O documento discute o conceito bahá'í de desenvolvimento socioeconômico, enfatizando a necessidade de uma coesão dinâmica entre as necessidades espirituais e materiais da vida humana. O desenvolvimento bahá'í busca aplicar princípios como retidão, consulta e auto-suficiência para melhorar a vida material das pessoas de forma sustentável.

1. Desenvolvimento
Sócio-Econômico
Perspectiva Bahá'í
"A unidade da humanidade, que é ao mesmo tempo o
princípio operante e a meta final de Sua Revelação,
implica na realização de uma coesão dinâmica entre
as necessidades espirituais e materiais da vida na
terra".
Casa Universal de Justiça

3. Desenvolvimento Sócio Econômico
Perspectiva Bahá'í
Assembléia Espiritual Nacional dos
Bahá'ís do Brasil
Escritório Baháí de Meio Ambiente e Desenvolvimento
Brasília, Abril/96
1

4. Publicação da
Assembléia Espiritual Nacional dos
Bahá'ís do Brasil
3 a Edição - Abril de 1996
Escritório Bahá'í de Meio Ambiente e Desenvolvimento - EMAD
Caixa Postal - 7035
71619-970 Brasília, DF - Brasil

5. SUMARIO
Apresentação
4
Introdução
5
Ensino e Desenvolvimento
6
O
Escritório
Bahá'í
de
Meio
Ambiente
e
Desenvolvimento
9
Modelo de Desenvolvimento
12
Ferramentas para o Progresso Social-Econômico
16
Princípios e Virtudes que Podem Solucionar Problemas
Sociais
21
Normas para Projetos Bahá'ís de Desenvolvimento
30
Como Iniciar o Primeiro Passo
38
Apêndice
42

6. APRESENTAÇÃO
Reconhecendo que a existência de normas torna o
processo de planejamento mais ágil e racional, o
Departamento de Desenvolvimento Sócio-Econômico* , órgão
da Assembléia Espiritual Nacional dos Bahá'ís do Brasil, reuniu
neste Caderno de Estudo, as informações do Centro Mundial Escritório de Desenvolvimento Social e Econômico, que
orientam o processo de organização de projetos bahá'ís de
desenvolvimento.
Este Caderno de Estudo é o primeiro de uma série
de publicações nesse sentido que o Departamento produziu.
Esperamos que tendo conhecimento dos passos a serem
tomados, a comunidade Bahá'í do Brasil se envolva de forma
vibrante na importante missão de realizar de forma dinâmica a
"coesão entre as necessidades espirituais e materiais da vida
na terra".
Em março de 1995 a Assembléia Espiritual Nacional dos Uaháís do Brasil, tendo em vista a visão atual de
desenvolvimento sustentável, designou o Escritório Bahái de Meio Ambiente e Desenvolvimento - EMAD, que
surgiu da fusão do Escritório de Meio Ambiente e do Departamento de Desenvolvimento Sócio-Econômico.
Assim, nesta 3* edição deste livreto foram feitas algumas atualizações visando integrar cada vez mais as
atividades relativas ao desenvolvimento e meio ambiente

7. INTRODUÇÃO
"Em todos os ciclos dos profetas, os assuntos filantrópicos estavam confinados tão somente aos
seus respectivos povos - com exceção de pequenas questões como caridade, que era permitida a
ser estendida aos outros. Mas nessa maravilhosa
dispensação, os assuntos filantrópicos pertencem
a toda a humanidade, sem qualquer exceção,
ois esta é a manifestação da misericórdia de
>eus. Portanto, cada assunto universal - isto é
que pertence a todo o mundo da humanidade - é
divino; e qualquer assunto que seja sectário ou
especial, não é universal em seu caráter - ou seja,
é limitado. Portanto, minha esperança é que os
amigos de Deus, cada um deles, possa se tornar
como a misericórdia de Deus à toda a humanidade."
B
'Abdu'1-Bahá
Essas palavras de 'Abdu'1-Bahá dão-nos uma nova perspectiva do que significam os projetos sócio-econômicos dentro
da visão bahá'í. Esta Fé divina, sendo ampla em seu caráter,
abarca toda a humanidade sem qualquer distinção. Todas as
ações que resultam dos ensinamentos de BaháVlláh são
aplicáveis a toda a humanidade, seja no campo da expansão,
da consolidação ou do desenvolvimento das comunidades
bahá'ís. Essas orientações de 'Abdu'1-Bahá também nos abrem
uma nova perspectiva com relação a harmonia que pode existir entre o trabalho de ensino da Causa e aquele do desenvolvimento social e econômico, harmonia esta que irá assegurar
uma mais profunda consolidação a níveis de ensino da Causa
até então não vivenciados.

8. ENSINO E DESENVOLVIMENTO
Desenvolvimento: reflexo do ensino da Fé
Proclamação, expansão e consolidação são partes
indissociáveis do trabalho de ensino. E o ensino que dá vida à
Causa, traz as confirmações do alto e, então, o desenvolvimento da comunidade a nível social e econômico um reflexo
do ensino da Fé.
Em relato dado pelo Dr. Iraj Poostchi, consultor do
Escritório de Desenvolvimento Social e Econômico do Centro
Mundial Bahá'í, foi destacado como um exemplo claro de
como o ensino e o desenvolvimento podem andar de mãos
dadas. O Dr. Poostchi relatou uma iniciativa de bahá'ís de um
país africano que haviam decidido visitar uma vila próxima à
sua cidade onde pretendiain ser de utilidade para a melhoria
das condições de vida da população daquela localidade.
Decidiram então, realizar uma grande reunião onde seriam
convidados todos os habitantes da vila, inclusive o chefe tribal,
para que conhecessem a proposta que os bahá'ís queriam
apresentar: a de serem elementos úteis no processo de
transformação social, alcançando-se o objeto do desejo da
população da vila para melhoria das suas condições de vida.
Uma comissão sentou-se à mesa em praça pública com o chefe
tribal e iniciaram a apresentação da proposta de colaboração
da comunidade bahá'í. Os demais elementos da vila reuniramse ao redor desta mesa e ouviam a conversa. Vários bahá'ís
encontravam-se também na audiência e, à medida que a
população se perguntava o que é bahá'í, quem são essas

9. pessoas, o que pretendem, quais os ensinamentos que trazem
e os bahá'ís gradativamente explicavam qual era o objetivo da
Causa Bahá'í, quem era Bahá'u'lláh e porquê os bahá'ís
estavam visitando a vila. Ao final das negociações com o chefe
tribal, estava acertado um projeto de apoio da comunidade
bahá'í da cidade para o desenvolvimento comunitário na área
da educação, e por outro lado, na audiência, quase uma
dezena de pessoas já haviam declarado sua Fé em
Bahaulláh.
O Trabalho de Ensino da Fé
Sem dúvida a Casa Universal de Justiça apresenta,
em sua mensagem de outubro de 1983, a noção de que os
projetos bahá'ís podem transformar uma comunidade forte,
em uma comunidade mais forte ainda. Para que haja uma
comunidade forte é necessário que haja vida comunitária. Para
que haja vida comunitária é necessário que existam elementos
dispostos ao trabalho do ensino da Fé, e se esses elementos
existem, então é possível repetir-se o mesmo modelo de
trabalho realizado na África.
As variantes são muito grandes, mas o princípio
fundamental que devemos ter em mente "é que nossos
propósitos, nos projetos de desenvolvimento bahá'ís, não são
de puro assistencialismo". O assistencialismo, este sim, é
prejudicial aos objetivos de expansão e consolidação da
Causa, numa localidade. O assistencialismo torna-se um
elemento coercitivo para que pessoas aproximem-se da Causa
por interesses materiais e não para sua transformação
espiritual. Vejam por exemplo que a audiência da população
da vila conforme a história acima descrita, não participava do

10. processo decisório, e sim, desejava conhecer quem eram os
bahá'ís.
Surgindo das Raízes...
Esse é apenas um exemplo e há vários exemplos
que podemos conhecer à medida que colocamos na prática os
princípios de desenvolvimento bahá'í. A questão fundamental
é que tenhamos sempre em mente o princípio que rege os
projetos sócio-econômicos na Fé Bahá'í: eles devem surgir das
raízes, das bases de cada comunidade. Devem atender aos
anseios e expectativas dessas raízes da comunidade que
devem ser por eles geridos.

11. ESCRITÓRIO BAHAI DE MEIO AMBIENTE
E DESENVOLVIMENTO
Missão
O
Escritório Bahá'í de Meio Ambiente e
Desenvolvimento é um órgão da Assembléia Espiritual
Nacional dos Bahá'ís do Brasil, criado em 1995, com a missão
específica de:
"Estimular, auxiliar no planejamento, acompanhar,
avaliar e pesquisar programas e projetos de desenvolvimento
sócio-econômicos e de preservação do meio ambiente no
Brasil, coordenados por indivíduos ou instituições bahá'ís,
sempre de acordo com as orientações dadas pela Casa
Universal de Justiça e instruções da Assembléia Espiritual
Nacional dos Bahá'ís do Brasil, e;
"Promover a conservação do meio ambiente e o
desenvolvimento sócio-econômico na comunidade bahá'í e
sociedade em geral dentro da perspectiva bahá'í de
desenvolvimento integral, tanto a nível material e espiritual."
Suas Atribuições:
Estímulo
O Escritório busca, através dos meios disponíveis: informativos, cartas e viagens de seus membros - difundir na co-

12. munidade bahá'í brasileira os princípios bahá'ís para o desenvolvimento social e econômico, e a compreensão dos bahá'ís e
da sociedade sobre o desenvolvimento integral e a relação
homem/natureza, estimulando a realização de projetos e
apoiando programas estabelecidos pela Assembléia Nacional,
difundindo também técnicas e conhecimentos práticos de
modo que estes projetos possam tornar-se uma atividade
complementar à do ensino, onde o material e o espiritual se
harmonizam.
O Escritório também tem elaborado e traduzido
materiais bahá'ís sobre o tema "desenvolvimento humano e
meio ambiente".
Planejamento
O Escritório está hoje preparado para oferecer a comunidade bahá'í e/ou indivíduos orientações técnicas necessárias ao planejamento de um projeto onde mantém-se um fluxo
bilateral de comunicações entre a comunidade bahá'í e o
Escritório, buscando durante este processo, os subsídios necessários junto a comunidade bahá'í e não bahá'í.
Acompanhamento e Avaliação
O Escritório procura acompanhar e avaliar o desenvolvimento de projetos bahá'ís, buscando desta forma melhor
orientá-los no cumprimento das diretrizes da Casa Universal de
Justiça de modo que estes sempre tenham vinculação com as
raízes da comunidade à qual servem, e que se tornem
gradativamente auto-sustentáveis tanto em recursos humanos
quanto materiais e financeiros.
10

13. Neste particular, para a realização deste trabalho fazse necessário que haja um contínuo fluxo de informações entre
os projetos e o Escritório e vice-versa.
Para um melhor acompanhamento e avaliação são
necessários diversos elementos, tais como: relatórios financeiros e operacionais dos projetos em curso, atualizações periódicas de dados estatísticos e de recursos humanos disponíveis e
necessários, visitas periódicas de membros do Escritório.
Pesquisa
O Escritório vem preparando um banco de dados
para que possa servir de subsídio não só na tomada de decisões com relação a guia e orientação para projetos como também para fornecimento de subsídios para levantamento de recursos humanos, materiais e financeiros.
O Escritório está apto também, a realizar pesquisas
bibliográficas e ou de campo relativas ao desenvolvimento Sócio-Econômico e meio ambiente.

14. MODELO DE DESENVOLVIMENTO
Definição e Conceito
Definição: {s.m. - Novo Dicionário da Língua Portuguesa, Aurélio Buarque de Holanda, Editora Nova Fronteira RJ) Estágio Social, econômico e político de uma comunidade,
caracterizado por índices de rendimento dos fatores de produção, i.e., os recursos naturais, o capital e o trabalho.
Hoje, através deste conceito de desenvolvimento nas
nações são classificadas como "subdesenvolvidas", "em desenvolvimento" ou "desenvolvidas" e as pessoas, dentro deste
contexto, como sendo "ricas" ou "pobres".
Levando-se em conta o conceito e classificação de
nações e pessoas apresentado acima, o desenvolvimento humano, seja individual ou coletivo, é puramente materialista,
"ter" ou "não ter", "poder" ou "não poder", com as conseqüentes lutas para "alcançarem o que não têm" de parte dos
carentes, e "ter mais ainda, por segurança", de parte dos que
têm.
Um Novo Conceito
O conceito bahá'í de desenvolvimento consiste
numa coesão dinâmica entre as necessidades espirituais e
materiais da vida na terra, i.e., a aplicação de princípios como:
"retidão de conduta, a prática da arte de consulta, elevando-se
12

15. eles mesmos (os indivíduos) e assim se tornando autosuficientes e auto-confiantes."
Os amigos poderiam perguntar: de que valem a
aplicação dos princípios espirituais, retidão de conduta e
consulta para pessoas com sérios problemas econômicos? Será
que melhorarão sua vida material?
Cremos que os aspectos espirituais e materiais na
realidade se reforçam e se completam de uma maneira
positiva. Isto significa que soluções efetivas a problemas,
inclusive os problemas materiais, têm um elemento espiritual.
Em outubro de 1983, a Casa Universal de Justiça
apresentou a toda a comunidade bahá'í a necessidade de
ordenarem os assuntos humanos, através do nosso maior
envolvimento no desenvolvimento da vida social e econômica
dos povos, de tal forma a criar um mundo unido em todos os
aspectos essenciais da vida.
A Carta da Casa Universal de Justiça (excertos) 2 0 de
outubro de 1983 aos bahá'ís do mundo
Queridos amigos bahá'ís,
"Em
incontáveis versos e
epístolas,
Ele,
repetidamente e de várias formas, declarou que o "progresso
do mundo e o desenvolvimento das nações" estavam entre os
mandamentos de Deus para este dia.
"A unidade da humanidade, que é ao mesmo tempo
o princípio operante e a meta final de Sua Revelação, implica
na realização de uma coesão dinâmica entre as necessidades
espirituais e materiais da vida na terra.
Carta da Casa Universal de Justiça - 20/10/93
n

16. "Agora, depois de todos esses anos de constantes
atividades de ensino, a comunidade do Maior Nome cresceu
ao ponto que o processo deste desenvolvimento deve ser
incorporado às suas atividades regulares, particularmente é
uma ação que nos é imposta pela expansão da Fé nos países
do Terceiro Mundo, onde reside a grande maioria de seus
aderentes.
"Os passos a serem tomados devem, necessariamente, começar da própria comunidade bahá'í com os amigos se
esforçando, através da aplicação dos princípios espirituais, da
retidão de conduta e da prática da arte da consulta, elevaremse eles mesmos e assim tornarem-se auto-suficientes e autoconfiantes.
"Convocamos agora as Assembléias Espirituais ...
para considerarem as implicações desta emergente tendência
para suas respectivas comunidades e tomarem medidas bem
concebidas para envolverem o pensamento e as ações das
Assembléias Espirituais... e indivíduos na criação e implementação de planos, dentro da
limitação das circunstâncias existentes e dos
recursos disponíveis.
"A tarefa mais importante das Assembléias... é
ampliar a conscientização ...sobre as necessidades e
possibilidades, e guiar e coordenar os esforços resultantes de
tal conscientização.
"Este desafio evoca os recursos, flexibilidade e a
coesão de muitas comunidades que compõem o mundo
bahá'í. Diferentes comunidades, certamente irão encontrar
diferentes formas e diferentes soluções para necessidades
similares.

17. "Algumas (comunidades) poderão oferecer ajuda externa, enquanto outras, no início, precisarão de receber ajuda;
mas todas, independente das circunstâncias ou recursos, estão
dotadas de capacidades para responder em alguma medida; e
podem compartilhar, ou participar de empreendimentos
conjuntos para aplicarem mais sistematicamente os princípios
da Fé para a elevação da qualidade da vida humana.
"A chave do sucesso é unidade em espírito e em
ação.
"Vamos adiante confiantes de que o envolvimento
dedicado dos amigos nessas atividades assegurará uma consolidação mais profunda da comunidade em todos os níveis.
"Devem... nossas crescentes atividades no campo do
desenvolvimento serem vistas como um reforço ao trabalho de
ensino e uma manifestação maior de Fé em ação.
"...o chamado a ação é dirigido aos amigos individualmente sejam eles adultos ou jovens, veteranos ou recém
ingressados. Que dêem o passo a frente para tomarem seus
lugares na área de serviço onde seus talentos e habilidades,
seu treinamento especializado, acima de tudo, sua dedicação
aos princípios bahá'ís, possam ser colocados a serviço da
melhoria do destino do homem."
Nos excertos mostrados acima destacam-se alguns
desses aspectos que caracterizam o modelo bahá'í de
desenvolvimento. O desafio é aplicar os Ensinamentos de
BaháVlláh na resolução dos problemas materiais, sendo
assim, o objetivo final do desenvolvimento na visão bahá'í é a
evolução da civilização. Para este fim, a aplicação dos
princípios espirituais, conduta reta e consulta bahá'í funcionam
como ferramentas essenciais no processo de desenvolvimento.
15

18. FERRAMENTAS PARA O PROGRESSO
SOCIAL E ECONÔMICO2
As estratégias bahá'ís do desenvolvimento social e
econômico são claramente afirmadas pela Casa Universal de
Justiça em sua mensagem sobre o desenvolvimento. A aplicação dos princípios espirituais, a retidão de conduta e a consulta
são as ferramentas que usamos.
Apreciação das Ferramentas Bahá'ís
Não é fácil apreciar o valor das ferramentas
espirituais em uma sociedade materialista. A maior parte dos
programas de desenvolvimento têm peritos, pesquisas e muito
dinheiro; "que cremos nós bahá'ís podermos alcançar o
sucesso tendo lindos princípios e sendo boas pessoas?"
Temos que meditar cuidadosa e profundamente
sobre isto, já que, se não entendemos qual é o método bahá'í,
se não cremos realmente que funcionará, não poderemos
seguir as instruções da Casa Universal de Justiça e levar avante
o desenvolvimento como se deve.
Para recordarmos a nós mesmos do desafio de usar
os princípios espirituais para solucionar problemas materiais,
- Participacion de Ias Comunidades en su Próprio Desarrollo 6o Seminário Boliviano
de Desarrollo Econômico Social Baháí 28, 29/02 e 01/03 - 1992 - Chochabamba
Bolívia
16

19. pensemos em duas comunidades reais e os problemas que se
têm confrontado.
Exemplos...
Nosso primeiro exemplo é uma área rural em uma
nação africana com sérios problemas econômicos. As estradas
estão em mal estado e pioram a cada ano; a comunicação com
o resto do país é impossível durante a época da chuva. Quase
duas de dez crianças morrem antes de chegar aos cinco anos
de idade; enfermidades intestinais e de pele são freqüentes. Há
uma clínica, no entanto, está fechada. Há desnutrição já que a
terra não pode manter o crescente índice da população. Há
um elevado número de analfabetos; a renda percapita é de
US$ 160/ano. "De que valem a aplicação de princípios
espirituais, retidão de conduta e consulta para essas pessoas
nesta área? Será que melhorarão sua vida material?"
Consideraremos também um problema social em
um país rico, industrializado. Refugiados de uma perseguição
religiosa chegam a um novo país. Não têm amigos, não falam
o idioma, não podem encontrar trabalho e a cultura lhes
parece estranha e ameaçadora. "Que benefício obterão estas
pessoas de princípios e virtudes espirituais? Não será suficiente
provê-las de comida alojamento e apoio financeiro?"
Voltaremos a estas duas situações depois de ver os
métodos sugeridos nos Escritos Bahá'ís para solucionar os
problemas sociais.
17

20. Soluções Espirituais e Materiais
Os bahá'ís crêem que os aspectos espirituais e
materiais na realidade se reforçam e se completam de uma
maneira positiva. Isto significa que soluções efetivas a
problemas, inclusive, os problemas materiais, têm um
elemento espiritual. Por exemplo, uma cooperativa de
produtos lácteos de sucesso na índia, recebeu muita atenção
de profissionais no campo do desenvolvimento. Como era
possível organizar mulheres do campo para vender o leite e
transportá-lo rapidamente às áreas urbanas? A essência desta
organização complexa era confiança e respeito. O organizador
acreditou que as mulheres tinham a capacidade necessária,
criou uma atmosfera que confirmou a dignidade e a
capacidade de cada participante e a cooperativa cresceu
rapidamente e tiveram lucro.
Por outro lado, a ausência de princípios espirituais
causa pobreza e destruição. Os diferentes sistemas de valores
de países vizinhos podem ser vistos claramente ao sobrevoálos. Nestes se assiste e apoia pequenos agricultores, e há
bosques verdes. O outro lado da fronteira há campos
desgastados e sem árvores, já que grandes produtores se têm
concentrado em cultivar produtos que dão altos ganhos
rapidamente, e os agricultores pobres têm sido forçados a
derrubar os bosques para cultivar produtos alimentícios4. A
política espiritualmente destrutiva no segundo país - onde os
' "Operatíon Flood", World Development Fórum 5:4
1
Green of Hait idcm, 4:6

21. ganhos altos é que importam e não os pequenos agricultores têm destruído a terra.
As ferramentas espirituais são também importantes
no desenvolvimento visto que o progresso material em última
instância fracassa a não ser que haja um progresso espiritual
correspondente. Podemos ver a futilidade de um mero
desenvolvimento material em qualquer das grandes cidades do
mundo. "Enquanto não se estabelecer a civilização espiritual,
não haverá nenhum resultado da civilização material..."
'Abdu'1-Bahá descreve uma civilização meramente
material como um sonho, um vapor no deserto, um corpo
belo porém sem vida, que só pode ser vivificado por uma
civilização espiritual. Uma sociedade saudável e produtiva
deve ter tanto prosperidade material como forças espirituais.
Ensino e Desenvolvimento uma
Responsabilidade Bahá'í...
As Escrituras Bahá'ís contém instruções claras para
elevar a qualidade de vida da humanidade. Ao dizer aos
bahá'ís que apliquem os ensinamentos de Bahá'u'lláh aos
problemas da sociedade ao nosso redor, a Casa Universal de
Justiça nos está dizendo que temos a obrigação de dar o
exemplo. As pessoas querem saber como melhorar as suas
sociedades, como fazer desaparecer seus problemas. O bahá'í
tem que demonstrar que o sentido de auto-estima e dignidade
motiva as pessoas a elevarem-se da pobreza.
5
6
Abdul-Bahá', Divine Civilization. pp-60-61
Abdul-Bahá', Promulgation. p. %
ídem a nota n" 5 deste mesmo tópico
19

22. A Casa Universal de Justiça explica a responsabilidade singular da comunidade na solução de problemas sociais.
Não é de um mero bem-estar material que as
pessoas precisam. O que necessitam desesperadamente é
saber como viver suas vidas - precisam saber quem são, para
que propósito existem (a que causa dedicar a vida), e como
devem atuar uns para com os outros; e, quando souberem as
respostas a estas perguntas elas precisarão ser ajudadas a
aplicar gradativamente estas respostas a seu comportamento
diário. E para a solução do problema básico da humanidade
que deve ser dirigida a parte principal da nossa energia e nossos recursos.8
As estratégias bahá'ís para o desenvolvimento social
e econômico estão concentradas em problemas globais. Se
queremos eliminar a pobreza, não é suficiente que o povo
aprenda habilidades que lhe permitam gerar renda. Também
necessitam de confiança, um sentido de auto-estima, intermediários honestos e, em última instância, uma mudança de
atitudes e comportamentos por parte das pessoas de posses
elevadas. Uma campanha de alfabetização bem sucedida
requer uma boa organização e bons professores, mas também
requer fé na capacidade humana e amor ao aluno. As
estratégias espirituais são uma grande contribuição ao desenvolvimento já que os problemas humanos não são simplesmente problemas materiais.
Carta escrita em nome da Casa Universal de Justiça, 19/11/1974.
20

23. PRINCíPIOS E VIRTUDES BAHAIS QUE PODEM
SOLUCIONAR PROBLEMAS SOCIAIS
O Poder da Unidade
A unidade é uma ferramenta para melhorar a vida
da humanidade. Abdu'1-Bahá escreveu que "Nada pode ser
alcançado no mundo, nem sequer imaginado, sem unidade e
acordo, e o meio perfeito para promover companheirismo e
união é a religião verdadeira9 "A unidade é uma fonte de
poder e vitalidade"
é o "maior dos instrumentos para
alcançar o progresso e a glória do homem, o agente supremo
para a iluminação e a redenção do mundo."
As pessoas podem realizar atividades concretas com
o poder da unidade. Comunidades bahá'ís têm construído
estradas e pontes em suas aldeias. E bastante difícil para uma
única pessoa construir uma ponte, mas uma comunidade
unida pode fazê-lo, em um dia. Mulheres bahá'ís em uma
nação do Pacífico se revezam para visitar-se. Oravam juntas e
logo ocupavam o resto do dia trabalhando para melhorar a
casa dessa outra pessoa.
A unidade dá as pessoas um poder que não o teriam
enquanto um indivíduo.
9
Abdu'1-Bahá, Devine Civilization, p 73
Casa Universal de Justiça, Well prings. p 38.
1
' ídem a nota n.° 9 deste mesmo tópico
10
21

24. Os Bahá'ís estão conscientes do poder da unidade
para aproximar os povos da Fé e o poder da unidade para termos comunidades bahá'ís saudáveis e felizes. Mas o poder da
unidade não termina aí. A unidade é uma força que curará e
revitalizará a sociedade humana. A unidade é necessária para
proteger o ambiente. A unidade é necessária para estabelecer
conexões comerciais para a prosperidade econômica. A unidade faz que funcionem as organizações comunitárias. Os bahá'ís
têm uma capacidade de criar e esta é uma habilidade que
temos que compartilhar com a sociedade ao nosso redor. A
verdadeira religião é o meio perfeito para promover a unidade.
Esta é uma ferramenta poderosa que temos, uma ferramenta
que tem efeito sobre o mundo material.
O Poder do Desprendimento
A qualidade de ser generoso, de sacrificar-se pelo
benefício de outros, é um meio de elevar a condição da
humanidade. "O homem chega a perfeição através de boas
obras, executadas voluntariamente... compartilhar voluntariamente, usar voluntariamente a sua própria existência, leva a
sociedade a trabalhar pelo bem estar e pela paz. Ilumina o
mundo; confere honra a humanidade."
O bem estar social alcançará as pessoas que se
desenvolveram espiritualmente de tal forma que queiram
compartilhar mutuamente. O bem estar e a paz da sociedade
não podem ser legislados, não podem ser forçados, não
podem ser introduzidos como projeto. Os povos têm que
mudar interiormente, para desenvolver as características
espirituais que expressam o potencial humano. O serviço à
humanidade inspirado pela adoração a Deus, escreveu o
22

25. Guardião é vital para a regeneração do mundo; é o único
agente capaz de salvar um mundo cansado.
A comunidade bahá'í de uma pequena ilha tinha
desafios que são comuns a muitas ilhas: poucas oportunidades
de emprego, paralisação da economia e uma precária infraestrutura. Numa Convenção Nacional Bahá'í um dos amigos
disse que a melhor água da ilha vinha de uma fonte situada
em sua propriedade. Poderiam os bahá'ís criar um sistema de
distribuição desta água? Um bahá'í da capital se ofereceu para
vir fazer um reconhecimento técnico. O Escritório de Desenvolvimento Bahá'í solicitou ajuda financeira de vários outros
países. Os bahá'ís mantiveram informadas as autoridades
governamentais e depois de mais ou menos um ano de plano
se construiu um sistema de distribuição usando a água
oferecida pelo generoso bahá'í.
Compartilhar voluntariamente cria laços no reino
espiritual que inspira outras pessoas a compartilharem. O
desenvolvimento requer dinheiro, mas o dinheiro não é
suficiente. Não podemos ajudar as pessoas sem auto-sacrifício.
Nosso desprendimento, nosso desejo de servir a humanidade
é, sem dúvida, uma ferramenta poderosa que afetará o mundo
material.
O Poder das Motivações Puras
A pureza de motivos é uma força poderosa que
pode melhorar a sociedade. "Abdu'1-Babá escreveu:
"...através das águas vivificantes da intenção pura e
do esforço desprendido, a terra das potencialidades humanas
florescerá com sua própria excelência latente".
23

26. As pessoas respondem aos motivos puros quando
fazem algo pelos outros e, se sabemos que seus motivos são
puros confiamos nela. Cria unidade e gera outros sentimentos
positivos. A sinceridade e a pureza inspiram os indivíduos,
motivam os outros a tomar ações, atraem confirmações divinas. Os esforços para melhorar a sociedade não podem ter êxito sem uma motivação pura. "Se sua intenção é sincera, resultados desejáveis e, melhoria imprevisíveis resultarão, se não,
com certeza qualquer assunto não terá significado algum".
Ajuda ao desenvolvimento oferecida com motivações duplas nem sempre têm um efeito positivo. Um país em
desenvolvimento necessita de simples clínicas rurais, e uma
grande força de agentes comunitários de saúde, mas em lugar
disso ele recebe um hospital moderno e sofisticado já que o
país doador se beneficia da exportação de equipamentos
hospitalares caros. Simples clínicas rurais não requerem
exportação alguma, Uma nação cuja indústria de tratores tinha
uma capacidade de produção que superou a sua demanda,
deu a uma nação agrícola pobre, um empréstimo, sem juros,
suficiente para comprar mil tratores. Os tratores não produzem
mais arroz que os búfalos, porém estimulam o monocultivo
que destrói produtos tradicionais como manga e coco e o alto
custo de operar um trator provocou a migração do campo de
muitos agricultores tradicionais. Os tratores podem ter ajudado
a rica fábrica de tratores, porém foi um desastre para os
agricultores pobres da nação que os receberam.
As motivações puras permitem as pessoas criar
progresso social. Se estamos buscando ganhos materiais,
tratando de demonstrar quão amáveis e maravilhosos somos
nós, tratando de impressionar o Governo, ou tratando de
24

27. chamar a atenção sobre nós mesmos, nossas atividades de
desenvolvimento não alcançarão o que poderiam alcançar se
nossas motivações fossem puras. Não é fácil alcançar uma
motivação verdadeiramente pura. O ego, ao insistir realmente
em fazer as coisas 'a minha maneira', é um grande obstáculo e
um problema no trabalho de desenvolvimento.
O Poder da Confiabilidade
As atividades de desenvolvimento social e
econômicas fracassam quando as pessoas não são confiáveis.
Se um mestre não se apresenta para ensinar, as crianças
perdem o interesse, desaparece a disciplina e os pais perdem o
desejo de trabalhar para educar os seus filhos. Uma
cooperativa se desintegra se o tesoureiro se utiliza dos fundos
para si mesmo. Um programa de treinamento tem sérios
problemas se repetidas vezes se perdem materiais ou se as
pessoas exageram os custos com transportes que terão que ser
reembolsados. Confiabilidade faz progredir o indivíduo e a
comunidade. É um imã que motiva as pessoas a colaborarem,
nos impulsionam a ir adiante: "a confiabilidade é meio
principal de atrair confirmações e prosperidade".
O Poder das Qualidades e Virtudes
"O melhoramento do mundo pode ser alcançado
mediante atos puros e excelentes, mediante uma conduta
louvável e apropriada."
As características espirituais são um poder motivador
na sociedade. São fontes de energias; impulsionam os esforços
25

28. materiais no desenvolvimento. Estradas, tecnologia e
desenvolvimento, somados a unidade, desprendimento, amor
e confiabilidade também são infra-estruturas essenciais. As
qualidades e virtudes fazem com que funcionem invenções
concretas no desenvolvimento: construções e livros de textos
requerem mestres que tenham consciência e que se
preocupem com seus estudantes; clínicas rurais e centros de
treinamento requerem pessoas confiáveis e que respeitem a
seus clientes; cooperativas agrícolas requerem membros em
que se possam confiar e depender uns dos outros. O
desenvolvimento material pois só não melhora realmente a
condição da sociedade; necessita o poder de princípios e
qualidades espirituais para ser efetivo. "O desenvolvimento
material pode ser comparado com o vidro de uma lâmpada,
enquanto as virtudes divinas e as susceptibilidades espirituais
são a luz dentro do vidro. O vidro da lâmpada não tem valor
sem a luz; semelhantemente o homem em sua condição
material requer a radiância e vivificação das mercês divinas e
dos atributos misericordiosos."
A unidade e o desprendimento e outras qualidades
espirituais são meios efetivos de alcançar o "estandarte de
vida" das pessoas que o adoram. Porém, também são muito
mais importantes que isto. São as ferramentas que nos deu
Bahá'u'lláh para criar uma sociedade fundamentalmente
diferente da que vivemos. Com um esforço unido podemos
construir um poço de água ou responsabilizarmo-nos por uma
aula de crianças, mais que isso, queremos estabelecer uma
unidade entre as diferentes classes e grupos étnicos que
começarão a unificar toda a sociedade. A dedicação e o autosacrifício dos amigos em construir alguma coisa também
26

29. convencerão as outras pessoas de que esforços voluntários
tenderão ao êxito. Nosso amor por Bahá'u'lláh e nosso
compromisso com Seus princípios tem que alcançar além do
nosso coração e penetrar em nosso comportamento, até que
transpareçam na ação das comunidades em que vivem. Este
modelo da aplicação dos princípios espirituais, combinado com
uma apresentação vigorosa da Fé, exercerá sua influência "no
processo, gradualmente, e como conseqüência, os amigos
indubitavelmente estenderão os benefícios de seus esforços à
sociedade em sua totalidade, até que toda a humanidade
alcance o progresso previsto pelo Senhor das Idades."
Voltando às duas Comunidades...
Que pode fazer o desenvolvimento espiritual para os
bahá'ís da área rural da África ou para os refugiados que
chegaram no país ocidental? Em uma nação africana específica
várias Assembléias Espirituais Locais consultaram sobre o que
poderiam fazer a comunidade bahá'í como serviço comunitário. Decidiram construir uma clínica de saúde que havia se
desmoronado. Provavelmente havia sido uma construção de
barro e palha, e se não há manutenção em uma construção de
barro e palha ela se desmorona. Os bahá'ís perguntaram as
outras pessoas da área se eles ajudariam a reconstruir o centro
de saúde, mas os vizinhos se negaram dizendo: "Talvez os
bahá'ís trabalhem sem pagamento, porém, nós não."
Várias comunidades bahá'ís se juntaram e
reconstruíram o centro de saúde. Outras pessoas se uniram
quando viram levantarem-se os muros. Qual foi o resultado
disto? Um agente de saúde começou a visitar o centro - houve
27

30. novamente cuidados de saúde pelos esforços dos bahá'ís. Foi
pedido aos bahá'ís para administrarem os fundos do centro. O
prestígio da Fé aumentou enormemente, a um nível
inimaginável, os bahá'ís foram confirmados. Também tiveram
centros de alfabetização, seminários de treinamento agrícola
foram ministrados, construíram banhos em todos os mercados
públicos da sua área. O serviço é um imã que atrai forças
celestiais para seu êxito, seus serviços e sua unidade lhes
confirmaram como serviços de Deus e de seus concidadãos.
Consideremos agora o outro exemplo: o dos
refugiados em um país desenvolvido. Os refugiados necessitam
mais que alojamento, comida e apoio financeiro. Até que os
membros de sua nova sociedade venham a tratá-los com amor
e aceitação os refugiados eram alguém fora do seu antigo país
mas não ainda parte de um novo país. As comunidades
bahá'ís ocidentais que têm dado as boas vindas aos refugiados
bahá'ís iranianos, têm testemunhado o poder dos princípios
espirituais em ação.
Os amigos do oriente e ocidente fizeram grandes esforços para entender-se mutuamente para tornar mais agradáveis suas vidas; sofreram, se esforçaram e experimentaram o
poder da unidade.
"A festa mais agradável e espiritualmente comovedora é a que chamamos Festa de Jamal. A Assembléia
Espiritual Local havia iniciado classes de inglês para os
membros de fala persa da comunidade. Usou somente orações
e escritos da Fé para ensinar inglês como segundo idioma dos
refugiados recém chegados. Destas classes, surgiu a idéia de
pedir-lhes que recitassem orações nas próximas Festas... Os
bahá'ís de fala persa perguntaram aos de fala inglesa se eles
28

31. gostariam de aprender orações persas e poderiam unir-se com
eles na Festa. A oração final foi recitada em persa por um
jovem de fala inglesa. Sua voz estava cheia de beleza; fez
brotar lágrimas dos olhos de todos, especialmente dos crentes
do Irã que choravam lágrimas de alegria por esta mostra
genuína de amor mútuo."
29

32. NORMAS PARA PROJETOS BAHAIS DE
DESENVOLVIMENTO
Carta do Centro Mundial
Informando aos Crentes...
de
dezembro
de
1985
As Assembléias ...têm que fazer esforços especiais
para informar os amigos sobre este novo desenvolvimento de
atividades bahá'ís. Sugerimos que, além de normas escritas
que podem ser mandadas, as Assembléias façam reuniões com
os amigos em todos os níveis... para explicar os conceitos e
para conseguir a colaboração dos crentes.
Apesar de que conferências para explicar os conceitos gerais e mostrar como os projetos de desenvolvimento
baseiam-se nos ensinamentos e no espírito da Fé sejam
importantes, as Assembléias... deveriam salientar, também, a
realização de conferências e seminários locais ou regionais
para os quais deveriam ser convidados peritos bahá'ís e nãobahá'ís para que apresentassem suas especialidades. Os
participantes irão se beneficiar muito das consultas sobre
assuntos como educação, saúde, higiene, agricultura,
tecnologia apropriada e práticas de administração. Além disso,
estas conferências irão elevar o prestígio da comunidade bahá'í
e demonstrar às autoridades o grau de interesse dos bahá'ís no
melhoramento do meio ambiente e na vida do povo.
Iniciando Projetos de Desenvolvimento Bahá'ís
Crentes individuais que vejam possibilidades para
projetos na sua própria área ou em outra podem chamar a
10

33. atenção de sua Assembléia Local ou Nacional, dependendo da
importância do que envolve o trabalho.
As Assembléias Espirituais... deveriam consultar com
as suas comunidades nas Festas de Dezenove Dias ou em
outras ocasiões para obter idéias sobre projetos úteis.
Projetos Administrados Particularmente
Muitos bahá'ís já estão engajados em desenvolvimento Sócio-Econômico devido a sua profissão. Alguns até já
podem dirigir projetos específicos tais como escolas, centros de
desenvolvimento agrícolas, cursos de alfabetização, etc. Isso é
excelente e deve ser apoiado altamente; faz parte dos esforços
da comunidade bahá'í para a melhoria da humanidade. Mas
estes projetos louváveis não deveriam ser designados como
projetos bahá'ís, mas, como empreendimentos particulares. O
Centro Mundial está interessado em receber relatórios a
respeito para seus registros a fim de obter uma vista geral, no
entanto a comunidade bahá'í não pode aceitar nenhuma
responsabilidade a respeito. De fato, uma Assembléia Espiritual... tem o direito de aconselhar, facilitar, apoiar e colaborar
em tais empreendimentos particulares para o benefício da
comunidade bahá'í.
A Casa Universal de Justiça tem observado que,
desde outubro de 1983, um número crescente de crestes tem
decidido colaborar particularmente, entre si, de iniciar projetos
de desenvolvimento Sócio-Econômico. Isso é permitido, mas a
Casa Universal de Justiça incita estes amigos a basear tais
colaborações em sólidas práticas comerciais, e de anotar, por
31

34. escrito, qualquer acordo. Assim, pode-se reduzir ao mínimo ou
até mesmo eliminar mal entendidos subsequentes que iriam
sobrecarregar o tempo e as energias das instituições administrativas.
Como Escolher e Planejar Projetos
Qualquer projeto tem que basear-se numa comunidade bahá'í suficientemente forte que tem a capacidade evidente de executá-lo, e que promete claramente um benefício
duradouro.
Projetos podem ser sugeridos por crentes individuais
e por instituições bahá'ís mas não devem ser impostos. Antes
de efetuar um projeto a Assembléia responsável tem que ter
certeza que é bem recebido pelos crentes da área, que estão
envolvidos na sua execução; e se trará um benefício
permanente.
O projeto tem que ser praticável e dentro dos limites
da mão-de-obra e de recursos disponíveis. E bem melhor
começar pequeno e aumentar gradualmente do que ser
ambicioso demais, arriscando desanimar os amigos por um
fracasso. Tem que ser de acordo com as capacidades
imediatas e prementes, percebidas pela comunidade. Tem que
ter cuidado de assegurar que o número de pessoas a ser
ajudado não exceda os recursos e a capacidade da
comunidade bahá'í.
Auto-ajuda tem que ser um componente forte em
cada projeto. Um projeto tem que ser considerado como um
meio pelo qual os participantes ganham experiência e confiança, respeito próprio e dignidade e têm também que alcançar o
32

35. seu propósito. A prática da arte de consulta em todos os níveis
do projeto deveria gerar as bênçãos do processo consultivo e
desenvolver a habilidade essencial para tomar decisões.
É essencial envolver as mulheres, tanto quanto
possível, em todos os tipos de projetos. De fato, alguns
projetos podem ser dedicados inteiramente a elevação da
posição social da mulher e nestes projetos tem que ser
garantida a participação e apoio dos homens.
Projetos deveriam basear-se sobre idéias e técnicas
apropriadas e compatíveis com a cultura e colocação social e
com a capacidade e a experiência das pessoas para as quais
são desenvolvidas. Idéias e técnicas que não tem relevância ou
não trazem ajuda imediata às pessoas, devem ser evitadas.
Os projetos deveriam ser coerentes com os alvos das
autoridades civis locais e nacionais, e deveriam ser explicados
aos não-bahá'ís envolvidos para que sejam bem recebidos e
recebam um apoio caloroso pelas autoridades e comunidades
não-bahá'ís.
Cada projeto deve ter objetivos e alvos bem definidos. Deveriam ser simples e manejáveis. Deveriam identificar
pessoas dignas de confiança com um conhecimento aceitável
de administração. Se for necessário pessoas deveriam ser
treinadas adicionalmente habilitando-as a coordenar melhor os
recursos humanos e materiais necessários para o projeto. O
grau de habilidade requerido deveria corresponder ao
tamanho e à complexidade do projeto.
O Financiamento de Projetos
Muitos projetos estão provendo suas próprias necessidades desde o início; outros podem precisar de uma ajuda

36. financeira inicial dos fundos locais ou nacionais; e ainda outros
podem envolver assistência financeira de fontes não-bahá'ís.
Todos deveriam almejar ficar independentes de apoio contínuo, seja de fontes bahá'ís ou não-bahá'ís, seja de apoio financeiro ou de mão-de-obra. E estes fatores deveriam ser considerados e providenciados antes do lançamento de um
projeto.
Qualquer projeto começado pela Causa deve ser
feito com a intenção de crescer de forma sólida e firme e não
desmoronar de exaustão. Em outras palavras, assistência
externa e fundos (bahá'ís ou não-bahá'ís) podem ser usados
para avaliações, para começar as atividades e para conseguir
habilitações, mas a meta de qualquer projeto deve ser de
conseguir continuar e desenvolver-se pela força de trabalho,
fundos e entusiasmo dos bahá'ís locais.
Está a critério de cada Assembléia Espiritual... de
decidir que tipo de assistência irá dar a projetos de
desenvolvimento local lançados em sua região.
Quando um projeto tem um valor especial para a
comunidade, mas os recursos são limitados, a Assembléia
Espiritual Nacional, em consulta com os Conselheiros,
deveriam determinar a extensão da assistência financeira
necessária e submeter o seu relatório à Casa Universal de
Justiça. Então, a Casa Universal de Justiça irá decidir:
a) se ela pode fornecer alguma assistência dos fundos
internacionais da Fé;
b) se escolhe uma outra comunidade nacional bahá'í
para dar assistência;
34

37. c) se irá autorizar a Assembléia Nacional a solicitar
assistência financeira a outros tipos de autoridades
civis;
d) se o projeto deveria ser submetido a uma entidade
nacional ou internacional não-bahá'í para apoio
financeiro.
As Assembléias Nacionais não deveriam solicitar
ajuda a autoridades civis, fontes estrangeiras não-bahá'ís,
outras Assembléias Nacionais ou crentes fora de sua jurisdição
sem autorização prévia da Casa Universal de Justiça.
Execução de Projetos
Desde seu início os projetos devem ser organizados
corretamente, cada participante deve conhecer claramente a
sua função, suas responsabilidades e os limites da sua
autoridade. O trabalho deve ser repartido em atividades
distintas e, se for necessário, os recursos estimados devem ser
requeridos. A determinação de detalhes deve ser proporcional
à complexidade do projeto e de modo mais simples possível.
A meta da autoconfiança da comunidade deve ser
sempre lembrada; deve ser assegurado que os projetos não se
tornem de auto-benefício. Autoridades locais devem ficar
informadas, regulamentos locais de trabalho devem ser
observados e deve-se obter licenças e autorizações necessárias.
Deve-se manter um registro do projeto onde todos
os eventos importantes, decisões tomadas são registrados
imediata e exatamente. As finanças devem ser controladas
com meticulosa atenção quanto a sua exatidão e o registro
financeiro mantido de forma a facilitar uma revisão ulterior.
35

38. Avaliações regulares devem ser feitas, nas quais se
discutirá o progresso do trabalho e os gastos comparando-os
com os planos originais e o fluxo do dinheiro. Plano futuros e
esquemas devem ser ajustados às experiências ganhas.
Onde são usados recursos não comunitários, a agência auxiliadora (bahá'í ou não-bahá'í) deve receber relatórios
regulares de acordo com os procedimentos combinados no
início. Não devem ser feitas mudanças significativas dos planos
originais sem o consentimento da agência auxiliadora.
Uns projetos podem ter o propósito de duração
limitado e deve ser levado a um ponto final claro. Todos os
registros devem estar em dia, qualquer material e equipamento
apropriadamente arrumado e os relatórios a respeito do
projeto bem guardados.
Avaliação de Projetos
Todos os tipos e tamanhos de projetos exigem um
estudo cuidadoso e uma avaliação antes de começá-los. Para
assegurar que o projeto é praticável, é necessário cumprir os
conceitos apresentados para um projeto bahá'í de desenvolvimento. Todos os esforços devem ser feitos para evitarem-se
começos apressados de projetos mal aconselhados e
planejados. Uma análise adequada das metas e dos meios
disponíveis para consegui-las é de suma importância; devem
também ser controlados constantemente durante as ações para
assegurar que o alvo do projeto é atingível e que todas as
diretrizes são consideradas religiosamente.
E bom lembrar que projetos podem precisar de
emendas ou alterações de seus propósitos devido à
experiência operacional. A necessidade de tais mudanças só
16

39. pode ser percebida pela constante supervisão e deve ser aceita
como uma parte componente do projeto.
A pré-avaliação, controle e avaliação final de um
projeto em certas ocasiões, em que os participantes do projeto
fazem o papel maior, serão feitas, e em outras ocasiões
contarão com as opiniões de outras pessoas convidadas a fazer
deste serviço pela Assembléia Espiritual... Dependendo da
importância do projeto e do seu impacto, poderá ser
necessário consultar o Centro Mundial.
37

40. COMO INICIAR O PRIMEIRO PASSO...
Um dos maiores desafios com que nos deparamos,
após estudarmos todos os princípios da Fé relacionados aos
projetos de desenvolvimento sócio-econômico, surge, assim
que iniciamos a colocar "o pé na estrada'; não sabemos como
manter o contato com a comunidade que pretendemos servir,
para que possa por si só, identificar seus problemas, verificar
as soluções, iniciar um projeto que reflita a visão, os anseios e
as soluções apresentadas pelas suas próprias raízes.
Sem dúvida, há muitas comunidades que têm líderes
natos, pessoas capazes de encabeçarem um processo de
transformação social, porém, os mesmos necessitam de apoio
e orientação, baseados em técnicas adequadas para que o
trabaiho possa ser iniciado.
Tomemos o exemplo de uma Assembléia Espiritual
Local forte que realiza um trabalho há vários anos em alguma
cidade vizinha que tenha uma comunidade consolidada, com
bahá'ís conscientes, e que os mesmos já tenham expressado o
desejo de iniciarem algum trabalho na área do desenvolvimento social e comunitário. O que fazer? A primeira tarefa é
auxiliar os bahá'ís daquela cidade vizinha a identificarem os
seus problemas básicos. Como fazer isto?
Relataremos aqui duas técnicas que podem ser
consideradas. A primeira foi apresentada pelo Conselheiro
Eloy Anello durante o I Seminário de Desenvolvimento SócioEconômico realizado no Brasil no ano de 1987, em Brasília,
DF. A segunda é uma técnica que vem sendo desenvolvida
38

41. através dos consultores que têm apoiado o Escritório de
Desenvolvimento Sócio-Econômico do Centro Mundial em um
projeto a nível mundial de promoção da mulher, desenvolvido
pela comunidade bahá'í, com o apoio da UNIFEM (Fundo das
Nações Unidas para o Desenvolvimento da Mulher).
Exemplos
Grupos pequenos de no máximo nove pessoas, e de
preferência numa primeira fase compreendendo somente os
membros da Assembléia Local, se reúnem numa sala onde, no
chão, são colocadas folhas grandes de papel branco, cobrindo
o piso da sala numa área de mais ou menos dez metros
quadrados. Lápis de cor são entregues ao grupo e cada
indivíduo é solicitado a desenhar determinada situação de sua
cidade, vila ou bairro, que sente que poderiam ser melhorada.
Por exemplo, podem desenhar uma escola, uma ponte
necessária que precisa ser construída, um posto de saúde,
alguma atividade da área econômica típica da cidade, etc.
Após traçarem os elementos centrais que sentem ser
importantes em sua cidade, todos são estimulados a fazer uma
apresentação oral do que significa o seu desenho e de quais
são os problemas que identificam naquele elemento particular
que desenhou. Um facilitador passa a estimular todos para que
também apresentem suas observações com relação aos
desenhos dos outros membros do grupo.
Numa segunda fase, os participantes do grupo são
solicitados a desenharem as soluções que sentem poder ser alcançadas. A partir daí, nova consulta é realizada e identificamse quais são as prioridades a serem tratadas dos problemas
existentes. Está montado o projeto sócio-econômico.
39

42. Essa técnica facilita a definição de problemas e apresentação de soluções quando os grupos se caracterizam por
dificuldades de expressão oral, quase sempre presente em populações pouco alfabetizadas, mas extremamente conscientes
das necessidades que têm.
A segunda técnica necessita de tecnologia mais refinada. O grupo que será trabalhado deverá ter uma câmara de
vídeo em mãos e irá visitar os diversos pontos da cidade, vila
ou bairro, filmando e entrevistando a população, perguntando
sobre os problemas que cada um sente que a cidade tem, mostrando em vídeo as áreas que sentem que poderiam sofrer um
processo de transformação, através de um projeto de desenvolvimento sócio-econômico, etc. Ao final das filmagens o vídeo é mostrado, analisado e comentado por todos os participantes. Novas filmagens são realizadas até que se defina claramente qual a área, vila ou bairro que deverá ser trabalhada. A
partir daí, segue-se a técnica de detectar as soluções e chegarse a uma proposta final de trabalho a ser realizado pela comunidade.
Ponto forte do Projeto:
O Compromisso da Comunidade
O ponto importante no trabalho de desenvolvimento
sócio-econômico é que haja um forte compromisso da comunidade alvo no processo de identificação dos problemas e de sua
análise, da apresentação de soluções, do planejamento das
atividades a serem realizadas, da monitoração e acompanhamento do projeto e de sua implementação. Deve haver um
compromisso muito forte firmado entre todos os participantes.
40

43. Isto somente poderá ser conseguido através de reuniões que
envolvam os interessados no projeto sócio-econômico a ser
desenvolvido.
Se, por exemplo, o projeto envolve a administração
de recursos, de instrumentos de trabalho, propriedades, etc.
devem
haver
elementos
responsáveis,
claramente
identificados, para cada uma dessas partes do projeto, que
tenham um compromisso sério de realizar a sua tarefa. Se este
compromisso individual não for claramente sentido, é melhor
que o projeto não se inicie.
A Assembléia Espiritual Local e o Projeto
No caso dos projetos sócio-econômicos bahá'ís é
muito importante o envolvimento da Assembléia Espiritual
Local na implementação e acompanhamento do projeto. A
complexidade do trabalho a ser implantado deve estar de
acordo com a capacidade administrativa da comunidade.
Assim, é importante que os monitores que irão trabalhar no
estímulo de determinada comunidade bahá'í para realizar um
projeto, tenham a sensibilidade de verificar até que ponto os
próprios bahá'ís e a comunidade local são capazes de
administrar as propostas que estarão surgindo.
41

44. APÊNDICE
Exemplos de Projetos de Desenvolvimento
Há muitos tipos de projetos que podem ser adotados
por uma comunidade bahá'í. A lista que segue, mostra
exemplos de tais projetos entre a extensão ampla de
possibilidades. Conforme as circunstâncias podem ser
executados numa escala pequena, média ou grande.
1. Educacional
Creches e Centros Diurnos para Crianças
Pré-Escola e Jardim de Infância
Educação Elementar Rural (Escolas Tutoriais)
Escola Primária, Rural, Urbana e em Subúrbios
Classes de:
Alfabetização Idades Diferentes
Educação para Adultos
Educação Profissionalizante para Jovens
Educação Vocacional
Educação Especial para Crianças
Escolas Secundárias
Educação de Nível Colegial
Treinamento para Professores
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45. 2. Promoção de Saúde e Higiene
Educação Elementar Rural de Saúde e Prevenção
Prática Sanitárias
Água Potável, Armazenamento, Distribuição e Filtração
Educação Alimentar
Cuidados Materno-Infantis
Cuidados Primários de Saúde e Imunização
Outros Programas para Saúde
3 . Agricultura
Melhoria de Técnicas Agrícolas
Agricultura em Terra Árida
Agricultura Orgânica
Fertilizantes
Reflorestamento e Silvicultura
Irrigação e Técnicas Diversas de Irrigação
Aumento da Safra Agrícola
Produção de Alimentos
Armazenamento e Distribuição de Alimentos
Melhoras na Criação de Gado
Criação de Abelhas
Avicultura
Criação de Peixes
Melhor Controle de Erosão do Solo
Desenvolvimento Comunitário
Treinamento de Chefia Dando Ênfase ao Serviço
Importante Papel da Mulher
Treinamento Administrativo para o Desenvolvimento
Comunitário
Preservação da Cultura Indígena
Cuidado de Idosos e Doentes
Cuidado de Pessoas com Problemas Físicos ou Emocionais
Melhorias do Habitat
Preservação do Meio Ambiente
43