Este documento presenta información sobre varios pensadores asociados con el positivismo. Comienza discutiendo brevemente las ideas de Augusto Comte, el fundador del positivismo, incluyendo su teoría de los tres estadios del desarrollo intelectual y su visión de la sociología como la ciencia principal. Luego pasa a describir las teorías de Émile Durkheim, incluyendo su idea de los "hechos sociales" y su enfoque funcionalista estructuralista de la sociología. Finalmente, menciona brevemente a Er

1. Anthony Giddens (1997)
Comte, Popper y
el Positivismo

2. Si cada uno de los presentes realiza
un dibujo…

3. Si cada uno de los presentes realiza
un dibujo…
• Cada dibujo será diferente. Estará
marcado por:
– Modas de la época
– Gustos estéticos
– Cuestiones educativas
– Habilidades
– Punto de vista de clase social
– Moralidad
– Una perspectiva filosófica ante la vida

4. Si cada uno de los presentes ha un
dibujo…
• Cada dibujo será diferente. Estará
marcado por:
– Modas de la época
– Gustos estéticos
– Cuestiones educativas
– Habilidades
– Punto de vista de clase social
– Moralidad
– Una perspectiva filosófica ante la vida

5. Dos ejemplos de lo anterior:
Góngora y
Quevedo

6. • Templado pula en la maestra mano
El generoso pájaro su pluma,
O tan mudo en la alcándara, que en vano
Aun desmentir el cascabel presuma;
Tascando haga el freno de oro cano
Del caballo andaluz la ociosa espuma;
Gima el lebrel en el cordón de seda,
Y al cuerno al fin la cítara suceda.

7. • Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra, que me llevaré el blanco día;
y podrá desatar esta alma mía
hora, a su afán ansioso linsojera;
mas no de esotra parte en la ribera
dejará la memoria en donde ardía;
nadar sabe mi llama la agua fría,
y perder el respeto a ley severa:
Alma a quien todo un Dios prisión ha sido,
venas que humor a tanto fuego han dado,
medulas que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejarán, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido.
Polvo serán, mas polvo enamorado.

9. Evasión de la realidad
Hiperrealismo

10. Anthony Giddens (1997)
• Sentidos básicos que se le pueden dar al
positivismo:
– La obra de los que se llaman positivistas, ya en la
teoría social, ya en la epistemología, o búsqueda de
conocimiento: El círculo de Viena.
– En un sentido amplio, el fenomenalismo, según el
cual:
• La realidad consiste en impresiones sensitivas
• El rechazo de la metafísica
• Considerar la filosofía como un método de análisis
independiente de la ciencia
• La dualidad hecho/valor (no hay moral o ética en el
conocimiento empírico).
• La unidad de la ciencia, sean ciencias naturales o sociales.

11. Anthony Giddens (1997)
• Una tercera categoría que se le puede dar al
positivismo:
– La sociología positivista.

13. • Auguste Comte (Montpellier, Francia, 19
de enero de 1798 - † París, 5 de septiembre
de 1857). Es el creador del positivismo y de
la disciplina de la sociología
• De carácter dogmático, tuvo una vida
atormentada, marcada por amores difíciles,
un matrimonio fracasado, crisis nerviosas y
dificultades para instalarse en el estamento
académico.

14. • De educación republicana y progresista,
pero de familia católica y monarquista.
• En 1817 se hace secretario de Saint
Simon.
• En 1826 fue internado en un manicomio,
del que fue dado de alta sin estar curado.
En 1827 intenta suicidarse.
• Comte se casó con Caroline Massin, pero
se divorció en 1842.
• En 1844 se enamora de Clotilde de Vaux
de manera platónica. Cuando ella muere
en 1846, él vuelve a la religión.

15. • La filosofía de Comte entronca con la
revuelta moderna contra los antiguos que
inició Francis Bacon y extendió
L'Encyclopédie francesa y que consistió, a
grandes rasgos, en la asunción de la razón y
la ciencia como únicas guías de la
humanidad capaces de instaurar el orden
social sin apelar a lo que él considera
oscurantismos teológicos o metafísicos.

16. • La evidente intención de reforma social de su
filosofía se adhiere, sin embargo, a una
postura conservadora y contrarrevolucionaria
en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolución
Francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopías metafísicas irresponsables e
incapaces de otorgar un orden social y moral a
la humanidad.

17. • La evidente intención de reforma social de su
filosofía se adhiere, sin embargo, a una
postura conservadora y contrarrevolucionaria
en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolución
Francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopías metafísicas irresponsables e
incapaces de otorgar un orden social y moral a
la humanidad.

18. Evasión de la realidad
Hiperrealismo

20. Augusto Comte La Ilustración
• La humanidad ha tenido un • La humanidad tiene
crecimiento ordenado y crecimientos y
progresivo. retrocesos
• La humanidad está
supeditada a leyes naturales • No toda
de desarrollo intervención
• Sin embargo, “Savoir pour humana es para el
prévoir, prévoir pour progreso.
pouvoir » (saber para
prevenir, prevenir, para tener
más poder).
• El conocimiento
• El positivismo se orienta puede ser abstracto
hacia la realidad y la utilidad
• Hay un orden en las leyes que
gobiernan el universo

21. El orden de las ciencias según
Comte
Sociología
Biología,
geografía
Física, Química
Matemáticas

22. El orden de las ciencias según
Comte
Leyes más manipulables
Sociología por los hombres
Biología,
geografía
Física, Química
Matemáticas Leyes más generales

23. • La Filosofía Positiva como tipo de
conocimiento propio del último de los tres
estados de la sociedad según la ley de los
tres estados, se define por oposición a la
filosofía negativa y crítica de Rousseau y
Voltaire (postura a la que Comte atribuye
los males de la anarquía y la inseguridad
social que caracterizan al período post-
revolucionario).

24. • El término positivo hace referencia a lo
real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto.
Lo real se opone a todo tipo de
esencialismo, desechando la búsqueda de
propiedades ocultas, características de los
dos primeros estados.

25. • Lo positivo tiene como características el ser
útil, cierto, preciso, constructivo y relativo
(no relativista) en el sentido de no aceptar
ningún determinismo absoluto a priori.
• Se podría afirmar también que la filosofía
positivista lo que hace es basar su
conocimiento en lo positivo, o sea en lo real,
dejando a un lado las teorías abstractas
como la del fenomenalismo kantiano, al
considerarlas como metafísicas.

26. Comte plantea tres estadios del
desarrollo intelectual:
• Estado teológico.
• Estado metafísico
• Estado positivo

27. Comte plantea tres estadios del
desarrollo intelectual:
• Estado teológico. El universo se explica por
la intervención determinante de seres
espirituales.
• Estado metafísico.
• Estado positivo.

28. Comte plantea tres estadios del
desarrollo intelectual:
• Estado teológico. El universo se explica por
la intervención determinante de seres
espirituales.
• Estado metafísico Sustituye lo espiritual
por esencias abstractas (crítica al marxismo
y al psicoanálisis).
• Estado positivo.

29. Comte plantea tres estadios del
desarrollo intelectual:
• Estado teológico. El universo se explica
por la intervención determinante de
seres espirituales.
• Estado metafísico Sustituye lo espiritual
por esencias abstractas (crítica al
marxismo y al psicoanálisis).
• Estado positivo. El más deseado: el
universo se explica en función de la
ciencia.

30. • Lo positivo tiene como características el ser
útil, cierto, preciso, constructivo y relativo
(no relativista) en el sentido de no aceptar
ningún determinismo absoluto a priori.

31. Se podría afirmar también que la filosofía
positivista lo que hace es basar su
conocimiento en lo positivo, o sea en lo real,
dejando a un lado las teorías abstractas
como la del fenomenalismo kantiano, al
considerarlas como metafísicas.

33. Metafísica Catolicismo Retrógrado
Orden
revolucionaria
Religión de la humanidad
Subversión
Progreso Revolución Caos
al gobierno

34. Las obras principales de COMTE son :
-Curso de filosofía positiva 1842.
-Discurso sobre el espíritu positivo.
1844
-Système de politique positive 1851-1854

36. Émile Durkheim
Para él, la sociología era la ciencia de las
instituciones, y su meta era descubrir
"hechos sociales" estructurales.
Durkheim fue un mayor proponente del
funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional para la
sociología. Según su visión, las ciencias
sociales debían ser puramente holísticas;
esto es, la sociología debía estudiar los
fenómenos atribuidos a la sociedad en
su totalidad, en lugar de centrarse en las
acciones específicas de los individuos.

37. Teoría sociológica de Durkheim
• Los hechos sociales existen con
anterioridad al nacimiento de un individuo
en determinada sociedad; por lo tanto, son
exteriores a él. Son colectivos porque son
parte de la cultura de la sociedad. Y son
coercitivos porque los individuos se
educan conforme a las normas y reglas de
la sociedad sólo por el hecho de nacer en
ella.

38. Teoría sociológica de Durkheim
• Durkheim afirmó: «si existían antes es que
existen fuera de nosotros». Algunos
ejemplos son:
– la lengua natal
– la escritura
– El sistema monetario.

39. Teoría sociológica de Durkheim
• la sociedad era algo que está fuera y dentro
del individuo al mismo tiempo, gracias a
que este adopta e interioriza sus valores y
su moral. El hecho social tiene una fuerte
capacidad de coerción y de sujeción
respecto del individuo.

40. Teoría sociológica de Durkheim
• Por ende el hecho social no puede
reducirse a simples datos psicológicos, y la
conciencia colectiva prima siempre sobre
el pensamiento individual, siendo
entonces la sociedad, y no el individuo, la
unidad de análisis primordial de la
sociología.

41. Idea de función
• Toma de Darwin la idea de función: dada
una sociedad estructurada en torno a un
sistema social (compuesto por un capital
social y un capital cultural), en él cada
individuo cumple funciones o roles, es
decir, un conjunto de obligaciones
definidas antes de su llegada al grupo.
• Esta idea constituye un legado
importantísimo para el funcionalismo.

42. El funcionalismo estructuralista en
la sociología
• El sistema general de acción contiene en
su estructura cuatro subsistemas
El biológico
El de
El cultural
personalidad
El social

43. El funcionalismo estructuralista en
la sociología
• Los sistemas son un conjunto ordenado de
elementos interdependientes, que
permanecen abiertos a la percepción de
variables que pueden modificarlos. Para
mantener el equilibrio, realizan diferentes
funciones. El biológico
El de
El cultural
personalidad
El social

44. El funcionalismo estructuralista en
la sociología
Personalidad
Social
Cultural
Biológico

45. El funcionalismo estructuralista en
la sociología
• El biológico Son los ajustes que
realizamos como especie; su función es la
adaptación para sobrevivir.
Biológico

46. El funcionalismo estructuralista en
la sociología
• El cultural es el conjunto de normas,
valores, lenguaje y símbolos compartidos,
aceptados por la sociedad. Su función es el
mantenimiento de las pautas, para que los
individuos se ajusten a las expectativas del
rol e internalicen los valores.
Cultural
Biológico

47. El funcionalismo estructuralista en
la sociología
• El social está compuesto por las formas
en que los individuos interactúan
recíprocamente. La función primordial es
la integración y supone la aceptación de
las metas y las expectativas sociales.
Social
Cultural
Biológico

48. El funcionalismo estructuralista en
la sociología
Personalidad
• El de personalidad es el conjunto de
motivaciones y orientaciones de la acción
de los individuos. Su función es el logro de
metas o fines. Intenta coordinar las
motivaciones para alcanzar objetivos
sociales.

49. Augusto Comte Émile Durkheim
• Teoría del cambio histórico • X
• Ley de los tres estadios • X
• Jerarquía de las ciencias: la • X
sociología es la principal
• Autonomía de la Sociología • 
• Orden y progreso • 

50. Augusto Comte Émile Durkheim
• -.- • Los hechos sociales poseen una dimensión
moral ausente en la naturaleza. Con todo,
deben ser tratados del mismo modo que los
objetos naturales.
• El pensamiento y la reflexión tienen su
• -.- origen en la religión. Son anteriores a la
ciencia, que sólo los usa
metodológicamente.
• -.- • El pensamiento adquiere una naturaleza
científica sólo cuando se basa en la
observación empírica

51. Ernst Mach
• Austria, (Febrero 18,
1838 – Febrero 19, 1916)

52. Ernst Mach
• Retoma el pensamiento – El conocimiento es
de Comte en los “relativo” en tanto
siempre cambio y nunca
siguientes sentidos:
llega a un fin.
– Religión y metafísica
– El progreso moral y
toman un lugar, pero sólo
material de la humanidad
como antecedentes de la
se debe a la ciencia.
ciencia.
– Rechazo absoluto de la
– Se espera la disolución
filosofía.
final de la metafísica.
– Cualquier experiencia
– Dicotomía entre lo fáctico
subjetiva es metafísica.
(observable) y lo
imaginario o ficticio. – Si no se pude medir,
pesar, cuantificar, no
existe.

53. Rudolf Carnap
• (Ronsdorf,18 de mayo
de 1891 - Santa Mónica,
California, 14 de
septiembre de 1970)

54. Rudolf Carnap
• Sugiere una base fenomenalista: el único
conocimiento seguro es el que
proporcionan los datos sensibles; nuestro
conocimiento de los objetos materiales es
secundario y derivado.
• Todo conocimiento puede ser reducido a
un lenguaje fisicalista.

55. Rudolf
Observaciones Carnap
Teorías

56. Otto Neurath
• (1882 ~ 1945)
• Rechaza la lógica
dialéctica hegeliana
• Critica la sustitución de
método, por metodología,
que no implica ningún
compromiso filosófico.

57. Ernest Nagel
• (Praga, 1901-1985)
• La empatía ayuda a generar
hipótesis, pero éstas siempre deben
ser comprobadas mediante la
observación sensorial controlada.
• La mayoría de las generalizaciones
en ciencias sociales vienen de
uniformidades estadísticas, y no de
leyes universales.

58. Ernest Nagel
• La observación de un fenómeno
puede alterar el carácter del mismo.
• Lo alterado se altera en el proceso de
observación

59. Hans Zetterberg
• Cuestiona si en
realidad la
sociología se
comporta como las
otras ciencias.
• En un mundo de
generalizaciones, la
labor de la
Sociología es
verificar Qué
hipótesis pueden
llegar a ser leyes.

60. Hans Zetterberg
• Una vez que el daño ha sido hecho, hasta los tontos
pueden percibirlo. Homero
• No hay pena más grande que traer a la mente tiempos
felices, cuando uno se encuentra en miseria. Dante
Alighieri
• El verdadero amigo es como la sangre, que acude a la
herida sin ser llamado. William Shakespeare.
• Yo sé quién soy, y sé qué puedo ser. Miguel de Cervantes
Saavedra.
• El hombre es el único animal que se ruboriza. O que
necesita hacerlo. Mark Twain