Este documento resume el surgimiento y desarrollo de la antropología como disciplina científica. Comenzó a fines del siglo XIX para estudiar pueblos "primitivos" desde una perspectiva evolucionista y colonial. Más tarde, se consolidó como ciencia holística que estudia tanto lo biológico como lo cultural de los seres humanos en todas las sociedades. Además, describió su modelo clásico de trabajo de campo intensivo y énfasis en la descripción cualitativa y el relativismo cultural. Finalmente, tras la descoloniz

1. El surgimiento de la Antropología
Mirtha Lischetti. Caracterización de la Antropología como ciencia. En:
Lischetti, Mirtha (Comp.). Antropología. Eudeba, Buenos Aires. 2007.

2. ANTROPOLOGÍA
¿Qué estudia la Antropología?
“La Antropología apunta a un conocimiento global del
hombre y abarca el objeto en toda su extensión geográfica
e histórica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto
de la evolución del hombre, desde los homínidos hasta las
razas modernas y tiende a conclusiones, positivas o
negativas, pero válidas para todas las sociedades
humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la más
pequeña tribu melanesia”. ( Levi – Strauss, 1992)

3. Antropología Holística
2 dimensiones:
 BIOLÓGICA
 CULTURAL
Pretende explicar tanto las diferencias como las semejanzas entre
los distintos grupos humanos.
Dar razón tanto de las continuidades como de los cambios
de las sociedades.
Objeto de estudio “Otro cultural”
 pueblos primitivos “salvajes”
 campesinos
 sociedades complejas

4. Sub- disciplinas o ramas de la Antropología:
 Antropología Biológica o Física: Trata de reconstruir el curso
de la evolución humana mediante el estudio de los restos
fósiles. Describe la distribución de las variaciones hereditarias
entre poblaciones contemporáneas.
 Arqueología: Estudia secuencias de la evolución cultural y
social a partir de los restos de sociedades pasadas.
 Lingüística Antropológica: Estudia la diversidad de lenguas
habladas por los seres humanos y la influencia del lenguaje en
la vida humana.
 Antropología Cultural, Social, Etnología: Se ocupan de la
descripción y análisis de las culturas del pasado y del
presente. Estas denominaciones obedecen a tradiciones
teóricas y nacionales.

5. Situación Histórica y Conocimiento en Antropología
Fines Siglo XIX se constituye como “Ciencia”
Sus formulaciones y elaboraciones teóricas, son producto de una situación
histórica: el Colonialismo
¿QUÉ ES LA SITUACIÓN COLONIAL?
Balandier la define así: “Es la dominación impuesta por una minoría
extranjera racial y culturalmente diferente, que actúa en nombre de una
superioridad racial o étnica y cultural, afirmada dogmáticamente. Dicha
minoría se impone a una población autóctona que constituye una mayoría
numérica, pero que es inferior al grupo dominante desde un punto de
vista material”. (Balandier, 1966)
El Colonialismo no es solo expansión y dominación económica, sino
también, dominación y etnocentrismo culturales.

6. Modelo Antropológico Clásico
MODELO: explicar y describir lo que produjo la Antropología como
ciencia.
ANTROPOLÓGICO: porque se construye desde la disciplina.
CLÁSICO: porque se construye en una época en que la Antropología se
consolida como ciencia, acumulando un corpus de datos y un corpus
teórico que va a merecer el reconocimiento de la comunidad científica
dentro de las Ciencias Sociales.
 Es una construcción científica, abstracta, para explicar la producción
antropológica desde fines del siglo XIX hasta después de la Segunda
Guerra Mundial.
 Es formulado desde la disciplina en los años 60 y 70, después de que
la descolonización del mundo permite ejercer la crítica
correspondiente. (Balandier, 1958; Levi- Strauss, 1958; Redfield,
1953; Leclerc, 1972. En Argentina, Menéndez sistematiza con claridad
este modelo).

7. 2 dimensiones:
 TEÓRICA: está integrada por un conjunto de variables que se
corresponden con una determinada concepción de los conjuntos
sociales. Estas variables son: objetividad, autenticidad, importancia de
lo cualitativo, totalidad, relativismo cultural.
 TÉCNICA: se refiere al tipo de trabajo que realiza en antropólogo y a
la unidad de análisis (sociedades reducidas de 250 a 1000 habitantes,
que fueron ignoradas por mucho tiempo de los demás especialistas de
las Ciencias Sociales).
Trabajo de campo:
observación con participación, que implica la convivencia del antropólogo
con la comunidad.
Informante clave: selección intencional que se realiza sobre miembros de
la comunidad para establecer información profunda y calificada.

8. Modelo antropológico clásico
Fue el modelo hegemónico hasta la década de los ’60
 Objetividad: Debe trascender los valores de su propia sociedad y los métodos
de pensamiento. Elaborar categorías de tiempo, espacio, causalidad, extraños
al antropólogo. Para lograrlo se debe investigar otros grupos sociales externos
al grupo social del investigador.
 Autenticidad: Búsqueda de las relaciones entre individuos, de manera directa,
profunda, auténtica. Cada individuo se representa a sí mismo, no hay
información estadística. La comunidad pequeña ofrece este tipo de relaciones.
 Importancia de lo cualitativo: Preferencia de los datos cualitativos, las
características de la unidad de análisis, por sobre los datos cuantitativos,
información extensa referida a muchas unidades de análisis. Símbolos,
valores, comportamientos, actitudes.

9.  Totalidad: Releva datos ecológicos, históricos, sociológicos, lingüísticos,
religiosos, económicos, etc.
Descripción exhaustiva de la comunidad, se la ve como aislada de otros grupos.
 Homogeneidad: En las comunidades tradicionales (no modernas) sólo se
reconocen diferencias de sexo, edad y conexión familiar. Se dejan de lado
diferencias basadas en la riqueza y el poder.
 Relativismo cultural: Los valores de una cultura deben entenderse y juzgarse
de acuerdo al punto de vista de los integrantes de esa cultura. Neutralidad
ética.
 Ahistoricidad: Imagen no cambiante de la sociedad. Evolución lenta y gradual.
No se visualizan los procesos de cambio espontáneo o buscado.

10. Descolonización: después de la Segunda
Guerra Mundial
 La Antropología reconoce teóricamente la existencia de esta
situación.
 Especialistas de países colonizadores como Francia, Gran Bretaña y
Bélgica, analizan la relación a partir de una construcción nueva
basada en la explotación, en su determinación económica y en toda
su estructura social.
 Surgen nuevos conceptos: Desarrollo / Subdesarrollo; Dependencia,
Tercer Mundo.

12. Antropología y Turismo
TURISMO: fenómeno social – interdisciplinario
Antropología : Tiempo y Espacio
 Se interesa por los orígenes del turismo y por el contacto sociocultural entre
turistas y anfitriones.
 Retoma su clásica idea de lo exótico, lo distinto, “el otro”.
 Aborda el cambio socio-cultural en lugares elegidos como destino turístico y en
áreas que dependen de los lugares elegidos.
- aculturación: proceso que se deriva del encuentro entre dos o más culturas; y
que de una u otra forma todas se hallarán afectadas.
- difusión y la asimilación
El encuentro (el contacto cultural que produce la aculturación) entre turistas y
anfitriones o nativos se analiza teniendo en cuenta las construcciones de los
estereotipos: “La cultura del encuentro”.