3. Para qué educamos
Qué tipo de Y hacia que estilo
personas de sociedad
pretendemos miramos?
construir?
•A quienes educamos? •Cómo educamos?
•Cuál es su realidad? •Cuales los procesos
metodológicos y
•En que momento didácticos coherentes
histórico se realiza con los propósitos
nuestra práctica educativos?
educativa?
•Desde cuál axiología
educamos?
4. Modelo Cosmológico
Proceso de El ciudadano al servicio de la
Educación Humana naturaleza, ecología del mundo.
Y Humanizante
Modelo Antropológico
El ciudadano sin indiferencia,
samaritano. Nuevo modelo de
persona.
Fortalecimiento
Modelo Sociológico
de los P.E.I. La ciudad de la misericordia
Nuevo modelo de
Ciudad- Región
Acreditación Modelo Metodológico
“Humanizar la ciencia ”
Nuevo Modelo de Profesor
Educación Modelo Evaluativo
Interpretativo, hermenéutico.
Continua Para construir la historia ,no simplemente
para repetirla.
5. Los grandes retos son siempre
una oportunidad para poner en
acción el conocimiento y la
experiencia de los seres
humanos. Estos retos surgen de
las dificultades y de la urgencia
de superar los límites que la
naturaleza y los hábitos sociales
nos imponen para conseguir los
grandes ideales que
perseguimos.
6. La escuela es ciertamente el LUGAR, EL ESPACIO VITAL,
EL ÁMBITO PROPICIO en el que puede ayudarse
efectivamente, a través de procesos
pedagógicos pertinentes, a logar una genuina
TRANSFORMACIÓN INTEGRAL, que implique la
construcción de un CAPITAL HUMANO sobre el
que pueda cimentarse el desarrollo sostenible de
UNA SOCIEDAD HUMANA Y HUMANIZADORA
SEGÚN EL PLAN DE NUESTRO DIOS.
7. LAS CUATRO GRANDES TAREAS PARA ACTUALIZAR EL PEI DE
NUESTROS COLEGIOS:
HORIZONTE, ORGANIZACIÓN, CONOCIMIENTO Y
ACCIÓN EDUCATIVA CRISTIANA .
Las ideas que se presentan a
continuación, pretenden ser una guía
que ayude a actualizar los PEI,
incorporando lenguajes comunes
que nos permitan hacer una gran
comunidad educativa, capaz de
innovar y al mismo tiempo,
intercambiar experiencias. Las
propuestas que se ofrecen en este
documento pueden ayudar a
rediseñar los modelos de
relación que le dan forma a: Manuales
de convivencia, diseño de procesos
pedagógicos, gestiones administrativas,
o modelos de evaluación.
8. Nuestro TRABAJO EDUCATIVO
ACADÉMICO debe estar
enmarcado en la construcción de
la PERSONA NUEVA:
El ciudadan@ sin indiferencia,
solidari@.
Una SOCIEDAD ALTERNATIVA:
La ciudad de la misericordia, la
Bogotá-región sin indiferencia.
Para profundizar este horizonte, puede consultarse el material entregado
en el cd: “Misericordia: Una espiritualidad que humaniza” CONACED
Bogotá-Cundinamarca. 2005
9. Pero… ¿Qué tipo de escuela estamos
suponiendo?
Qué tipo de Persona, qué tipo de Sociedad?
Salta a la vista que “Los modelos actuales de escuela”, si quieren
ponerse a tono con los “sueños de humanidad” que
estamos construyendo en nuestra ciudad-región, deben dar un
paso adelante y re-pensarse, en función de los nuevos
horizontes, desafíos y desarrollos pedagógicos para Nuevos
Proyectos educativos institucionales.
10. CUATRO ASPECTOS CENTRALES DE UN NUEVO MODELO DE
ORGANIZACIÓN ESCOLAR, FUNDAMENTADO EN LA PRÁCTICA
PEDAGÓGICA DE JESÚS:
CUIDADO, SEGURIDAD Y BUEN TRATO
VALORACIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL DE LOS MIEMBROS
DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA.
PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA QUE AYUDA AL PROCESO DE
GENERACIÓN DE AUTÉNTICA COMUNIDAD.
POLÍTICA DE “BUEN VECINO”
Para trabajar los lineamientos de esta práctica
pedagógica, se puede consultar el libro “La pedagogía
de Jesús” del P. Mario Peressón T.. Pág. 216 a 246
Para reflexionar sobre el fundamento ético, remitirse a
los boletines electrónicos # 13 a 17 enviados a sus
correos entre el 1 de Marzo y el 30 de abril de 2006.
11. (Se recomienda leer “El paradigma cuidado” de Leonardo Boff en su libro: Ética: en
búsqueda de los fundamentos.)
El Cuidar como actividad constitutiva
del ser humano
EL SER HUMANO EL SER QUE
REQUIERE SER CUIDADO
Cuidar es velar por la autonomía
del otro y por su auto-cuidado
El respeto a las decisiones libres y responsables del
otro. El cuidar es una práctica de
acompañamiento no una práctica judicial. Al
cuidar se debe respetar el horizonte del otro. Se
impone la necesidad de diálogo y de consenso, la
práctica de la confianza y una cierta elasticidad. No
se puede negar el ser del otro
12. Cuidar es velar por el con - texto del otro:
No se trata únicamente de los factores sociales y económicos que rodean
una existencia humana, también el ambiente espiritual, sus valores,
creencias e ideales que subsisten en un determinado contexto y que
implique en el proceso de realización de la persona y de la sociedad.
Si uno no se sumerge en su contexto, si no comprende sus claves es
imposible cuidar.
13. Cuidar es darle herramientas al otro para
resolver sus necesidades por sí mismo:
Es la apertura al otro, es la propia trascendencia. Se trata de educarlo
para que viva un estilo de vida más saludable. Para esto es fundamental
la capacidad de escucha, de recepción del otro y la
competencia profesional para resolver las necesidades. Es
fundamental una experiencia ética y una competencia técnica
14. Cuidar es preocuparse y ocuparse del otro a
causa de su vulnerabilidad:
Somos débiles y debemos protegernos, cuidar de nosotros mismos para
poder realizar correctamente nuestro proyecto de vida.
15. Cuidar es preservar la identidad del otro:
Estamos ante una persona humana y, en
cuanto tal, su dignidad es intangible. Es
ayudarle a ser lo que está llamado a ser.
Para esto es fundamental la protección,
la estima, la alimentación, claridad.
Hablamos de cuidar sujetos: seres
abiertos a la libertad, celosos de su
intimidad, dotados de dignidad, seres
con rostro, con proyecto único que
rechazan todo tipo de violencia.
16. Nuestras niñas, niños y jóvenes
desarrollen un alto sentido del
cuidado de sí mismo, que incluye el
cuidado de su salud, de su mundo interior,
de cada una de sus dimensiones, de sus
capacidades y habilidades.
Todos los miembros de la comunidad
educativa comprendan que el esfuerzo
que se hace por construir relaciones
sanas, equilibradas, significativas con las
personas que nos rodean y los seres de la
naturaleza, son desde nuestra experiencia
cristiana, la mejor forma de cuidar unos de
otros.
17. El cuidado se relaciona sobre todo con
prácticas humanizadoras y actitudes de
comprensión y afecto.
18. Es fundamental aprender a valorar
la diversidad de los miembros de
nuestras instituciones educativas,
porque las diferencias
constituyen una gran
riqueza: Aprender a vivir con
personas que tienen características
distintas es indispensable para
habitar un mundo en el cual
coexisten culturas, religiones,
tendencias políticas y experiencias
tan diferentes.
19. Una alternativa interesante es
trabajar en las líneas
de escuelas para el
talento humano, en
donde el objetivo no solo es
ayudar a descubrir y
desarrollar las diversas
habilidades que cada uno
tiene y que puede alcanzar,
sino también la propia
capacidad de hacerse
cada vez más humano
en la medida de sus
relaciones
significativas.
20. El reto es explorar el talento propio de cada
niño y no solo de unos cuantos. Para lograrlo,
todo el aparato educativo debe organizarse de otro modo,
con nuevos criterios, sobre otros fundamentos, desde
modelos alternativos y desde otros desarrollos
metodológicos.
21. Es seguro que cada colegio podrá hallar formas originales para descubrir
y valorar la diversidad:
Encuentros de originalidad y singularidad
Encuentros de representantes de nuestras subculturas juveniles
urbanas
Encuentros artísticos regionales: danza, teatro, música, pintura,
escultura
Encuentros deportivos entre diversos grupos de practicantes
Caminatas de observación, salidas pedagógicas
Celebraciones religiosas significativas
Foros de discusión política, social y económica.
22. Es indispensable desarrollar procesos pedagógicos de
integración en los que esa diversidad de personas y talentos que
hacen parte de nuestras comunidades educativas, padres de familia,
directivos, estudiantes, personal administrativo y empleados generales,
participen en condiciones de igualdad, EN LA TOMA DE
DECISIONES.
23. La ley establece una formas de participación muy importantes, como la
designación de personeros escolares y la participación en el gobierno
escolar. Pero además de estas modalidades de participación
representativa, es muy importante estimular otras formas de trabajo
conjunto y de liderazgo alternativo que permitan, más que la
intervención en las actividades, la INTEGRACIÓN REAL de las
personas en el desarrollo de los procesos pedagógicos
diseñados para este fin.
En el marco del PEI, cada colegio debe
construir y gestionar estos modelos de modo
que los mismos miembros compartan en
igualdad de condiciones la
responsabilidad de llevarlos a buen
término. Esto es fundamental para el
desarrollo del sentido ético que
implica hacerse cargo de otros
miembros de la comunidad. Es el
camino para construir confianza, afecto,
común-unión, participación,
democracia, y por ende, esa
“ciudadanía sin indiferencia,
samaritana” que hemos puesto como
horizonte.
24. Es pues un reto repensar esos
modelos sobre los que se soporta la
cotidianidad de nuestras instituciones, y
asumirlo con optimismo, es comenzar a
creer que desde la etapa escolar
puede experimentarse el
sentido de la
corresponsabilidad y de la
SOLIDARIDAD con otros.
25. En este orden de ideas, se pueden generar procesos
como:
Repensar el PEI
institucional. Ciertamente este
es el primer proyecto en el que de
modo irrenunciable, todos los
miembros de una comunidad
educativa deben hacer sus
aportes en igualdad de
condiciones para poder validar
el resultado, pero sobre todo, para
demostrar el nuevo estilo
que es posible desarrollar al
enfrentar retos de esta magnitud.
26. Proyectos de aula sobre asuntos
curriculares en los se de énfasis al trabajo en
equipos, coordinado por alguno de sus miembros.
Organización de eventos,
encuentros, salidas, campeonatos y
otros géneros que requieran de las ideas, las
capacidades, habilidades, conocimientos y talentos
de todos.
Desarrollo de actividades
pedagógicas que tengan que ver con la
prevención de desastres, de accidentes, la
decoración y ornato de la institución y de sus
alrededores, de integración con los vecinos.
Diseños de investigación, de las
diversas realidades de los miembros de la
comunidad educativa, de los quehaceres
pedagógicos, didácticos, de aprovechamiento del
tiempo libre.
27. Lo importante es desarrollar ejercicios que
permitan valorar las diferencias, pero
sobre todo, VALORAR LA CAPACIDAD
DE CONSTRUIR COMÚN-UNIÓN. Las
actividades que implican estas propuestas implican,
más que la intervención de los miembros, la
plena participación. Solo desde esta es que
se le puede encontrar sentido al ORGANISMO
VIVO que es una auténtica COMUNIDAD
CRISTIANA.
28. La Política del Buen vecino empieza dentro del mismo colegio:
Hay una integración entre personal administrativo,
docente , discente y de servicios.?
Cómo es la relación al interior de los mismos cursos?
Cómo se relacionan los curso entre si ?
Cómo se relacionan los profesores?
Cuál es la relación entre la primaria y la secundaria?
Que tipo de relación hay con el personal de aseo y
servicios?
29. Es muy importante que nuestras
instituciones garanticen relaciones
significativas con las personas y seres
que hacen parte de su ámbito socio-cultural,
socio-histórico y socio-geográfico. Nuestras
academias están todas ubicadas en
vecindarios en los que vive y trabaja gente
de incalculable valor. Tener un buen colegio
debe ser siempre un privilegio, una
oportunidad para aprender e intercambiar
experiencias y conocimientos que las niñas
y niños pueden disfrutar y aprovechar. Los
buenos vecinos se visitan, intercambian
experiencias, conversan y se ayudan
mutuamente.
30. La ciudadanía se ayuda a
construir facilitando la
vinculación o creación de
redes de vecinos, pues
generalmente, la estructura de
estas redes se diseña en función
del “cuidado” del vecindario, y en
ese proceso de valora la
“diversidad” de todos, pues
“todos participan en
igualdad de condiciones en
los problemas y soluciones
que afrontan. “El buen
vecindario, es la escuela
natural del buen ciudadano
y la “buena escuela”,
ayuda a transformar la
historia y realidades de los
vecindarios”.
31. La integración gradual entre la escuela y
la comunidad es FUNDAMENTAL, pues
cuando hay confianza y buenas relaciones, siempre es
posible desarrollar una educación significativa
de las niñas, niños y jóvenes. Muchas de las
situaciones de riesgo que amenazan a los menores en
los barrios pueden disminuirse con la participación
del vecindario, como ya se viene haciendo en nuestra
ciudad, gracias al programa “caminos seguros”. Pero
es necesario avanzar en estrategias que ayuden a:
Invitar al colegio a vecinos que tienen experiencias valiosas para
transmitir a todos. Vale la pena escuchar historias de la gente que es
importante en el vecindario. El presidente de la junta de acción comunal,
el dueño de algún negocio conocido del barrio, o un padre de familia que
desarrolla una actividad constructiva.
32. Recorrer los alrededores de la institución
con todos los estudiantes, invitando a participar
en la programación de sus actividades culturales.
Identificar lugares importantes del
vecindario e invitar a su mejoramiento,
remodelación y mantenimiento para hacerlos más
funcionales y agradables a todos.
Participar en las reuniones locales en las
cuales se discuten los problemas generales del
vecindario y mostrar interés en participar y
colaborar.
33. Contactar, atraer, acoger y hacer
propios de la institución a personas que son la
“memoria viva” de los barrios en sus aspectos cultural,
religioso, político, económico, científico, o social.
Reconocer e integrar a otras
organizaciones como industrias, fábricas, tiendas,
talleres, restaurantes, entidades bancarias,
administrativas, policivas.
34. CINCO ASPECTOS CENTRALES DEL DESARROLLO DE UNA
SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO, EN UNA ESCUELA CRISTIANA.
DESCUBRIR LA ORIGINALIDAD DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES
QUE HAY EN NUESTROS ESTUDIANTES
DESARROLLAR PROCESOS PARA HUMANIZAR LAS TECNOLOGÍAS
DE LA INFORMACIÓN
INNOVAR EN DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICO-
ACADÉMICAS
DESARROLLAR MECANISMOS PARA EL ENRIQUECIMIENTO DE LOS
NUEVOS LENGUAJES POSTMODERNOS DE NUESTRO ENTORNO.
APRENDER LAS NUEVAS SABIDURÍAS ALTERNATIVAS.
Ayuda a comprender el horizonte y conceptos de
estos planteamientos las tesis pedagógicas de la
P.E.A propuestas por el padre Alberto Parra S.J y
los conceptos que presenta en su charla de
Junio de 2002 “sociología del conocimiento”,
recogidos en el documento síntesis #2 de la
serie Pastoral educativa académica.
35. Un colegio humano y humanizante es aquel
en el que el ser humano encuentra un
lugar para su reconocimiento y
desarrollo intelectivo académico, ético,
espiritual, afectivo, racional y
comprensivo. Todas las personas sin excepción
tienen algún talento en especial: Entre los cientos de
niñas y niños que asisten a clases cada día hay
grandes promesas en el mundo de la ciencia, la
religión, el arte, la matemática, la política, el deporte, las
relaciones sociales, la economía, los mundos afectivo y
emotivo… la gran tarea de la escuela
reinventada es descubrir estos talentos
y ponerse en función de sus desarrollo,
mediante diseños de procesos
pedagógicos pertinentes, para su
acompañamiento formativo.
36. Vale la pena que los colegios le den
mayor importancia a descubrir
lo que LOS ESTUDIANTES
HACEN BIEN, ANTES QUE
DESTACAR AQUELLO QUE
HACEN MAL. La reflexión sobre el
PEI es una gran oportunidad para dar un
viraje en los procesos
pedagógicos, de tal manera que la
aproximación al conocimiento
sea una forma de fortalecer la
autoestima y cambiar ciertas
tradiciones muy arraigadas que
ven más fácil lo que le falta a
l@s estudiantes, que aquello en
lo que son muy buenos.
37. Es importante que las comunidades educativas reflexionen muy
seriamente sobre esto, incluyendo a los estudiantes y sus familias.
Para alimentar esta reflexión y reinventar muchas estrategias
pedagógicas se propone:
Investigar en cada grupo
sobre aquello que más le
gusta a cada uno de los
estudiantes.
Indagar sobre lo que le
gustaría estudiar más adelante
Hacer concursos de cosa
poco usuales en la vida escolar
como culinaria, artes escénicas,
televisión y cine… resulta que
cuando los estudiantes se sienten
en “su tema” se descubren cosas
verdaderamente geniales.
38. Estimular actividades artísticas en las cuales los estudiantes
puedan mostrar sus cualidades en el canto, la danza, artes plásticas,
escénicas.
Trabajar las vocaciones descubiertas para: las
ciencias naturales, que buscan adaptar, transformar y generar
civilidad en la naturaleza. Ciencias humanas, que buscan
desarrollar nuestros propios medios y lenguajes de comunicación.
Ciencias sociales, que buscan liberar de todo tipo de opresión
histórica, personal y comunitaria.
Promover actividades de investigación surgidas de la propia
iniciativa de los estudiantes como se hacen en el programa ONDAS.
39. Por eso un PEI que se ocupe de la pedagogía
como algo central de la actividad escolar, debe
dar mucho valor a la manera de ofrecer
información significativa sobre los
diversos aspectos de la cultura universal, pero
en orden a las problemáticas locales, sociales
y personales: La ciencia, la tecnología, la
historia, el arte, las ideas filosóficas y
políticas, los grandes problemas de nuestro
entorno urbano. La información que
perciben nuestros estudiantes es
indispensable para que ellas y ellos
encuentren modelos de vida
confiables, temas que toquen sus propios
intereses, retos que los inciten a la acción. El
talento humano se desarrolla en la medida en
que es enriquecido y estimulado por un
conjunto de datos que ponen a las personas
en contacto con la cultura humana y les
permite identificarse y cultivas sus propios
gustos e inclinaciones.
40. En este contexto adquiere particular importancia el
acceso a los libros y revistas, la
oportunidad de usar Internet, auditar
música, criticar películas de cine y
programas de televisión. Todos estos son
medios apropiados para acceder a la información
sobre el desarrollo humano, los grandes avances de
la ciencia y la diversidad cultural de la información.
No es suficiente, sin embargo, que los estudiantes
tengan acceso a la información que se ofrece a
través de diversas tecnologías. Es necesario
que las instituciones desarrollen
procesos de formación que les ayude a los
estudiantes a estructurar, organizar, y usar
esa información de una manera
significativa y eficiente, lo que no es
más que transformar el CONOCIMIENTO
en SABIDURÍA para la vida.. Podría decirse
que el mundo contemporáneo dispone de
mecanismos cada vez más eficientes para la
distribución de información sobre todos los temas,
pero obliga a la escuela a replantear su papel en el
proceso de humanización de dichos mecanismos.
41. En el trabajo sobre el PEI, los colegios deben hacer un gran esfuerzo por
idear nuevas estrategias que conduzcan a identificar las fuentes de
información que más usan sus estudiantes, ofrecer nuevas e
innovadoras opciones de acceso a las mismas, a través de temas
importantes para su desarrollo intelectual. Es necesario buscar métodos
novedosos para ayudarles a comprender que lo que reciben
y la forma en que lo reciben, tiene relación directa con su
formación intelectual y las problemáticas propias del entorno.
42. En esta dirección pueden diseñarse procesos y actividades interesantes
como:
Encuestas elaboradas con la participación de los
estudiantes, que indaguen sobre su consumo cultural:
Revistas que leen, programas de televisión que les
gustan, formas en que usan los computadores, música
de su preferencia, temas científicos que les interesan.
Ejercicios de crítica televisiva que
permitan a los maestros usar programas para
explorar temáticas éticas, literarios, técnicos.
Desarrollar programas curriculares
aprovechando información atractiva para
los estudiantes, como por ejemplo el
desarrollo de temas geográficos e históricos,
partiendo de conocimientos que se tengan sobre
cosas particulares como el mundial de fútbol.
43. Hacer seguimiento de noticias de
prensa sobre acontecimientos científicos, desastres
naturales, eventos políticos.
Generar mecanismos pedagógicos para
procesar, valorar, articular, interpretar y
proyectar la información que se encuentra a
disposición a través de los diversos medios
tecnológicos al alcance.
Proponerse partir siempre del
conocimiento que tengan los
estudiantes como estrategia didáctica para el
desarrollo de los procesos de conocimiento.
44. La investigación como método pedagógico pretende poner a los estudiantes
en contacto directo con las problemáticas de la realidad, con las propias
preguntas sobre sus crisis: de identidad, de intimidad, de
trascendencia y de participación, y con sus preguntas sobre el mundo,
la vez que los inicia gradualmente en el ejercicio de los métodos de pensamiento
científico que dan las herramientas para la independencia intelectual y la capacidad
crítica. La investigación ayuda a nuestros estudiantes a indagar, a
recolectar información y ordenarla, para hacer de ella
interpretaciones verificables y significativas en orden a la
solución de problemáticas concretas y determinadas.
El término “investigar”, puede ser interpretado de muchas formas según el
contexto en el cual se lo utilice. En cierta forma todos los animales son
investigadores naturales de sus entornos, y de sus investigaciones depende en
gran parte los aprendizajes para “sobrevivir”. En este sentido la investigación está
asociada con la curiosidad y la capacidad de explorar los
problemas desde el ámbito académico.
45. En las niñas y niños esta actitud exploratoria se manifiesta desde los
primeros meses de vida y de ella proviene su capacidad de desarrollar
conocimientos que posteriormente definirán muchas de sus
oportunidades en la vida. Más allá de la actividad motriz, cuya
importancia describió y analizó Piaget, surge la capacidad de explorar
el mundo de los signos, de jugar con las palabras, de
bautizar el mundo poniendo nombres a las cosas, de
dibujar recuerdos y fantasías archivadas en la mente,
de fabricar objetos. Estos principios son los que han
fundamentado corrientes pedagógicas como las de Freinet, Montessori y
mas recientemente las denominadas corrientes constructivistas
impulsadas a partir de los trabajos de Vigotski y Brumer.
Todo esto hace parte de la actividad investigativa
natural de nuestros estudiantes. Esto hace parte
del programa biológico de la especie, de la misma
manera que aprender a cazar es parte del
aprendizaje que un depredador silvestre debe
hacer para sobrevivir.
46. En esta dirección vale la pena:
Estimular la curiosidad, el deseo de
interrogar continuamente a la realidad
Enseñar a formular hipótesis
Impulsar todos los trabajos de laboratorio
Dar gran importancia a la hermenéutica, a
la interpretación.
Dar sentido crítico a lo que se realiza en la
institución.
Promover la lectura de biografías de
científicos, escritores y artistas.
Una evaluación centrada en preguntas más
que en respuestas
47. Para avanzar en el conocimiento de la realidad y para
poder comprender mucha de la información que nos
han legado nuestras generaciones precedentes a
través de la historia, en todos los aspectos de la vida
de nuestro entorno, y en los campos y disciplinas
académicas, es absolutamente indispensable
conocer los lenguajes a través de los
cuales se expresa ese conocimiento. La
matemática, la física, la química, la biología, la
geografía, la música, la pintura o la electrónica tienen
sus propios lenguajes y quien no los conoce, no
puede comprender lo que ellos expresan. Para poder
servirse de un mapa es necesario conocer sus
convenciones. Para resolver un problema
matemático es necesario comprender los alcances de
sus modelos, el conjunto de sus símbolos y saber
como se usan. Igual ocurre con las fórmulas de la
química, diagramas eléctricos, o partituras musicales.
48. Es necesario en nuestras instituciones:
Trabajar todo lo referente a los Géneros Literarios
Dar importancia a los diversos tipos de inteligencia.
Trabajar por la interdisciplinariedad
Articular los horarios de clase para superar la fragmentación del
conocimiento que se da actualmente.
49. Las nuevas riquezas tecnológicas: Cibernética, Genética.
Las nuevas riquezas del pueblo, en medio de su resistencia.
Las culturas autóctonas, mestizas, y modernas, el diálogo
intercultural e interreligioso.
Las mujeres: Su marginación y su aporte como sujeto en la
sociedad y en la Iglesia.
Las nuevas relaciones varón – mujer – Género –
Los jóvenes y su sed de autenticidad y crítica.
Los ancianos, ancianas y su aporte como sabiduría, en unos
momentos en que la emigración en América Latina rompe los vínculos
familiares.
La ecología como una nueva relación entre el ser humano y la
naturaleza.
50.
51. Proyecto de Nuestro Dios sobre la Ciencia
Intereses del
Conocimiento
C ie n c ia s
civilización
Adaptar,
N a t u r a le s Controlar
Técnicamente CREACIÓN
la naturaleza
Empírico Analítico
Ciencias
Humanas Comprensión de
Cultura
sentido y Personalización
orientación
Histórico - Hermenéutico Humana
Ciencias
Socializació
Sociales Emancipación,
libertad y
organización
del tejido Comunidad
Critico-social social n
52. Donde imperan la violencia y la Jesús ofrece la vida en abundancia,
amenaza, el temor y la muerte la verdadera paz Jn. 10, 10 Mc. 3, 4
En una sociedad con múltiples formas Jesús proclama la buena noticia de
de esclavitud y empobrecimiento la liberación plena Lc. 4, 18-21
En un mundo estructurado según la ley Jesús afirma la igualdad, la
de la competitividad y la excusión solidaridad, la fraternidad Mt. 20,
28; 18, 1-6
Frente a la acumulación Jesús propone el compartir los
bienes de la creación Lc. 22, 14-20
Frente a la búsqueda de prestigio y Jesús defiende el valor y dignidad de
privilegio toda persona humana Lc. 14, 7-11
53. Contra la absolutización de la Jesús proclama el nuevo código de
vida el mandamiento nuevo del
ley amor y la misericordia Lc. 10, 25-37
Jesús contrapone la actitud de
Ante las estructuras aplastantes y
servicio a la persona y a la
totalitarias del poder
comunidad Mt. 23,11 2
Ante el fariseismo legalista y Jesús afirma el culto agradable a
ritualista Dios: el amor al prójimo y la práctica
a la justicia Mt. 9, 10-13
En oposición a la hipocresía y la Jesús proclama la verdad que nos
mentira hace libres
54.
55. La acción educativa cristiana, es decir, lo que
entendemos por Pastoral Educativa
Académica se establece en relación con el ser y con la
misión propia y específica del plantel educativo en
términos de cultivo y comunicación de la
ciencia y el saber metódicos
56. La acción educativa cristiana, es decir, la
Pastoral Educativa Académica se establece
por la relación de las ciencias con el plan
divino de creación, de humanización y de
socialización.
57. La acción educativa cristiana es decir, la Pastoral
Educativa Académica se establece por la recta
articulación de las áreas y disciplinas del
conocimiento metódico entre si mismos y
con el Horizonte de la gracia, de la
revelación y de la fe, de la creación, la
personalización, la socialización en una
palabra la humanización
58. La acción educativa cristiana es decir, la
Pastoral Educativa Académica se establece
por la superación del escueto cientismo y tecnicismo
mediante la sabiduría humana y cristiana.
59. La acción educativa cristiana – Pastoral
Educativa Académica - se establece por el recto
uso de la razón o epistemología en orden a la vida
plena y abundante en justicia , dignidad
y paz.
60. La acción educativa cristiana – Pastoral
Educativa Académica – se establece por la
formación de la conciencia crítica como lectura
permanente del entorno y como herramienta crítica para
el cambio y la transformación de la realidad.
61. La acción educativa cristiana – Pastoral
Educativa Académica – se establece como
actividad cultural que promueve y se inserta en la
cultura.
62. “ La Pastoral Educativa Académica es el
acompañamiento cristiano a personas
que están en proceso formativo
académico, en proceso de formación de
su razón y de su entendimiento en orden
a la persona sin indiferencia y la
sociedad samaritana como lo quiere el
plan divino de salvación :
HUMANIZACIÓN PLENA.”
63.
64. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa
Académica – se establece en términos de comprensión del
sentido pedagógico del texto de tradición, interpretado desde
el con-texto de nuestra situación y para el pre-texto de
nuestra liberación humana y cristiana, presente y trascendente.
65. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa
Académica – se establece por relación con el
comunicarse pedagógico de nuestro Dios por
hechos de la historia interpretados por la palabra, en un
esquema que supera el dualismo sagrado-profano, fe-vida, fe-
ciencia, fe trascendente y acción inmanente.
66. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa
Académica – se establece en términos de creación,
personalización y socialización según la antropología
complexiva que se revela en la tradición bíblico-cristiana.
67. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa
Académica – se establece desde el propósito pedagógico del
texto de tradición apostólica, en el que convergen el Jesús de
la historia como maestro y luz de todo hombre y mujer que
vienen a este mundo, y el Cristo de la fe como sentido
último y trascendente del mundo, del ser en el mundo y de la
acción histórica.
68. La acción educativa cristiana – Pastoral Educativa
Académica – se establece por relación al modelo
pedagógico trinitario, cumbre de nuestra fe y paradigma
de toda vida comunitaria, en comunión y genuina participación.
69. La acción educativa cristiana – Pastoral
Educativa Académica – se define por las dinámicas que
enseñan a salir del subjetivismo incomunicado hacia relaciones
sociales eclesiales de vida comunitaria y de apostolado como
seres para los demás y con los demás.
70. “Nuestra Ciudad- Región , nuestros colegios
necesitan formar personas que sean
auténticos seres humanos, personas con
corazón misericordioso, personas que no
pasen de largo frente al sufrimiento humano”
“Nuestra Ciudad-Región, nuestros colegios
necesitan de jóvenes cristianos que pongan a
dialogar la Ciencia con el Proyecto de Vida de
Nuestro Dios, que sepan integrar el Evangelio,
la Ciencia y la Vida para la construcción de
una sociedad sin indiferencia”.
71. Diplomado de Pastoral Educativa Académica.
Padre Alberto Parra S.J.
El saber tiene sentido. Carlos Vasco.
La pedagogía de Jesús. Padre Mario Peresson
Saberes para la educación del futuro. Edgar Morin
Reinventar la Escuela. Francisco Cajiao
Ética. Leonardo Boff
Boletín “Hacia una auténtica Pastoral Educativa Académica”
Enviado a todos los colegios. No. 1 a 18 Del 4 de Abril de
2005 al 15 de Mayo de 2006.
