Este documento presenta una introducción al concepto de ciudadanía y provee detalles sobre la organización social y política en la antigua Grecia, con un enfoque en Atenas y Esparta. Explica que la ciudadanía implica derechos, deberes y participación en la sociedad. Luego describe las clases sociales y sistemas de gobierno en las ciudades-estado griegas, incluyendo el desarrollo de la democracia ateniense y el enfoque más autoritario de Esparta.

1. Elementos claves para la formación de un ciudadano en
la mediación virtual en la UNAD.
INTRODUCCIÓN
La ciudadanía, debe ser entendida como un conjunto de saberes, valores,
colectivo, en una ciudad, partiendo por el reconocimiento de las individualidades,
y la valoración del otro, respetando las diferencias,
los acuerdos y las normas pactadas a nivel grupal e
individual, las cuales permitirán la transformación a
nivel social, político, económico y cultural, donde
cada individuo asumirá un papel activo en la
transformación de los espacios públicos y privados,
a partir de verdaderas prácticas democráticas
utilizando los mecanismos y recursos que el Estado
le provea.
El curso Construyendo ciudadanía, brinda una serie de herramientas que se hace
necesario utilizar para contribuir a la construcción de ciudadanía, a partir de la
utilización de las Tics y como mecanismos de acercamiento a las temáticas
planteadas en el curso.
JUSTIFICACIÓN
Se hace necesario generar estrategias encaminadas a la concientización de la
importancia de conocer, comprender e interiorizar el concepto de ciudadanía, con
todas sus implicaciones.
Como estudiantes de la UNAD, se ve la necesidad de implementar una guía de
aprendizaje que a través de la utilización de las Tics, se aborden las temáticas
relacionadas con los Orígenes de la ciudadanía y la democracia, así como las
Ciudadanía, educación y construcción de subjetividades, a partir de ejercicio de
interacción grupal, para consolidar una verdadera propuesta investigativa.

2. MARCO TEÓRICO
¿Qué es la ciudadanía?
El término «ciudadano» es el nombre dado al hombre que por haber nacido o
residir en una ciudad, es miembro de la comunidad organizada que le reconoce la
cualidad para ser titular de los derechos y deberes propios de la ciudadanía,
quedando obligado, como ciudadano, a hacer que se cumplan. La extranjería, la
raza, la etnia o población, la religión, el sexo, la edad, el nacimiento, han
delimitado el concepto de ciudadano, excluyendo del mismo a quienes por razón
de cualesquiera de esas circunstancias y condiciones se les ha negado la cualidad
y derecho de ciudadano.
Ciudadano es la persona que, por su condición natural o civil de vecino, establece
relaciones sociales de tipo privado y público como titular de derechos y
obligaciones personalísimos e inalienables reconocidos, al resto de los
ciudadanos, bajo el principio formal de igualdad.
Por otra parte la ciudadanía es la expresión de pertenencia que una persona tiene
hacia una sociedad determinada en la que participa. En la tradición occidental “el
ciudadano es un conjunto de atributos legales y a la vez un miembro de la
comunidad política”, como explica IsidoreCheresky.
La nacionalidad es la condición particular de los habitantes de una nación. El
concepto incluye nociones vinculadas a factores sociales, espaciales, culturales y
políticos. La nacionalidad puede analizarse desde un punto de vista sociológico,
pero también a partir de un orden jurídico-político.
(1) http://definicion.de/nacionalidad/#ixzz2WR92wm3F
El Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización
social, económica, política soberana y coercitiva, formada por un conjunto de
instituciones no voluntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un
territorio determinado. Usualmente, suele adherirse a la definición del Estado, el
reconocimiento por parte de la comunidad internacional.
El Estado es considerado como el conjunto de instituciones que poseen la
autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad,
teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio determinado.
En el Estado encontramos instituciones tales como las fuerzas armadas, la
administración pública, los tribunales y la policía, asumiendo pues, el Estado las
funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y otras como las relaciones
exteriores.
Probablemente la definición más clásica de Estado, fue la citada por el jurista
alemán HermannHeller que define al Estado como una "unidad de dominación,

3. independiente en lo exterior e interior, que actúa de modo continuo, con medios de
poder propios, y claramente delimitado en lo personal y territorial".
Asimismo, como evolución del concepto se ha desarrollado el "Estado de
Derecho" por el que se incluyen dentro de la organización estatal aquellas
resultantes del imperio de la ley y la división de poderes (ejecutivo, legislativo y
judicial) y otras funciones más sutiles, pero propias del Estado, como la emisión de
moneda propia.(2)http://es.wikipedia.org/wiki/Estado
CONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO DE CIUDADANO
ORGANIZACIÓN SOCIAL EN GRECIA
Para comprender correctamente la organización social y política en Grecia, debemos separarlo en
2 partes:
ATENAS
Los griegos o helenos se organizaron en ciudades independientes (polis)
que eran propietarias del territorio circundante. Estas ciudades de la antigua
Grecia adoptaron, inicialmente, gobiernos monárquicos donde la autoridad
del rey (basileus) estaba limitada por un Consejo de Nobles que impedía
cualquier abuso del poder. El pueblo (demos) no intervenía en el gobierno,
pero existía la costumbre de reunirlo en Asambleas para conocer su opinión
ante problemas importantes. Este gobierno monárquico evolucionó, en
muchas ciudades de la antigua Grecia, hacia formas aristocráticas cuando
los Consejos de Nobles impusieron su autoridad al rey.
Los nobles trataron de ir debilitando el poder real, consiguiendo sustituir al
rey por varios magistrados (arcontes) elegidos anualmente entre los
miembros de la nobleza. El gobierno ateniense se transformó así, en una oligarquía, o sea un
gobierno en que el poder dependía e unas pocas personas, la aristocracia (aristos = mejores +
cratos = gobierno)
El primer paso fue el nombramiento de un arconte polemarca, a quien se le confió la dirección del
ejército, el arconte epónimo estaría encargado de asistir al rey en lo relacionado con el gobierno
interior de la ciudad; finalmente se nombraron seis arcontes más, los tesmotetes que debían actuar
como jueces
La oposición entre el poder del rey y el de la nobleza provocó, en algunas ciudades, el surgimiento
de Tiranos. Estos eran caudillos que obtenían el poder por medio de la fuerza y lo ejercían
apoyándose en las clases más pobres a las que les otorgaban beneficios.
Las “Ciudades –Estados” griegas tuvieron gran trascendencia política en el Mundo Antiguo porque
en ellas fue desarrollándose la idea de que el gobierno debía ejercerse con la participación activa
de la población (democracia).
La población de la antigua Grecia de las primeras épocas, se dividió en tres clases sociales:
a) Los nobles, grupo preponderante y militarizado.
b) Los hombres libres, grupo mayoritario integrado por artesanos, ganaderos o labradores
independientes.

4. c) Los jornaleros, generalmente eran los extranjeros o los vencidos, que ocupaban los rangos
inferiores.
La familia constituía la célula social fundamental y se organizó bajo la autoridad absoluta del padre.
La mujer en la antigua Grecia ocupaba un lugar secundario, totalmente dedicada a las tareas del
hogar, incluido el hilado, el tejido y la educación de los hijos.
El clima templado y las escasas lluvias permitieron que las viviendas fueran sencillas, de ladrillos y
con piso de tierra. La vestimenta se limitaba a una túnica y a un manto que se solía agregar como
prenda de abrigo en invierno.
La fuente de riqueza y la ocupación de mayor relevancia de la población de la antigua Grecia era la
agricultura. Cada familia trataba de autoabastecer sus necesidades de alimento, vestimenta,
vivienda, utensilios, herramientas y armas. El desarrollo de la industria y el comercio fue irregular.
La riqueza generada por estas favoreció las clases urbanas, pero genero profundo malestar entre
los campesinos, pues la importación de cereales precedentes de otras regiones cuya producción
era más s barata significo una competencia ruinosa para los agricultores locales, quienes por la
caída de los precios, se encontraban ante una gran crisis: para hacerles frente solicitaron
préstamos a los nobles, concedidos con intereses usureros y con garantías de sus tierras e incluso
de sus personas en caso de insolvencia. Sucedió así que muchos campesinos perdieron sus
campos y quedaron convertidos en esclavos por deudas, mientras que las propiedades de los
nombres se hacían aún más extensas.
En algunas zonas y en distintas épocas (Civilización Micénica y Jónica) lograron una gran actividad
e importancia con la influencia de Creta al principio y de Fenicia después.
Los pueblos de la antigua Grecia realizaron dos grandes movimientos colonizadores. El primero
fue provocado por las invasiones de los dorios (siglos XII a. de C.) efectuándose sobre las islas del
mar Egeo y las costas de Asia Menor. El segundo, mucho más amplio, se realizó entre los siglos
VII y VI. a. de C. poblando de innumerables colonias las costas del mar Negro y del mar
Mediterráneo.
Las causas de la colonización se debieron a varios factores:
a) El desarrollo de la navegación y al comercio que exigía la obtención de cereales y materia prima
para la industria.
b) A las luchas políticas a nivel interno en las grandes ciudades de la antigua Grecia y a la penosa
situación en que quedaban los grupos que habían sido vencidos, prefiriendo éstos alejarse de sus
ciudades de origen.
c) A la aspiración de los grupos de inferior rango que deseaban obtener más cantidad de tierra fértil
en propiedad.
Como consecuencia de estos factores en muchas ciudades de la antigua Grecia se organizaron
movimientos migratorios que colonizaron las costas del Mediterráneo desde el mar Negro al
estrecho de Gibraltar.
La colonización provocó profundas trasformaciones en el mundo helénico. El comercio y la
industria se trasformaron en las actividades predominantes. Aumentó el número de la población, y
surgieron nuevas clases sociales, con intereses contrarios, que lucharon entre sí y modificaron los
sistemas políticos.

5. Ante las luchas sangrientas y continuadas, la aristocracia se vio obligada a hacer una concesión
importante: el establecimiento de las leyes por escrito. Las leyes de Dracón significaron un gran
progreso por el solo hecho de estar escritas, ya que anteriormente los eupátridas juzgaban de
acuerdo a sus costumbre, fáciles de deformar; así se limitó el derecho que poseían las familias
nobiliarias a hacer justicia por su propia mano.
El primer período de la historia de la antigua Grecia es llamada “la época homérica” porque los dos
poemas de Homero La Ilíada y La Odisea, describen admirablemente la actividad política-militar, la
vida social y los ideales de los helenos en esa época inicial. La Ilíada relata la vida de los griegos
en sus ciudades y campamentos militares. La Odisea los viajes marítimos y sus dificultades.
La situación de violencia que se vivía hizo entrar en razón a los partidos en pugna y se resolvió en
común acuerdo nombrar como árbitro a un magistrado, que hiciera las reformas necesarias para
asegurar la paz social. El ecuápritra Solón fue elegido arconte con plenos poderes
La obra de Solón comprende 2 partes: un dealivio de la situación de los deudores (reforma social)
y otra de reorganización del gobierno de Atenas (reforma política).
La Asamblea (Ekklesía) estaba formada por todos los ciudadanos, sin distinción de nacimiento, y si
función era hacer las leyes antes que éstas fuesen aprobadas por la Asamblea.
Luego el Ateniense Pisístrato se puso al frente del partido popular. Más tarde Clístines dividió Ática
en un centenar de circunscripciones territoriales llamadas “demos” que constituían 10 unidades
superiores “tribus”. Con las reformas Clístenes se inició en Atenas una era de tranquilidad, que
favoreció el desarrollo del comercio y la industria, aportando a la ciudad una gran prosperidad.
Los principales magistrados de Atenas eran los Arcontes, quienes ejercían funciones de justicia y
administración; y los Estrategas, en quienes estaba confiada la preparación del ejército en tiempos
de paz y su dirección en tiempos de guerra.
El órgano más importante del gobierno ateniense era la Asamblea popular, que hacía las leyes,
nombraba y vigilaba a los magistrados y resolvía todos los asuntos del Estado.
La intervención previa del Consejo de los 500, preparando los informes sobre los proyectos de ley,
era la única limitación a la autoridad de la Asamblea, de modo que através de ella, el pueblo
ateniense intervenía en el gobierno de la ciudad.
Esta es la gran diferencia entre la democracia ateniense y las democracias modernas; en estas el
pueblo elige representantes para que gobiernen en su nombre. En aquella, el pueblo gobierna de
modo directo. El tribunal de los heliastas: en Atenas la justicia se administraba por medio de
tribunales populares. El Areópago era el más antiguo tribunal de Atenas
El pueblo ateniense estaba dividido en 3 clases:
Los eupátridas o “bien nacidos”: miembros de las familias aristocráticas.
Los ciudadanos, o demos: minoría de la población. Únicos que podían intervenir en la en la vida
política.
Los extranjeros o metecos: eran los extranjeros. Debían servir en el ejército, pagar impuestos
generales, se dedicaban al comercio y a la artesanía.
Los esclavos: Grupo más numeroso. Sobre ellos recaían los trabajos más penosos.

6. ESPARTA
Se caracterizó por el inmovilismo y tuvo fama de ser un régimen que conseguía el equilibrio entre
los principios monárquicos, aristocráticos y democráticos. Fundada por los dorios en el siglo IX a.C,
se mezclaron con los habitantes de la región conquistada, que recibían el nombre de aqueos.
Clases sociales:
Los de pleno derecho eran una minoría de privilegiados que vivían en la ciudad y poseían las
mejores tierras de la región.
Los espartiatas o iguales: eran descendientes directos de los conquistadores dorios. Eran la
clase dominante poseían las mejores tierras.
Los periecos, los primitivos habitantes de la región antes de la invasión aquea. Normalmente eran
reclutados para el ejército y pagaban tributo.
Los ilotas, tenían el estatus más próximo a la esclavitud, no tenían derechos y debían cultivar la
tierra de los espartanos.
El gobierno
El gobierno se fundamentaba en una constitución muy rígida, atribuida a un antiguo legislador
llamado Licurgo.
El gobierno se estructuro en:
La diarquía: conformada por los reyes que gobernaban el ejército.
Los 5 éforos eran elegidos anualmente por la Asamblea, controlaban a los demás magistrados
La gerusía: El Consejo de los Ancianos: formado por reyes y otros ciudadanos de las familias más
nobles mayores de 60 años.
La Asamblea Popular: la formaban los espartanos de más de 30 años

7. Si quieres ampliar los conceptos sobre la polis griega y su ciudadanía visita los siguientes
enlaces:
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena6/quincena6_contenido
s_1a.htm
http://www.escuelapedia.com/grecia-esparta-y-atenas/
http://legadoheleno.blogspot.com.es/2011/06/atenas-vs-esparta-2-grandes-polis-con.html
LA CIUDADANÍA EN LA REPÚBLICA ROMANA
La ciudadanía Romana (iuscivitatis) es un concepto fundamental en la Historia de Roma, pero que
conserva una serie de matices en sí mismo y sobre todo en las adaptaciones que tuvo durante los
más de doce siglos de existencia.
Los ciudadanos (civesromani) tenían derechos públicos: voto activo (iussuffragii), pasivo
(iushonorum), para ser elegido, y sagrado (iussacrorum), para desempeñar funciones religiosas; y
privados: de propiedad (commercii), para comprar, vender, negociar; y de matrimonio (connubii),
para contraer matrimonio legítimo (justum).
Había personas que no tenían ninguno de estos estos derechos: los esclavos (servi). Podían ser
hijos de otros esclavos (vernae) o prisioneros de guerra (mancipii). Dependían totalmente de su
amo, que tenía derecho de vida y muerte sobre ellos. Había otro grupo, el de los libertos, que
habían logrado los derechos privados, no los públicos, por un decreto de libertad (manumissio),
que se lo podía dar el mismo amo por agradecimiento a algún servicio importante o a su fidelidad,
por ejemplo.
El “IusCivitatis” se podía conseguir de varias maneras: Por nacimiento (hijo legítimo de padre
“civis”), por liberación de la esclavitud, como queda dicho, comprándolo por una buena suma de
dinero a algún magistrado competente, o por conquista. En este caso dependía de la anexión de
los pueblos conquistados. Frecuentemente se convertían en Provincias Romanas y se les
concedía por tanto los mismos derechos que a la metrópoli. Era el caso de Hispania. Pero hasta
que no llegaban a eso, los pueblos conquistados tenían que pagar el tributo (ius belli). Palestina no
llegó nunca a tener esta condición.(3)http://sududa.tripod.com/his01.htm
La historia del pueblo romano se ha dividido en tres grandes épocas, según la forma de gobierno
que tuvo en cada una:
a. La Monarquía: El Origen de Roma, temporalmente ubicamos esta etapa entre los 753 a.C.
hasta el año 509 a.C. Siendo su principal característica política la monarquía, comenzando con
Rómulo, siguiendo con Numa Pompilio, Tulio Hostilio, AncoMarcio, luego encontramos los reyes de
origen etrusco; Tarquino Prisco, Servio Tulio y el último rey sería Tarquino el soberbio, de los siete
reyes romanos, la mayoría de los autores coinciden, y es también nuestra opinión, que se
confunde la leyenda con la historia, no obstante es un periodo que da origen a la grandeza
romana.
En cuanto a la composición étnica de la primigenia Roma, encontramos a latinos, sabinos y
etruscos, ellos darían origen a la Roma histórica: republicana y luego imperial. No obstante esto,
los orígenes de Roma se entremezclan con la fantasía. “Las fuentes históricas solo son seguras a
partir del siglo VI a.C. Sobre la fundación y primeros tiempos de Roma se han tejido mitos y
leyendas y en la época imperial se quiso prestigiar ese origen vinculándola a Grecia (a Eneas,
héroe troyano, según la Eneida de Virgilio, texto de propaganda política, encargado al insigne
poeta por Octavio Augusto)”. De forma resumida durante este periodo Roma estableció su poder
sobre el resto del Lacio, comenzó la urbanización, aquí aparece el Senado, que deriva de

8. Senexde o anciano o sabio, institución de gran importancia para Roma Se supone que Roma se
funda en sus siete colinas, Capitolino, Palatino, Quirinal, Viminal, Esquilino, Celio y Aventino,
originándose así la liga del septimontium. Otra teoría nos habla de que Roma sería una de las más
importantes colonias de la ciudad de Alba Longa, y producto de su propia grandeza y devenir,
como la capacidad, económica, política y militar de la ciudad la hizo independiente y regente del
mundo desde aproximadamente el fin de la monarquía y los inicios de la República 509 a.C. hasta
su caída en 476 d.C.
b. REPUBLICA: de Res Publica según DietrichSchwanitz, el concepto más preciso seria Institución
pública, la república temporalmente la ubicamos entre los años 510 a.C. hasta 27 a.C. Esta última
fecha nos entrega a un Octavio Augusto con la casi totalidad del poder en Roma, con los títulos de
Imperator y Príncipe del Senado, allí podemos decir llegaría a su fin la Res Publica. “En el año 27
a.C. simulo considerar que su obra estaba terminada y anuncio que regresaría a la vida privada. El
senado protesto, suplico... En el mismo año 27 se le confirió el título de Augusto, denominación
reservada por lo general a los dioses y objetos sagrados. Octavio quedaba así revestido de una
carácter divino”. Pero la república no es famosa por esto, sino porque aquí logran dominar toda la
península itálica hacia el 200ª. .C., la consolidación de las magistraturas y de una administración
coherente y eficaz para su territorio.
MAGISTRATURAS DURANTE LA REPÚBLICA
 SENADO
(300 EN UN PRINCIPIO, LUEGO FUERON
INCORORADOS LOS PLEBEYOS)
 CONSULES
Eran la máxima magistratura en Roma, se elegían
dos cónsules que eran electos por un periodo de
un año, su actividad era ejecutiva
 PRETORES
Eran los encargados de ejercer justicia, era la
segunda magistratura más importante, dejo de ser
privativa de los patricios hacia el año 327 a.C.
 CENSORES
Vigilaban la moral pública y estaban a cargo de la
demografía -población
EDILES CURULES
Eran los encargados del orden y la vigilancia,
además conservabanlos monumentos, se
relacionaron con los Tribunos de la Plebe.
 CUESTORES
Eran los encargados de las finanzas públicas de Roma
Durante la República se da la lucha por los derechos civiles entre Patricios o Nobleza y los
Plebeyo, estos últimos logran una serie de derechos, siendo tal vez la más importante la
generación de la institución del Tribuno de la Plebe (494 a.C.), magistrado que representaba a los
plebeyos en sus interese como clase. “Los patricios consintieron porque la plebe no vacilo en
retirarse al monte sacro y afirmo que estaba decidida a fundar allí otra ciudad; desde entonces, sus

9. miembros pudieron gozar de cierta segura protección, porque los tribunos de la plebe eran
inviolables y poseerían la atribución de interponer veto a cualquier sentencia o decisión de los
magistrados que constituyera un atropello a sus derechos “.
También durante la república se positiva la lex Romana, en su primer gran texto escrito las XII
tablas, redactadas por los Decenviros, (450 a.C.) de allí derivará todo el aparataje conceptual para
el Ius y la Lex de Roma, conceptos que tendrá su alcance hasta nuestros días. Sin duda durante la
República Roma pasa a ser primera potencia mundial, producto de sus triunfos sobre los
cartaginenses en las llamadas Guerra Púnicas, estas, son tres: 1) 264 al 241 a.C. 2) 220 al 202
a.C. guerra de Aníbal 3) 148 al 146 a.C., destrucción total de Cartago.
C. EL IMPERIO:
Cuando hablamos de Roma estamos ante la construcción paradigmática del concepto Imperio,
usaremos para su descripción los hitos temporales 31 a. C, con la entronización de Octavio
Augusto, hasta la caída misma del imperio de occidente el año 476 d.C. Si bien es cierto el imperio
va a tener su origen con el primer triunvirato 59 a.C. entre Craso, Pompeyo y Julio Cesar,
posteriormente Julio Cesar avanzará hasta Roma, atravesando el río Rubicón, hecho que rompía
la tradición republicana de que legiones (tropas) no atravesarán esa línea, Julio Cesar al hacerlo
exclama " Alea Jacta Est" (La suerte está echada) quedando solo en el poder se hace elegir
cónsul, quedando como un cuasi emperador.
En resumen podemos decir que el imperio es un conjunto importante de territorios que dependen
de un mismo gobierno, vale decir que esta macro unión engloba distintas naciones, idiomas,
costumbres, la unidad entre ellos viene dado por la ley y la figura del emperador que une a todo el
imperio, en el caso del imperio romano, la anexión se hacía por la fuerza. Roma, representa el
cenit del tipo de sociedad esclavista del mundo antiguo. La evolución del imperio romano lleva a
esta sociedad a su máximo esplendor material, como al perfeccionamiento de muchas
instituciones, especialmente el derecho, la administración y la religión universal organizada, en
este caso el cristianismo – católico, , pero esencialmente lleva a Roma a su máxima expansión
territorial abarcando gran parte del mundo conocido.
Dentro del imperio, sin lugar a dudas la figura del hijo adoptivo de Julio Cesar, Octavio Augusto (31
a.C. al 14 d.C.), es el máximo representante del imperio y de un emperador eficaz, y eficiente, su
eficacia queda reflejada en su máxima, expresada según la tradición popular en su lecho de
muerte: Encontré una ciudad de barro, dejo una de mármol.
Constantino, llamado el Grande gobernó entre los años 307 al 324 d.C., durante su periodo se
dictó el edicto de Milán, llamado de Tolerancia, , por el cual se permitió el culto católico como
religión legal en Roma. Por su parte Teodosio, gobernó durante el 379 al 395 d.C. En esta etapa
de Roma el catolicismo se convirtió en religión oficial del imperio 381 d.C. , a la vez que dividió la
administración en imperio de oriente y occidente, el año 395, quedando Honorio a cargo de
Occidente, con capital en Milán y Arcadio en Oriente, capital Constantinopla.
HABLEMOS DE LOS DERECHOS HUMANOS
¡Qué son los derechos humanos?
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los
seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de
residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión,
lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos

10. derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados,
interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por
ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y
otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos
establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y
proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho
internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la
Declaración Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios,
declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de
Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados
tuvieran el deber, independientemente de sus sistemas políticos, económicos y culturales, de
promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales.
Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o más, de los
principales tratados de derechos humanos, reflejando así el consentimiento de los Estados para
establecer obligaciones jurídicas que se comprometen a cumplir, y confiriéndole al concepto de la
universalidad una expresión concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos
gozan de protección universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a través de todas
las fronteras y civilizaciones.
Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones
y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad
si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.
Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean éstos los derechos civiles y políticos, como el derecho a la
vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y
culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos,
como los derechos al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles,
interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás. De la
misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás.
Iguales y no discriminatorios
La no discriminación es un principio transversal en el
derecho internacional de derechos humanos. Está presente
en todos los principales tratados de derechos humanos y
constituye el tema central de algunas convenciones
internacionales como la Convención Internacional sobre la
Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y
la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relación con todos
los derechos humanos y las libertades, y prohíbe la
discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de
categorías tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente.
El principio de la no discriminación se complementa con el

11. principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos
Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.
Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados
asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de
respetar, proteger y realizar los derechos humanos. La obligación de respetarlos
significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los
derechos humanos, o de limitarlos. La obligación de protegerlos exige que los
Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y
grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar
medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En
el plano individual, así como debemos hacer respetar nuestros derechos
humanos, también debemos respetar los derechos humanos de los demás.
(4)http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx