1. *Presentación
Este trabajo esta basado en la obra titulada El Mundo es Ancho y Ajeno, la cual
fue escrita por el autor peruano Ciro Alegría y fue publicada en el año 1941; la
cual tiene el propósito de mostrarnos las injusticias vividas en esa época. En
definitiva este trabajo brinda un amplio conocimiento sobre esta obra muy
interesante y asimismo dándonos a entender lo difícil que es combatir la
injusticia en nuestro país

2. *introducción
Este trabajo que a continuación se les presentara es una ficha de análisis
literaria de la obra el mundo es ancho y ajeno; aludiendo a que el mundo es

3. ancho, pero ajeno: pues cada uno habita un determinado lugar y éste no puede
ser tomado por otro.
La fuente de información para elaborar este trabajo de investigación, se basa
principalmente en textos algunos extraídos de páginas Web relacionadas con
este tema

4. I. DATOS GENERALES
1.1 Nombre de la obra:
El mundo es ancho y ajeno
1.2 Movimiento o escuela literaria:
El indigenismo
1.3 Género literario:
Narrativo
1.4 Especie literaria:
Novela
1.5 Estructura:
Esta obra está conformada por 185 páginas, en las cuales se encuentran XIX
capítulos
1.6 Lenguaje:
Metafórico
1.7 Fuentes de la obra:
“El Mundo es ancho y ajeno” se ha traducido a diez idiomas: inglés, francés,
portugués, hebreo, holandés, ruso, sueco, alemán, noruego y danés.
II. DESCRIPCION
2.1 Intención de la obra:
El autor da entender sobre la injusticia que se cometía en eso tiempos, es
decir la justicia estaba de parte del que tenia mas dinero o era propietario de
algunas tierras, por ello favorecía de acuerdo a su conveniencia.
2.2 Argumento de la obra:

5. Rumi, la comunidad olvidada en la crestería de los Andes, vivía en medio de
paz y contento: sus campos trabajados con cariño le producían lo suficiente.
Cierto día llegaron los montoneros, gritando: unos, "¡Viva Cáceres!" —eran los
colorados—, y otros, "¡Viva Iglesias!" —Los azules—. Estos montoneros
dejaron en Rumi ingratos recuerdos e hijos bastardos como Benito Castro,
quien repudiado por su padrastro vivió en la casa del Alcalde hasta que partió a
conocer mundo.
Con todo esto había en Rumi paz y contento. Mas, un día, la presencia del
poderoso terrateniente Álvaro Amenábar ensombreció el límpido cielo de la
comarca. El gamonal amenazó a Rosendo, el Alcalde, reclamando las tierras
comunales. Iñiguez entabló juicio a la comunidad que, para defender sus
derechos, contrató los servicios del abogado Bismark Ruiz. Amenábar compró
testigos: al "Mágico", al gobernador García y a otros de la comunidad de
Muncha; también sobornó a Bismark, al juez y a otras autoridades.
Los comuneros, huérfanos de influencias, ni siquiera hallan testigos a su justa
causa. Todos temían al terrateniente. Bismark Ruiz defecciona y engaña a los
comuneros: recibirá cinco mil soles, igual que la tísica Melba, incoadora de la
traición. Sólo Jacinto Prieto era leal a Rumi, pero había sido anulado a causa
de un lío que le provocó "El Zurdo", un vagabundo lacayo del gamonal. ¿A
quién acudir? El despojo era un hecho.
La asamblea convocada por Rosendo Maqui acordó el éxodo: se irían a las
faldas del cerro Yanañahui. En esos roquedales donde crece la miseria como
sombras de muerte, pasaron más penurias aún. Muchos se fueron a probar
suerte; algunos, como Quispe, Cahua y Condorumi, se volvieron bandoleros.
Después, Rosendo Maqui fue encarcelado acusado de abigeato, intento de
homicidio y ser compinche del Fiero Vásquez. Golpeado por los gendarmes, el
buen viejo Rosendo murió en la cárcel.
Años después retorna Benito Castro, que trató de redimir a los suyos y procuró
construir la escuela que no pudo hacer el venerable Rosendo, pues era bueno
saber leer y escribir. Pero Amenábar no cesaba en su ambición: no satisfecho
con las tierras despojadas, ahora quiere y necesita gente que trabaje sus minas
o sus plantaciones de coca. ¡Y no hay quien proteja a los indios!
Los gobernantes solían decirles: "Váyanse a otra parte, el mundo es ancho".
Cierto, el mundo es ancho, pero ajeno. Benito Castro y los suyos mueren
defendiendo su tierra y sus vidas, sus cerros y sus animalitos. No quedaba otra
alternativa: vivir o morir abatidos como los cóndores: "Todas las rutas se hallan
ensangrentadas". ¿Adónde ir? ¿Adónde?...
2.3 Estilo de la obra
Sencillo
2.4 Trascendencia de la obra

6. Una obra clásica de la letra hispanoamericana, pero también es una de las
importantes novelas peruanas de gran calidad.
El Mundo es ancho y ajeno”, ha alcanzado una amplia consagración
internacional. Las tres fueron escritas en Chile, donde el autor conquistó sus
primeros triunfos, ganando dos concursos.
2.5 Antecedentes históricos de la obra
Este libro es clásico no sólo porque constituye el más ilustre antecedente de la
novela peruana contemporánea, sino también porque en su factura y en sus
propósitos puede asimilarse sin dificultad a la mejor tradición de la novela
romántica y naturalista, cuyas características esenciales comparte. Se trata de
una historia épica, contada con un lenguaje impresionista y ambientada de
manera estrictamente realista: una síntesis americana de Víctor Hugo y de
Zola.
2.6 Estudio de los personajes de la Obra el Mundo es Ancho y
Ajeno
2.6.1 De los personajes principales
a) Rosendo Maqui b) Álvaro Amenábar
2.6.1.1 La personalidad de Rosendo Maqui, alcalde de la comunidad de
Rumi, que se preocupa por construir caminos y escuelas, y que bajo la
ambición del gamonal Álvaro Amenábar, de la hacienda de Umay, enarbola la
defensa de su "ayllu" hasta sucumbir en la prisión, vejado por las autoridades.
2.6.1.2 La personalidad de Álvaro Amenábar, terrateniente de horca y
cuchillo de Umay, quien valiéndose de documentos fraguados, sobornando a
diversas autoridades y corrompiendo conciencias, ensancha sus dominios
hasta devorar las tierras de Rumi.
2.6.2 De los personajes secundarios
Benito Castro es otro personaje de la comunidad, quien abandona su tierra
para ir de hacienda en hacienda, de pueblo en pueblo, conociendo de cerca el
dolor de sus hermanos los indios.
Demetrio Sumallacta, un joven músico.
Nasha Suro, mujer "adivina", que vaticina las desgracias de la comunidad.
El Fiero Vásquez, héroe bandolero que sirve a la causa de los indios con gran
pasión, demostrando un enorme coraje en sus acciones.

7. Amadeo Illas, por el que podemos conocer lo que significa la explotación de
los indígenas en los sembríos de cocales, en donde se interna en busca de una
mejor suerte y porvenir.
Augusto Maqui, hijo de Rosendo, quien se interna en los cauchales donde la
explotación es similar.
El indio Valencio, lugarteniente del Fiero Vásquez y que realiza proezas
singulares.
Julio Contreras, un personaje al que se le conoce como "buscavidas", que cae
en Rumi sirviendo —en medio de negocios delictivos— de falso testigo en favor
del insaciable Amenábar y que termina en las garras de Doroteo Quispe, quien
lo sentencia a morir en una ciénaga.
Jacinto Prieto, un advenedizo bien intencionado, que sirve a la causa de
Rosendo Maqui.
Y como no podía ser de otra manera, los blancos, enemigos de los indígenas,
cuyo mejor personaje es:
2.6.3 De los personajes referenciales
Zenobio García, gobernador sin escrúpulos, que sólo vive para enriquecerse.
Bismark Ruiz, tinterillo inescrupuloso que empieza sirviendo a la comunidad
para luego prevaricar y entregarse al servicio del gamonal Amenábar.
2.6.4 del ambiente
Las acciones se desarrollaban en las serranías y valles de la provincia de
husmanchumo, en el pueblito llamado RUMI.
2.7 Estructura de la obra
2.7.1 ¿Quién cuenta el mundo es ancho y ajeno?
Ciro Alegría
2.7.2 Tema principal
La vida y la destrucción del pueblo de Rumi en la lucha por la posesión de
tierras.
2.7.3 Los temas secundarios
Las injusticias; la violencia; el abuso; la muerte. En todos estos temas
secundarios se manifiesta el apetito feudal del hacendado Álvaro Amenábar.

8. 2.7.5 mensaje de la obra:
El ultraje, despojo y humillación que sufrió el pueblo indígena, a causa de las
injusticias que se cometieron.
2.7.6 menciona 6 hechos mas salientes de la obra
1. la muerte de la esposa de Rosendo maqui
2. el fiero Vásquez cuenta su historia.
3. el tiempo de la cosecha
4.cuando Rosendo maqui va a la cárcel
5. benito regresa
6. muerte de Rosendo Maqui
III. RESUMEN DE LA OBRA EL MUNDO ES ANCHO Y
AJENO
I. Rosendo Maqui y la comunidad
Rosendo es el alcalde. Se describe la vida de una comunidad andina.
Los gamonales con leyes para expropiar a los comuneros. La ley, el derecho,
es para los gamonales. Dificultades para levantar la escuela. El indio es
despreciado. El tinterillo Bismark, "defensor jurídico" frente al gamonal
Amenábar. Murió mucha gente del tifo. Guerra con Chile. "Las madres
blasfemaban...". Aparecen los azules y los colorados. Dejaron hijos. Habla de
dos ladrones disfrazados de frailes que bendecían el ganado y regalaban
ovejas a la comunidad. Referencia a diversas supersticiones. La esposa de
Rosendo, Pascuala, había muerto.
II. Zenobio García y otros notables
La hija mayor de Zenobio hace una apología de la muerte. El "cañazo" —
bebida alcohólica fuerte— para el velorio (justifica la borrachera). Todo el
pueblo asistió al velorio.
III. Días van, días vienen
Sentido materialista de la muerte. Se construye la escuela con adobe. Llega
don Álvaro Amenábar diciendo que los terrenos son suyos y así lo había

9. denunciado. Rosendo sintió odio por primera vez. Crítica a funcionarios y
maestros. "En el Perú las cosas se hacen solas". Amoríos de Bismark Ruiz, el
tinterillo, y la "costeña". Rosendo le deja cincuenta soles a Bismark para que
les defienda, y éste les dice que vayan tranquilos, que la justicia está de parte
de ellos. La estafa del "Mágico" en una fiesta.
IV. El Fiero Vásquez
Se presenta a este personaje que despojaba a los ricos y daba a los pobres;
aunque también robaba a los pobres cuando necesitaba. Encuentra a Doroteo
Quispe que iba a comprar para la fiesta de San Isidro. El Fiero le roba los cien
soles que llevaba, pero después le devuelve ochenta y diez más para velas a
San Isidro, por la oración al Justo Juez que recita Doroteo. Aparece Valencio,
hermano de Casiana, amante del Fiero Vásquez. Describe la miseria, el látigo y
la incansable deuda de los pobres. Hieren en la cara al Fiero con carabina. Se
repone y llega a un pueblo, donde le cura la Sra. Elena. Llega don Teodoro, el
esposo de Elena. El Fiero cuenta que anduvo errante por matar a don
Malaquías que había pegado a su madre. Se queda trabajando con don
Teodoro. Describe las peripecias de don Teodoro y el Fiero para atravesar el
río Condebamba. Don Teodoro se fue a firmar porque fue elegido diputado. El
Fiero se casa con Gumersinda. Estando en la chacra le ataca un desconocido
al que mata en defensa propia, pero tiene que huir. A los seis meses regresa.
Su hijo había muerto. Su esposa había sido violada por los gendarmes y tuvo
que ser sirvienta del juez para poder salir de la cárcel. Se informa del juicio con
Amenábar y se va, caída la noche.
V. El maíz y el trigo
Narración del arreo de vacas por un grupo de jóvenes por un valle. También se
narra la siega, el acarreo y la trilla. Describe cómo se avienta el trigo con
horquetas y palos de madera, hasta separar la paja del grano.
VI. El ausente
Ganó Benito en la carrera de caballos para atrapar el gallo, que colgaba de una
soga, y los treinta soles que estaban en un canasto. Por la noche hubo un
baile. Prefirió no pelear y se fue. Vagando de un lado para otro llegó al Callejón
de Huaylas. Allí pagaban los gamonales peor que en el norte. Tuvo que huir
porque soltó a dos indios que habían sido torturados por considerarles
culpables de robo. Llegó a Pueblo Libre. Pajuelo, que había dejado el pueblo
por los abusos, vino, ya adulto, a ponerse al lado de los indios explotados por
gamonales y autoridades; se puso a arengar a la gente. Benito está ahí con su
caballo "Lucero". Hieren a Pajuelo y a los pocos que quedan les llevan presos
por subversión. Con el tiempo salen todos menos Benito, que por ser forastero
no tiene quien le defienda. Por fin lo sueltan, pero se queda sin su caballo y con
hambre. Se pone a trabajar en una hacienda. Allí, los indios cuentan historias
de revoluciones en el Callejón, pensando que se repetirán: y al día siguiente, la
misma realidad.
VII. Juicios de los linderos

10. El papel sellado es un mal nacional, que no puede faltar, aunque falte el pan.
Por su familia don Álvaro es enemigo de los Córdova. Íñiguez es el defensor de
don Álvaro. Se compran a falsos testigos, al subprefecto, al juez y al mismo
Bismark Ruiz. Se encontraron los hitos —que señalan los linderos— fuera de
su sitio, y los colocaron de nuevo. Mardoqueo, vendedor de esteras y
encargado de espiar, fue flagelado. Bismark dijo a Rosendo Maqui que él
descalificaría a Contreras, a García y a otros más.
Habla de Nasha, bruja y curandera, que con hierbas, el cuy, etc., podría hacer
algo contra don Álvaro Amenábar. Sacó una fotografía suya de la hacienda, de
noche. Don Álvaro la descubrió y dijo que no la mataba porque su padre había
salvado al de don Álvaro. ¿Qué había hecho don Gonzalo Amenábar con los
indios? ¿Qué hacía don Álvaro? Explotarlos, matarlos, flagelarlos, despojarlos.
En vista de que don Álvaro seguía bien de salud, empezaron las dudas sobre
Nasha, y al final nadie creía en ella; se justificaba: "No le puedo agarrar el
ánima...".
Rosendo Maqui tiene que buscar testigos que no sean de Rumi. Rezan a San
Isidro para que salve a la comunidad. Los buscaron en Muncha y Viyumi;
sabían que los comuneros tenían razón, pero no se atrevían a enfrentarse con
don Álvaro. Apareció Jacinto Prieto, el herrero del pueblo; y enviaron al
"Zurdo", vagabundo y truhán, para que le provocase. En efecto, le propinó una
paliza y Prieto fue a la cárcel.
VIII. El despojo
Rosendo Maqui quiso dejar a Bismark, pero nadie en la provincia quería
defenderles. Consejos del sacerdote de que acepten la voluntad de Dios,
guarden sus mandamientos y piensen en el Cielo. Augusto Maqui, nieto de
Rosendo, va a la hacienda enrolado por su abuelo, como espía; escuchó que
irían cuarenta para tomar Rumi. Lo contó todo a su abuelo; al siguiente día, al
mediodía, ocho caporales de Amenábar, llegaron amenazantes por lo del
espía. "Hasta el 14" gritaron, aludiendo al día del juicio.
En el juicio dice Rosendo: "han ganado la plata y la maldad". Artemio Chauqui
intentó criticar —sin éxito— la gestión del Alcalde y de los Regidores. Se entró
a discutir si defender o no la comunidad; Gerónimo Cahua optó por la
resistencia; otros, no. Casiana —sin avisar— salió en busca del Fiero Vásquez.
Llegaron a un acuerdo: no se resiste, y se irían de la comunidad antes del día
14. Reeligen alcalde al viejo Rosendo Maqui. Casiano no encontró al Fiero;
hicieron fuego como señal. "No pienso que Dios esté administrando las cosas
de la tierra", pone en boca del "Manco". Llegó Valencio, hermano de Casiana.
El Fiero decidió ir, con veinte hombres, a defender a los comuneros. Salieron
los comuneros de Rumi y llegó el gamonal con su cohorte. Los comuneros
(Alcalde y Regidores) saludaron a don Álvaro, que les dijo: "¿Por qué no me
saludan, indios imbéciles, malcriados?". Al fin se produjo el enfrentamiento
entre el Fiero y los comuneros, con los gendarmes y Amenábar. Murió Íñiguez
por la piedra rodada por Mardoqueo.
IX. Tormenta

11. Yanañahui es una laguna encantada. Nasha se desprestigió con la pérdida de
las tierras. Rosendo se dirige al cerro: "Taita Rumi, ¿nos irá bien en
Yanañahui?". Le hizo ofrendas de pan, coca y chicha. Siguió insistiendo. El
cerro le dijo: "Bien", al ingenuo y panteísta Rosendo. La vida había cambiado
mucho por la aspereza del lugar. Se intentó un recurso de apelación a la Corte
Superior. Pero se enteró Amenábar: "no saben donde se meten y con el
jovencito el tal Zavala Correa" (el abogado). Se produce una gran tormenta y
algunos animales son muertos, entre ellos "Frontino", el caballo de Rosendo.
Un emisario de Zavala Correa vino a decir que habían asaltado al que llevaba
la apelación, la que poco después se quemó en la chimenea de don Álvaro.
Anselmo, el tullido, tocaba muy bien el arpa. La vida era dura. Murió Anselmo.
Doroteo, Gerónimo y Condorumi intentaron matar a Bismark y a su amante
Melba, pero no se atrevieron: sólo robaron los dos caballos. Melba murió de
pulmonía. Bismark volvió al lado de su esposa, a la monotonía del trabajo. El
diario "La Patria" se refirió en el editorial al orden que pusieron, a la
laboriosidad y honestidad de Amenábar, y al bandidaje y a la revolución a la
que se dedicaron muchos comuneros.
X. Goces y penas de la coca
A Hipólito le picó una víbora. Corrían historias de muertes por picaduras de
víboras. También molestaban los zancudos. Amadeo Illas iba a empezar a
raumar. Los dos caporales que estaba allí habían violado a su mujer, aunque él
no lo sabía. El trabajo, al principio, era fácil; después ardían las manos y salían
ampollas. El almuerzo era un cucharón de trigo. Las manos le sangraban. Tuvo
que dejar el trabajo. Era cuestión de acostumbrarse, pero no se acostumbró:
las ampollas, la sangre... Regresó sin nada. Tuvo que irse a Lomas, pero le
buscaron y el hacendado pagó su deuda de 50 soles: de nuevo estaba
amarrado.
XI. Rosendo Maqui en la cárcel
Falsificador de billetes. El engaño del entierro al cura. Se descubrió la estafa
por un telegrama equivocado.
XII. Valencio en Yanañahui
Gran recibimiento. Cuenta el enfrentamiento con los gendarmes y la muerte de
algunos de éstos y de la banda. El Fiero Vásquez y otros, siguen a salvo.
Decide casarse con Tadea por religioso.
XIII. Historias y lances de minería
Calixto Paucar busca trabajo en la mina de Navilca. Se encuentra en el camino
con presos encadenados. Al llegar, le dijeron que comenzaría a trabajar el
lunes, pero luego le avisaron que empezaría una huelga. Alberto y Calixto
salieron a dar un paseo. Los mineros sorprenden a 14 de la banda del Fiero
Vásquez, borrachos, en una cueva y los llevan presos a la mina de los
Godogrey. Allí los colgaron de los pelos y a los que no murieron, les fusilaron.
El Fiero no volvió a Gallayán. Había informes de su captura. Se le rompió la
soga con otro compañero, pero no explotó la carga de dinamita y salvó la vida.

12. Un periodista le preguntó por la huelga. Habló de cuando estuvo en Cerro de
Pasco y de otras huelgas. "Ellos tienen plata y los mineros hambre". Alemparte,
el Secretario General del Sindicato de Navilca, había declarado la huelga.
Vinieron muchos gendarmes. Gritaban: "¡Viva Alemparte! ¡Viva el gringo Yack!
Somos socialistas". Se enfrentaron a los gendarmes y hubo ocho muertos: el
primero, Alemparte. Yack y otro compañero desplegaron un trapo rojo y
cantaron; los demás no sabían nada.
XIV. El bandolero Doroteo Quispe
Nació el hijo de Casiana. No se sabe nada del Fiero Vásquez; otros han
muerto. Doroteo entra a Muncha, el caserío donde esta Zenobio García, el
gobernador. Sospechan del bandido. Los bandidos entran a medianoche
disparando mucho, para impresionar. Entraron en Muncha y Zenobio huyó,
pero la esposa, la hija y la sirvienta no pudieron hacerlo. Cuando regresó a la
casa se encontró con el saqueo: todo el esfuerzo de años, perdido. Se
emborrachó. Los bandidos encontraron al "Mágico" (mercachifle) y después de
despojarle de la mercadería, le echaron en un pantano, donde se hundió.
XV. Sangre de caucherías
Augusto Maqui, con otros, ha llegado a un lugar de la selva. Al frente va el
veterano Carmona. Don Renato era el dueño y el primer jefe del canuco, donde
se explotaba el caucho. Se servían de los indios, a los que habían reducido,
que tenían que entregar su cuota; de lo contrario eran castigados: hombres,
mujeres y niños. En el Putumayo mueren cuatro en una expedición a manos de
los cashibos. Se preparan para vengar esas muertes: el prefecto Arana con
otros de su comitiva y gente de tropa sorprenden a los cashibos en una orgía.
Matan a algunos y se llevan rehenes, entre ellos a la esposa del jefe,
Yanacuna. Al insistir en el ataque, apoyados por los cañones de tres
embarcaciones que llegan para ayudar, muere el jefe y hacen una carnicería
humana. Por eso ponen a ese lugar el nombre de "Puerto del castigo". Cuenta
la historia del Cultachaqui ("pie de hombre y de venado") que querían llevarse a
Nora, la esposa del cacique Coranke; al intentar evitarlo, convirtió a su hija en
un pájaro, el "ayaymama", el cual se dice que sigue cantando, especialmente
en las noches de luna. Ordóñez, el dueño, descabezó con machete a un indio
por no haber traído caucho. Augusto quedó ciego por el caucho. Todos se
fueron. Escuchó la voz de Maribi. Ordóñez, en una pelea que los caucheros
vencen contra los indios de la selva, recibe una flecha y muere. Los caucheros
traen 30 mujeres, y dejan a Marabi con Augusto.
XVI. Muerte de Rosendo Maqui
Un preso, Jacinto, había escrito al Presidente de la República, seguro de
obtener justicia. Pero no fue así. Jacinto exclamaba: "Todo es mentira; ¿dónde
están los hombres probos de la patria? Todos son unos serviles a las ordenes
de los poderosos. Un rico puede matar y nadie le hace nada. Un pobre da un
puñete fuerte y lo acusan de homicidio frustrao". Todo esto lo decía a gritos,
pero de nada le sirvió. Lo torturaron los gendarmes. Sólo salió por los 1.000
soles que pagó el Fiero Vásquez. A Rosendo Maqui lo pusieron en la misma
celda que al Fiero. Luego, acusándolos a ambos de sedición, confunden al

13. Fiero Vásquez y dan muerte a Abdulio. El alcalde le hizo llegar un revólver al
Fiero Vásquez, quien propone a Rosendo la huida: Rosendo lo piensa, pero
renuncia a este plan por miedo a que Amenábar ganara las elecciones a
Córdova. Esto le costaría caro. El Fiero soborna al gendarme y a otro más con
400 soles (el gendarme ganaba 30 soles mensuales) para huir; abre con una
ganzúa el candado. En el patio mata a dos gendarmes. Al enterarse los demás
gendarmes, acuden a la celda de Rosendo: "¿por qué no gritaste, tú indio
babieco?". Golpearon a Rosendo hasta que se desvaneció; al llevarle el
almuerzo no contestó: estaba muerto. El médico diagnosticó muerte por infarto
y el juez levantó acta de defunción. El subprefecto mandó a los gendarmes que
lo enterraran en la noche para que los indios no armasen bulla, pues no quería
líos —si los indios se enteraban de lo sucedido—.
XVII. Lorenzo Medina y otros amigos
En una cantina de Lima está Benito Castro, que trabaja en una imprenta. Allí
comenta con el tipógrafo llamado Santiago de cómo domó una mula en su
comunidad. Llegó Lorenzo Medina, el gran líder sindical. Benito se va con él a
trabajar en un bote pesquero. Luego se entera Benito que Lorenzo no dirige
nada; que había sido expulsado del sindicato. Hablan de explotación de
indígenas en las haciendas, de la construcción de ferrocarriles, etc.
En la provincia de Azángaro los gamonales han despojado a las comunidades
de sus tierras, de la manera más clamorosa: han matado y torturado hombres,
mujeres y niños, con el apoyo de las autoridades. Lorenzo comenta: "Ayer ha
hecho un año que la fuerza pública, al mando del coronel Revilla, prefecto de
Cajamarca, entro en Llaucán y arrasó con todos..., no sólo los indefensos
reunidos, sino entrando a las casas". Hace referencia a una carta de Llaucán al
señor Ministro de Justicia, exponiendo los atropellos de Llaucán; entre los
firmantes está Rómulo Quinto (de Rumi), según Benito.
Cuenta Benito que, por haber matado a su padrastro, y a falta de cárcel, fue
encerrado en un cuarto de Rosendo Maqui; este último lo soltó.
Benito quiere volver a la comunidad, por eso estaba aprendiendo a leer.
Termina la historia narrando la fuerte explosión que hubo en el Callao, y cómo
eso hundió el bote; de cómo la lancha no daba para vivir; y de que ambos
(Benito y Lorenzo) tuvieron que quedarse en el Callao, resignados en trabajar
recogiendo conchitas, después de haber intentado éxito— encontrar otro
trabajo en Lima.
XVIII. La cabeza del Fiero Vásquez
Una pastora encontró entre unos matorrales la cabeza del Fiero Vásquez.
Llegaron el juez, el subprefecto y muchos campesinos. No había indicios de
quién lo había matado: ¿los gendarmes, una mujer por celos,...? Enterraron la
cabeza. Casiana se enteró del suceso.
XIX. El nuevo encuentro

14. Juan Medrano está mirando Solma, la tierra que tiene por delante y que se
parece un poco a Rumi; Juan Medrano la anidó. Simona, cocinando al raso,
está con él. Se hace de noche y duermen allí. Su destino es trabajar la tierra,
como su abuelo Antón. Juan y Simona tienen dos hijos: Roli y Elvira. Hacen su
casa, y siembran en ese mes de noviembre, con la ilusión de obtener una
buena cosecha que pueda beneficiar a los padres de ambos y a Modesto, un
pastor que vive solo —únicamente tiene la compañía de una culebra— y a
quien tratan de brujo. Llegaron las lluvia y crecieron el trigo y el maíz; Juan
realizó la cosecha —con la ayuda de otros, como es habitual—, acordándose
de Rosendo. Al final de la cosecha llegó don Ricardo, que se llevó la mitad de
lo recogido, y reclamó casi otro tanto por las facilidades prestadas: los colonos
se quedaron únicamente con los granos necesarios para su sustento.
XX. Sumallacta y unos futres raros
La indiada llenaba el pueblo en fiesta. "Demetrio Sumallacta vio a Amadeo Illas
en una cantina. Les contó el cuento del zorro y el conejo". El zorro, decía unos
de los futres, representa al mandón y el conejo al indio; pero el indio toma
revancha. Un pintor invita a Demetrio para ser modelo; le dará dos soles
diarios. Al regresar a casa dice que se encontró con unos futres que hablaban
del "indio", "justicia", "el hombre", y que consideran hombre al indio. Se durmió
después de haber hecho grandes alabanzas del maguey.
XXI. Regreso de Benito Castro
Se enroló en el ejército y ascendió a Sargento primero. Se licenció. Consiguió
un rifle y quinientos tiros. Benel, guerrillero, quiso plegarse a él, pero desistió al
saber que era hacendado.
Ningún gobernante hacía nada por el pueblo. Se compró un caballo y se fue a
su comunidad. Se dio con la sorpresa de que había desaparecido; en la casa
de Rosendo no encontró más que un cerdo. ¿Qué pasó con la gente? ¿Dónde
estaban? ¿La peste? ¿Algún gamonal les había desalojado? ¿Rosendo?
¿Pascuala? Lloró. Encontró tan sólo a un habitante, Ramón Briceno, quien le
comunicó lo de Amenábar y que estaban en Yanañahui. Subió a Yanañahui y
se encontró con su hermana Juanacha. Se enteró de la muerte de sus padres y
del nuevo Alcalde —Clemente Yacu— que estaba enfermo; éste le fue
contando lo sucedido. El espíritu de Rosendo estaba en la comunidad.
XXII. Algunos días
Benito revivió intensamente en dos días todo lo ocurrido en la comunidad.
Fueron presentándoles a todos. Madre e hija se presentaron para que Benito
les leyera la carta que el esposo de la hija le había enviado. Benito fue a
conversar con el Dr. Correa Zavala, que le dio la noticia de que se podían
quedar y cultivar las tierras —que ahora ocupaban— con tranquilidad, porque
la Corte Superior de Justicia había fallado a favor de la comunidad. Benito salió
de caza con Porfirio Medrano y le anuncia que le propondrá como regidor.
Luego, se casó con Marguicha.
XXIII. Nuevas tareas comunales

15. Dinamitaron la laguna para aprovechar más tierras de cultivo. Benito Castro
dijo a la comunidad que él era el responsable de eso, a pesar de las
supersticiones. La gente se oponía por la superstición de la "mujer negra y
peluda", que suponían vivía en la laguna. También destruyó unas ruinas donde,
decían, estaba el "chocho". Pero no había ni tal chocho ni tal laguna
encantada. No pocos se opusieron, se discutió en la comunidad, y la mayoría
voto a favor de Benito. Clemente renunció por el reuma y Benito fue elegido
Alcalde.
XXIV. ¿Adónde? ¿Adónde?
Artemio Chauqui decía: "El indio es un Cristo clavado en una cruz de abuso".
Benito Castro organizó a la gente contra Amenábar, que intentaba llevarles a
trabajar a su chacra. También luchan los munchinos. Se acercaron los de
Amenábar. Benito Castro dispuso las operaciones y treinta hombres se pegan
contra las peñas dejando la vía libre. Al fin aparecieron los guardias con un
indio de guía. Se tiraron al suelo ante los disparos; murieron seis guardias y
algunos comuneros: Porfirio Medrano y Fidel Vásquez. Rumi y Umay también
se sublevaron, pero les atacaron con máuseres. Mueren muchos, entre ellos
Benito Castro.
IV. MARCO HISTORICO Y GEOGRAFICO DEL MUNDO
ES ANCHO Y AJENO
Geográficos: La novela se desarrolla en Rumi y sus contornos. Rumi es una
comunidad indígena (mestiza).
Históricos: Es en el siglo XVIII donde se desarrollan los hechos. La vida
agraria de la década en la que ocurren los acontecimientos narrados, década
que literariamente es la de vanguardia, atravesó momentos de esperanza y de
desesperación, de hondas tensiones y de profundas crisis.
Social: Intervienen en la novela los tres tipos mencionados de personajes, con
su caracterización social: el blanco, que representa lo dominante; el indio, el
explotado cruelmente; y el mestizo.
V. MODELOS DE PRACTICAS DE VALORES
REPRESENTADOS POR EL AUTOR
6.1 Valores
Orden: el pueblo estaba organizado.
Respeto: todos los comuneros de Rumi se respetaban unos a otros.
Amor: el que existía entre Rosendo maqui y sus hijos
6.2 Antivalores

16. Discriminación: hacia los comuneros de Rumi.
Robo: lo que el fiero Vásquez se dedicaba
Desorden: en las tierras de Amenábar
Injusticia: la que existía de los que tenían más poder hacia los comuneros
VI. APRECIACION CRITICA SOBRE LA OBRA
Es una obra indigenista sobre un pueblo que lucha por ganar la posesión de un
territorio (Rumi). También se aborda el conflicto entre indígenas y grandes
propietarios, problema cuya base es la posesión de la tierra. Presenta una neta
división de la sociedad en clases: por una parte todos los que tienen alguna
autoridad —gobernantes, jueces, policías, etc., que están a una con el
hacendado (que es el explotador y opresor); y por otra parte los indios, que son
explotados y oprimidos
VII. IMPACTO PERSONAL
Esta obra no muestra las injusticias cometidas con la gente de la sierra, ya
que los hacendados se aprovechaban de ellos, porque a través de influencias
trataban de adquirir las tierras que pertenecían a los campesinos.
Nos habla sobre la lucha constante por poseer la tierra, el despojo sufrido
por los indios, por parte de las autoridades, quienes se empeñan en enviarlos
por otras tierras, aludiendo a que el mundo es ancho, pero ajeno: pues cada
uno habita un determinado lugar y éste no puede ser tomado por otro.
VIII. LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL
Actualmente la justicia en nuestro país sigue siendo muchas veces a favor de
la gente que tiene mayor nivel económico y poder, ya que aun se ve como una
persona pobre sufre la carencia de justicia ante un crimen cometido por una
persona de solvencia economía mayor
IX. GLOSARIO D ELA OBRA
Abadol: planta de la familia de las papaveráceas parecida a la amapola, pero
de color rosado.
Ayllu: comunidad agraria indígena
Cactus: planta de tallo grueso, con pelos y espinas
Caisha: débil o muy joven
Égida: bajo la sombra o protección de alguien o algo
Feble: sin mucho valor
Gamonal: cacique, dueño de tierras, ganados y hombres.
X. BIBLIOGRAFIA

17. www.books.google.
www.wikipedia.com
XI. INDICE
• presentación
• introducción
XII. DATOS GENERALES
1.1 Nombre de la obra:
1.2 Movimiento o escuela literaria:
1.3 Género literario:
1.4 Especie literaria:
1.5 Estructura:
1.6 Lenguaje:
1.7 Fuentes de la obra:
XIII. DESCRIPCION
2.1 Intención de la obra:
2.2 Argumento de la obra:
2.3 Estilo de la obra
2.4 Trascendencia de la obra
2.5 Antecedentes históricos de la obra
2.6 Estudio de los personajes de la Obra el Mundo es Ancho y
Ajeno

18. 2.6.1 De los personajes principales
2.6.1.1 La personalidad de Rosendo Maqui.
2.6.1.2 La personalidad de Álvaro Amenábar,
2.6.2 De los personajes secundarios
2.6.4 del ambiente
2.7 Estructura de la obra
2.7.1 ¿Quién cuenta el mundo es ancho y ajeno?
2.7.2 Tema principal
2.7.3 Los temas secundarios
2.7.4 Los recursos estilísticos
2.7.5 mensaje de la obra:
2.7.6 menciona 6 hechos mas salientes de la obra
XIV. RESUMEN DE LA OBRA EL MUNDO ES ANCHO Y
AJENO
XV. MARCO HISTORICO Y GEOGRAFICO DEL MUNDO
ES ANCHO Y AJENO
XVI. MODELOS DE PRACTICAS DE VALORES
REPRESENTADOS POR EL AUTOR
6.1 Valores
6.2 Antivalores
XVII.APRECIACION CRITICA SOBRE LA OBRA
XVIII.IMPACTO PERSONAL

19. XIX. LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL
XX. GLOSARIO D ELA OBRA
XXI. BIBLIOGRAFIA
XXII.INDICE