O documento descreve a história da interpretação bíblica desde a exegese judaica antiga até a hermenêutica moderna, passando pela exegese patrística, medieval, da Reforma e pós-Reforma. As principais abordagens incluem o alegorismo, o literalismo e o racionalismo. A Reforma enfatizou o retorno ao sentido literal sob a liderança de Lutero e Calvino.

1. História daHistória da
interpretação Bíblicainterpretação Bíblica
1.Exegese judaica antiga
2.Uso do AT pelo NT
3.Exegese Patrística
4.Exegese Medieval
5.Exegese da Reforma
6.Exegese da Pós Reforma
7.Hermenêutica Moderna

2. 1.Exegese Judaica Antiga1.Exegese Judaica Antiga
Começou com Esdras Neemias 8:8
Usavam o letrismo(enfoque indevido as
letras das quais se compunham as
palavras da escritura)
Para eles todas as letras tinham palavras
ocultas.
O Significado do autor era menosprezado
e em seu lugar se introduzia uma
especulação fantástica.

3. .Exegese Judaica Antiga.Exegese Judaica Antiga
No tempo de Cristo a exegese judaica
podia se classificar em quatro tipos
principais
“ A interpretação Midrashica”
“A interpretação Literal”
“A interpretação pesher”
“A interpretação alegórica”

4. A interpretação MidráshicaA interpretação Midráshica
1-Dava significado a textos, frases, e
palavras sem levar em conta o contexto
no qual se tencionava fossem aplicados
2-Combinavam os textos que continham
palavras ou frases semelhantes, sem
considerar se tais textos referiam se a
mesma idéia

5. A interpretação MidráshicaA interpretação Midráshica
3-Tomava aspectos incidentais de
gramática e lhes dava significação
interpretativa
Ex: A soma das letras do nome de
Eliezer,servo de Abraão, é equivalente a
318, o numero de seus homens
capazes(Gn14.14), e por conseguinte,
mostra que Eliezer sozinho tinha a força
de um exército

6. A interpretação PesherA interpretação Pesher
A Interpretação Pesher emprestou
extensivamente das práticas Midráshicas,
mas incluía um enfoque escatológico
Eles acreditavam que tudo quanto os
antigos profetas escreveram tinha
significado profético velado que devia ser
eminentemente cumprido por intermédio
de sua comunidade do pacto.

7. A interpretação PesherA interpretação Pesher
Era comum a interpretação Apocalíptica
Muitas vezes a interpretação Pesher era
denotada pela frase “esta é aquela”,
indicando que “ este presente fenômeno é
cumprimento daquela antiga profecia”

8. A interpretação AlegóricaA interpretação Alegórica
Baseava se no fato de que o verdadeiro
sentido jaz sob o significado literal da
escritura
Historicamente o Alegorismo foi
desenvolvido pelos gregos para reduzir a
tensão entre a tradição de mito religioso e
sua herança filosófica

9. A interpretação AlegóricaA interpretação Alegórica
Visto que os Mitos religiosos continham
muita coisa Imoral ou de outro modo
inaceitáveis, os filofosos gregos davam
forma de alegorias a essas histórias, isto
é os mitos não deviam ser entendidos de
forma literal, mas como histórias cuja real
verdade faz jus num nível mais profundo

10. A EXEGESE MEDIEVALA EXEGESE MEDIEVAL
Pouca erudição teve origem na Idade
Média
A maior parte dos estudantes da bíblia
devotava se a estudar e compilar as obras
dos pais primitivos
A interpretação foi amarrada pela tradição
e o que se destacava era o método
alegórico

11. A EXEGESE MEDIEVALA EXEGESE MEDIEVAL
Nicolau de Lyra(1270?-1340?) Foi um
Homem que causou impacto sobre o
retorno à interpretação literal
Ele se queixava que os outros sentidos
muitas vezes eram usados para sufocar o
literal, e asseverava que só o literal
deveria ser usado como base de doutrina
A obra de Nicolau influenciou
profundamente Martinho Lutero e muitos
acreditam que foi essa influencia que
ocasionou a reforma

12. Exegese da ReformaExegese da Reforma
Na época da reforma alguns doutores
nunca haviam lido a bíblia toda
De acordo com Lutero, uma interpretação
adequada da escritura deve proceder de
uma compreensão literal do texto.
Para ele o interprete deve considerar as
condições históricas e gramáticas e o
contexto

13. Exegese da ReformaExegese da Reforma
Um dos grandes princípios Hermenêuticos
de Lutero dizia que se deve fazer
cuidadosa distinção entre lei e o
evangelho

14. Exegese da ReformaExegese da Reforma
Calvino(1509-1564)
O maior exegeta da reforma foi sem
duvida nenhuma Calvino que concordava
com Lutero
“ A escritura interpreta a escritura”
Ele declarou que a primeira tarefa de um
interprete é deixar que o autor diga o que
ele de fato diz,em vez de atribuir lhe o
que pensa que ele deva dizer

15. Exegese da ReformaExegese da Reforma
A única coisa que ele não partilhava com
Lutero era a opinião de que Cristo estava
em todos as partes das escrituras(Ele não
concordava quanto ao numero de Salmos
que são legitimamente messiânicos)

16. Exegese da Pós-ReformaExegese da Pós-Reforma
Confessionalismo
Os métodos hermenêuticos durante esse
período amiúde eram deficientes por que
a exegese se tornou uma criada da
dogmática, e muitas vezes degenerou se
em mera escolha de texto para
comprovação

17. Exegese da Pós-ReformaExegese da Pós-Reforma
Pietismo
O pietismo surgiu como reação a exegese
dogmática do período confessional
Philipp Jakob Spener(1635-1705), é
considerado o líder do reavivamento
pietista
Os pietistas alegam que para interpretar a
biblia é preciso uma luz interior ou de
uma unção do Santo e só

18. Exegese da Pós-ReformaExegese da Pós-Reforma
Racionalismo
O racionalismo, posição filosófica que
aceita razão como a única autoridade que
determina as opções ou curso de ação de
alguém

19. HermenêuticaHermenêutica
Moderna(1800 até oModerna(1800 até o
presente)presente)
Liberalismo
O racionalismo lançou a base do
liberalismo teológico
Os milagres eram explicados como coisa
comum
A pergunta dos eruditos já não era “Que é
que Deus diz no texto”,e sim “Que é que o
texto diz a respeito do desenvolvimento
da consciência religiosa deste primitivo
culto hebraico?

20. HermenêuticaHermenêutica
Moderna(1800 até oModerna(1800 até o
presente)presente)
Neo-Ortodoxia
A neo-ortodoxia é um fenômeno do século
xx.
Ela rompe com o liberal que acredita que
a escritura é tão somente produto do
aprofundamento da consciência
humana,mas detem-se antes de chegar a
perspectiva ortodoxa da revelação

21. HermenêuticaHermenêutica
Moderna(1800 até oModerna(1800 até o
presente)presente)
A Nova Hermenêutica
Ela tem sido uma criação européia a partir
da segunda guerra mundial
Nessa teoria a Hermenêutica já não é a
ciência que formula princípios pelos quais
os textos podem ser compreendidos; é,
antes,uma investigação da função da
hermenêutica da fala como tal, e assim
tem um raio de ação muito mais amplo e
profundo