresa una verdad intuitiva: la misma tecnología que podría liberar al hombre de una
sociedad organizada en torno a la satisfacción de las necesidades humanas tiende a destruirlo
en el contexto de una sociedad basada en la producción por la producción misma" (1972). (...)
En consecuencia, lo que el enfoque crítico va a mantener es que no se trata de inquirir si las
nuevas tecnologías serán buenas o malas para la sociedad, sino, partiendo del hecho de que la
sociedad en que esas tecnologías son diseñadas y aplicadas es una sociedad profundamente
desigual, asumir que sus efectos serán asimismo desiguales, como única posibilidad de hacer
frente, con mayor o menor rotundidad -lo que dependerá de los objetivos y estrategias que
cada colectivo tenga- a dichos efectos. (...)
Las nuevas tecnologías de la información no nos liberan de reflexionar sobre los viejos
problemas sociales de la emancipación, la libertad, la autonomía y la solidaridad. El problema
no es el satélite, el ordenador o la telefonía digital, como no lo ha sido el libro o el periódico. El
problema fundamental no estriba en el soporte de la información, sino en el modelo de
sociedad en que dicha información circula y al servicio de la cual se pone."
(Zubero, 1996b)
El control participativo de la tecnología para reducir la dependencia – Antonio
Bautista
"Observo que a mayor participación en las decisiones sobre qué herramientas y artefactos hay
que diseñar y construir (opción que supone poseer el conocimiento necesario para
elegir) menor es la dependencia y el control que se puede tener sobre quienes eligen mediante
dichos productos tecnológicos."
[Por ejemplo, determinadas ecoaldeas deciden qué tecnología usar y para qué; ante fallos, es
fundamental tener el poder de arreglarlo, lo que reduce la dependencia.]
(Bautista, 2001, p.192)
Entrecruzamientos en la construcción de la cultura de Internet – Manuel Castells
"La cultura de Internet es una cultura construida sobre la creencia tecnocrática en el progreso
humano a través de la tecnología, practicada por comunidades de hackers que prosperan en
un entorno de creatividad tecnológica libre y abierto, asentada en redes virtuales dedicadas a
reinventar la sociedad y materializada por emprendedores capitalistas en el quehacer de la
nueva economía."

8. (Castells, 2001b, p. 77)
Internet y libertad – Manuel Castells
"¿Cuál es, entonces, la relación entre Internet y libertad? La historia y la cultura de Internet lo
constituyeron como tecnología de libertad. Pero la libertad no es una página blanca sobre la
que se proyectan nuestros sueños. Es el tejido áspero en el que se manifiestan los poderes
que estructuran la sociedad. Al efecto Gilmore se contrapone el efecto Microsoft. Según el
primero, Internet interpreta cualquier censura como un obstáculo técnico y tiende a rodearlo.
Según el segundo, Microsoft interpreta cualquier proceso de comunicación como oportunidad
de negocio y tiende a monopolizarlo. A las aspiraciones de libertad se contraponen los instintos
básicos de las burocracias políticas, cualesquiera que sean sus ideologías. Y a liberación de la
humanidad por la tecnología de la información se contrapone la realidad presente de una
humanidad mayoritariamente desinformada y marginada de la tecnología."
(Castells, 2001a)
Internet: su ambivalencia y su potencia multiplicadora – Grupo de Trabajo TIC y
educación (Concejo Educativo)
[Debemos criticar el mito de Internet como solución para todo] pero no es conveniente olvidarse
de las novedades que introduce y de la potencia con que lo hace: quizá ninguna de ellas sea
exclusiva de Internet, pero la acumulación de efectos y el factor multiplicador con que lo
hace es algo específico suyo. Por ello, Internet resulta inabarcable en cuanto a lo que significa
o puede significar en el futuro, y quizá lo más adecuado sea hablar de su tremenda
ambivalencia:
Comunicación <-->
Aislamiento / Alejamiento / Disgregación /
Descompensación emisión-recepción
Acceso horizontal <--> Jerarquía
Interactividad <--> Recepción
Cantidad, acceso a la información <-->
Desorden / "Exceso" de información,
inabarcablidad / Idioma / Hojear en vez de leer,
pérdida del "párrafo", "no reelaborar",
Posibilidades abiertas <--> Uso restringido / banal / peligroso
"Facilidad" / "bajo coste" de uso (después
de...) <-->
"Dificultad" / "alto coste" (antes de y
reactualización... ordenador, programas)
Universalidad <--> Hegemonía
Diversidad <--> Uniformización
Aespacialidad <--> Igualación espacial <-> Diferenciación espacial
"Igualación social" <--> Desigualdad
Libertad <--> Dominio / Sometimiento
Rapidez, inmediatez <--> Mal funcionamiento (...)
Posibilidades virtuales <--> Limites físicos / Realidad socioeconómica...
"Inmaterialidad" <-->
Dependencia técnica / Bloqueos en el
funcionamiento
<-->
Internet, como muchas cosas, puede utilizarse de diferentes maneras y con diferentes fines,
pero conviene no olvidar "quiénes tienen la sartén por el mango" (en este caso, empresas más

9. que gobiernos) y para qué utilizan todo lo que tienen en sus manos. Ya hay algún avispado
empresario que afirma que el trabajo en red (y, muchas veces, en casa) hace perder sentido a
la noción de "empleo a tiempo completo o parcial" y transforma la misma concepción de
contrato laboral como "empleado de".... Dicho de otra manera, esto significa para quien no esté
en condiciones de imponer condiciones a la empresa (es decir, la inmensa mayoría) que va a
tener una situación laboral más precaria, que va a trabajar de forma "flexible"... Ésta cuestión, y
otras similares, no eliminan su potencial alternativo, pero sí nos vacunan contra Internet como
piedra filosofal y nos ponen en guardia ante sus efectos más perversos.
(Grupo de Trabajo TIC..., 2000)
Internet no es fruto de la investigación militar – Fundació per la Pau
"Internet no es fruto de la investigación militar, como se acostumbra a creer, por mucho que en
su origen ARPANET estuviera financiada por el departamento de Defensa de los EEUU. En
efecto, las investigaciones que dieron origen a internet...
a) no tenían como finalidad producir, vender o comprar productos militares, sino en
interconectar redes aisladas y desarrollar sistemas de comunicación seguros entre "personas",
no entre máquinas; y
b) se marginó a los contratistas privados del ejército y se vinculó el desarrollo del proyecto a
instituciones académicas. Y estas fueron, finalmente, las que "construyeron" Internet, dándole
ese carácter de red descentralizada, horizontal, compartida, no comercial, cooperativa, que hoy
todos conocemos"
(Fundació per la Pau , 2002)
Surgimiento de Internet - Contexto militar, finalidades técnicas... usos sociales,
lúdicos y personales - Joan Mayans
"Todos conocemos, más o menos, el entorno político, económico e histórico en el que se dan
los primeros pasos hacia la Internet actual. La frase de José Antonio Millán, en que la define
como un fruto caliente de la guerra fría, nos pone sobre la pista de la complejidad histórica que
enmarca el surgimiento de esta tecnología y de las formas de usarlo. En el caso de Internet y el
ciberespacio, uno de los muchos factores que inciden en su moldeamiento es, sin duda, su
utilización para fines sociales y lúdicos. Aunque lo que investigaba ARPA era tecnología para la
interconexión entre ordenadores, lo primero que se interconectó, a través de esas máquinas,
fueron las personas que había tras esas máquinas. Y lo primero que hicieron fue, de modo muy
significativo, algo tan social y lúdico como hablar. Charlar sobre ellos mismos, sobre sus
intereses personales, sobre sus familias, sobre sus aficiones, etc."
(Mayans, 2003)
3. Las TIC y la desigualdad social
Sociedad de la información y desigualdades - Carmen Elboj, 2000
"La causa de las nuevas desigualdades está en la transformación de la sociedad industrial a la
sociedad de la información. De una sociedad que priorizaba lo material, que considera que los
recursos materiales favorecen el éxito o el fracaso a los países o a las personas, se pasa a una
sociedad de la información donde no sólo se prioriza el dominio de los recursos materiales sino
la capacidad intelectual, la selección y el procesamiento de la información"
(Elboj, 2000, p.61)

10. "La sociedad de la información genera un proceso de dualización social." [quienes desarrollan
la capacidad de trabajar con la información y quienes no, que quedan fuera] (...)
Cada vez más sectores sociales no llegan a esas capacidades mínimas que la sociedad de la
información les exige, de selección y procesamiento de la información, manteniéndose al
margen del mercado de trabajo, y si trabajan lo hacen en la economía sumergida. en trabajos
eventuales o, en el caso concreto del mundo rural, en la economía familiar."
(Elboj, 2000, p.62)
Dualización social y educativa en la `sociedad informacional´ - Francisco J. Díez
Palomar y Iolanda Tortajada (CREA)
"Las consecuencias sociales de esta nueva forma de organización social que es la Sociedad
Informacional son:"
1. La dualización social debida a la fragmentación del mercado laboral y al reparto desigual del
trabajo entre la población potencialmente activa. Según explica André Gorz en la Metamorfosis
del trabajo, existe un 25% de la población activa empleada en trabajos cualificados, de carácter
estable y a tiempo completo. Es lo que Michael Piore denomina segmento superior del
mercado de trabajo (Toharia, 1983), frente al segmento inferior, caracterizado por la
inestabilidad de los trabajos y la baja cualificación. André Gorz afirma que el 50% de la
población activa ocupa los peldaños más bajos de procesos altamente mecanizados,
expuestos a las fluctuaciones del mercado, con poca o nula capacidad de sindicación y, por
tanto, sujetos a la discrecionalidad del empresario, con quien mantienen relaciones personales.
Además, están los desclasados o excluidos, según la terminología que se utilice, que según
Gorz son el 25% restante.
2. La dualización educativa. [Barreras para la formación completa para grupos sociales, que
suponen exclusión] (...)."
(Díez Palomar y Tortajada, 1999)
Sociedad de la información, conocimiento, respuestas - Carmen Elboj
[Sociedad de la información, TIC...] "Este panorama implica que los procesos mentales sean
mucho más decisivos que en la sociedad industrial. Cada vez más, lo que determina el éxito en
las diferentes áreas de la vida social depende más de las características culturales de cada
persona, del conocimiento y de las competencias que se poseen."
(Elboj, 2000, p.60)
[Dos orientaciones de respuesta ante la desigualdad y dualización sociedad de la información]:
"transformación de la sociedad para una mayor igualdad" (Carmen Elboj, 2000, p. 62);
"aprendizaje dialógico para desarrollar las habilidades necesarias" (Carmen Elboj, 2000, p. 63)
La red como tela protectora y como barrera – Antonio Bautista
"Entre las razones esgrimidas para justificar dichos peligros, hay dos que considero más
relevantes: que la desigualdad de base proporcionará un acceso diferencial a la futura cultura
digital (Cebrián;Tedesco), y la confirmación de la hipótesis del distanciamiento social (Muñoz
Alonso; Qualter;..). La primera idea supone que en un futuro próximo estaremos en una cultura
digital universal, donde todos seremos iguales porque la digitalización no hace acepción de
genero ni de clases, pero dicha digitalización iguala sólo a quienes están en la red. Este mismo
argumento subyace en el informe de 1999 del PNUD (Programa de Naciones Unidas para el
Desarrollo). Uno de los datos que aporta es que el 20% más pudiente de la población mundial
controla el 93% de los accesos a la red informática (ver El País 12-VII-99, pp. 28-29);
sentenciando que “la red se ha convertido en una tela protectora para aquellos que consiguen

11. acceder a ella, pero en una barrera que margina cada vez más a quienes no pueden acceder a
esta fuente de información y comunicación” (p. 28). Cebrián, por su parte, considera un
problema las desigualdades en el acceso porque el saber del futuro va a ser digital, de la
misma forma que ya lo es la circulación de la información y del conocimiento."
(Bautista, 2001, p.195)
El distanciamiento social como fruto del incremento de la información – Antonio
Bautista
"El segundo argumento al que aludí, la hipótesis del distanciamiento (...) plantea que cuando se
incrementa la circulación de la información a través de los medios de comunicación de masas
en un sistema social, los segmentos de población más instruidos o con un status
socioeconómico más alto tienden a seleccionar y a procesar dicha información de una manera
más amplia que aquellos menos instruidos o con un status socioeconómico más bajo. Por lo
tanto, el aumento de información, en vez de aproximar, contribuirá a incrementar el
distanciamiento en el conocimiento y, consecuentemente, la aparición de brechas
socioculturales. Puede observarse que, recordando a Foucault, aunque en este caso
contemplado desde otro marco explicativo, la posesión o no de conocimiento es fuente de
desigualdades sociales."
(Bautista, 2001, p.195)
Metas básicas de las políticas del estado para compensar las desigualdades
producidas por las nuevas tecnologías - Judit Minian
"Un estado democrático debe velar por el equilibro y la cohesión social. Si la presencia de las
llamadas nuevas tecnologías en la sociedad representa un nuevo factor de desigualdad social y
cultural, el estado democrático debe intervenir a través de la planificación y desarrollo de
políticas que compensen educativamente las desigualdades tecnológicas de los grupos
sociales más desfavorecidos. Entiendo, que estas políticas tendrían que elaborarse siguiendo
como metas básicas:
• Desarrollar y permitir a todos los ciudadanos (especialmente los más jóvenes) el acceso a
una educación o alfabetización para los medios de comunicación
• Cualificar a los trabajadores para el acceso y uso de las NNTT en los contextos laborales
• Preparar y crear las condiciones para que en las comunidades locales (pueblos, barrios)
los ciudadanos puedan acceder y ser partícipes de las nuevas tecnologías de la información,
de modo que no queden marginados culturalmente ante las mismas
Esto implicaría el desarrollo de políticas específicas para tres ámbitos de actuación:
a) el sistema escolar ; b) la formación ocupacional ; c) la educación no formal."
(Minian, 1999)
4. `Virtualidad´ y `realidad´
Cultura de la `virtualidad real´ - Manuel Castells
"vivimos efectivamente en el tipo de cultura que en un libro anterior (Castells, 1996-2000) he
llamado la cultura de la virtualidad real. Es virtual porque está construida principalmente

12. mediante procesos virtuales de comunicación de base electrónica. Es real (y no imaginaria)
porque es nuestra realidad fundamental (...). Esto es lo que caracteriza a la era de la
información: es principalmente a través de la virtualidad como procesamos nuestra creación de
significado."
(Castells, 2001b, p. 230)
El `tercer entorno´ y su caracterización - Javier Echeverría
[Primer entorno o E1: natural. Segundo entorno o E2: urbano. Tercer entorno o E3: electrónico,
tercer entorno, como uno de los resultados de la tecnociencia; incluye cinco tecnologías
(teléfono, radio, televisión, dinero electrónico y redes telemáticas) más el hipertexto y el
multimedia. Todo ello le otorga entidad (lo que tienen en común), diferenciándose radicalmente
de E1 y E2.]
[Habla del tercer entorno como "espacio social" (no ciberespacio, pues no todo es la red
telemática, aunque sea muy importante), puesto que esas propiedades diferentes] "justifican la
tesis de la emergencia de un nuevo marco espacio-temporal para las interrelaciones sociales y
humanas" (Echeverría, 1999, p. 147); "es un nuevo espacio-tiempo social" (Echeverría, 1999,
p. 155)
[Otras características del tercer entorno: informacional, artificial, comprimida, en flujo
electrónico, acelerada, asentada en el aire, inestable, bisensorial, con memoria exenta, global,
heterogénea, interdependiente, consumidora...]
[El tercer entorno se superpone a los otros dos, y las conexiones existen] "son mucho más
estrechas de cuanto puede haberse inferido de lo dicho hasta ahora" (Echeverría, 1999, p. 461)
El tercer entorno como ciudad: Telépolis >. Habla de "Telépolis" como "la ciudad global, la
ciudad a distancia" (Echeverría, 1999, p. 158), que está en fase de construcción; es más bien
una propuesta teórica, una conjetura con valor heurístico, y además "el actual tercer entorno se
orienta en direcciones muy distintas a las que aquí se propugnan" (Echeverría, 1999, p. 342)...
Redes telemáticas como calles, Telépolis existe de forma artificial, maraña que conecta a
personas no a través de lo próximo.... "No es un hábitat, porque no puede albergar cuerpos,
sno representaciones de cuerpos" (Echeverría, 1999, p. 342)
[El neofeudalismo: los señores del aire:] "mantendremos la tesis de que Telépolis está en una
situación neofeudal" porque "las decisiones principales concernientes a la construcción de
dicha urbe telemática escapan por completo al control de los telepolitas" (Echeverría, 1999, p.
173)
(Echeverría, 1999)
Distal y reticular: las dos propieades más importantes del `tercer entorno´ -
Javier Echeverría
"el nuevo espacio social posee propiedades matemáticas, físicas, etc. que le son específicas.
Sus rasgos distintivos más importantes son su topología y su métrica. Desde el punto de vista
métrico, el espacio electrónico se caracteriza por hacer posibles las relaciones a distancia entre
los seres humanos, y en particular las acciones a distancia (...) [esta es la mayor novedad,
pues las relaciones tradicionales "siempre han estado basadas en la proximidad y en la
vecindad (...). Desde el punto de vista topológico, el espacio electrónico es reticular"
(Echeverría, 2001, p.202).
Comunidades tradicionales, desterritorialización y comunidades electivas - Joan
Mayans

13. "En este texto se trata de poner en relación el proceso de globalización y desterritorialización
que afecta a las comunidades basadas tradicionalmente en lo físico, con las tecnologías de la
información y, especialmente, con su dimensión lúdica. Se argumenta que las TIC representan
una nueva posibilidad de creación de vínculos e identidades colectivas y por ello, este
fenómeno se muestra muy interesante para las comunidades "tradicionales" (...)
Las llamadas "comunidades virtuales" son, de hecho, una nueva forma de agregación social,
de identidad colectiva, construída, fundamentalmente, a partir del hecho de compartir una
determinada concepción y opinión de lo lúdico. Las 'comunidades virtuales' son, en la mayoría
de las ocasiones, comunidades lúdicas que tienen más que ver con cómo queremos pasar
nuestro tiempo libre que con una dimensión más ontológica y 'dura' de la identidad colectiva.
Las 'comunidades virtuales', de hecho, son 'ligeras', flexibles, no-excluyentes, fraccionarias.
Electivas, en definitiva. Así pues, y para terminar, la hipótesis que a lo largo de esta charla he
querido dejar sobre la mesa es que las regiones, del mismo modo que cualquier otro tipo de
comunidad basada en lo territorial, ante el fenómeno de desterritorialización de lo social que
estamos viviendo, tienen, entre otras, la posibilidad de aprovechar y aprender del ciberespacio.
Es decir, intentar recrear y realimentar esos vínculos sociales duros y territorializados en los
que se basaba, a partir de unos nuevos vínculos, ciberespaciales estos, menos
transcendentes, más banales, pero igualmente vinculantes y útiles para la construcción o la
supervivencia de una identidad colectiva. En definitiva: parecerse o convertirse, un poco, en
comunidades electivas."
(Mayans, 2003)
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