1. ASSALAMU’ALAIKUM WR WB
FIQIH 1
IBADAH MAHDOH
DAN
IBADAH GHOIRU MAHDOH

2. DI SIAPKAN OLEH :
 ARYANI DWI SAFITRI (0844817)
 ERIYONO AZIS (0845127)
 MISBAKHUDIN (0845747)
 SEPTI RAHMAWATI (0846267)
 TRI SETYONINGSIH (0846447)

3. POKOK MATERI
 Pengertian ibadah mahdoh dan ghoiru mahdoh
 Ruang lingkup ibadah mahdoh dan ghoiru
mahdoh
 Perbandingan ibadah mahdoh dan ghoiru
mahdoh
 Syarat-syarat diterimanya suatu ibadah
 Tujuan ibadah
 Hikmah ibadah

4. PENGERTIAN IBADAH
 Ibadah berasal dari bahasa Arab abada, ya’budu, ‘abdan, ‘aabidun,
abid yang berarti budak.
 Menurut ulama tauhid, ibadah adalah mengesakan Allah,
menta’dzimkannya dengan sepenuh-penuh ta’dzim serta
menghinakan diri kita dan menundukkan jiwa kepadanya.
 Ulama akhlak memberikan definisi bahwa ibadah adalah
mengerjakan segala ta’at badaniyah dan menjalankan segala
syari’at atau hukum.
 Menurut ulama tasawuf, ibadah adalah seorang mukalaf
mengerjakan sesuatu yang berlawanan dengan keinginan nafsunya
untuk membesarkan tuhannya.

5. BEBERAPA AYAT YANG MENERANGKAN
KEWAJIBAN UNTUK BERIBADAH
     
 “dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk
menyembah Ku” (QS. Adz-Dzariyat : 56).
 “Dan (ingatlah) ketika tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-
anak adam dari sulbi (tulang punggung bagian bawah) mereka; dan
allah mengambil kesaksian kepada jiwa mereka (seraya berfirman),
“bukankah aku ini tuhanmu?” mereka menjawab “betul Engkau
tuhan kami” kami barsaksi” (Al-A’raf : 172).

6. JENIS IBADAH DAN PENGERTIANNYA
 IBADAH MAHDOH (ibadah murni), adalah penghambaan yang murni
hanya hubungan seorang hamba dengan Allah secara langsung.
 IBADAH GHOIRU MAHDOH (ibadah tidak murni), adalah ibadah yang
disamping hubungan seorang hamba dengan Allah juga merupakan
hubungan atau interaksi antara hamba dengan makhluk lainnya.
 Ibadah mahdoh ada dua jenis, yakni yang dibatasi (mahdoh muqoyadah)
misalnya sholat, zakat, dll, dan yang tidak dibatasi (mahdoh ghoiru
muqoyadah) misalnya tahmid, tasbih, takbir, dll.
 Ibadah ghoiru mahdoh ada yang berimplikasi pada diri dan keluarga seperti
mencari nafkah dan yang berimplikasi dengan literatur sosial yang lebih
luas, seperti gotong royong, membangun jembatan, dll.

7. PRINSIP-PRINSIP DALAM IBADAH
PRINSIP IBADAH MAHDOH :
1. Keberadaannya harus
berdasar dalil dan perintah
2. Tatacaranya harus berpola
pada contoh Raslulullah
SAW
3. Bersifat supra rasional
(diluar jangkauan akal)
4. Azasnya adalah “taat”.
PRINSIP IBADAH GHOIRU
MAHDOH :
1. Keberadaannya didasrkan
atas tidak adanya dalil yang
melarang
2. Tata laksananya tidak perlu
berpola pada contoh Rasul
3. Bersifat Rasional
4. Azasnya adalah manfaat.

8. RUANG LINGKUP IBADAH MAHDOH
 Ibadah mahdah pada hakekatnya adalah ibadah yang murni
hubungan antara hamba dengan tuhannya dan memiliki
syari’at dalam pengamalannya.
 Ibadah mahdoh ada yang dibatasi (mahdoh muqayadah) dan
yang tidak dibatasi (mahdoh ghoiru muqoyadah).
 Contoh ibadah mahdoh muqayadah adalah : Whudu,
Tayamum, Mandi hadats, Adzan, Iqomah, Sholat, Puasa,
Hajif, Umrah, dan lain-lain.
 Contoh ibadah mahdoh ghairu muqoyadah adalah, dzikir
seperti tahlil, tahmid, takbir dll, ada pula sedekah dan lain
sebagainya.

9. RUANG LINGKUP IBADAH GHOIRU MAHDOH
 Ibadah ghoiru mahdah pada hakekatnya adalah ibadah yang
di samping merupakan hubungan antara hamba dengan
tuhannya adalah merupakan interaksi antara hamba dengan
makhluk lainnya dengan dasar tidak adanya dalil yang
melarang.
 Ibadah ghoiru mahdoh dapat berimplikasi pada diri dan
keluarga dan dapat pula pada jaringan sosial yang lebih luas
 Contoh atau ruang lingkup ibadah ini adalah : mencari nafkah
untuk keluarga,jual beli yang tidak merugikan, hutang-piutang
yang tidak menghasilkan riba, mdharabah, muzaro’ah.
muqobaroh, dan lain-lain

10. PERBANDINGAN
IBADAH MAHDOH DAN GHOIRU MAHDOH
IBADAH MAHDOH
 Rumusan ibadahnya adalah karna
Allah dan sesuai syari’at (KA +
SS)
 Ibadahnya semata-mata adalah
hubungan dengan Allah semata
 Keberadaannya harus
berdasarkan syari’ah
 Tata cara pelaksanaannya harus
berpola pada contoh Rasulullah
SAW
 Berazaskan taat dan bersifat
supra rasional
IBADAH GHOIRU MAHDOH
 Rumusan iabadahnya adalah
berbuat baik dan karena Allah (BB
+ KA)
 Ibadahnya selain hubungan
dengan Allah tapi juga hubungan
dengan makhluk yang lain
 Keberadaannya di dasarkan atas
tidak adanya dalil yang melarang
 Tata cara pelaksanaannya tidak
harus berpola pada contoh
Rasulullah SAW
 Berazaskan manfaat dan bersifat
rasional

11. SYARAT DITERIMANYA SUATU IBADAH
(Dipandang secara umum)
Ada dua faktor penting yang menjadi syarat diterimanya suatu ibadah
1. Ikhlas, yakni suatu ibadah harus dilaksanakan dengan dasar
keikhlasan bukan yang lain.
2. Ibadah itu dilakukan secara sah sesuai dengan petunjuk syara’
itu sendiri.
 “Katakan olehmu, bahwasannya aku diperintahkan menyambah Allah
(beribadah kepadanya) seraya mengikhlaskan tatat kepadanya; dan
diperintahkan aku supaya aku merupakan orang pertama yang
menyerahkan diri kepadanya” (Az-zumar : 11-12).
 “Barang siapa yang mengharap supaya menjumpai tuhannya hendaklah
ia mengerjakan amal yang sholeh; dan janganlah ia mensyari’atkan
seseorang dengan tuhannya dalam ibadahnya itu” (Al-Kahfi : 110).

12. SYARAT DITERIMANYA SUATU IBADAH
(mahdoh dan ghoiru mahdoh)
IBADAH MAHDOH
 Niatnya benar (QS. At-
Tiin: 5, QS. Az-Zumar:
11 dan 14)
 Disyari’at kan (QS. Al-
Hasyr: 7)
 Mengikuti cara yang
benar, yakni berpola
pada contoh Rasulullah
SAW.
IBADAH GHOIRU
MAHDOH
 Niat yang ikhlas (QS. At-
Tiin: 5, QS. Az-Zumar:
11 dan 14)
 Tergolong dalam amal
yang sholeh (QS. Al-
Ashr : 3, QS. At-Tin : 8)

13. TUJUAN IBADAH
Secara garis besar tujuan ibadah baik ibadah mahdoh dan
ghoiru mahdoh ada 2 yakni :
1. Untuk mencapat kebahagiaan di dunia
2. Untuk mencapai kebahagiaan di akherat.
Secara singkat dapat dikatakan bahwa dengan beribadah
manusia akan mencapai kebahagiaan di dunia dan di akherat.
Sebagai contoh : seorang mencari nafkah, ia bekerja dan
mendapatkan uang (ia mendapatkan kebahagiaan dunia)
sehingga dengan mudah ia akan mampu menghidupi keluarga
(ibadah ghoiru mahdoh), kemudian dengan uang itu dia juga
akan mudah untuk melakukan zakat, sedekah, haji sehingga
dengan mudah ia akan mendapatkan kebahagiaan di akherat.

14. Hasil Ibadah (Nataijul ‘Ibadah)
 Iman (QS. An-Nisa : 136)
 Islam (QS. Al-Baqarah : 112)
 Ihsan (QS. Al-Baqarah : 195)
 Tunduk (QS. At-Taubah : 112)
 Tawakal (QS. Huud : 88)
 Cinta (QS. Al-Baqarah : 165)
 Harapan/ Raja’ (QS. Al-Baqarah : 218)
 Takut (QS. Al-Insaan : 7)
 Taubat (QS. At-Taubah : 112)
 Do’a (QS. Al-Furqan : 77)
 Khusuk (QS. Al-Baqarah : 45 – 46)

15. Alkisah 1
Rasulullah bersabda “Orang yang paling mudah masuk surga adalah orang kaya yang
mau bersedekah”.
Mendengar itu sahabat berkata “ya Rasul bagaimana jika saya ini tidak kaya?”
Rasul bertanya kepada sahabat itu “apakah kamu memiliki kurma?”
“Ya, punya ya rasul” jawab sahabat tersebut
“jika kamu memiliki kurma, belahlah kurma itu menjadi dua. Sedekahkanlah yang
setengahnya dan yang setengahnya untuk mu. Maka kurma yang kau sedekahkan itu
akan menghantarmu ke surga bersama orang-orang kaya yang mau bersedekah”
penjelasan rasul pada sahabat tersebut.
Lanjut ke alkisah 2

16. ALKISAH 2
(Lanjutan Alkisah 1)
Mendengar hal itu sahabat lain berkata “Ya Rasul saya ini tidak kaya dan tidak memiliki
kurma, apakah ini berarti saya susah masuk surga?”
Rasul menjawab “apakah kamu memiliki segelas air?”
“Ya, saya punya air segelas ya rasul” jawab sahabat tadi.
“kalau begitu bagilah air itu menjadi dua gelas, yang setengahnya adalah untukmu, dan
yang setengahnya lagi sedekahkanlah kepada orang yang membutuhkan, maka yang
setengah itu akan menghantarmu kedalam surga bersama orang yang memiliki kurma
tadi dan orang-orang kaya yang mau bersedekah”.
Lanjut ke al-kisah 3

17. ALKISAH 3
(Lanjutan Alkisah 2)
Kemudian ada yang bertanya lagi “Ya rasul saya ini tidak kaya, tidak punya
kurma dan tidak punya air, kalau begitu saya juga susah masuk surga?”
Rasul menjawab “jika kamu tidak mempunyai ketiganya, tidak kaya, tidak
punya kurma, dan tidak punya segelas air, maka sedekahkanlah oleh mu
nasehat-nasehat yang baik, ucapan-ucapan yang baik dan kalimat-kalimat
yang baik maka itu akan menghantarmu kedalam surga bersama ketiga orang
tadi”.
Rasul juga pernah mengatakan “hak seorang muslim adalah untuk dijenguki
ketika ia sedang sakit”, jika itu adalah hak seorang muslim, maka seorang
muslim yang lain wajib mengunjungi muslim yang sakit tersebut.

18. HAKIKAT IBADAH
 Membina diri dengan baik, dalam artian seorang selalu
berubah ketaatannya menjadi semakin taat dari ibadah yang
dilakukan.
 Dalam rangka mensucikan diri, membersihkan diri dari sifat-
sifat yang kotor, membersihkan diri dari perbuatan-perbuatan
yang kotor, dan menjauhkan serta membersihkan diri dari
perbuatan-perbuatan dosa.
 Mengisi diri dengan sifat-sifat yang terpuji, mengisi diri
dengan perbuatan-perbuatan yang terpuji, dan mengisi diri
dengan perbuatan yang berpahala.

19. HAKIKAT IBADAH 2
 Ketundukan jiwa yang timbul karena hati (jiwa) merasakan
cinta akan tuhan yang ma’bud dan merasakan kebesaran-
Nya, lantaran beri’tiqad bahwa bagi alam ini ada kekuasaan
yang akal tak dapat mengetahui hakekatnya.
 Memperhambakan jiwa dan mempertundukkan-Nya kepada
kekuasaan yang gaib yang tak dapat diliputi ilmu dan tak
dapat diketahui hakekatnya.

20. DAFTAR PUSTAKA
Al-Hikmah. 2006. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Diponegoro.
Bandung.
Ash-Shiddieqy, Hasbi. 1985. Kuliah Ibadah (Ibadah ditinjau dari
hukum dan hikmah). Bulan Bintang. Jakarta.
Fanani, Umar. 1998. Ibadah dalam Islam (Edisi Terjemahan). PT. Bina
Ilmu Offset. Surabaya.
Yasmin, Ummu. 2005. Materi Tarbiyah Panduan Kurikulum da’i dan
murabbi. Media Insani Press. Solo.
www.dutamasyarakat.com/ibadah.
www.rahmatblog.blogspot.com/sasarandantujuanibadah.
www.umay’swebblog.com/ibadahmahdhahdanghoirumahdhah.

21. Sampai jumpa di lain kesempatan!!
Wassalamualaikum WR WB
Masuk Golongan manakah anda ?

22. Pertanyaan - pertanyaan
 (Fitria Oktaviana) Apakah bisa bararti ibadah ghoiru mahdoh itu
tidak sesuai dengan syari’at?
 (Dini Tri Rahmawati) Bagaimana jika sholat bakan dari hati, tetapi
karena pengaruh dari dukun, bagaimana nilainya di mata Allah
SWT?
 (Dini Tri Rahmawati) Dari kasus nomor 2 di atas apakah tidak ada
unsur kemusyrikan?