TEORIA

1. La teoría del desarrollo humano de James W. Fowler: un instrumento para
conocerse mejor
1:43:00 a. m.Carlos Enrique Sánchez Ocharan desarrollo personal, psicología, vida 2
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Siguiendo con las teorías del desarrollo humano de Fowler, existen - para él - siete
preguntas que ayudan a la persona a conocerse mejor a sí misma, y, en consecuencia, a
mejorar su comportamiento ético:
1.¿Cómo es mi forma de razonamiento lógico?
2.¿Cómo me entiendo a mí mismo en relación a los demás?
3.¿Cómo formulo mis juicios morales?
4.¿Cómo determino la gama de personas y grupos con quienes me siento a gusto?
5.¿En qué o en quién confío cuando quiero saber si algo tiene sentido?
6.¿Cómo logro dar coherencia a mi experiencia del mundo?
7. ¿Qué papel juegan símbolos cuando quiero expresar lo que para mí tiene sentido en la
vida?
Fe humana, el proceso de buscar y dar sentido a la vida
Fe humana: proceso a través del cual una persona da y encuentra sentido a su vida. Es un
proceso dinámico a través de las relaciones humanas; implica valores pero no
necesariamente principios; es, generalmente, inconsciente.
Fowler distingue seis etapas de fe humana, las cuales se caracterizan por ser estados de
felicidad, en los que la persona está en paz consigo misma. Las etapas son secuenciales, y
es posible estancarse en una u otra, o peor aún, entre dos etapas. La transición de una etapa
a otra puede ser larga y dolorosa, pues implica cambiar de forma de dar sentido a la propia
vida.
Descripción de una persona cuya fe humana es intuitiva-proyectiva (la primera etapa)
 La persona no es reflexiva, sino que intuye el sentido de la vida. Así, el sentido de la vida
está proyectado hacia afuera de sí mismo.
 Se hace uso de la imaginación; es propia de niños de hasta los 7 años.
 No busca encontrar un sentido en los eventos de su vida mas allá del sentido mismo es
estos. Cuando esta actitud cambia, se dice que se está preparando a entrar a la siguiente
etapa.
Descripción de una persona cuya fe humana es mítica-literal (la segunda etapa)
 Usa la narración, el drama y el mito para dar sentido a su vida.
 Se identifica fácilmente con personas de características raciales, étnicas, socioeconómicas
y religiosas similares, y rechaza a las de características diferentes.
 Formula sus normas de moral en base a imágenes concretas: lo bueno tiene premio, y lo
malo, castigo.

2.  Confía en sus propios juicios, pero apela a alguna autoridad en última instancia para
validarlos. No enjuicia a esa autoridad.
Descripción de una persona cuya fe humana es sintética-convencional (la tercera etapa)
 Hace una síntesis de lo convencional de su sociedad/cultura al dar sentido a su vida, de
forma inconsciente. Actúa en función al grupo de referencia.
 Las relaciones interpersonales tienen vital importancia. Las personas significativas le dan
ideas de diversos roles que debe cumplir.
 Forma de pensar: gran capacidad de formular hipótesis, lo que le permite proyectarse al
futuro; empieza a sentir sus propios pensamientos a través de la perspectiva de terceros;
puede construir la posición de otros, pero no reflexiona acerca de su propio
pensamiento.
 Forma en la que se entiende a sí misma: permite que los demás determinen la propia vida,
y acepta como suyos los pensamientos de otros
 Forma de formular juicios: juzga con la finalidad de llenar expectativas de terceros, y
para promover la paz y la armonía en el grupo.
 Forma de determinar el tipo de personas con las que se siente a gusto: se siente a gusto
con quienes tiene relaciones directas, incluyendo en el grupo a personas con
características similares, que comparten su modo de sentir.
 Fuentes a las que recurre para dar sentido a su vida: acude a personas que son de su
confianza. Tales personas son confiables en tanto que tengan características que le
hagan dignas representantes de algún grupo importante en su vida. La elección se basa
más bien en apariencias, y no en un raciocinio.
 Forma de dar coherencia a su experiencia del mundo: la manera de dar coherencia a la
experiencia del mundo es táctica o implícita. No se cuestiona sobre las verdades que se
creen pues estas son obvias.
 Símbolos: no puede separar los símbolos de lo que simbolizan, y los usa sin reflexionar en
ellos.
Descripción de una persona cuya fe humana es individuante-reflexiva (la cuarta etapa)
 Empieza a cuestionarse sobre sí mismo para descubrir quién es.
 Toma distancia crítica de sus relaciones interpersonales y reflexiona sobre sí misma.
 La pertenencia a determinado grupo es una expresión de su propia identidad.
 Forma de razonamiento lógico: modo de pensar generalmente deductivo y
unidimensional. Define conceptos y hace distinciones racionales. Busca las diferencias
entre su pensamiento y el de otros. No es consciente de las ambigüedades.
 Forma de entenderse a sí misma en relación con los demás: las relaciones con los demás
se basan mas en ideas (los valores que ha incorporado) que en emociones. Ya no se
identifica con los demás, sino que marca la diferencia y toma distancia crítica de sus
relaciones interpersonales, lo que le permite analizarlas. Ve a los demás como parte de
un sistema.
 Forma de formular juicios morales: toma una postura crítica frente a lo que opinan los
demás, y cree en la necesidad de observar principios para conservar la sociedad.

3.  Forma de determinar el tipo de personas con las que se siente a gusto: mira a las
personas como representantes de grupos y no como individuos. Se siente a gusto con
aquellos con quienes tiene compatibilidad ideológica de algún tipo.
 Fuentes a las que recurre para dar sentido a su vida: confía en personas, leyes,
tradiciones, costumbres y consejos según la correspondencia que tengan con su propia
visión. Da valor de autoridad a las ideas y sistemas aceptados como buenos para
ordenar la sociedad.
 Forma de dar coherencia a su experiencia del mundo: utiliza ideas de otros solo luego de
analizarlas, o crea su propio sistema ideológico. Busca un sistema cerrado de
pensamiento y evita el relativismo. Considera errados a todos los que no compartan su
visión.
 Símbolos: desarticula los símbolos para buscarles un sentido, y de no encontrarlo, los
descarta. Le interesa más el efecto del símbolo que el símbolo en sí.
Descripción de una persona en transición entre fe humana sintética-convencional y fe
humana individuante-reflexiva
 Factores que provocan la transición:
 Algunos conflictos serios con fuentes de autoridad consideradas fidedignas.
 Encuentros con personas y grupos con ideas diferentes.
 Conciencia de que los propios ideas son relativos porque han cambiado con el tiempo.
 Se aleja de sus ideas previas, y se define como un individuo que no necesita de las
referencias de otros: establece su propia identidad.
 Critica los roles que ha asumido en etapas pasadas, aunque sea solo para analizarlas y
reafirmarlas.
 Siente la necesidad de reafirmar sus propios valores por encima de las relaciones
humanas.
 Entra en una etapa de muchas tensiones, pero luego se siente cómoda al quedar bien frente
a sí misma.
Descripción de una persona cuya fe humana es conjuntiva (la quinta etapa)
 Admite que la verdad en la que vive no es tan clara como creía.
 Integra aspectos de la realidad que antes había ignorado.
 Analiza todas las ideas que antes actuaban en ella de forma inconsciente.
 Acepta a quienes no comparten su visión de las cosas como gente de la que puede
aprender.
 Cuatro indicadores que una persona está en la quinta etapa:
 Acepta la necesidad de tener tensiones en diferentes aspectos de su vida.
 Acepta la complejidad de la verdad: no se la puede encasillar en una sola idea.
 Se nota la presencia de una nueva inocencia frente a lo simbólico.
 Acepta la verdad expresada por otras idolologías sin caer en el relativismo agnóstico.
Descripción de una persona cuya fe humana es universalizadora (la sexta etapa)
 Da sentido a su vida gracias a su capacidad de relacionarse con aquellos que sirven de
modelo al que aspira alcanzar.
 Esta dispuesta a sacrificarse a sí misma para lograr la justicia en la sociedad.

4.  No ha llegado hasta esta etapa por sí misma, sino que ha sido llevado por efecto de las
exigencias de su historia.
 Tiene gran carisma, y por eso tiende a ser seguido por otros.
¿Por qué crecer en fe humana?
En primer lugar, cuanto más alta sea la etapa en la que la persona se encuentre, más
probable es que actúe de acuerdo a ideas que beneficien a sí misma y a la sociedad en la
que vive.
En segundo lugar, el avance a una nueva etapa implica lo siguiente:
 Un nuevo grado de liberación reflexiva.
 Mayor capacidad de tomar la perspectiva de otros y compatibilizarla con la propia.
 Una lógica más compleja y comprehensiva que permite la formulación de mejores juicios
morales.
 Es capaz de tener en cuenta las perspectivas de un mayor número de personas.
 Mayor responsabilidad para las decisiones que tome en su vida.
 Mayor capacidad de asumir la responsabilidad de dar coherencia al mundo.
 Mayor capacidad de usar símbolos para expresar, evocar y renovar su fe humana.
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