Interaccionismo simbolico

1. INTEGRANTES:
CERVANTES CAMPOS MONICA
CHILENO LA CRUZ CRISTINA
TRUJILLO VEGA AIMEE
SAENZ MAMANI MIDORI
VV –– CCIICCLLOO –– 22001144 IIII

2. GEORGE HERBERT MEAD
GEORGE HERBERT MEAD
(EEUU, 1893-1931)
(EEUU, 1893-1931)
Para Mead el individuo es
un producto de la
interacción entre el
individuo y la sociedad. De
la cual surge la “mente”.
Plantea que la mente surge
cuando se da la
comunicación.
Para Mead el individuo es
un producto de la
interacción entre el
individuo y la sociedad. De
la cual surge la “mente”.
Plantea que la mente surge
cuando se da la
comunicación.
FFUUNNDDAAMMEENNTTOOSS
Los seres humanos actúan hacia
los objetos en base a los
significados que estos tienen
para ellos.
El significado surge en la
interacción social.
Los significados se modifican a
través de un constante proceso
de interpretación.
2
Fue pragmatista,
siguiendo la huella de W.
James, y su postura se
llamo conductismo social
(según Morris) o
interaccionismo simbólico
(según Blumer).
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

3. INTERACCIONISMO
SOMBOLICO
Es un proceso en la cual los humanos interactúan con
símbolos para construir significados.
.
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO
Mediante el Interaccionismo simbólico adquirimos información e ideas,
entendemos nuestras propias experiencias y los de otros, compartiendo
sentimientos y conociendo a los demás.

4. TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

5. Es una amplia perspectiva filosófica en la que pueden identificarse
diversos aspectos que influyeron en el desarrollo de la orientación
sociológica de Mead .
Para los pragmáticos la verdadera realidad no existe «fuera» del
mundo real: «se crea activamente a medida que actuamos dentro y
hacia el mundo».
Las personas recuerdan y basan su conocimiento del mundo
sobre lo que se ha demostrado útil para ellas.
Las personas definen los «objetos» físicos y sociales con los que
tienen relación en el mundo de acuerdo con su utilidad para ellas.
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

6. CONDUCTISMO
SIMBOLICO
Mead distinguió claramente su
conductismo social del conductismo
radical.
INTERACCIONISMO les preocupan las conductas
EL observables de los
–II individuos. Se centran en
SOCIOLOGICA los estímulos que provocan
las respuestas, o conductas,
en cuestión. Mead
reconocía la importancia de
la conducta observable,
TEORIA pero también creía que
había aspectos encubiertos
de la conducta ignorados
por los conductistas
radicales. CONDUCTISMO SOCIAL CONDUCTISMO RADICAL
solían no identificar
diferencia alguna
entre los humanos y
los animales, Mead
afirmaba que había
una diferencia
cualitativa importante.

7. EL REDUCCIONISMO Y
SOCIOLOGISMO
Blúmer acuñó el término Interaccionismo simbólico. Mientras
Mead se afanó por diferenciar el Interaccionismo simbólico
naciente del conductismo, Blúmer creía que el
Interaccionismo simbólico batallaba en dos frentes:
PRIMERO SEGUNDO
contra el
conductismo
reduccionista que
preocupaba a
Mead.
estaba la grave
amenaza de las
teorías sociologistas
macro, en especial
del funcionalismo
estructural
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

8. TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO
INTERACCIONISMO
APORTES AL
SIMBOLICO

9. ERVING GOFFMAN
ENFOQUE DRAMÁTICO
Tipos de Actividades Significantes
La Expresión que da el
Individuo
La Expresión que
Emana del Individuo
Se refiere a símbolos
verbales emitidos por un
individuo para trasmitir la
información.
Se refiere a un amplio
rango de acciones que
los otro puedan tratar
como sintomáticas del
acto.
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

10. El Acto.- Mead
consideraba el acto
como la “unidad más
primitiva” de su teoría,
se aproxima al enfoque
conductista y se centra
en el estímulo
respuesta, IDENTIFICÓ
CUATRO FASES
IMPORTANTE:
Gestos.- Es el
mecanismo básico del
acto social “Los
gestos son
movimientos del
primer organismo que
actúan como estímulos
de respuestas”.
Impulso
percepción
manipulación
consumación
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

11. SÍMBOLOS SIGNIFICANTES
Es el gesto que solo los
humanos pueden
realizar. Los gestos se
convierten en símbolos
significantes cuando
surgen de un individuo
para el que constituyen
el mismo tipo de
respuesta. El conjunto
De gestos vocales es el
lenguaje
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

12. LOS PROCESOS MENTALES Y
LA MENTE
LA INTELIGENCIA
Mead define la inteligencia
como la adaptación mutua de
los actos, los animales tienen
“inteligencia irracional “y los
humanos “tienen razón”, los
humanos inhiben su acción,
analiza la conciencia y tiene
dos significados lo subjetivo y
la inteligencia reflexiva, la
mente es un proceso y no una
cosa por su capacidad de
responder.
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

13. Mead rehúsa ubicar la
imágenes mentales en el
cerebro y las contempla
como fenómenos
sociales.
Las imágenes como los
símbolos desempeñan
un papel muy importante
en el pensamiento,
pertenecen al medio.
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

14. El significado reside en el acto
social.
La significación surge y reside
dentro del campo de la relación de
un organismo humano dado y la
subsiguiente conducta de dicho
organismo, en cuanto es indicada
a otro organismo humano por ese
gesto.
El significado de un gesto
puede considerarse como “la
capacidad de predecir la
conducta probable”
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

15. La mente para Mead es un
proceso y no una cosa .
Se define como una
conversación interna con
nosotros mismos, no se
encuentra dentro del individuo,
no esta ubicada en el cerebro, si
no que es un fenómeno social.
Surge y se desarrolla dentro del
proceso social y es una parte
fundamental del mismo .
Así, el proceso social precede a al
mente y no es, como muchos creen
producto suyo.
La conciencia es
funcional, no subjetiva; y
en cualquiera de los
principales sentidos del
término debe de ser
ubicada en el mundo
objetivo”.
La conciencia debe
explicarse como un
proceso social.
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

16. Los símbolos son
abstractos y son usados
para referir el mundo de
cada persona y su
percepción de las
experiencias propias.
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

17. se refiere directamente a algunas
cosas especificas cada señal tiene un
solo significado y por tanto una sola
respuesta predecible.
Características:
•Preciso
•Uniformes
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

18. TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO
EL SELF

19. LA FENOMENOLOGÍA DE
LA FENOMENOLOGÍA DE
SCHUTZ
SCHUTZ
Conocer las herramientas para analizar
la acción social en el mundo de la vida.
Conocer las herramientas para analizar
la acción social en el mundo de la vida.
FF
EE
NN
OO
MME
FF
EE
NN
OO
MME
E
NN
OOL
E
NN
OOL
LO
LO
O
GGI
O
GGI
IA
IA
A
A
TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
Las acciones de
los actores no
tienen lugar en el
vacío sino que
tienen un contexto
y están orientadas
hacia objetos u
otras personas.
Las acciones de
los actores no
tienen lugar en el
vacío sino que
tienen un contexto
y están orientadas
hacia objetos u
otras personas.
proyecto filosófico
fundado
por Edmund
Husserl, que
comprende un
método y un
programa de
investigaciones.

20. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
LA FENOMENOLOGIA
No limita la intuición al mundo
perceptual sino que acepta varias
No limita la intuición al mundo
perceptual sino que acepta varias
formas de darse las cosas
formas de darse las cosas
cada objetividad se
muestra de distinto
cada objetividad se
muestra de distinto
modo a la
conciencia, en
función de su
propio ser o
modo a la
conciencia, en
función de su
propio ser o
esencia
esencia
Lo que vemos no
es el objeto en sí
mismo, sino cómo
y cuándo es dado
en los actos
intencionales.

21. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
es la ciencia que
estudia la relación que
hay entre los hechos
(fenómenos) y el
ámbito en que se hace
presente esta realidad
(psiquismo, la
conciencia)
Da una explicación ddeell sseerr yy
ddee llaa ccoonnsscciieenncciiaa
Es una parte
o ciencia de la
filosofía que
analiza y estudia
los fenómenos
lanzados a la
conciencia
es la ciencia que
estudia la relación que
hay entre los hechos
(fenómenos) y el
ámbito en que se hace
presente esta realidad
(psiquismo, la
conciencia)

22. CRITICA A WEBER Y OBEJETO
CRITICA A WEBER Y OBEJETO
DE LA SOCIOLOGÍA
DE LA SOCIOLOGÍA
TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA

23. PPAARRAA S SCCHHUUTTZZ
TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA

24. LA ACCION SOCIAL E
INTERSUBJETIVIDAD
LA ACCION SOCIAL E
INTERSUBJETIVIDAD
TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA

25. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
INTERSUBJETIVIDAD

26. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
El fundador de
este movimiento
es Edmund
Husserl (1859-
1938)
DDOOSS
VVAARRIIAANNTTEE
SS
PPRRIINNCCIIPPAALL
EESS

27. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
RELACIONES SOCIALES
Se caracterizan por:
Su
Su
inmediatez
inmediatez
«sólo a partir de
la situación cara
a cara, sólo
desde la
vivencia común
del mundo en el
nosotros, puede
constituirse el
mundo
intersubjetivo»

28. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
Contemporáneos
 1. Aquellas personas con las que se mantuvo alguna vez una relación cara a cara y que se
podría repetir en el futuro
 2. Las personas que interactuaron en alguna ocasión con una persona con la que el actor
mantuvo una relación cara a cara pero que no conoce personalmente.
 3. Aquellas personas a quienes el actor no conoce todavía pero que probablemente conocerá
(un colega, una amiga de un amigo).
 4. Las personas de cuya existencia el actor es consciente pero con las que no mantiene
ninguna relación (la directora general de un banco, una taxista).

29. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
 5. Las entidades colectivas que el actor sabe que existen aunque no
conozca a sus miembros (el glasgow rangers o le monde).
 6. Las entidades anónimas con las que el actor no puede tener
nunca un conocimiento directo (el estado, la nación).
 7. Las configuraciones objetivas de significado que existen en la
vida social como entes autónomos e independientes de la vida del
actor.
 8. Los objetos que indican el contexto subjetivo de significado de
una persona desconocida.

30. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
METODO DE LA SOCIOLOGIA
 TIPOS IDEALES
Son
representaciones
acerca de los
contemporáneos
que el actor
construye en base
a informaciones
que obtiene de
otras personas o a
través de la lectura
y la conversación.
Grados de
anonimidad
Debe formularse como un constructo puro
que sea compatible con nuestra experiencia
deL laa vreidlaac ión social se desarrolla
a través de los tipos ideales.
Podrá ser
utilizado como
instrumento
heurístico

31. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
¿DÓNDE Y COMO SE
FORMAN LOS
SIGNIFICADOS DE LA
ACCIÓN SOCIAL?
Para Schütz, la
realidad es un
mundo en el que
los fenómenos
están dados, sin
importar si estos
son reales,
ideales o
imaginarios.
El estudio de la vida
social no puede
excluir al sujeto; este
esta implicado en la
construcción de la
realidad objetiva que
estudia la ciencia
social; el elemento
central es, entonces,
el fenómeno sujeto.
El enfoque de
Schütz parte de
la necesidad de
analizar las
relaciones
intersubjetivas a
partir de las
redes de
interacción
social.
Explícita sus
propuestas en “La
fenomenología del
mundo social”,
donde ha tomado
como puto de
partida para sus
análisis de la
estructura
significativa del
mundo tanto a la
fenomenología de
Husserl como a la
sociología de
Weber.

32. CONCLUSIONES
 El Interaccionismo simbólico nació durante los años 20` en la
Universidad de Chicago.
 A partir de la influencia del pragmatismo del conductismo y de otras
influencias, como la sociología simmeliana.
 La teoría mas importante y distintiva del Interaccionismo simbólico es la
de George Mead.
 la unidad básica de su teoría social es el acto que incluye 4 fases:
impulso, percepción, manipulación y consumación.
 Un acto social implica 2 ó mas actores, y el mecanismo básico del acto
social es el gesto.
 Los símbolos significantes conducen al desarrollo del lenguaje y a la
capacidad distintiva de los humanos para comunicarse.
 El self es la capacidad de verse así mismo como objeto social.
 La sociedad según Mead, es como la totalidad de procesos sociales en
curso que preceden a la mente y al self.
TEORIA SOCIOLOGICA II –EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

33. TEORIA SOCIOLOGICA II - LA FENOMENOLOGÌA
GRACIAS