Historia de misiones i clase 2

Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I

Clase 2
17

•M I S I O N E S R O M A N A S
•E L A M A N E C E R D E L A S M I S I O N E S P R O T E S TA N T E S

Profesor Miguel Neira Jara

Prof. Miguel Neira Jara 1


Misiones Romanas (I)
18

La propuesta romana se asocia al edicto de
p opu s o s soc c o
tolerancia.
La asociación entre iglesia y estado permitió
mantener tranquilidad en el quehacer de la iglesia
iglesia.
El lado negativo fue la actitud laxa en lo que
respecta a convicciones.
No sólo este es el problema sino las conversiones en
masa que fue en un comienzo el método escogido.
Por otra parte a veces grupos considerados heréticos
fueron mucho más eficientes en la tarea
(Nestorianos)




Misiones Romanas (II)
19

Fuente de misioneros fue el movimiento
monástico en la edad media.
Proveyó de q
y quienes ppodían a través de una vida
laboriosa centrada en la oración y la vida
austera, comunidades autosuficientes que
generaban “microambientes” comunes, sin
b “ i bi ” i
importar el lugar de asentamiento.
De las ordenes, las más importantes son
ordenes
Dominicos, Agustinos, Jesuitas y Franciscanos.
Punto aparte es el de las cruzadas
cruzadas.



20

Bonifacio
• Practicó la lucha
de poderes.
• E t porque no
Esto
hay una
correlación
directa entre la
demostración de
superioridad de
Dios y
os
conversiones.




Las
Cruzadas
El Papa Urbano II da su discurso en el último día del Concilio
de Claremont

Les di
L digo a los presentes. Ordeno que se les
l t Od l
diga a los ausentes. Cristo lo manda. A todos los
que allá vayan y pierdan la vida, ya sea en el
camino o en el mar, ya en la lucha contra los
mar
paganos, se les concederá el perdón inmediato de
los pecados.
Urbano II
Prof. Miguel Neira Jara 21 Instituto Bíblico Nacional



Raimundo Lulio 1232 - 1315
22

Logró insistir en la necesidad
g
de ganar a los musulmanes
pero no usando la espada.
Reflotó la idea de los
monasterios como escuela de
entrenamiento misionero.
Objetivo tripartito:
evangelístico, educativo y
g lí ti d ti
apologético.
Estudió el idioma árabe,
asunto no menor
menor.
Algunos excesos: énfasis en el
martirio, afán de diálogo para
convencer.




23

• Mi i
Misionero
Español.
• Más que g
q grandes
masas de
conversos, puso
sobre la mesa el
tema del respeto
a los indígenas.
• En términos
modernos esto
es el germen del
respeto a la
p
diversidad
étnica y la Bartolomé de las Casas
evangelización
1484 1566
1484-1566
inculturada.




24
•Sacerdote Jesuita de Origen Vasco.

Francisco •Estudió filosofía en la U. de París.

Javier •Fijó su destino hacia el lejano oriente (India
especialmente).
1506 1552
1506-1552
•Fue muy enfático en la práctica del bautismo pero
no fue capaz de sacudirse de la cultura
occidentalizante.
•Cuando alguien era bautizado, se le daba un
nombre “cristiano”, es decir, portugués, y se le
vestía de ropas “cristianas”.
• Tales métodos que dieron resultado en aquellas
métodos,
regiones de América donde la presencia europea
aplastó la cultura del país, creaban grandes
dificultades en aquellas regiones del Asia en que
existían civilizaciones muchísimo más antiguas
que la occidental, y desde cuyo punto de vista los
europeos no eran más que unos bárbaros que
visitaban sus costas.




25

Su objetivo fue China
China.
Mateo Ricci
i i
No pudo penetrar con el mensaje directamente
pero sus conocimientos le sirvieron de “enganche”
p
para quedarse en un lugar de cultura muy antigua
q g y g
y de gran “orgullo”.

No olvidemos que no pudo ser invadido por Gengis
kan gracias a sus límites naturales y la gran
muralla.

Para los Chinos aristócratas un occidental era
sólo un bárbaro por esta razón la estrategia
utilizada por Mateo fue fructífera
fructífera.

La adaptabilidad permitió




El misionero y la cultura
26
Es necesario hacer un
pequeño descanso en lo
que tiene que ver con la
cultura, el misionero y su
mensaje.




Misiones Protestantes (I)
27

Las Misiones Protestantes se hicieron
esperar principalmente por dos
i i l d
factores.
En primer lugar la dificultad asociada
al poderío católico romano, los
p ,
movimientos reformados en ciertos
casos sólo se preocuparon de subsistir.
Además en círculos reformados
calvinistas, la idea de ir a evangelizar
, g
no tomó mucho cuerpo.
No es de extrañar que sean los
movimientos pietistas y puritanos los
que levanten la bandera de las
misiones.
Quizás el modelo más impactante es
el de los misioneros moravos.




28

•Noble acomodado, educado en Halle. De
acomodado Halle
ahí su formación pietista, carismática.
• Permite en 1722 albergue a refugiados
perseguidos (Hernh t)
perseg idos (Hernhut).
•Fue un gran impulsor de las misiones de
este grupo moravo sin serlo 100%.
•Sus primeros pasos fueron hacia
Groenlandia y posteriormente al Caribe.
Nicolás von •Quizás el mayor reproche puede
Zinzendorf hacerse en lo que respecta a la
integridad y estabilidad de su familia.




El Avance de los Moravos
29




Características de las Misiones Moravas
30

Énfasis Pietista.
Oración.
Dirección carismática.
Misioneros autovalentes (Bi-
(
vocacionales).
El Mensaje es sencillo y se centran en
hacer contacto.
Cada Creyente es un misionero y
debe testificar por medio de su
vocación diaria
diaria.
Como es posible apreciar, el modelo
será de conversiones individuales.



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