O documento discute a evolução de Israel do politeísmo para o monoteísmo, abordando três pontos principais: 1) Israel não foi sempre monoteísta, tendo passado pelo politeísmo e monolatria; 2) A relação entre o ato libertador de Deus e a adoração exclusiva; 3) A evolução gradual do monoteísmo a partir do exílio.

1. Prof. Ms. Natalino das Neves
www.natalinodasneves.blogspot.com.br
Lições Bíblicas
1º Trimestre de 2015

4. LEITURA BÍBLICA
ÊXODO 20.1-17
e
DEUTERONÔMIO 5.6-7, 6.1-6

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6. INTRODUÇÃO

7. INTRODUÇÃO
• Podemos afirmar que o primeiro mandamento é
uma defesa genuína do monoteísmo?
• Israel não foi sempre um povo monoteísta, mas
vemos a evolução do politeísmo, para a
monolatria e, por fim, o monoteísmo.
• O cristianismo é uma das três principais religiões
monoteístas, mas a única que defende a teologia
do trindade.

8. I – PRINCIPAIS
CONCEITOS

9. I - CONCEITOS
MONOTEÍSMO
A crença de que existe um só Deus.

10. I - CONCEITOS
MONOLATRIA
Crença que implica na adoração de um único deus,
sem negar a existência de outros.

11. I - CONCEITOS
POLITEÍSMO
Crença na existência e adoração a várias
divindades.
Em religiões que possuem diversos deuses, é
comum estes terem funções distintas, bem como
esferas definidas de responsabilidade.

12. II – A RELAÇÃO ENTRE O
ATO LIBERTADOR E A
ADORAÇÃO EXCLUSIVA

13. II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O
MONOTEISMO
• Primeiro Deus se apresenta como o
LIBERTADOR daquele povo, justificando seu
direito de propriedade.
• O decálogo é uma prescrição do libertador ao seu
povo livre.
• Outras povos tinham leis semelhantes, mas
somente o povo de Israel tinha a experiência da
libertação do Êxodo.
• As leis do Antigo Testamento (Decálogo: 20:2-17,
Código da Aliança: 20:22-23:19 e Direito de
Privilégio – 34:10-26) estão enraizadas na
história.

14. II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O
MONOTEISMO
• Ver Dt 6:20-24 – filho interroga sobre a lei o pai
responde sobre a história de libertação:
“Quando teu filho te perguntar, pelo tempo adiante, dizendo:
Quais são os testemunhos, e estatutos, e juízos que o
SENHOR, nosso Deus, vos ordenou? Então, dirás a teu filho:
Éramos servos de Faraó, no Egito; porém o SENHOR nos
tirou com mão forte do Egito. [...]
E o SENHOR nos ordenou que fizéssemos todos estes
estatutos, para temermos ao SENHOR, nosso Deus, para o
nosso perpétuo bem, para nos guardar em vida, como no dia
de hoje”.
• A fidelidade ao Deus libertador era sinal de
obediência a aliança firmada entre Javé e o povo
israelita.

15. OS PROPÓSITOS DA LEI
ATO
HISTÓRICO-
SALVÍFICO
DE DEUS
LEIS DO
ANTIGO
TESTAMENTO
1. Decálogo (Ex
20:2-17);
2. Código da
Aliança (Ex
20:22-23:19); e
3. Direito de
Privilégio (Ex
34:10-26).
DOM DE DEUS
=
LIBERTAÇÃO
X
TAREFA PARA O
POVO
=
COMPROMISSO
E FIDELIDADE
BEM-ESTAR
LIBERDADE
POSSE DA
TERRA
Dt 41:14ss

16. APLICAÇÃO PRÁTICA
Você tem sido grato pela libertação de Deus em
sua vida?
Você tem reconhecido a autoridade de Deus
sobre sua vida?
Quanto as coisas não acontecem do jeito e na
hora que você quer, você continua fiel à Deus?

17. III – A EVOLUÇÃO DE
ISRAEL DO POLITEÍSMO
PARA O MONOTEISMO

18. II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O
MONOTEISMO
• “Não haverá para ti outros deuses na minha
frente” – tradução livre.
• Monoteísmo ou monolatria?
• Por quê será que o povo, com a demora da
descida de Moisés do monte, já começou a
adorar um deus egípcio?
• Não seria tão fácil implementar o monoteísmo em
um povo que ficou submetido aproximadamente 4
séculos em um ambiente politeísta (Egito), em
transição para outro (cultura politeísta canaanita).

19. II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O
MONOTEISMO

20. II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O
MONOTEISMO
• O monoteísmo não se firmou historicamente no
Sinai com Moisés e a aliança feita lá.
• O que significa a fala atribuída a Moisés em Ex
15.11: “Ó Senhor, quem é como tu entre os
deuses? (Bíblia Pentecostal);
• Exemplo do episódio de 1 Sm 5.2-3 (Arca de
Deus vs Dagon).
• Oseias (Os 2.7) demonstra a tendência do povo
de Israel em reconhecer a existência de outros
deuses (“amantes”: divindades cananeias), como
também os adorar.

21. II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O
MONOTEISMO
• O monoteísmo se desenvolveu parcialmente
(segmentos da população) na religião israelita
monárquica (Davi e a Arca da Aliança – 2 Sm 6.1-
23, Reformas de Jeú e Eliseu (RN), joiada (RS),
de Ezequias e Josias)
• Expressões explicitamente monoteístas realmente
emergem somente a partir do exílio (Jr 10.1-16; Is
44.9-20; entre outras citações), especialmente
com a reforma étnica de Esdras e Neemias.
• Imagine o que seria desse povo e de toda a
humanidade se não fosse a misericórdia de Deus.

22. “Uma absoluta exclusividade de um deus
pelo seu povo é própria de Israel. Não se
conhece em outros povos semelhante
expressão religiosa” (OLIVEIRA, 1987, P.
15).

23. II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O
MONOTEISMO
• Jesus, quanto questionado sobre qual seria o
maior dos mandamentos, cita parte do “Shemá”
para destacar que o maior dos mandamentos é
amar ao Deus único, de todo... (Mc 12.29-30).
• O termo “trindade” não existe na Bíblia, mas o
conceito está implícito. Ex: batismo de Jesus (Lc
3.22; Mt 3.17), grande comissão (Mt 28.19), entre
outros.
• A teologia da trindade (Deus único preconizado
em três pessoas distintas: o Pai, o Filho e o
Espírito Santo) é compatível com o monoteísmo.

24. II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O
MONOTEISMO
• Do ponto de vista histórico, um dos primeiros a utilizar, no
Ocidente cristão, o termo "Trindade” foi Tertuliano, no
início do século III, em sua obra "Adversus Praxeas" (2,4;
8,7), ele utilizou o termo latino de "trinitas".
• Antes disso, e no Oriente cristão, só há o registo do termo
grego "Τριας" nos escritos de Teófilo de Antioquia
("Três Livros a Autolycus", 2, 15), escritos cerca de 180
d.C.).
• Trindade e a divergência com as demais religiões
monoteístas (judaísmo e islamismo).

25. APLICAÇÃO PRÁTICA
Tudo que você coloca no lugar de Deus na sua
vida é idolatria!
Que Deus ou deuses você tem adorado?
Seja grato e fiel à Deus! Vale a pena!

26. CONSIDERAÇÕES
FINAIS

27. CONSIDERAÇÕES FINAIS
• Israel não foi monoteísta desde o princípio.
• O juízo do exílio fez o povo de Israel reconhecer,
progressivamente, a existência de um único.
• A teologia da trindade não invalida a prática do
monoteísmo. Um único Deus manifestado em três
pessoas, atuando pela salvação da humanidade.

28. ANTONIAZZI, Alberto. Dez mandamentos antigos e um mandamento
novo. In: Estudos Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias leituras.
Petrópolis: Vozes, 1987, p. 58-68.
GAARDER, Jostein. O livro das religiões. São Paulo: Companhia das
Letras, 2002.
GARCIA, Paulo Roberto. Lei e Justiça: um estudo no Evangelho de Mateus.
In: Estudos Bíblicos 51 - A Lei. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 58-66.
GERSTENBERGER, Erhard. Os dez e os outros mandamentos de Deus. In:
Estudos Bíblicos 51 - A Lei. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 8-22.
GRUEN, Wolfgang. O Decálogo segundo Ex 20,1-17. Texto e observações.
In: Estudos Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias leituras. Petrópolis:
Vozes, 1987, p. 7-10.
HARRISON, R. K. Tempos do Antigo Testamento: um contexto social,
político e cultural. CPAD: Rio de Janeiro, 2010.
REFERÊNCIAS

29. KONINGS, Johan. Amar a Deus e/ou ao próximo?. In: Estudos Bíblicos 51 -
A Lei. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 44-49.
LIÇÕES BÍBLICAS. Os dez mandamentos: valores divinos para uma
sociedade em constante mudança. 1º Trimestre de 2015. Rio de janeiro:
CPAD, 2015.
MERRIL, Eugene H. História de Israel no Antigo Testamento: o reino de
sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 6ª Edição. Rio de Janeiro:
CPAD, 2007.
MESTERS, Carlos. Os Dez Mandamentos. Ferramenta da Comunidade. In:
Estudos Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias leituras. Petrópolis:
Vozes, 1987, p. 7-10.
OLIVEIRA, Benjamim C. O Decálogo. Palavras de uma aliança. In: Estudos
Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias leituras. Petrópolis: Vozes, 1987,
p. 11-23.
REFERÊNCIAS

30. SIQUEIRA, Tércio Machado. O evangelho do Antigo Testamento. In:
Estudos Bíblicos 51 - A Lei. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 23-31.
SILVA, Airton José. Leis de vida e leis de morte. Os dez mandamentos e
seu contexto social. In: Estudos Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias
leituras. Petrópolis: Vozes, 1987, p. 7-10.
SMITH, Mark S. O memorial de Deus: história, memória e a experiência
do divino no Antigo Israel. São Paulo: Paulus, 2006
SMITH, Ralph L. Teologia do Antigo Testamento: história, método e
mensagem. São Paulo: Vida Nova, 2001.
SOARES, Esequias. Os dez mandamentos: valores divinos para uma
sociedade em constante mudança. 1º Trimestre de 2015. Rio de janeiro:
CPAD, 2015.
ZUCK, Roy B (Ed). Teologia do Antigo Testamento. 1ª Edição. Rio de
Janeiro: CPAD, 2009.
REFERÊNCIAS

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Pr. Vice Presidente: Elson Pereira
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