Nominasi Photo

1. Warga Syiah diasingkan di tanah
airnya sendiri
by Dieqy Hasbi Widhana
Univ Jember

19. Djonet
Unas Jakarta
Sisa Hidup Waria Lansia
Sejatinya kaum waria ini juga makhluk ciptaan-Nya. Keadaan mereka sulit diterima oleh masyarakat, bahkan oleh
keluarganya sendiri. Dengan niat yang tulus, Yulianus membuka rumah singgah waria pada awal 2011 di Cinere,
Depok, Jawa Barat. Kini rumah yang sederhana itu sudah di singgahi delapan waria lanjut usia. Ada yang merajut,
bahkan ada juga yang ahli merias, itulah bakat yang mereka miliki.
Yoti (70 tahun) setiap hari mengurus rumah singgah waria. Menyapu, memasak, dan mencuci baju sudah menjadi
kebiasaannya setiap hari. “Kadang jika ada waria yang babak belur tertangkap razia, aku pun juga merawatnya”.
Ungkap Yoti.
Padahal Russeau dan Berlin menyatakan bahwa kunci adanya kebebasan ada pada persamaan atau equality. Tanpa
persamaan, mustahil untuk mendaatkan kebebasan untuk berekspresi, berkeluarga, dan bebas dari diskrimanasi
bila masyarakat dan negara tidak mengakui mereka sama seperti layaknya manusia yang lainnya dan menganngap
mereka harus dopenjarakan dan dieksekusi.
Kini masa kelam mereka hanya tinggal cerita. Mereka pengurus rumah singgah waria bertekad untuk dapat
membantu sesama waria yang kehadirannya sulit diterima oleh masyarakat umum. Semoga keberadaan mereka
dapat diperlakukan selayaknya manusia dan memiliki hak yang sama dengan manusia lainnya.

32. Dian Cahyaningtyas
Univ. Terbuka Surabaya
PLURALISME #1 : Sejumlah Peziarah dari berbagai lintas agama di halaman pendapa makam
KH.Abdurahman Wahid , di komplek pondok pesantren Tebu Ireng Jombang Jawatimur, (09/11/2013),
KH.Abdurahman Wahid atau Gus Dur merupakan ulama besar serta tokoh Pluralisme, semasa hidup beliau
menyuarakan tentang kebebasan beragama, kebebasan berpendapat serta pembela kaum marginal.
PLURALISME #2 : Sejumlah bikhu berjalan melintasi samping masjid dalam komplek pondok pesantren
Tebi Ireng Jombang Jawatimur seusai melakukan Ziarah di makam Gus Dur (09/11/2013), KH.Abdurahman
Wahid atau Gus Dur merupakan ulama besar serta tokoh Pluralisme, semasa hidup beliau menyuarakan
tentang kebebasan beragama, kebebasan berpendapat serta pembela kaum marginal.
PLURALISME # 3 : Sejumlah santri bersalaman dengan Bhiku Jaya medo , seusai melakukan ziarah di
makam Gud Dur di ponpes Tebu Ireng Jombang Jwa Timur (09/11/2013), KH.Abdurahman Wahid atau Gus
Dur merupakan ulama besar serta tokoh Pluralisme, semasa hidup beliau menyuarakan tentang
kebebasan beragama, kebebasan berpendapat serta pembela kaum marginal.

40. Fakhri Hermansyah
UIN Jakarta
Cap GO Meh 2014
Ratusan orang hilir mudik membawa dupa dan kertas sambilberdoadidepanapibesar di
kawasanVIhara Dharma Bhakti, didaerahPetak 9 Glodok. Perayaan imlek meliputi
sembahyangkepada sang pencipta /thian ( thian= tuhan dalam bahasa mandarin) dan perayaan cap
go meh. Tujuandaribentuk ucapan syukur, doa dan harapan agar di Tahun depanmendapat rezeki
yang lebih banyak, untuk menjamu leluhur dan sebagai media silaturahmi. Imlek boleh dilakukan
oleh seluruh etnis Tionghoa apapun agamanya.
Daerah pecinan lama glodok Jakarta Barat dibangun tahun 1650 letnan tionghoa kwee hoen luas
3000 meter persegi. Dari sembilan vihara tua yang ada di Jakarta, Vihara Dharma Bakti atau Cin Te
Yen adalah yang paling tua umurnya. Pada saat cap GO meh bukan hanya orang yang ingin
beribadah saja yang mendatangi tempat ini tapi banyak juga para wisatawan manca negar dan para
Fotografer yang ingin mengabadikan upacara Kebudayaan etnis Tionghoa di Jakarta
Hari besar untuketnis Tinghoa ini mulai menjadi libur nasional pada masa pemerintahan
ABdurahman Wahid . Padatahun 2ooo presiden abdurahman Wahid mencabut inpres nomor
14/1967. Serta menggantinya dengankeputusan presiden nomor 19/ter tanggal 9 april 2001 yg
meresmikan imlek sebagai hari libur fakultatif( hanyaberlaku bagi mereka yg merayakkannya). Dan
sampai sekarang Imlek menjadi libur nasional di Indonesia.

46. Firmansyah
Univ. Ahmad Dahlan Yogya
Dua Mata
Perbedaan itu adalah takdir pada setiap manusia yang sudah diciptakan oleh yang maha
kuasa. Perbedaan itu adalah warna yang membuat pelangi menjadi terlihat indah, perbedaan
juga akan semakin indah dengan sepenuhnya mata melihat akan warna-warni perbedaan.
Perbedaan itu akan berjalan harmoni layaknya sepasang alas kaki dan akan terus melangkah
membawa satu misi, saling mendahului tanpa bersinggungan.
Duduk-bersama dengan orang yang berbeda pandangan tentu akan memperkaya
pengetahuan, akan menumbuhkan rasa tenggang rasa dan toleransi. Kita juga akan
menemukan kata sepakat bahwa perbedaan itu bukanlah suatu jurang pemisah apabila
sering duduk bersama.
Perbedaan agama merupakan perbedaan keyakinan akan Tuhan, ibadah merupakan tujuan
yang sama untuk berinteraksi dengan Tuhan walaupun tiap agama mempunya caranya
masing-masing. Perbedaan adalah keindahan yang bisa diciptakan dengan cara membuka
mata lebar-lebar untuk selalu berjalan berdampingan dan menciptakan kedamaian diatas
perbedaan.

73. Ghofuur Eka Ferianto
Univ Brawijaya Malang
• Ucapan Syukur “Petik laut”
• 16 Oktober 2013, Desa. Para nelayan Tuban desa Karangsari, Jawa Timur mengungkapkan bentuk
rasa terima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas kelimpahan potensi maritim yang kaya selama
ini dan menghidupi kebutuhan mereka. Budaya petik laut ini di adakan setahun sekali dengan khas
warna-warni bendera yang unik dan indah. Berbagai symbol sesaji seperti kepala kerbau dan
sepasang boneka Barbie mempunyai arti yang relevan dengan kehidupan mereka.
• Kepala sapi mempunyai filosofi sebagai Rojo Koyo yang artinya adalah sangat berarti sangat untuk
pendapatan pecaharian, bagi petani sapi itu adalah modal utamanya, ibaratnya kalau di nelayan,
laut sebagai sawahnya dan perahu adalah sapinya. Yang kedua adalah sesaji di symbolkan dengan
sepasang boneka barbie yang berada di dalam perahu, artinya loro sajodo, yang artinya semuanya
lengkap, maksudnya adalah berkah untuk semua baik di laut maupun yang di darat.
• Selain itu, mengapa dalam sesaji di dalam perahu itu terdapat ayam,bawang cabe, dan pisang itu
juga mempunyai arti tersindiri. Daging ayam adalah sebagai lambang luxury, ingat dalam
masyarakat jawa dulu jarang mempunyai kesempatan makan daging. Selain itu bumbon
(nasi,bawang,dan cabe, serta pisang dsb) merupakan lambang segala rejeki dan memberi nikmat.
Singkatnya dalam petik laut ini adalah mengungkapkan rasa syukur oleh masyarakat desa karang
sari Tuban, dengan mempersembahkan secara penuh apapun yang mereka terima sebagai hikmah
dan berkah yang maha kuasa dalam bentuk sedekah laut.

86. Hamdani Alif
Un Braw - Malang
• Yadha Kasada merupakan salah satu budaya asli suku tengger yang merupakan peninggalan dari
kerajaan Majapahit. Yadha Kasada diadakan setiap malam ke 14 bulan kasada, kalender tradisional
tengger, terusan dari kalender hindu lama. Yadnya berarti ' ritus atau upacara' (dalam bahasa
sangsekerta). Yadha Kasada adalah upacara pada bulan kasada. Ritual itu sakral bagi masyarakat
setempat.
• Selain bentuk ungkapan terimakasih kepada Sang Hyang Widi Wasa (tuhan), membersihkan hati,
Yadha Kasada juga meningkatkan akan nilai - nilai yang menjadi pedoman kehidupan sehari-hari.
Yadha Kasada adalah hari raya semua orang tengger. Semua warga tengger wajib melarung.
Pemahaman bulan kasada tidak muncul setelah Majapahit runtuh. Embiro Kasada sudah ada
setengah milenium sebelum Majapahit runtuh.
• Ini dibuktikan dengan adanya tiga prasasti, yakni Lingga Suntan (tahun 927), Muncang (tahun 944),
dan Pananjakan ( abad ke-14). Prasasti Lingga Suntan dan Muncang berasal pada masa Empu
Sendok saat Mataram (Hindu). Dalam Prasasti disebutkan, masyarakat pada saat itu melakukan
pemujaan terhadap Dewata Iwalandit dan Swayambhu atau Swayambhuva, yang tidak lain adalah
dewata yang berkuasa pada kekuatan alam vulkanik di Bromo. Dewata itu adalah Brahma.
Pemujaan itu dilakukan setiap tahun pada bulan Asada.

94. Riska Hasnawaty
ISI Yogyakarta
Rumah Ibadah Pemersatu Warga Pulo Geulis
Vihara Mahabrahma atau Klenteng Pan Kho Bio ini merupakan klenteng tertua yang ada di kota Bogor yang terletak di Pulo
Geulis. Pemandangan yang berbeda terlihat di Vihara Mahabrahma dengan suasana asimilasi dan akulturasi budaya pada
masyrakat etnis Tionghoa dan Sunda.
Meskipun Vihara ini adalah rumah ibadah umat Budha dan Konghucu, tetapi kita bisa melihat aktivitas yang berbeda seperti
umat muslim, kristiani, dan lain-lain pun masuk serta beribadah atau Menurut Bram salah satu tokoh masyarakat di Pulo
Geulis, sekitar tahun 1703 atau sekitar abad ke-18. Vihara Mahabrahma telah berdiri dan merupakan bagian dari situs
peninggalan Kerajaan Pakuan Pajajaran. Di dalam vihara terdapat beberapa makan dan peninggalan-peninggalan batu
menhir yang
diperkirakan dan diyakini berasal dari Kerajaan Pakuan Pajajaran. Pada saat itu Pulo Geulis adalah area hutan yang belum
banyak berdiri pemukiman kemudian digunakan sebagai tempat peristirahatan raja dari kerajaan Pakuan Pajajaran. Pada
saat itu pula ditemukan pelataran yang didalamnya berdiri sebua klenteng yang saat ini bernama Vihara Maha Brahma
Pada awalnya bangunan klenteng ini berukuran kecil, dengan lapangan besar yang mengelilinginya. Namun pada tahun 1984,
vihara ini direnovasi total sehingga bangunan aslinya sudah tidak tampak lagi. Meskipun begitu rumah ibadah ini dianggap
sangat penting dan selalu diadakan upacara perayaan Imlek di kota Bogor. Perayaan Imlek itu sendiri membawa berkah bagi
warga di Pulo Geulis karena panitia Imlek pun menyediakan makanan gratis dan baksos disekitarnya. Selain itu ada hal
menarik lainnya, yaitu sebelum merayakan Imlek, warga Pulo Geulis yang muslim melakukan pengajian, tawasulan,
melantunkan ayat suci Al-Quran dan berdia bersama di Vihara Mahabrahma.
Klenteng ini mengajarkan sikap toleransi atau nilai pluralisme warga sekitar klenteng yang sama-sama menjaga bangunan
tersebut. Meskipun terkesan berlebihan atau diluar ketentuan kegiatan beragama, namu kembali lagi pada kepercayaan dan
kesadaran diri para penganut agama terhadap apa yang mereka sembah.