1. (WUNENBURGER)

2.  La experiencia de lo sagrado está a cargo de
una institución social invade poco a poco
las formas de una cultura.

3.  En las sociedades tradicionales
omnipresencia de lo sagrado poder
creador de cultura.
 En el pasado relación estrecha entre
experiencias e institución de lo sagrado y
primeras formas de la cultura.

4.  El ser humano no se limita a solucionar sus
problemas. La eficacia no es el único
criterio de la vida.
 La búsqueda de una fuerza sobrenatural
está ligada a cultos de dioses en general.
 El homo sacer precede al homo faber.
 Ejemplos:
 Arte de construcciones civiles
 Recetas culinarias.
 Arte de vestir y cargar signos en el cuerpo.

5.  Más allá de la belleza el arte es la
socialización de lo sagrado.
 En el arte se da origen a figuras hierofánicas.
 La obra de arte no sólo es creada para ocupar
un lugar en el museo, sino para servir como
medio de acceso a Dios.
 Ejemplos:
 Signos rupestres ritos mágicos.
 Pintura funeraria egipcia acompañar a las almas en
su viaje.

6.  El arte es: la “biblia de los pobres”, la
“literatura del iletrado”, una técnica para
fijar y difundir relatos bíblicos (vitrales).
 El ícono, sobretodo en la tradición
ortodoxa, está acompañado de un camino
de espiritualidad que se revela en trazos y
colores que remiten a “lo sagrado” (color
dorado). El ícono permite ubicar al
creyente en relación con la trascendencia
escondida de Dios.

8.  El teatro antiguo dramatiza relaciones y
diálogos entre los vivos y la divinidad.
 También la simbólica de lo sagrado
también ha alimentado obras literarias:
literatura heroica, historias
sagradas, epopeyas, novelas de
aprendizaje o de aventuras.

9.  Diferentes tipos de juegos, que constituyen
el patrimonio recreativo de los pueblos,
tienen un origen religioso:
 Juego de pelota ritos agnósticos que imitan
teomaquias.
 Corrida taurina culto cretense sagrado al
toro.
 Cometa de papel en China representaba una
imagen del alma.

10.  Las palabras son un don de los dioses que
permiten a los humanos participar de su
potencia.
 La palabra es una facultad de mediación
sagrada “hálito divino”.
 El primer instrumento de manifestación y
de comunicación de lo sagrado es la voz
“en el principio era la Palabra”.

11.  La recitación oral de los textos sacros
deviene en acto hermenéutico, palabra
vivificante.
 Con frecuencia se considera que las letras
de la escritura comportan, en su
caligrafía, analogías con el macrocosmos
y secretos iniciáticos sobre el mundo o los
dioses (“tetragama” que representa el
nombre de Dios YHWH)

12.  El valor simbólico de los números va más allá
de lo cuantitativo cada número es una
verdadera esencia, una realidad cualitativa
que expresa un estado específico de la
manifestación cósmica.
 Dios crea el mundo según unas medidas.
 Los ritos, las celebraciones y las mismas
hierofanias también se miden numéricamente
(ver libro de “los Números”).
 Existen números perfectos (7) e imperfectos
(6). También números que expresan el
equilibrio y la totalidad (4)
 Los números también son medios para expresar
una realidad en tiempos de persecución (libro
del Apocalipsis).

13.  Las definiciones de justicia e injusticia se
regulan primitivamente sobre las imágenes
del orden y el desorden cósmicos…
también sobre la voluntad suprema de los
dioses.
 El enunciado de la ley jurídica, en el
derecho positivo tradicional, implica una
investidura sagrada que garantiza su
fuerza y legitima sus sanciones.
 El derecho conferido por los dioses se
refiere a lo que está permitido a los
hombres.

15.  Las hierofanías convocan a los hombres
particularmente aptos y capaces de
reconocerlo, fijarlo y transmitirlo.
 Lo sagrado es, pues, inseparable de
“especialistas de lo sagrado”:
adivinos, iniciadores, sacrificadores, curas,
escribas, recitantes, doctores de la
ley, etc.
 Este grupo especial constituye una clase
sacerdotal.

16. La función sacerdotal puede estar definida por
tres clases:
 Detención de un saber religioso que se
diferencia en el plano cuantitativo (depositarios
de memoria colectiva) y cualitativo
(intermediación de una enseñanza dogmática).
 Atribución de un poder específico, que
atestigua la competencia y la vocación clericales
(signos de elección, investidura). A través de
este poder específico cumple tres funciones:

17.  Asegurar la repartición y la difusión de creencias
y de ritos haciéndolos ingresar en el tejido social
(propagación de lo sagrado).
 Participar en la administración de lo sagrado
mediante la organización de prácticas religiosas
(mediador entre los practicantes y lo divino: los
sacramentos).
 Garantizar la ortodoxia y la ortopraxis de ritos y
creencias (evita las herejías).

18.  Posesión de privilegios conferidos en virtud de
su saber y poder: viven en lugares sagrados
(templos, monasterios, presbiterios), se
diferencian por su vestimenta y sus
comportamientos (celibato, purificación,
prostitución sagrada), exoneración de algunas
obligaciones (servicio militar, pago de impuestos,
tareas productivas. La comunidad laica satisface
sus necesidades (dones materiales, ofrendas,
salarios, afecto). En algunos casos crean
comunidades autónomas y autosustentables
(monaquismo). Los conventos han sido, con
frecuencia, polos de desarrollo económico y
cultural de regiones y países enteros (papel de
los benedictinos y los cistercienses en la Edad
Media).

19.  El poder clerical condiciona la distribución
de la jerarquía de otros poderes en la
sociedad (pirámide de castas en el
hinduismo).
 En algunos casos la clase sacerdotal
reivindica el poder supremo y subordina
lo político a lo religioso: TEOCRACIA.

20.  En casos extremos, la persona misma del rey se
encuentra divinizada (sacralización del faraón;
autoproclamación de Augusto como pontífice).
 El rey no extrae su autoridad del
consentimiento del pueblo sino de la voluntad
divina. El poder político adopta rituales
sagrados para fundar su legitimidad y asegurar
su representación ante el pueblo. Por lo
sagrado el rey es entronizado en su función.
 Si el rey obtiene el poder de Dios, también
debe rendirle cuentas: la religión delimita el
poder.