1. OBSERVACIONES SOBRE LA ADMINISTRACIÓN POLÍTICA ADMINISTRATIVA
DE LAS ZONAS VISITADAS
PROVINCIAS DE AZUAY Y CAÑAR
1.- Antecedentes y Planificación
Los estudiantes de ORDECO paralelo 3.1 de la cátedra de Sociología planificaron con su profesor, el
Licenciado Antonio Males un viaje por tres días a las provincias de Azuay y Cañar, donde se
visitaría algunos puntos interesantes. Para esto se hizo una reunión en el curso donde se determino
los aportes que cada compañero haría para financiar el viaje, la fecha escogida fue el día jueves 23
de agosto del 2012, y el regreso el día domingo 26.
La salida se la realizo desde los patios de la universidad en horas de la noche, y se conto con el
aporte de un bus de la UPSE para todo el recorrido.
Los sitios a recorrer previa coordinación del Licenciado Males serian:
Provincia del Azuay
Asociación de Toquilleras “María Auxiliadora” cantón Sigsig/ tejedoras ancestrales de macanas
IKAT Jose Jiménez Cantón Gualaceo / Emprendimientos artesanales de joyería Chordeleg / Museo
Centro Interamericano de Artesanías y artes populares CIDAP Cuenca / Museo y parque
arqueológico Pumapungo Cuenca / Mercado de artesanías 9 de Octubre / Mirador de Turi Cuenca
Provincia del Cañar
Visita al Santuario de la Virgen del Roció cantón Biblian / Complejo arqueológico ancestral Ingapirca
2.-Objetivo
Que los estudiantes del paralelo 3.1 aprendan de la experiencia de contactarse con otras culturas y
formas de desarrollo comunal, además de alimentarse con la riqueza del arte popular ancestral
organizado y empoderarse de lo que representa el Patrimonio Nacional tangible e intangible.
Además el grupo se fortalecería con la convivencia.
3.-Informe
3.1.- Asociación de Toquilleras “María Auxiliadora” situada en la vía a Sigsig –Chiguinda –
Gualaquiza ( Cantón Sigsig )
El sitio donde funciona la mencionada Asociación, está ubicado en la afueras de Sigsig en una casa
amplia construida con técnica de badeque y carrizo, donde funcionan todas las estructuras
necesarias para la confección de los sombreros y derivados de paja toquilla.

2. Esta asociación tiene 22 años de vida, su presidenta es la Sra. Rosario Cuzco y es una de las más
grandes organizaciones de mujeres del Ecuador conformada por 200 tejedoras aproximadamente
que vienen laborando desde el año 1990 buscando el buen vivir para sus familias y comunidad.
Empezaron con 400 socias y actualmente fluctúan entre las 170 y 200.
Se nutre del abastecimiento de 9 comunidades con cuotas iguales de aportación en trabajo. Es
independiente, completamente comunitaria, funciona con el dinero que aportan sus socios y las
ganancias derivadas del comercio externo e interno de sus productos.
Las instituciones aportantes son el CREA, y la Iglesia Salesiana, además de los Ministerios de
Turismo, Producción y Patrimonio.
La procesadora tiene la capacidad de planchar 100 sombreros diarios que pasan por un proceso .
La materia prima esto es, la paja toquilla, proviene de Montecristi – Manabí y de la zona de Sinchal y
Barcelona en la provincia de Santa Elena, que es la mayor abastecedora de la asociación.
La temporada alta es entre los meses de septiembre a julio.
3.2-Emprendimientos de orfebrería artística en Chordeleg
Unos de los sectores más reconocidos en el país y el exterior en confección de joyas artesanales de
oro, plata, y adornos en general está en Chordeleg, una de las 5 parroquias del Cantón de su mismo
nombre, un pueblo muy bien organizado y que cuenta con una estructura de tiendas alrededor de su
plaza central con verdaderas obras de arte. Este emprendimiento al igual que los otros de la zona es
un aporte al turismo cultural y una fuente de recursos económicos para sus residentes que reciben
muchas visitas nacionales y extranjeras
Esta es una muestra de como la organización favorece al desarrollo socio económico de una región,
cuya habilidad proviene desde sus ancestros, estableciendo una identidad artesanal y milenaria
propia de sus antepasados de la cultura cañari tazacalzhapa.
Cuenta además el pueblo con un pequeño pero hermoso museo y un eficiente sistema de
recolección de basura, algo ya tradicional en esta zona austral
División política
Se divide en 5 parroquias: Chordeleg, Delegsol, Principal, La Unión, San Martín de Puzhio.
Población
Según el censo realizado en el año 2010 por el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos INEC,
Chordeleg tiene una población de 42.709 habitantes, de los cuales 23.228 son hombres y 19.481
son mujeres, es decir existen aproximadamente 81 hombres por cada 100 mujeres. . Desde los
años 70 hasta la fecha y profundizada desde 1994, con el desastre de la Josefina la migración es

3. permanente y un porcentaje importante de la población a emigrado al exterior, principalmente a
Estados Unidos y España, teniendo en la actualidad un índice migratorio de alrededor de un 30%.
3.3.- Taller de tejedores ancestrales de macanas con técnica milenaria “IKAT”
Jose Jiménez.
Está situado en el cantón Gualaceo, que tiene una población de 38.587 habitantes, está bañado por
los ríos Santa Bárbara, San Francisco y Guaymincay. Por la belleza única de esta ciudad enclavada
en el valle del Santa Bárbara y por el carácter acogedor de su gente, a Gualaceo se le denomina el
“Jardín Azuayo” actualmente ostenta el título de Patrimonio Cultural de la Nación. Por su situación,
es un nudo de comunicaciones hacia el oriente ecuatoriano. Sus principales actividades son
la agricultura, la artesanía y el turismo. La fiesta oficial se celebra el 25 de junio.
El Taller está localizado a 10 kilómetros del puente de El Descanso, al costado derecho de la vía, al
llegar fuimos recibidos por la Sra. Alicia, su esposa, su hija y una operaria.
LA MACANA, es un tejido a manera de chal, bordado a mano confeccionado en telares rústicos,
teñido con tintes naturales en donde se utiliza la tierra, las cáscaras de frutas, y plantas que le
proporcionan colores vivos a la prenda y que duran muchos años sin que su color original se pierda.
Detrás de una macana o paño hay un largo y complicado trabajo, en el que los hilos agrupados en
sogas, son amarrados con materiales impermeables de diferentes tamaños, a diferentes distancias,
los mismos que se liberan del teñido, dejando en los espacios figuras de gran belleza, que aparecen
mágicamente cuando en el telar de cintura y la trama invade a la urdiembre impulsada por las manos
de los artesanos.
Lo que le hace un verdadero “paño de Gualaceo” es el fleco, este es una continuación de los hilos
de la urdiembre. El diseño de los flecos es variado pueden ser: anudados, bordados, elaborados a
croché y sobreanudados de malla rellenados con aguja.
La empresa es una sociedad mixta reconocida a nivel nacional e internacional, es de característica
familiar y se remonta a casi 200 años de tradición, por lo que es considerada Patrimonio Nacional;
este emprendimiento constituye uno de los símbolos culturales más representativos de la zona e
indiscutiblemente un aporte enorme al fortalecimiento de la identidad
La cabeza administrativa es el Sr. Jose Jiménez tal como la constitución de su familia, su esposa, la
gerente, y su hija su asistente. La casa – taller es casi completamente de madera y de dos plantas.
En la parte baja funcionan los telares ligeramente modernizados, en donde se trabaja el hilo que es
teñido con colores naturales extraídos de diferentes plantas. Por ejemplo con el carbón natural se
pigmenta la tela en gris, el liquen de los arboles proporciona el verde, la cochinilla da el rojo.
En el mismo taller hay una pequeña tienda rodeada de otros telares, estos si ancestrales.
La tienda contiene además de las macanas en exhibición para la venta, algunos tesoros con más de
100 años de antigüedad.

4. 3.4.- Museo de artes populares (CIDAP)
En 1.975 la OEA escogió la ciudad de Cuenca para fundar con el gobierno ecuatoriano el "Centro
Interamericano de Artesanías y Artes Populares" CIDAP. . Fue fundado el 3 de noviembre de 1975,
como parte del Centro Interamericano de Artesanías y Artes Populares, CIDAP, mediante acuerdo
de la Organización de los Estados Americanos, OEA y el gobierno del Ecuador.
Al arribo del antropólogo mexicano. Dr. Daniel Rubín de la Borbolla, contratado por la OEA como
Director técnico del CIDAP. firmó un convenio de investigación para un Censo artesanal, durante la
Dirección de Gerardo Martínez Espinoza.
El Municipio de Cuenca conjuntamente con la Subsecretaría de Pequeña Industria y Artesanía- que
preside el Consejo Directivo del Centro Interamericano de Artesanías y Artes Populares, CIDAP-
acaba de hacer un reconocimiento público a la notable labor desarrollada durante los últimos años
por esta institución. Por su parte organismos internacionales relacionados con el mundo de la cultura
popular y de las artesanías acaban paralelamente de entregar un importante premio al CIDAP por su
contribución al fomento y promoción de las artesanías en el mundo iberoamericano.
Lamentablemente esos reconocimientos podrían ser tardíos, pues se conoce que el CIDAP
atraviesa por una crítica situación debido a la falta del debido apoyo por parte del estado
ecuatoriano.
Durante los últimos treinta o cuarenta años se ha dado un positivo cambio en la valoración de la
cultura popular y de la artesanía. Hasta mediados del siglo pasado la cultura popular no era
considerada como una manifestación de cultura sino más bien de retraso y casi de primitivismo. Las
artesanías-como parte de la cultura popular- por su parte se consideraban como rezagos de un
mundo que quedó para la historia pero que no correspondía a los tiempos modernos. Las negativas
concepciones de un progreso mal entendido privilegiaron los productos de la sociedad industrial,
negando la calidad y el valor de las artesanías. Afortunadamente esas concepciones empezaron a
partir de los años setenta del siglo pasado a dar paso a nuevos conceptos fundamentados en los
avances de la antropología cultural.
En ese contexto, el CIDAP creado por un convenio entre el gobierno del Ecuador y la Organización
de Estados Americanos, fue pionero en estudiar y revalorizar las artesanías y el arte popular. Su
labor rebasó los límites nacionales y trascendió hacia todo el ámbito iberoamericano.
Ubicación
El Centro Interamericano de Artesanías y Artes Populares, o el Museo de Artes Populares, es un
pequeño pero interesante museo dedicado a la artesanía popular de las Américas. Los pisos
superiores donde se ubica la administración mostrar principalmente textiles, mientras que los pisos
inferiores son el museo propiamente dicho. Las habitaciones son amplias, muy iluminadas presentar
equipos que cambian cada mes, a veces, cerámicas, textiles o tallas, que también están a la venta.
Se encuentra ubicado en la Hermano Miguel 3-23 y Calle Larga, La Escalinata.
Colecciones al interior
El Museo cuenta actualmente con más de siete mil piezas de artesanías provenientes de diferentes
países de América siendo las más sobresalientes de México, Guatemala, Colombia, Perú y
Ecuador.
Clasificación de la muestra
En las salas de exposiciones permanentes se presentan colecciones que exaltan la cultura popular
del Ecuador, entre ellas están los instrumentos musicales, las fiestas, la cerámica, la cestería y el
tejido. En la sala de exposiciones temporales se presentan colecciones de diversa índole como las
siguientes:
Indumentaria de la Sierra Ecuatoriana, piezas escogidas de Arte Popular Americano, Colección
Olga Fisch, La Figura Humana en el Arte Popular. Varias de estas exposiciones han sido
presentadas en Quito y Guayaquil. En 1991, el CIDAP, presentó la Exposición: Ecuadorian fiber folk
Art Exhibit, en los Estados de Idaho y Washington, con el auspicio de compañeros de las Américas.

5. Muestras relevantes
Muestras relevantes de este Museo son las colecciones de Artesanía y Artes Populares del Ecuador,
que están bien organizadas y ocasionalmente son llevadas a otras ciudades del país.
Servicios que presta•
• Biblioteca.- Especializada en artesanías, arte y cultura popular tanto del Ecuador como de!
resto de países americanos.• Centro de Documentación.- Referente a temas de
artesanías, arte y cultura popular.• Almacén de Artesanías «El Barranco».-Se ofrecen
objetos artesanales en los que se garantiza la calidad y autenticidad del producto.
• Publicaciones e Investigaciones.- Corresponde a la publicación de resultados de
investigación e información con el fin de difundir la artesanía y arte popular:
• Capacitación.- Cursos cuyo objeto es capacitar a artesanos y a personas del Ecuador y de
los demás países americanos, en áreas que tengan relación con el área artesanal y diseño.
Ferias y Concursos.- Eventos a manera de concursos vinculados a la artesanía con
alcances regionales y nacionales.
3.5- Museo Pumapungo del Ministerio de Cultura del Ecuador
Las ruinas arqueológicas de Pumapungo, también conocidas como Museo del Banco Central, se
encuentran ubicadas en medio de la región Ingapirca, al norte de Cuenca, Ecuador y Machupichu en
Perú .. Pumapungo, que significa "Puerta del Puma", fue fundada por los Incas Túpac Yupanqui
después de su victoria sobre la tribu de los Cañarís. Hay vestigios que confirman que alrededor del
siglo XV el sitio se había convertido en un lugar sagrado con majestuosos templos y palacios. Así
mismo bajo el gobierno de Huayna-Cápac, la región llegó a ser un importante centro Político,
Administrativo y Religioso de las culturas primitivas del Ecuador.
La zona arqueológica fue destruida tras la guerra civil entre los hijos de Huayna-Cápac y casi
desaparece tras la llegada de los Españoles, ya que casi todas las rocas talladas artísticamente
fueron tomadas de las ruinas para construir los edificios e iglesias de la ciudad de la Cuenca.
Los jesuitas adquirieron el terreno y construyeron ahí el colegio Rafael Borja destruyendo sin
contemplación gran parte de sus tesoros ancestrales.
En el año de 1981 el Banco Central del Ecuador adquirió las tierras donde se encuentran
localizadas las ruinas arqueológicas y con el apoyo de la Organización de las Naciones Unidas para
la Educación, Ciencia y la Cultura (UNESCO) inició los trabajos de reconstrucción del Parque
Arqueológico y del Museo de Pumapungo. Actualmente es administrado por el Ministerio de Cultura
del Ecuador y se maneja como parte del proyecto integral cultural del estado ecuatoriano.
El Parque Arqueológico Tomebamba abrió sus puertas en el año 2003. Este parque posee un estilo
botánico único, los jardines Incas. Durante su recorrido puede uno admirar los diferentes cientos de
especies de plantas y aves características de la región, y al mismo tiempo disfrutar, en sus
diferentes secciones, de la muestra de los aspectos de la vida y de la historia de los pueblos
primitivos de la Cuenca del Ecuador.
Las ruinas de Pumapungo tienen la particularidad de poseer terrazas de siembra en honor al sol y a
la ascensión de los espíritus adorados por los Incas. Así mismo existe un túnel de más de treinta
metros de largo que representa el inframundo, hogar de los espíritus de los antepasados de los
Incas. De igual manera hay vestigios de canales y baños, que eran usados para purificar el alma y el
cuerpo, y de esta manera ser digno de participar en las ceremonias religiosas en honor a los
espíritus.
Aparte de encontrar numerosas piezas y reliquias religiosas, ornamentales y de la vida cotidiana de
los habitantes primitivos de Pumapungo, también es posible apreciar una enorme colección de
monedas acuñadas por los Incas y el Cañarí.

6. El museo Pumapungo es considerado como el más importante de la región de la Cuenca, prueba de
ello es la colorida exposición tridimensional de los trajes típicos de los indígenas Ecuatorianos,
incluidos las de los Afro Ecuatorianos de la Provincia de la Esmeralda, los de los Montubios,
vaqueros de las tierras bajas, los trajes típicos de los habitantes de las selvas y los de las montañas.
Por otro lado, el museo también ofrece al visitante la oportunidad de conocer, a través de una
extensa colección fotográfica, las regiones más características del Ecuador, sus ciudades y edificios
más emblemáticos de este fascinante país latinoamericano.
3.6 Santuario de la Virgen del Rocío
Ubicación
Se encuentra ubicada en la escarpada colina del Zhalao, ubicada al este de la ciudad de Biblian, en
la provincia de Cañar.
Cantón Biblian
Etimología: Del Cayapa BIB (U) = Alerta y LAN (U) = Subir
Fecha de cantonización: 1 de Agosto de 1944
Población: Aproximadamente 30.000 habitantes
La raza predominante en el cantón es la mestiza, y existe un gran porcentaje de indígenas que
habitan en varios sectores rurales de Biblian; la mayoría de las personas habla el idioma castellano y
en ciertas áreas el kichwa.
Altura: 2.608 metros sobre el nivel del mar
Temperatura: 14° C. media
Superficie: 205,30 Km²
Ubicación Geográfica: Zona septentrional de la hoya del Paute
Longitud: 78º, 58º y 7” de longitud Oeste
Latitud: 2º, 42º y 57” de Latitud Sur
Clima: Frió húmedo
Tasa Crecimiento: 0,39%
Límites
Norte: Cantón Cañar
Sur: Cantón Déleg
Este: Cantón Azogues
Oeste: Cantón Cuenca

7. Ubicación geográfica
El cantón Biblian está situado en el centro de la provincia del Cañar y atravesado por la vía
Panamericana. Su ubicación se da en la zona más septentrional de la Hoya de Paute, considerada
una de las más importantes de la Región Interandina.
El río principal es el Burgay, que nace en Patococha, en las alturas del Galuay; la utilidad que presta
este río con sus afluentes es imponderable: sirve para el regadío de grandes extensiones de terreno,
situación que mejora la obtención agrícola del cantón, y además aporta a la producción de la fuerza
eléctrica.
División política
En la actualidad el cantón Biblian está integrado por cinco parroquias, una urbana y cuatro rurales.
Parroquia Urbana.
Biblian: 66.7 Km²
Parroquias Rurales.
Nazón: 63.8 Km²
Sageo: 4.5 Km²
Turupamba: 6.4 Km²
Jerusalén: 63.9 Km²
Historia de Biblian
Este pequeño pedazo de Ecuador es conocido como el “Cantón Verde del Austro Ecuatoriano”. Con
gente muy trabajadora y hospitalaria, es un sitio lleno de encanto e historia, que quedará
impregnada en las memorias de quienes nacieron y aman a su pueblo
Santuario.
La Iglesia está situada en la falda de la Montaña y prácticamente pegada a la roca, la Capilla
principal tiene el fondo de su altar sobre la roca tallada lo que es su principal característica y le
confiere una belleza singular
Se asciende 144 gradas hasta la entrada a la iglesia principal, “en media loma”, orientada de norte a
sur con dos naves laterales y una central circular con su altar mayor incrustado en las rocas y
coronada con una impresionante torre gótica.
Sus Torres y naves están sostenidas por 49 columnas de granito entre las que alternan más de 36
arcos y cuelgan bellas arañas de hierro forjado y de cristal, la luz resalta las paredes rocosas del
cerro.
Su construcción se inicio en 1.893 que fue un año de calamidad pública para la región del Austro
ecuatoriano, principalmente en lo que hoy es el Cantón Biblian; esto se debió a repetidas y
devastadoras heladas que destruyeron todos los cultivos
Los moradores levantaron la mirada al cielo para implorar la misericordia divina ante tan penosa
circunstancia. Fue así que el 20 de enero de 1.894 los pobladores de Biblian en fervorosa procesión
por senderos escabrosos llevaron dicha imagen y la colocaron en una pequeña gruta en la roca del
monte Zhalao.
La capilla se construyó sobre una peña, el 26 de agosto de 1.894, a este lugar acude gente de todo el
Ecuador.
En 1896 la imagen de la Virgen del Rocío fue llevada a Cuenca, debido a la guerra entre los
Conservadores y Liberales dirigidos por Eloy Alfaro. “La Virgen del Rocío hizo el milagro de terminar

8. con el conflicto del que salieron triunfantes los liberales y protegió a la ciudad por la santa fe del
pueblo”.
En honor a ese milagro se ofreció una misa con la participación de los mismos soldados, por ello la
designaron como “Señora de la Paz” y otros como; “Señora Liberala o Chapulita
Los actos sobresalientes de dicha ceremonia son: la coronación de la venerable imagen, y la
entrega a la Virgen de un Santo Rosario a cargo de un delegado del Santo Padre.
Leyenda
El majestuoso Santuario de la Virgen del Rocío, se caracterizo por ser una tradición religiosa la
misma que surgió allá por 1893. En ese entonces Biblian vivió momentos difíciles por la grave
sequía que acabó con animales y sembríos. Por ello, el padre Daniel Muñoz, párroco de esa época,
comenzó a orar y un
sábado 20 de enero de 1894, con un grupo de gente subió hacia la montaña
del Zhalao y colocó la imagen de una diminuta virgen que conservaba desde sus
tiempos de seminarista.
Según cuentan los relatos de a poco a poco comenzó a caer del cielo unas gotas
de agua y desde aquel entonces fue llamada “Madre del Rocío”.
Desde aquella fecha se levantó un Santuario de Madera, con estilo gótico. Con el
pasar de los años se construyó el actual santuario, lugar de devoción y visita de
miles de creyentes de distintos lugares del país.
La concurrencia de los romeriantes es grande, aparte que el Santuario es
apreciado por su arte y estructura que se levanta majestuoso en la colina del Zhalao.
Cada visitante ora por su salud y la de los suyos, viajes, arreglos del hogar, por un buen esposo,
entre otros. Los indígenas le tienen especial fe porque para sus antepasados fue una especie de
santuario de adoración a la luna y a lado de la colina del Zhalao existe un sitio llamado Llavazhí que
significa “reflejo de la luna”; por tal motivo unieron la devoción a la Virgen y la luna.

9. 3.7 Ingapirca
El complejo Arqueológico de Ingapirca está ubicado en la cuenca alta del río Cañar, en la provincia
homónima, en la Sierra Sur del Ecuador. Es la estructura arquitectónica prehispánica, mejor
conservada del país. De origen Inca, se destaca por las excepcionales características de su cantería
y por la originalidad del diseño y construcción de su edificio principal, un torreón elíptico, que
tradicionalmente es conocido como el "Castillo".
El nombre de Ingapirca, palabra kichwa que significa "muro o pared del Inca", designa
tradicionalmente a diversos yacimientos prehispánicos del sur andino ecuatoriano, especialmente a
un Ingapirca que ha alcanzado renombre internacional por tratarse del conjunto arquitectónico inca
más importante.
Los testimonios de la presencia Inca en los Andes del Norte dura hasta nuestros tiempos y plantea
preguntas para los investigadores y es base para procesos de reinvención cultural de los pueblos
autóctonos y mestizo del Ecuador. Uno de los testimonios más sobresalientes de su presencia en el
Ecuador es el complejo Arquitectónico de Ingapirca
El complejo Arqueológico es administrado por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural por
encargo del Presidente Constitucional de la Republica del Ecuador mediante decreto No. 507 de 11
de octubre de 2010.
Historia de la Administración del Complejo Arqueológico de Ingapirca
Ante el estado de abandono y destrucción galopante, un grupo de especialistas, del que se destacan
Olaf Holm y el arquitecto Hernán Crespo Toral, logró interesar al poder público para que intervenga
efectivamente en el salvamento del complejo arqueológico. El entonces General Marco Gándara
Enríquez y el Gerente General del Banco Central del Ecuador, Don Guillermo Pérez Chiriboga,
impulsaron la promulgación de un decreto, que en octubre de 1966 fue firmado por el presidente
interino del Ecuador, Don Clemente Yerovi Indaburu, mediante el cual se entrega al Consejo de
Gobierno del Museo Arqueológico del Banco Central del Ecuador la custodia del monumento. Su
acción preservadora se realiza a través de la Comisión del Castillo de Ingapirca, organizada para el
efecto en la ciudad de Cuenca. Este organismo autónomo, integrado por representantes de
importantes instituciones culturales de Cañar y Azuay, inició rápidamente la coordinación de las
tareas de conservación e investigación que han desembocado en el freno del deterioro y la puesta
en valor mediante campañas de excavación y estudio minucioso de estos remanentes del pasado.
A mediados de los años ochenta, se dieron cambios importantes tanto, en la Comisión, como en los
servicios que ella presta a la comunidad y al gran flujo de turistas que visitan el lugar.

10. En efecto, durante el primer año de mandato del presidente del país Ingeniero León Febres
Cordero, en 1985, la sede de la Comisión se trasladó a la ciudad de Azogues, y empezó a funcionar
el Museo del Sitio, importante obra diseñada por el arquitecto Alfonso Ortiz, cuando la comisión
actuaba en Cuenca presidida por el doctor Jacinto Cordero Espinoza, quien a su vez sucedió a don
Víctor Manuel Albornoz.
Luego del cambio de la Comisión del Castillo de Ingapirca tuvo tres presidentes; el licenciado Edgar
Palomeque Vivar, Don Galo Ordoñez Gárate y el doctor Eduardo Crespo Román. Durante la
administración del licenciado Palomeque se abrió al público el museo, profesionalmente asesorado
por el licenciado René Cardoso, a la época Director del Museo del Banco Central del Ecuador
Sucursal Cuenca, con un fondo museográfico importante y variado pues, piezas de cerámica, metal,
piedra, tejidos y otros materiales, representan a las diferentes culturas de la zona: Narrío,
Cashaloma, Tacalshapa e Inca.
La Comisión presidida por el señor Galo Ordóñez tuvo que confrontar serias dificultades. En efecto,
los aguaceros del invierno de 1993 vencieron a la fragilidad de los muros de contención
septentrionales de la Elipse, que la sostenían desde el barranco, que en buena parte se vinieron
abajo. Las gestiones de la Comisión ante las autoridades del Banco Central y de la Junta Monetaria
consiguieron que se asignara una suma que solventaría la situación.
Comenzó organizando, conjuntamente con los funcionarios del Banco Central del Ecuador, un
coloquio que reunió a los más destacados especialistas en restauración arquitectónica inca de
América y Europa durante los primeros días de agosto de 1994. El Doctor Holger Jara Chávez,
arqueólogo del Banco Central presentó la propuesta final, la misma que en esencia, adosaba un
pórtico de hormigón en el sector afectado y se disimulaba reconstruyendo los muros de contención
con materiales antiguos.
Hacia 1995 la Elipse fue consolidada e impermeabilizada; paralelamente a la restauración, la
caminería y la señalización, la construcción de un escenario para la presentación de los grupos
folklóricos del Intirraymi, encuentro anual de música y danza indígena, y del auditorio.
La directiva presidida por don Galo Ordóñez Gárate aumentó el área de propiedad de la Comisión,
comprando terrenos adyacentes y continuó adquiriendo piezas para la reserva ya importante del
museo y en general, la infraestructura de servicio creció.
En la presidencia del Doctor Eduardo Crespo Román, se desarrollaron actividades orientadas, sobre
todo al aspecto investigativo y de promoción del Complejo.
En abril 30 de 2001, mediante Decreto Ejecutivo No. 1475 se creó el Instituto Ingapirca del Pueblo
Cañarí, IIPK, que sustituyo a la comisión mencionada. Como responsable de la administración,
manejo cuidado conservación, recuperación y restauración del Complejo Arqueológico Ingapirca, los
sitios rituales y sagrados que se encuentran en la parroquia de Ingapirca y sus áreas colindantes, y
la conservación y restauración de otros sitios históricos y sagrados que existan en la provincia de
Cañar. En el año 2005 un conflicto local expulso a los administradores de IIPK y se encargo al
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, Regional 6 (Azuay, Cañar y ?Morona Santiago), la difusión
y operatividad del sitio.
En octubre 11 de 2010, el Presidente Constitucional de la República, Rafael Correa, mediante
Decreto No. 507, deroga el decreto de creación del Instituto Ingapirca del Pueblo Cañari y encarga al
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural la administración, manejo, cuidado, investigación,
conservación, recuperación y restauración del Complejo Arqueológico y cultural Ingapirca y los sitios
arqueológicos que se encuentran ene l cantón Cañar, hasta que se implemente el sistema que
administre los sitios arqueológicos por la entidad rectora de la cultura. Además de la elaboración del
Plan Integral de Gestión.

11. Contexto Histórico
Los testimonios de la presencia Inca en los Andes del Norte dura hasta nuestros tiempos y plantea
preguntas para los investigadores y es base para procesos de reinvención cultural de los pueblos
autóctonos y mestizo del Ecuador. Uno de los testimonios más sobresalientes de su presencia en el
Ecuador es el complejo Arquitectónico de Ingapirca.
Pero quienes fueron los Incas?
En el siglo 14 los incas eran un señorío regional que emergió tras el declive del poderoso imperio
Huari. El salto hacia la constitución de cómo estado se asocia al Inca Pachacutec y la conquista de los
Chankas les dio poder y recursos para ampliar su influencia a otros señoríos.
En siglo 15 los incas consolidan un Estado Andino sofisticado que se expandió en los Andes de
manera rápida, su apogeo duró menos de cien años y llego a su fin con la llegada de los europeos en
el siglo 16.
Tres son sus características particulares, primero ser un estado redistributivo con relaciones de
reciprocidad asimétrica que en la desigualdad logra conservar el trabajo comunitario, en relación
armoniosa con la naturaleza y con rituales sofisticados. Segundo, es un Estado plurinacional y
multiétnico que articulo de simultáneamente y de manera progresiva a diversos pueblos con grados
diversos de complejidad. Tercero, en la diversidad ecológica de su territorio y las diferencias culturales
de los pueblos incorporados desarrollo un acumulado histórico que permitió encontrar soluciones para
el manejo del medio, tecnologías, conocimientos, visión cíclica del tiempo social, mecanismos de
reciprocidad entre el poder central y lo súbditos.
La subyugación de poblaciones adaptadas a medios ecológicos distintos a los del Cusco se realizo
con la aplicación de un conjunto de estrategias, que puede se resumido con el comienzo de contactos
iniciales, prosigue con revueltas y la retirada de los ejércitos incaicos y concluye con la reconquista de
los territorios y la consolidación práctica de un gobierno centralizado.
La expansión a los Andes del Norte responde al interés por controlar las rutas de la Spondylus, el
control del sistema de producción de maíz y afianzar la reproducción ampliada del Imperio.
En los Andes del Norte para finales del siglo 15 existió una diversidad de grupos étnicos con una
compleja estructura social denominada señoríos, conformada por unidades políticas menores dirigidas
por un señor que agrupaban desde unas docenas de individuos hasta más de mil. Estas unidades
políticas se identificaban como comunidad que podía agrupar a otras y reconocía a una de ellas un rol
central como grupo dirigente y su señor asumía el rango más alto en la jerarquía de señores locales.
Uno de los objetivos estratégicos de los Incas fue controlar el país cañarí, es decir la ruta Costa-Narrío
por la que circulaba la Spondylus al Sur. La conquista es atribuida a Túpac Yupanqui, quien comenzó
la edificación de Tumipamba, bautizada con el nombre la panaca de su hijo Huayna Capac, a la vez
que lanzó una ofensiva hacia la costa para el control de la ruta comercial.
Huaina Cápac complementaría la construcción de Tumipamba y quedo ceremonialmente marcada con
la edificación del mullo cancha.
La siguiente parte de la estrategia Inca fue el control del mundo civilizado del Norte andino, es decir
avanzar hasta el país Pasto por la Sierra, lo que le permitía acceder a los maizales y demás bienes
exóticos, a lo cual dedico sus últimos treinta años Huaina Cápac. Las huellas de esta expansión son
restos de centros administrativos, militares, religiosos y el qhapac Ñan.
La ocupación Cañari está vigorosamente representada en la enorme cantidad de cerámica de las
tradiciones alfareras locales, que los arqueólogos denominan Cashaloma y Tacalshapa,
pertenecientes al llamado período de integración (500 d. c.-mediados del siglo XV d .c.), y otros
elementos culturales como los enterramientos que demuestran que los cañarís conformaron un
señorío fuertemente estatificado

13. Historia de los trabajos de investigación
Las primeras referencias son del Cronistas Pedro de Cieza de León, quien pasó por aquí a mediados
del siglo XVI, y se referirá a los grandes aposentos existentes en Hatun Cañar, como se llamaba la
región y de donde se derivó el nombre de toda la gran confederación Cañarí. Aunque Cieza y otros
cronistas y aventureros de la época no mencionan el nombre de Ingapirca, se infiere que los relatos
que dan cuenta de las magnificas construcciones de la comarca, se refieren precisamente a las ruinas
que componen este sitio arqueológico.
En el siglo XVII los miembros de la Misión Geodésica Francesa dejarán valiosos testimonios que
serán base de los procesos de investigación del siglo XX. Por una parte los científicos y marinos
españoles Antonio de Ulloa y Jorge Juan, quienes llegaron a la Real Audiencia de Quito (actual
República del Ecuador) en 1736, integrando la Misión realizaron una descripción acompañada de un
plano y caracterizan a las edificaciones como una Fortaleza y Palacio de los Reyes Incas
Por otra parte el académico francés Carlos María de la Condamine realizó una descripción detallada
que incluye un croquis del Castillo y las edificaciones contiguas, la cual publicó en Europa.
Otras descripciones del lugar fueron realizadas durante el siglo XIX por los insignes naturalistas
Alejandro Von Humboldt y Francisco José de Caldas. También Federico González Suárez, en su obra
?Estudio Histórico sobre los Cañarís (1878), reporta con detalle estas edificaciones y da cuenta del
estado de deterioro en el que estaban para su época.
En el siglo XX, el interés por Ingapirca renace y serán importantes los trabajos del doctor Paúl Rivet,
etnólogo y médico francés, el arqueólogo Don Jacinto Jijón y Caamaño, Jesús Arriaga, Tomas Vega
Toral, Ángel Bedoya Maruri, entre otros.
Entre octubre de 1967 y enero de 1968, se inician los trabajos de limpieza y consolidación de los
vestigios del Castillo y de los aposentos anexos ejecutados por el arqueólogo norteamericano Gordon
Hadden. Su acción fue el complemento del desmantelamiento de las vetustas construcciones de la
hacienda, El Colegio de la Curia de Cuenca, que afectaban los muros del sur occidente de la Elipse y
de las paredes de adobe de una capilla, que cubrían la terraza superior del Castillo; también buscó,
mediante excavaciones, cimentaciones antiguas.
En abril de 1968, el coronel (r) Ángel Bedoya Maruri continuó con la limpieza y sobre todo con la
recuperación de piedras sillares pertenecientes al conjunto prehistórico que se encontraban
diseminadas en una amplia zona, algunas de ellas formando parte de cercados, paredes y linderos.
Entre estas piezas se hallan elementos arquitectónicos de gran importancia como umbrales, dinteles,
piedras de desagüe, bisagras
El doctor Juan Cueva Jaramillo, en 1970 realizó una temporada de excavaciones de dos meses,
doblemente importante: debido a la floración de una parte de lo que hoy conocemos como La
Condamine y el descubrimiento y parcial desbastamiento de Pilaloma, gran conjunto arquitectónico
yacente en una colina achatada situada a unos ciento cincuenta metros al sur oriente de la Elipse, por
una parte, y excavaciones sistemáticas en la quebrada del Intihuayco, depresión dominada desde el
sur por el farallón del Ingachungana, para entender la evolución de la alfarería antigua, por otra.
Un aporte significativo lo realizó el doctor Mario Jaramillo Paredes, quien en 1976 publicara su tesis
doctoral en historia, sostenida en la Universidad de Cuenca, la que resume los trabajos realizados
hasta esa fecha y reinterpreta científicamente la función de los diferentes componentes del sitio.
Los trabajos de rescate y conservación lo continúa la Comisión Española de la Universidad
Complutense de Madrid, dirigida por el famoso americanista, doctor José Alcina Franch, asistido por
los doctores Miguel Rivera Dorado, Lorenzo López y Sebastián y Antonio Fresco González dejó su
impronta.
Las faenas tuvieron lugar durante los veranos (julio a octubre) de 1974 y 1975.Estos lapsos
permitieron despejar todos los muros de la Condamine y Pilaloma zanjando exhaustivamente las dos
áreas y consolidar la Elipse y los aposentos de ella vecinos. Especial énfasis puso la Misión en
reponer las hiladas de piedra correspondientes a un sector de la fachada norte del muro de
contención de El Castillo que se había derrumbado, poniendo en peligro la estabilidad del corazón del
conjunto.

14. Entre 1975 y 1978 los doctores Jaime Idrovo Urigüen y Napoleón Almeida Durán, practicaron pozos
en la Quebrada de Intihuayco, recolectando y estudiando gran cantidad de material cerámico, cuya
secuencia ha sido resumida en sus informes.
De agosto de 1978, y por un periodo de cuatro años, laboró en calidad de arqueólogo residente el
doctor Antonio Fresco, obteniendo como resultado el descubrimiento de un conjunto de muros
denominados por él, como La vaguada y bodegas que une arquitectónicamente a La Condamine con
Pilaloma.
Los estudios de la universidad de Varsovia, a lo largo de la misma década, han efectuado muy serias
contribuciones al conocimiento de la arqueo astronomía, pues las conclusiones a las que ellos
arribaron nos indicaron que las construcciones estuvieron directamente vinculadas con la observación
de los astros, ciencia de la que los Incas eran acérrimos cultivadores.
3.8 Conclusiones
Es innegable que estas dos provincias australes visitadas son un ejemplo de modelo de
emprendimientos culturales y ancestrales puestos a la vista de la ciudadanía de manera
completamente organizada y limpia.
Las instituciones locales y nacionales en esto han tenido un papel importante que no hubiese sido tan
efectivo, sin el desarrollo de una identidad común y el orgullo de su linaje ancestral.
Además de la organización comunitaria primaria vista en los emprendimientos de las Toquilleras, de
las macanas IKAT, de la orfebrería de Chordeleg existe una organización municipal eficiente y que no
necesita aparatajes monumentales para hacer su labor, solo lo preciso y fundamental, esto es
optimizando el recurso.
En Cuenca , existen museos impresionantes y muy bien organizados museográficamente , fue una
experiencia riquísima la de el Centro interamericano de artes populares CIDAP que mezcla el esfuerzo
privado de los ciudadanos con lo institucional y un trabajo con gente capacitada y convencida de su
trabajo.
Impresionante el rescate del Pumapungo gracias primero al banco Central y luego al Ministerio de
Cultura que nos brinda de manera gratuita un paseo inolvidable por sus instalaciones internas y
externas.
La visita al mercado artesanal 9 de Octubre mostro lo que la visión organizativa del Municipio local
más la colaboración de los artesanos azuayos puede lograr: orden, pulcritud y manejo adecuado del
espacio logran que el visitante disfrute comprando.
No puede dejarse de lado la religiosidad imperante reflejada en Iglesias por doquier y la de la Virgen
del Rocío en Biblian nos deja la reflexión de lo que la fe puede lograr.
Finalmente Ingapirca nos llenò de orgullo, además la organización que le ha dado el Ministerio de
Coordinación Patrimonial, ha logrado que la depredación salvaje a que fue sometida por años esta
zona haya sido reemplazada por nuevas formas de protección y enseñanza didáctica sobre nuestra
historia. Habíamos visitado Ingapirca 15 años atrás y es notoria la diferencia con esta época de
ejercicio de la defensa y rescate de la memoria Patrimonial histórica ancestral constante advertida en
cada punto visitado.
En definitiva se respira un ambiente general de bienestar, que solo el desarrollo comunitario puede
generar en cada lugar visitado, el habitante local fue el generador de su propia bonanza.
Pero nada de esto se hubiese podido lograr sin políticas culturales claramente definidas y una fuerte
participación ciudadana ,
Nuestro agradecimiento a nuestro guía y profesor el Licenciado
Antonio Males….

15. Fuentes
Apuntes y fotografías recogidos en el viaje
Investigación complementaria
http://www.complejoingapirca.gob.ec/presentacion.php?Menu=419&ptr=&sptr=419
http://www.visitaecuador.com/ve/mostrarRegistro.php?idRegistro=439
http://es.wikipedia.org/wiki/Cant%C3%B3n_Chordeleg
http://www.inec.gob.ec/cp
http://www.viajandox.com/caniar/santuario-virgen-rocio-biblian.htm
http://www.mmrree.gob.ec/pol_exterior/toquilleras/index.html
http://patomiller.wordpress.com/category/artesano-sr-jose-jimenez-macanas/
http://pumapungo.org/
http://www.gualaceo.gob.ec/
Mario Rafael Maldonado Rivadeneira
Paralelo 3.1
ORDECO
UPSE
31 de Agosto / 2012