1. Preparatoria Estatal N. 8 “Carlos Castillo Peraza”
Leydi Paola Pacheco Balcazar
1°E
Informática 1
Informática 1
Escuela Preparatoria N.8 “Carlos Castillo Peraza”
11 de Noviembre del 2014
Grado y Grupo: 1’E
NOMBRE: Leydi Paola Pacheco Balcázar http://informatica1paola.blogspot.mx/
Profesora: María del Rosario Raygoza Velázquez.

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Leydi Paola Pacheco Balcazar
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Informática 1
11 de Noviembre del 2014
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Los cenotes en la actualidad
Entre la veneración y la explotación
Luis Alberto Martos López
Los cenotes siguen teniendo una enorme importancia. Aunque subsisten ciertas prácticas de
su antigua veneración, es claro que su significado dista mucho de lo que eran para los
antiguos mayas. Hoy día, su valor está asociado al turismo, que florece en varias regiones,
sin dejar de lado el abastecimiento de agua que proporcionan. Para cuidar estos mantos
acuíferos se requiere del compromiso de autoridades, ciudadanos, empresas constructoras y
turísticas, así como del propio turista.
Altar prehispánico en un abrigo del cenote Nohcabchen, Quintana Roo. Foto: Patricia Carrillo
El abastecimiento de agua en Yucatán fue y sigue siendo un grave problema para el hombre
maya, pues aunque a lo largo de seis u ocho meses caen lluvias más o menos abundantes,
el periodo de sequía suele ser severo y puede prolongarse por cuatro o seis meses. Por otra
parte, la constitución geológica calcárea de la península es causa de que el agua difícilmente
se conserve en la superficie y se filtre hasta los mantos freáticos, que suelen ser profundos.
Por ello, los cenotes fueron para los antiguos mayas de Yucatán fuente primordial de agua y
de vida, razón y corazón de los asentamientos, notables elementos de la geografía sagrada,
escenarios simbólicos y espacios para el desarrollo de rituales de lluvia, de vida, de muerte,
de renacimiento y de fertilidad.
Las dinastías divinas de gobernantes mayas sabían que el control práctico y simbólico de los
cenotes significaba el control político y social sobre la vida y la muerte; de ahí su profunda y
antigua veneración, claramente demostrada por los altares y adoratorios erigidos junto a ellos
y por las abundantes ofrendas que yacen en el fondo de sus profundas aguas azules.
IMPORTANCIA DE LOS CENOTES
Tras la conquista de Yucatán, los padres franciscanos aprendieron pronto la vieja lección
sobre el control del agua y la vida, y edificaron grandes conventos en los lugares más

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densamente poblados, en donde había cenotes que aseguraban el adecuado
aprovisionamiento del vital líquido. En muchos casos, los pozos y las norias se construyeron
justo encima, como menciona fray Diego de Landa en el capítulo XLIV de su Relación de las
cosas de Yucatán: “Estos cenotes son de muy lindas aguas y muy de ver, que hay algunos
de peña tajada hasta el agua y otros con algunas bocas que les creó Dios […] Los que éstos
alcanzaban bebían de ellos; los que no, hacían pozos […] Pero ya no sólo les hemos dado
industria para hacer buenos pozos sino muy lindas norias con estanques de donde, como en
fuentes, toman agua”.
En la actualidad los cenotes aún constituyen la fuente primordial para el aprovisionamiento de
agua de las poblaciones de la península; aun las pujantes ciudades de Mérida, Cancún o
Playa del Carmen dependen de los mantos acuíferos para su desarrollo. De igual modo,
subsisten ciertas prácticas de la antigua veneración de los cenotes, pues los campesinos
mayas suelen realizar rituales en estos espectaculares escenarios naturales.
Para los mayas de Yucatán, los chacs o chaces, dioses de la lluvia, habitan en el fondo de
los cenotes, y por ello son objeto de culto y veneración. En algunas comunidades creen que
los traviesos aluxes, espíritus o duendecillos de los montes, habitan en las cavernas y en los
cenotes, y por lo tanto, es necesario procurarlos con ofrendas; de igual manera, está muy
generalizada la creencia de que ahí viven ciertos seres míticos, como la sukan, serpiente
gigante que guarda los mantos de la vital sustancia. Esta idea, en apariencia fundada en la
existencia de una singular anguila que habita en aguas cavernosas, parece ser una
reminiscencia de la antigua serpiente celeste, relacionada con la lluvia, y de la terrestre,
asociada a las corrientes de agua superficiales y que son conocidas como chicchán por los
actuales mayas chortí.
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ARTÍCULO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA
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Luis Alberto Martos López. Arqueólogo por la ENAH y candidato a doctor en antropología por
la misma escuela. Director de estudios arqueológicos del INAH y del proyecto arqueológico
Plan de Ayutla, en Chiapas.
http://www.arqueomex.com/S2N3nTANCAH83.html