Este documento resume la historia de la región suriana de Morelos, México, destacando su rica cultura campesina basada en el uso comunitario del agua para riego y otros fines. Sin embargo, la llegada del capitalismo ha traído la contaminación, privatización del agua y destrucción de los territorios culturales a través de la urbanización y la industria extractiva. Los pobladores buscan reconstruir sus tradiciones y mantener la memoria histórica de la lucha por la tierra y el agua.

1. ¿Acaso las voces a las que prestamos oídos no resuena el eco de
otras voces que dejaron de sonar?
Walter Benjamín

2. Emiliano permanece en
los ámbitos familiares.
Junto a la foto de los
abuelos, o la de los
quince años de la hija
menor o de la graduación
de la mayor, muchas
veces habrá una foto de
Emiliano Zapata

3. También está el migrante que atraviesa el desierto de Arizona-Sonora
simplemente porque el arroz "ya no da", porque los productos chinos
inundan nuestra vida y una civilización termina. Como se acaban los apantles,
que fueron arterias de vida para los pueblos de Morelos...

4. El territorio suriano.
Las redes sociales del zapatismo
Victor Hugo Sánchez Reséndiz
Subdirección de Investigación
Subsecretaría de Patrimonio Cultural
Secretaría de Cultura
Mayo 2013

5. .
“El territorio es
como el amor,
difícil de definir,
pero en cuanto
se le ve, se le
reconoce”
Eric Van Young

6. El Sur

8. Cuando olvidamos los gestos
de los volcanes,
todos sus gestos, empezamos
a morir y a arder desde las
piernas, desde los cimientos.
Ulises Nájera
Nahualario

9. Los graniceros • Un granicero lo es por que ha
sido escogido por Dios para sirva
como intermediario entre su
reino y sus hijos qué habitan en la
tierra. Para ser elegido, es
necesario pasar por varias
pruebas, pero la principal la de
ser marcado por la acción del
rayo.
El rayo, es reconocido como el
símbolo qué mantiene unido al
hombre con los dioses; es la
conexión activa entre ambos.

10. El Sur, región zapatista

11. EL PLAN DE AYALA
6o. Como parte adicional del Plan que invocamos hacemos constar, que los terrenos,
montes, y aguas que hayan usurpado los hacendados científicos o caciques a la sombra
de la tiranía y de la justicia venal entraran en posesión de estos bienes inmuebles desde
luego los pueblos o ciudadanos que tengan sus títulos correspondientes a esas
propiedades, de las cuales han sido despojados, por la mal fe de nuestros opresores,
manteniendo a todo trance con las armas en la mano la mencionada posesión, y los
usurpadores que se consideren con derecho a ellos, lo deducirán ante tribunales
especiales que se establezcan al triunfo de la Revolución.

12. La casa
el tecorral
el cuexcomate
la huerta

15. Morelos y sus ríos

16. A la derecha, Cerro Barriga de Plata, donde se localizan siete cuevas en las que se depositan
ofrendas, como una contribución para que el Universo funciones y no deje de llover.
Al fondo los cerros sagrado de Tepoztlán y la serranía del Ajusco Chichinautzín
En la parte baja el Texcal.

18. El Popocatépetl y el Cerro de la Corona

20. El paraíso
de la
caña

21. TIERRA FÉRTIL, AGUA, MONTES Y MANO DE OBRA…

22. …LAS TIERRAS DE LOS PUEBLOS

23. El agua está presente en el paisaje, los procesos productivos y la cosmovisión de los pobladores
de esta región. Ello se debe a la abundancia de agua. Esta agua ha sido domesticada desde la
época prehispánica a través de canales de riego llamados localmente “apantles” los cuales surcan
todas las tierras bajan.

24. Los cursos de agua
han sido
domesticado
tiempos ancestrales
por el manejo del
agua por sus
pobladores, lo que
dio como resultado
una rica cultura
campesina la cual es
vertebrada por el
uso del agua.

25. En su momento, el arroz de la región es considerado el mejor del
mundo por su calidad de su arroz. Una alta productividad, los
trabajos son realizados de manera manual por los ejidatarios y
jornaleros

29. LA FIESTA
Cuando digo sí, es fiesta. Si
digo sí, soy libre, estoy
liberado, redimido.
La fiesta es afirmación y
libertad.
Luis Maldonado
Viva la comparsa Unión
muera la baja de peso,
ya se levanto Zapata
a quitarnos lo pendejo
Despedida de la comparsa Unión al
terminar el carnaval en Tlayacapan

32. "El gusto en los pueblos de
Morelos expresa el deseo de
participar en algún tipo de
acción que aporte algo a la vida
ceremonial de las
comunidades. Se danza por
"gusto", se monta por "gusto",
se compite en los deportes por
"gusto", se coopera con
trabajo, dinero o especie por
"gusto"
Miguel Morayta

34. Estimado tío:
Hace tiempo que en esta Plaza
(Cuautla) no hay música, yo quiero
organizarla pero faltan algunos
instrumentos y quiero que me diga
Ud. si para formarla me puede
proporcionar algunos de los
instrumentos que faltan aquí, si ud.
me hace ese favor creo que se puede
organizar muy pronto la música a que
me refiero.
Suplico a Ud. me consteste si me
favorecerá con lo que antes le pido,
pues se que tiene Ud. algunos
instrumentos desocupados.
Sin más y en espera de su
contestación quedo de ud- afm. s.s. y
sobrino.
Maurilio Mejía

35. Los rituales del agua
“ los sistemas sostenibles de manejo del agua
evolucionaron a partir de la idea de que el agua es un bien
comunal que se hereda de generación en generación. El
quehacer de conservación y construcción de comunidades
se convirtió en la principal inversión en recursos hídricos.
En ausencia de capital, el trabajo colectivo proporcionó la
principal aportación o"inversión" en obras hídricas"
VANDANA SHIVA

36. El agua y su accesibilidad comunitaria.
Usos múltiples: disfrute, riego, consumo
humano.
Canal principal proveniente del manantial
de Chapultepec, a su paso por
Atlacomulco

37. La gente del Sur

41. Los pueblos de Morelos
La feria de Tlaltenango,
un ocho de septiembre

42. Las empresas del azúcar y el alcohol
Hacienda de San Vicente

43. A partir del “encuentro” entre la “modernidad” capitalista y la “tradición” de
los pueblos, entre una economía mundializada y otra inserta en el mercado
regional, emerge una “tensión de territorialidades” en el que se enfrentan
modelos antagónicos de organización social, de maneras de relacionarse y
conceptualizar la naturaleza

44. ¡Qué viva Méjico! corrido a Leyva
Que viva Méjico y que muera España
y los que pretenden el interés
vámonos todos a empuñar las armas
para pelear nuestro deber.
Estos hacendados quisieran tener
un buen presidente para su favor
que los mexicanos y toda la gente
manchen con su sangre los campos
de honor
República indiana yo ya me despido
a dónde están estos hombres guerreros
los que defendieron la patria mejicana
sin interesar ningún dinero.
Copiado por Martín Urzúa de
Jonacatepec en 1910.

45. ARRIBA PUEBLOS
ABAJO HACIENDAS

46. FUERZAS SURIANAS
EL PUEBLO EN ARMAS

49. 1900
160 000 habitantes
1910
179 595 pobladores
1921
103 440 morelenses

50. Se
consiguió
la tierra,
pero no la
libertad

51. “El Plan de Ayala sigue vigente y tendrá que
seguir siéndolo, ¿por qué chingados no? La
tierra es la vida, es nuestra madre. En las
escrituras, que es el libro más instruido que dejó
Jesucristo, ahí dice que la tierra agraria es
invendible. Porque lo dice el Dios Eterno, esta
estrictamente prohibido vender la tierra y
debemos obedecer o ¿No somos hijos de Dios?
¿Somos hijos del diablo? Por eso, los indios
debemos ampararnos hasta que se aclare todo,
hasta que saquemos a los españoles ¿qué más
esperamos?”
Estanislao Tapia Chávez
veterano del Ejército Libertador del Sur
10 de abril de 1992

52. CIVAC
Ciudad Industrial Valle de Cuernavaca
“La historia del capitalismo ha estado atravesada por el ejercicio
permanente del despojo sobre la naturaleza, los seres humanos y
sus mundos de vida”.

53. CONTAMINACIÓN DE LAS
AGUAS POR LA INDUSTRIA
“La contaminación, en
todas su modalidades,
representa aspectos de la
destrucción del mundo, de
la opresión capitalista que
se ha recrudecido
matando a la gente, al
tejido social y a los
recursos naturales”
Óscar Manuel Martínez
Camarillo

54. Las formas de consumo, las
maneras de vivir son
factores que transforman al
agua en un mero recurso

55. Hoy quise excavar con las garras de
los anhelos,
buscando los apantles
que como venas vivificantes,
corrieran por tus huertos
llevando vida y sustento
a los grandes seres
que hicieron brotar
su vida en verde,
dejando escapar
de los frutos el alma
acariciando los sentidos;
pero sólo he encontrado
las fétidas arterias
en los que corre la muerte.
Alberto Simón Jiménez Mendoza

56. TRANSFORMACIÓN DE LOS
TERRITORIOSPRIVATIZACIÓN
DEL AGUA
“La instalación de trasnacionales
extractivas implica la completa
reconfiguración delos territorios
de destino mediante la
rentabilización del espacio y de
todos los elementos que lo
componen, subsumiendo las
relaciones sociales, productivas,
ecológicas y políticas a una lógica
instrumental que conlleva la
ruptura de lazos comunitarios, la
destrucción de las economías
regionales, la pérdida de
diversidad cultural y la
degradación de las condiciones
ambientales”
Claudia Composto y Lorena
Navarro

57. La expansión de la
mancha urbana,
desestructura las
comunidades
tradicionales y
destruye los referentes
geo-simbólicos

59. “Los antiguos creían en su poder para deshacer el espacio ritual; sabían que era una creación social. Los
arquitectos pueden sólo condenarlo y enterrarlo bajo cemento. Y conforme el mundo se pavimenta, el espacio
de morada se extingue. Sobrevive sólo en grietas y nichos. La mayor parte de la gente se ve forzada a adquirir
un costoso espacio en el que no puede ‹morar›” (Illich, 2008: 357-358).
En primer plano cañaveral en Xochitepec. Al fondo la sierra de Montenegro, devastada por la acción extractiva
de cemento Moctezuma, ahora Cemex, que despojo las tierras de Tetecalita. Entre las casas Geo y la sierra
corre el río de Las Fuentes. Su curso es posible observarlo por la línea de arboles.

60. ..
A las orillas de mi cauce vi llegar
pobladores atraídos por mi caudal.
Fui testigo de esta tierra virginal
De los pájaros del viento y sus
cantar.
Hoy mis aguas de luto se vestirán
Sus murmullos en reclamos
convertirán.
La corriente con su fuerza sus
caminos buscará
Reprochando su pureza de cristal
Alberto Simón Jiménez Mendoza

61. Reconstruir los
territorios culturales

62. Trovadores en
Cuaresma
Reconstruir los escenarios
naturales de las Ferias de
Cuaresma, que se reúnan los
corridistas, volver a escuchar
los antiguos repertorios, las
memorias y volver a andar
los caminos. Andar los
caminos.
Proyecto Yankuik
Kuikamatilistli

63. Mantener la memoria histórica, para ponerle nombre a las cosas, no solo
pasadas, sino también las presentes.
“Posiblemente no suene igual, posiblemente no se diga igual, pero estamos
convencidos que la historia es el camino que recorre el pueblo con todos y
sus tropiezos. Por eso hay que cantarla, para que no se nos olvide que ya
caímos y que ya nos levantamos. Ese sigue siendo el camino”

64. Los territorios
del agua

65. GRACIAS
SALUD Y ANARQUÍA

66. ____
"hay más valor en la desesperación que en la esperanza“
"hay más valor en la desesperación que en la esperanza“
"hay más valor en la desesperación que en
la esperanza"
"hay más valor en la
desesperación que en la
esperanza"