Historia barrio las guacamayas

H i s t o r i a d e l B a r r i o G u a c a m a y a s
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H I S T O R I A D E L B A R R I O
L A S G U A C A M A Y A S

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H I S T O R I A D E L B A R R I O
L A S G U A C A M A Y A S
L u i s B e r n e t h P e ñ a S o n i a M i r e y a T o r r e s B l a d i m i r R o d r í g u e z
B o g o t á , 2 0 0 1

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A g r a d e c i m i e n t o s
Como verdaderos protagonistas, de una historia que se construye día a día, desde los
anhelos e ilusiones, pero también desde las luchas por conseguir una vida más digna, los
habitantes del barrio Guacamayas II sector, han sido partícipes de este esfuerzo, por recuperar
las voces silenciadas y anónimas que desde hace más de dos décadas rondan y recrean este
escenario. A ellos y ellas, nuestro especial agradecimiento por permitirnos excavar en el anaquel
de sus recuerdos, tratando de encontrar las piezas que cada uno tiene para armar el
rompecabezas de esta Historia Común.
Así mismo, expresamos una especial gratitud a los entrevistados, como Abdenago Córdoba,
Flor Alba Suárez, Miriam Torres, Ricardo Sarmiento, Lucero Gómez, Pedro Vargas, Guillermo Peña,
Jorge Enrique Medina Santelli, Benigno Martínez, Darío Romero, por brindarnos sus versiones e
impresiones, que nos permitieron recuperar y recrear las experiencias de un pasado vivo y fuerte
en nuestro presente.
A todos aquellos que participaron de los talleres de sensibilización y recuperación de la
memoria histórica, como el grupo de las “ESPERE” Esperanza, Perdón y Reconciliación, a los
vecinos y vecinas del barrio, al grupo de Renovación en Vía de Existencia, a los niños y niñas de
la Escuela Alemania Unificada, a su profesora y directora, que nos permitieron escuchar las voces
de los más nuevos en el barrio, para descubrir en su sonrisa los anhelos de quienes desde ya son
el presente y el futuro.

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A los compañeros de la Juventud de Trabajadores Colombianos, JTC, quienes han
contribuido de manera especial en el desarrollo de este proceso, participando en uno de los
talleres de sensibilización histórica y con un trabajo anterior que ellos mismos realizaron en aras
de recuperar la historia de este barrio.
A don Peña, don Ospina, doña María, doña Marta y todos aquellos y aquellas que no
podríamos nombrar, pues la lista se hace interminable, pero que se reflejan en estos rostros, que
con sus aportes y compromiso, han permitido que el barrio continúe transformándose.
Al cerro de Guacamayas, Cuchilla o loma, como la llaman sus vecinos, por su inmensa
sabiduría y apaciguado silencio, que durante décadas ha sido testigo de la historia que en parte
aquí se recrea, convirtiéndose en elemento de especial inspiración para los habitantes del barrio
y para quienes los visitan.

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Tabla de Contenido
I n t r o d u c c i ó n
5
G u a c a m a y a s e n l a h i s t o r i a
6
L a a d j u d i c a c i ó n
9
L a p r i m e r a i m p r e s i ó n
1 1
L a c r u z a d a e f í m e r a : l a i n v a s i ó n
1 5
S e r v i c i o s P ú b l i c o s o r g a n i z a c i ó n p o l í t i c a c o m u n a l :
G u a c a m a y a s c o m o l u g a r p a r t i c u l a r d e l a p o l í t i c a
2 1

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E l p r i m e r g r a n p r o y e c t o : l a e s c u e l a
2 7
C a m b i o d e l e n t o r n o y l a s c o n d i c i o n e s d e v i d a
3 2
C a d a v e z s o m o s m á s h a b i t a n t e s p e r o s o m o s m e n o s v e c i n o s .
I n q u i l i n o s y e s t r u c t u r a p o b l a c i o n a l
3 8
L a p e r c e p c i ó n d e l e s p a c i o e n G u a c a m a y a s :
¿ T r e s b a r r i o s d i f e r e n t e s ?
4 1
P r o b l e m a s a c t u a l e s d e l b a r r i o
4 8
A m a n e r a d e c o n c l u s i ó n : G u a c a m a y a s h a c i a e l f u t u r o
5 2

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5
I n t r o d u c c i ó n
La historia es una de las más poderosas herramientas que individual y colectivamente podemos
tener como ciudadanos. Solo considerando el transcurrir de las personas y los procesos en los que ellas están
inmersas podemos alcanzar un conocimiento proyectivo de nuestras experiencias cotidianas. Con la historia
aprendemos de los demás, aprendemos a respetarlos y saber criticarlos; aprendemos, en ultimas, de nosotros
mismos, de nuestra identidad a veces refundida entre el ir y venir. Aquí está consignada una parte de la
historia del barrio Guacamayas y más que anécdotas se recuperan todos los tipos de triunfos y luchas –
cotidianas, grandes, pequeñas- que sus habitantes dieron y están dando para constituir, sin duda, uno de los
universos urbanos más interesantes en esta, de por sí, conflictiva ciudad. La premisa que motiva este trabajo
es que pensar la historia es el primer paso para reflexionar sobre el futuro. Sin ese compromiso nuestra
práctica se puede perturbar.
Esperamos con este texto, que solo puede recoger una porción de la historia de las personas del barrio
Guacamayas, motivar acciones y sentimientos en las nuevas generaciones de habitantes, a los que piensan
quedarse mucho tiempo y a los que están de paso.
Por último, este documento pretende ser un homenaje a todos los habitantes de Guacamayas que
gracias a su esfuerzo, a su persistencia por alcanzar el sueño de tener una casa digna y propia han logrado
construir lentamente un fabuloso barrio, un ambiente físico portentoso si consideramos la situación inicial. El
trabajo de construcción de este barrio no puede olvidarse y debe ser valorado por las nuevas generaciones
porque solo así podremos comprender la magnitud de los logros y luchas que se han dado. Solo así sabremos
sobre qué base construir proyectos colectivos en el futuro.

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6
G u a c a m a y a s e n l a H i s t o r i a
Muchas cosas estaban pasando en el
mundo, en el país y Bogotá cuando se decidió crear
un barrio con las “normas mínimas de
urbanización”, como fue el caso de Guacamayas.
Todas esas cosas componían la
atmósfera que iba a respirar el
barrio. Pensar a Guacamayas
sin ese entorno sería como
hablar de una isla perdida en
medio del mar. Cada una de
las cosas que conforman ese
entorno de alguna manera se
combinaron y confluyeron en el
sur oriente de Bogotá y le
otorgaron a nuestro barrio un
estilo, con algunos elementos
únicos pero también con
muchas cosas en común con
otros barrios de la ciudad y
Latinoamérica.
Guacamayas surgió
cuando en el mundo estaba en
apogeo la confrontación de dos estilos de gobierno
y economía: el capitalismo y el socialismo. Esa
confrontación, que llamaron Guerra Fría, dividió al
mundo en países amigos de uno u otro estilo de
economía. Las dos potencias líderes, La Unión
Soviética y Los Estados Unidos de América, se
disputaban el control ideológico de la mayor
cantidad de países del planeta, como en un gran
teatro de marionetas. Colombia se declaró fiel a
Estados Unidos y dentro de ella se repetía esa
confrontación mundial que se evidenciaba en que
unos apoyaban esa
filiación y otros la
deploraban. Como
veremos, en el barrio esa
confrontación estuvo muy
presente y, si se quiere,
fue fuente de unas
contradicciones que le
dieron vida.
Antes de la
formación del barrio, en el
tibio y huracanado caribe,
una isla se declaraba
amiga de la Unión
Soviética y el socialismo.
Unos muchachos barbados
declaraban la Revolución
Cubana no sin la profunda
incomodidad de los patrones de este lado del
mundo. Cuba, que está a 200 kilómetros de
Estados Unidos, representó una amenaza para la
forma de gobierno en América Latina. Por mandato
de la nación del dólar, el águila y las 52 estrellitas,
se inició una “Alianza Para El Progreso”,
consistente en programas de vivienda, reforma
Plano del barrio Guacamayas 2do sector

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económica, construcción de vías, etc. a fin de
hacerle frente a la pobreza tan agudizada en
América Latina. La Revolución Cubana, y todo el
malestar que causó en los dirigentes impulsó, pues,
a que se crearan iniciativas como el de la
urbanización de normas mínimas, para ofrecerle a
los pobres de la ciudad y a los pobres recién
llegados del campo la posibilidad de acceso a la
vivienda.
Bajo el conjunto de cambios que se estaban
dando en esos años (décadas de 1960 y 1970) los
gobernantes del país tuvieron que desmontar, por
lo menos legalmente, el Frente Nacional, nombre
que se le dio a la alternación entre liberales y
conservadores en el gobierno. Con la liquidación
legal de este esquema de gobierno, la participación
de otros partidos y fuerzas políticas se liberó un
poco, si se tiene en cuenta que el objetivo del
llamado Frente fue, precisamente, el de cerrarles la
puerta a estas otras alternativas. Organizaciones
políticas como el Partido Comunista, El MOIR y la
ANAPO empezaron a tener alguna relevancia y se
convirtieron en una opción para diferentes
personas del país. Esta momentánea apertura fue
de inmediato impedida o limitada por los ya muy
comunes Estados de Sitio en los que se reducen,
persiguen y castigan toda forma de desacuerdo con
el gobierno.
Por el lado de la economía las cosas también
estaban cambiando. De un modelo proteccionista
que poseían mecanismos para resguardar la
producción nacional e incentivar la ampliación del
mercado dentro del país, se estaba pasando a un
modelo mixto. Tal modelo mixto fue una transición
entre el proteccionismo y el neoliberalismo de hoy.
A mediados de la década de los setenta, se empezó
a hablar de déficit fiscal, la reducción del Estado
que era el mayor generador de empleo, la apertura
comercial y debilitamiento de la inversión del
Estado en servicios públicos a favor de la
autofinanciación de las empresas de servicios.
Estas medidas económicas significaron, en general,
una baja en la remuneración de los trabajadores
que implicaba una perdida en el poder adquisitivo,
es decir, implicaba un empeoramiento de las
condiciones de vida de los pobres. Los trabajadores
no se mantuvieron pasivos y en 1977 realizaron el
último gran paro cívico del país.
La economía informal, aquella de los que
trabajan “por cuenta propia” y muchas veces
excluidos del acceso a los servicios sociales, creció
rápidamente. En 1978 había 2 millones de
personas que tenían un trabajo por cuenta propia,
algunos de ellos disfrutando de muy buenas
condiciones de vida y otros, la mayoría en realidad,
tratando de hacerle el quite a las adversidades
vendiendo en la calle o casetas, reparando zapatos,
ropa, las herramientas de la cocina o haciendo
arreglos y mejoras en las casas de los vecinos. Esa
masa de tenaces trabajadores formales e
informales, nutrida por la imparable movilización
del campo a la ciudad por motivos económico o por
la violencia, fue la que alimentó al barrio
Guacamayas y muchos otros barrios populares de la
capital.

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Bogotá ya desde esa época era la ciudad más
grande y concentraba la mayor cantidad de
actividades económicas de Colombia. Se iniciaba un
proceso de compactación y densificación de la
ciudad que estaba creciendo dispersamente como
lo dejan ver los mapas de crecimiento urbano. La
densificación de Bogotá fue impulsada por el
Instituto de Crédito Territorial y la Caja de Vivienda
Popular a través de dos formas de urbanización: la
Norma Normal de Urbanización y Servicios aplicada
al norte y el occidente y, otra, la Norma Mínima de
Urbanización y Servicios aplicada hacia el sur-
oriente bajo el plan conocido como PIDUZOB. La
Norma Mínima de urbanización, es decir, lo que las
personas llamaron Lotes con
Servicios, se apoyaba en “la
confianza en la capacidad del
pueblo en la autoconstrucción”; esa antigua y
eficiente forma de crear un espacio donde darle
vida a la familia que servia, de paso, para que las
elites de la ciudad y el país no tomaran medidas
profundas en relación con el problema de la
vivienda .
Este complejo ambiente social es la
plataforma sobre la que iniciamos nuestro recorrido
por este universo que es el barrio Guacamayas. Sin
esta plataforma la historia de Guacamayas no sería
una parte de la historia de la sociedad total.
Vista panorámica del barrio desde Entre Nubes

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9
L a a d j u d i c a c i ó n
Cuando Pedro, en medio de los tragos y la
música estridente de una cantina, se enteró en
1976 de un programa de vivienda popular en el sur
oriente, se apresuró a conseguir el formulario del
Instituto de Crédito Territorial o de la Caja de
Vivienda Popular. Él, como muchos otros, ansiaba
tener un lugar propio donde los hijos pudieran jugar
libremente o en el que, solo, se liberaran de la
carga de ser inquilinos que después de mucho
tiempo produce un incomodo sentimiento de
desarraigo. Largas filas de amistades y confesiones
tuvieron que hacer los entusiasmados buscadores
de vivienda para reclamar el escaso formulario de
inscripción. A Pedro le tocó hacer la fila en la
Alcaldía de San Cristóbal y a Flor, por ejemplo, le
toco hacerla, sospechosamente, en la puerta de
una fábrica de ladrillos y tubos, tan comunes en el
sur. Flor se enteró después que el dueño de la
ladrillera era un reconocido político –Alfonso
Guerrero Estrada- que ascendió de los poderes más
pequeños hasta el Concejo de la ciudad y que,
además, se hizo famoso por sus urbanizaciones
piratas en otros lugares del sur.
Otros no tuvieron que hacer fila, pero si algo
que resultaba a veces tan incomodo y más
comprometedor que estar bajo del sol o la lluvia:
tuvieron que pedirle el formulario a un gamonal. En
efecto, muchos habitantes de Guacamayas tuvieron
que ir a la oficina de personajes como Jairo Acosta
a solicitar el formulario. De paso, el político, en una
compleja actitud que combinaba la petulancia, el
desprecio y la coquetería, le hacia parecer a quien
iba en busca del formulario que le estaba haciendo
un favor y que lo recordara en las elecciones. El
Estado y la poca infraestructura que éste creaba
para satisfacer las enormes necesidades eran
apropiadas por la clase política, que a su vez la
negociaba con el pueblo quien muchas veces
quedaba comprometido a dar su voto. Los políticos
poseían una serie de formularios entregados por
sus amigos, también políticos, que estaban a la
cabeza de los institutos del Estado y de allí los
distribuyan interesadamente a las personas
necesitadas. Así se reproducía la organización
política del país. “La adjudicación se manejaba
políticamente”, dicen las personas para nombrar
esta práctica que hoy es considerada un acto de la
mayor corrupción.
Estaban también a quienes el formulario los
encontró. A Guillermo, por ejemplo, lo llamaron a la
oficina de personal de su empresa para entregarle
un formulario como compensación de su trabajo de
cinco años. Para quienes eran empleados de las
empresas del gobierno distrital ese caso fue el más
común.
Las formas de obtener el formulario fueron
tan variadas como la procedencia y oficios del
esperanzado grupo que lo consiguió. Entre ellos se

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10
contaban emboladores, vendedores ambulantes,
trabajadores independientes y formales y,
principalmente, empleados de las empresas del
gobierno central o distrital. Para quienes habían
recibido el formulario ese era el primer paso y
existía alta probabilidad de que no consiguieran su
casa-lote. Desde que con nervios la gente
entregaba su formulario en ICT o la CVP se iniciaba,
para algunos, un ciclo de insistir y convencer con
uno que otro regalo o invitación a quien pudiera
ofrecer una ayudita con el gerente de la CVP o el
ICT. Y luego, cuando se tenía certeza de la
adjudicación, tratar de buscar el mejor lugar dentro
del barrio, “no tan arriba porque la llevada de los
materiales se complicaba”.
Legalmente se conocían los criterios para
adjudicar las viviendas: debían ser pobres pero
tener la capacidad para pagar una pequeña suma
de cuota inicial ($9000 de 1978). En algunos
casos, probablemente pocos, ese criterio se
combinó hasta casi confundirse con el criterio de
poseer la mayor capacidad de mover influencias.
La espera por conocer el resultado de la
escogencia de los beneficiados también fue
variada: un año, un mes, seis meses etc. Lo cierto
es que esa espera para la mayoría se convirtió en
un merodear y errar de casa en casa, de un
inquilinato a otro. Trastear las cosas, pocas o
muchas, viejas o nuevas, fue el precio de esa
sufrida espera.
Todo este esfuerzo y paciencia por conseguir
un lote de 54 metros cuadrados, con 18 metros
cuadrados construidos, consistentes en una pieza
de 3x3 y otra parte de 3x3 donde estaba el baño y
la cocina. Una alberca vigilaba la parte externa de
esa construcción. A cada lado de lo construido
había 6 metros de frente por 3 de fondo. La
necesidad y empeño por alcanzar el sueño de tener
casa hicieron pensar, que esa modesta “solución”
se convertiría en una digna casa, como se evidencia
hoy.

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11
L a p r i m e r a i m p r e s i ó n
Iniciaba el año de 1979, cuando aún la
gente dormía la despedida del año anterior, las
calles de la ciudad estaban un poco desoladas,
aunque ya se empezaban a ver las señoras que
salían de sus casas a buscar algo para el almuerzo.
En una de esas casas cerca al centro de la ciudad,
en el barrio Las Cruces, una familia, apresurada
empacaba sus corotos para empezar el nuevo año
en un sitio diferente; el nuevo año traía buen
augurio. La Caja de Vivienda Popular había
asignado a doña Hermencia una casa en un barrio
para estrenar: Guacamayas.
La casa entregada, consistía en un lote de 6
metros de ancho por 9 metros de fondo, donde los
tres primeros y tres últimos metros estaban sin
construirse. Solo se contaba con una habitación
que ocupaba los tres metros de la mitad, más un
baño y una mini cocina provisional. La fachada de
estas casas, eran todas igualitas, como sacadas de
un cuento de muñecas, con la diferencia de que
estaban ubicadas al sur oriente de la ciudad y
contaban con una puerta hecha en triplex y una
pequeña ventana, donde los rayos del sol se
peleaban para entrar.
“Era un barrio muy pobre, yo no me
decepcioné pero si me di cuenta de mucha gente
que llegaba con trasteo y no le cabía. Hubo gente
que apenas veía las casas se devolvía y decía que
no quería vivir por aquí. Las señoras se ponían
bravas con los esposos porque las traían a vivir a
esto tan feo”. Cuenta don Benigno y como él, son
varios los relatos de esa primera impresión del
Barrio.
Toda la familia debía acomodarse en esa
pequeña habitación. Quizás no era lo que narraban
los cuentos sobre las casas de muñecas, pero, igual
que la mayoría de las familias colombianas, tener
una casa propia era el sueño hecho realidad.
A doña Miriam, no le importaba lo incómodo
que pudiera resultar esta vivienda, lo que
realmente tenía sentido era saber que se contaba
con un techo para ella y para sus hijos. “Pues a mí
me pareció muy bonito y sobre todo uno sabía que
estaba en lo de uno; si el hijo de uno dañaba algo
uno sabia que era lo de uno y no que le estaban
prestando. Era una casa muy bonita para empezar”.
La hija de doña Hermencia, una jovencita de
cabellos rubios y ojos color café, era la más
entusiasmada, cualidad que aún refleja en su
constante sonrisa. Lucero, al llegar a Guacamayas,
junto con sus hermanos y hermanas, tuvo que
cargar al hombro parte de su trasteo desde la
avenida principal, pues el barro que bañaba las
calles no pavimentadas impedían el acceso de los
buses o cualquier transporte vehicular.
Día a día, esta misma historia era vivida por
numerosas familias y personas que llegaban a

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12
estrenar el barrio. Colchones, ollas, estufas de
gasolina, las cobijas y los tratos necesarios, hacían
parte de este paisaje, que reposaba en una
esquina, mientras sus dueños dejaban algunos
corotos y regresaban por otros. Era común,
también, ver el desfile de materiales por toda la
loma, que la comunidad solidariamente cargaba a
cuestas para que el vecino de la cuadra pudiera
construir su casa.
Así llegaron Pedro,
Juan, María y muchos otros,
que no alcanzaríamos a
nombrar, pero cuyas voces
hacen eco en estas historias
narradas, todos con una
misma ilusión, habitar en lo
propio, dando poca
importancia a la estética y
rudimentaria arquitectura
del barrio, donde estaba
todo por hacer. “Yo no
conocía el barrio antes, pero
decía: yo ya tengo la casa
que es lo que me interesa.
“A nosotros nos entregaron,
supe donde era y, como al año yo me casé y
después de la luna de miel regresé directamente
aquí con mi compañera. Cuando llegó la vecina del
frente, ella me ayudó mucho. Inicialmente esto era
muy solo porque a la gente no le gustaba”.
Las casas contaban con el servicio de agua,
que llegaba dos veces por semana y, la luz que si
era constante. Pero había algunas dificultades con
otros servicios como la recolección de las basuras:
la EDIS presentaba sus dificultades y no siempre
era puntual para prestar este servicio. Así que uno
de esos días, cansados de los malos olores que
expelía y de la sordera de los funcionarios de la
empresa, los habitantes del barrio decidieron
cambiar la estrategia. “Un día nos tocó tomar toda
la basura y echarla a la avenida Villavicencio,
como una vía de hecho,
después de haber agotado las
cartas, las visitas, las quejas,
las llamada. Esa era la única
forma de que los carros de la
basura pasaran por el barrio,
son formas de lucha que la
gente se inventa y aunque no
debiera ser así, a veces son
las que realmente
funcionan”.
Años después, “sacar
la basura” era una actividad
de la que se encargaban los
niños de ayer, quienes
llevaban en sus pequeñas
manos las bolsas llenas de
basura, tensionando los músculos de los brazos,
mordiendo los labios y con un paso apresurado pero
sin levantar mucho los pies, caminaban dentro de
un container, tratando de aguantar la respiración
para evitar los fétidos olores que de allí
desprendían los residuos acumulados. Días
después el carro de la EDIS, recogería los
innumerables paquetes del container para botarlos
en algún otro sitio de la fría capital.
Reunión de vecinos cuando planeaban transformar la
calle

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13
Así transcurría la vida en estas casas en un
barrio en forma de colmena, entre los materiales de
construcción, el barro, la incesante lluvia y las
ilusiones de la gente y los rostros sonrientes de los
niños.
Tanto Lucero como sus amigos, apoyaban a
sus padres para conseguir los elementos
necesarios dentro de la vida del barrio. Conseguir
el cocinol constituía también otro espacio de
encuentro y un escenario más de lucha. Este
apreciado combustible, de uso generalizado entre
las personas de los sectores populares de la ciudad
para la cocción de los alimentos, llegaba cada
quince días y en cada jornada vendían 250 galones.
Muchos de los usuarios pasaban la noche haciendo
fila en medio de sus gorros de lana y ruanas,
debajo de las sombrillas esquivando el inclemente
frío de las madrugadas bogotanas, para a la
mañana siguiente preparar sus alimentos sin tener
que bajar a comprar el cocinol en la bomba de
gasolina de la calle 27 sur con carrera décima.
Otros vecinos enviaban temprano a sus hijos
a hacer la fila del cocinol para luego llegar cuando
este ya se estuviera vendiendo. Allí, para evitar que
alguien se colara en la fila, decidieron ordenarla
pasando una soga por medio de las manijas de los
galones, garantizando que se respetara el turno. De
esta manera, mientras el galón mantenía su lugar,
los niños jugaban bolas, cinco huecos, fútbol,
algunos pocos leían o acababan la tarea o
sencillamente se aprovechaba para hacer amigos.
Así como Lucero, estaban Janeth, Nubia,
Catherine, Luisa Fernanda, José, Omar y Mireya
entre muchos otros, que hoy rodean los 30, 35 y 40
años, quienes en varias ocasiones se perdieron
entre las laberínticas calles del barrio. Todas ellas
como muchos otros, bajaban apresurados por las
empinadas calles, llevando las medias y los zapatos
del uniforme, en una bolsa para cambiarse en la
avenida, evitando que estos se embarraran y así
llegar limpios e impecables a los colegios donde
estudiaban, ubicados en otros barrios y en
ocasiones fuera de la localidad de San Cristóbal,
pues en los primeros años, el barrio carecía de
escuela.
En las mañanas se veía toda una procesión
de gente, mujeres y hombres, grandes y pequeños,
unos a trabajar, otros a estudiar y algunos al
rebusque diario. Transportarse en bus, era toda una
odisea, pues no había una sola ruta del barrio y era
necesario esperar aquellos que venían desde Juan
Rey o la Belleza. Por eso, la mayoría de veces, la
gente debía viajar colgando en las puertas de estos
vehículos. Si lograba meterse dentro de los
apretados corredores del bus, se debía sostener
con una mano del tubo ubicado en la parte superior
-si alcanzaba- y con la otra mano, cuidar sus
bolsillos o el bolso. No pocas veces los
comprimidos pasajeros, sudorosos, debían
compartir el escaso espacio interior del bus con las
gallinas, chivos -pues en esta época, el sur oriente
de Bogotá contaba con una importante presencia de
personas llegadas del campo- y los olores de la
gente de los barrios circunvecinos, mientras se
escuchaba con algo de ronroneo, las rancheras

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14
épicas de radio recuerdos, el 039 de Alejo Durán,
las noticias de Alerta Bogotá, o las radio novelas de
amor de radio Santa fe.
“ah!! El transporte si era malísimo en esa
época y no había sino uno o dos busecitos que
subían a Juan Rey. Ese si era un problema jodido.
Empezamos a solucionar ese problema por petición
nuestra y logramos que se metiera la
metropolitana. Recuerdo una ocasión en la que
veníamos con mi señora en el bus y nos tocó
bajarnos en el 20 de Julio, porque ella estaba
embarazada y no se aguantaba esa incomodidad, y
nos tocaba gastarnos media hora subiendo a pie”.
Lucero, además de las filas del cocinol y de
perderse en las calles del barrio, porque todas eran
igualitas, también se encontraba con sus amigos y
amigas cuando era necesario ir a llamar por
teléfono. Solo había tres teléfonos públicos en el
barrio, uno en el parqueadero, otro en el paradero y
el último ubicado donde hoy es la Escuela
República Alemana. La compañía era fundamental,
no tanto por la seguridad sino para tener con quien
charlar mientras se hacía la fila que podía durar
entre media y una hora.
Luego se ubicaron unos teléfonos
mensajeros, donde se podían recibir llamadas, era
común que al estar haciendo fila para llamar
entrara una llamada. “Por favor me comunica con la
señora Claudia, que vive en la casa con portones
azules cerca al poste de la luz” era el mensaje,
entonces se escuchaba, “Doña Claudia al
teléfono!”. Y Doña Claudia salía corriendo a recibir
su mensaje, pues realmente comunicarse vía
telefónica era algo muy difícil.
Uso del teléfono público “Mensajero”
Existió un solo teléfono público en este lado del barrio (manzanas 34, 35, 36, y 37) por lo que al momento de hacer una llamada teníamos
que hacer unas filas muy largas y si había 10, 15 o más personas, cada una demorándose aproximadamente 3 minutos en su llamada,
entonces imagínense se gastaba uno para hacer solo una llamada.
Como había líneas de teléfonos en las casas entonces trajeron un “mensajero” acondicionado para que recibiera llamadas. Si había gente
haciendo fila y entraba una llamada se contestaba y se llamaba a quien necesitan a gritos o mandaban a los niños que estuvieran cerca para
que la persona contestara. Luego de un tiempo la señora vecina del teléfono envió una carta a la ETB para que se lo pusieran en el antejardín
de ella y así poder cuidarlo porque cada rato lo dañaban los “muchachos gamines”. El teléfono era muy importante para la comunidad y ella
en realidad no lo iba a cuidar de los “gamines”. Entonces ella contestaba y hacia pasar a quien solo ella quería y, además, solo se podría
usar cuando estaba la señora en la casa pues cuando salía le ponía candado y no se podía usar.
Los vecinos se quejaron después ante la ETB y sacaron el teléfono de la casa de la señora y lo pusieron en el poste de la zona verde
quitándole el servicio de mensajero y poniéndolo a funcionar con moneda. Desde ahí el teléfono dejó de ser gratis.
Lucero

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15
L a c r u z a d a e f í m e r a : l a I n v a s i ó n
Poca gente estaba viviendo en
Guacamayas en 1978, año en el que la CVP y el ICT
habían acabado la mayoría de adecuaciones
básicas. Esto resultaba extraño si pensamos en las
largas filas que se formaron para conseguir un
formulario; pero, por otro lado, resultaba coherente
con esa impresión que causaron esas pequeñas
casas colgadas del lluvioso y frió cerro. Para Juan,
Maria, Orlando, Elizabeth que venían de los llanos,
la Guajira, el Huila, Cundinamarca o algún otro
barrio pobre de la ciudad, saber que allá, llegando
casi a villao como se decía, había unas casas
desocupadas, no era más que un desperdicio y casi
hasta una injusticia. Se enteraban por diferentes
medios de la existencia de esa oportunidad. A doña
Elizabeth, que tenia varios hijos y un esposo
desempleado, su prima que vivía en el barrio le
informó de estas diminutas casas inutilizadas. A
Orlando, un artesano que apenas conseguía para
alimentar a su esposa embarazada, algunos
amigos revolucionarios fueron quienes le contaron.
En algunas zonas de la ciudad como el Ferrocarril y
el Policarpa, donde existían personas viviendo en
condiciones de ilegalidad, el rumor se expandió
más rápido y se formaron medianas cruzadas de
invasión.
El 11 de octubre de 1979, como a las diez de
la mañana y en medio de esa llovizna persistente
que siempre acompañaba el cerro, llegaron las 12
primeras familias de invasores. A las 10 de la
noche ya eran 25 familias y el 12 de octubre por la
mañana había 70 familias mal contadas. Una
algarabía se tomó el hasta ahora aburrido y
solitario barrio. Se vio una procesión de televisores,
mesas viejas y cobijas que se caían y arrastraban
en el afán de sus dueños por encontrar las mejores
localizaciones. Los confundidos y emocionados
visitantes en su ansia por conquistar alguna
vivienda desocupada alcanzaban a cruzar una que
otra palabra para redefinir su estrategia de
ocupación. Se escuchaba con voz agitada
conversaciones como: Mire por allá arriba hay una
desocupada; y el otro le respondía: no, no, no, yo
me voy a buscar algo pa´ bajo porque pienso poner
un negocito.
Ya en la casa el paso que seguía era meter la
mesa y las demás cosas y, posteriomente, colgar
un trapo o una cobija como un símbolo de posesión,
a manera de bandera de triunfo. Pero la conquista
de una casa no se conseguía con esto solamente.
Había que tener paciencia y mucha suerte. Si el
invasor lograba permanecer allí más de 30 días su
lanzamiento se convertiría en un costoso martirio
para el adjudicatario, es decir, la persona a quien
el ICT o la CVP le había otorgado la vivienda.

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16
La invasión duró apenas ocho días y la
mayoría tuvieron que salir cuando el enfurecido
adjudicatario llegó o cuando el ejército, después de
solicitarles la escritura de la casa, descubría su
situación y los expulsaba. Esa fue la época de
“andar con la escritura
debajo del brazo”
porque en cualquier
momento alguna
autoridad se la podía
pedir.
La expulsión de
los invasores tuvo
diferentes grados de
intensidad a pesar de
que se esperaba que
predominarían las
confrontaciones
violentas, pues la
expresión más común
de los necios
ocupantes era: !!A mí
me sacan con los pies
por delante!!.
Cuando Darío llegó al barrio afanado por
recuperar su propiedad, se encontró en su casa a
una señora con su pequeña hija tomando
aguadepanela con un pedazo de arepa. Ellas no
pusieron resistencia y salieron sin afán ni pena. Era
la sexta vez que las mandaban para otra casa, le
dijo la niña. Sin embargo, en otros casos el
encuentro entre el adjudicatario y el invasor fue
muy fuerte y las discusiones, cargadas de palabras
ofensivas, eran el primer acercamiento antes de
que la fuerza pública entrara a mediar a favor del
propietario legal de la casa-lote. Cuando se llegaba
al extremo, al invasor se le obligaba a salir de la
casa con lacrimógenos y bolillo. Las heridas del
alma y las físicas
quedarían durante mucho
tiempo marcadas en esas
personas.
Las mismas
autoridades trajeron
camiones para permitir el
retorno de los invasores
con sus trasteos a su
lugar de origen. Esa era
una pequeña muestra de
compasión para los que
muchas veces no tenían
a donde devolverse.
Regresar no estaba entre
los planes de muchos
porque su idea era
arraigarse en algún lugar
y al costo que fuera.
La policía y, especialmente la caballería,
permanecieron en Guacamayas un mes para evitar
posibles oleadas de nuevos invasores y, de paso,
descubrir quien estaba organizando todo ese
alboroto. Nunca descubrieron a ciencia cierta
quienes patrocinaban tales cruzadas por la
vivienda, y dentro de la Izquierda, grupo diverso al
que ocultadamente se le señalaba, eran muy
frecuentes las acusaciones mutuas porque ninguna
Personas evitando la invasión de una Casona y exigiendo su
adecuación para un jardín infantil

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17
de las premisas políticas que los guiaban resultaba
coincidente con la idea de producir conflictos entre
los mismos pobres. La acusación y señalamiento
reciproco sobre la responsabilidad de la invasión de
Guacamayas entre los grupos de izquierda,
básicamente el MOIR y el Partido Comunista
Colombiano, se convirtieron en una forma de
desprestigiarse mutuamente. Se repetía, de esta
manera, las muchas veces paralizantes disputas
entre la izquierda quienes, a pesar de coincidir en
lo fundamental, no eran capaces de trabajar unidos
por diferencias de forma. Hoy empezamos pensar
que el promotor principal de la invasión de
Guacamayas no fue ningún tipo de ideología sino la
real necesidad de las personas.
El primer sector de Guacamayas fue el más
afectado por la invasión. Allí existía un buen
número de lotes y casas-lotes sin un dueño. En el
segundo sector, la mayoría de las casa-lote ya
tenían dueño aunque estos no las hubieran
ocupado antes de la invasión.
La situación de los invasores fue variada, del
mismo modo como lo fueron las posiciones frente a
este fenómeno. Para los que en esa época se
declaraban de izquierda, la invasión del barrio en
1979 era producto de una problemática social
mucho más amplia y, a pesar de que no
incentivaban la invasión, si comprendían la
necesidad de esas personas por una vivienda, lo
que las llevó a apoyarlas e estimularlas para que
lucharan ante el ICT y la CVP por la adjudicación de
las casas-lotes aun no adjudicadas o por las que
los adjudicatarios iniciales no mostraban ningún
interés por ocupar. De este proceso surgió una
categoría de habitante del barrio: el posesionario,
un término no peyorativo usado para calificar y
reconocer, de alguna manera, la lucha que algunas
personas tuvieron que soportar para adquirir una
casa para su familia.
Todo este proceso de invasión, aunque
efímero, tuvo dos consecuencias importantes. La
primera de ellas es que el barrio empezó a ser
definitivamente ocupado por los indecisos
adjudicatarios. Si antes eran renuentes a venir a
vivir al barrio, ahora, después de la invasión, se les
convirtió en un acto de defensa de una propiedad y
de un futuro mejor para sus familias. Poco después
de la invasión, el barrio empezó a ser habitado y
desde ese instante comenzaron un paulatino y
azaroso proceso de construcción y mejoramiento
físico del barrio. De ahí surgieron múltiples
amistades y compromisos personales y colectivos.
La segunda consecuencia de la invasión es
que propició una redistribución o readjudicación de
las viviendas. Había, en efecto, algunos pocos
casos de personas no necesitadas, dueñas de
casas en otros lugares de la ciudad, a quienes el
ICT o la CVP les habían otorgado inexplicablemente
una propiedad en el barrio. Muchos posesionarios
lograron quedarse con casas de aquellos vivos
personajes. En ese sentido, con la invasión se
recuperó de facto un poco de justicia para los que
realmente estaban necesitados.
Allí donde había oportunidades de acumular
capital político llegaba todo tipo de grupos.

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Desde los grupos de izquierda (MOIR y M-19)
hasta los dirigentes de los partidos políticos más
tradicionales, pasando por los grupos religiosos que
son también agentes políticos, se peleaban el
manejo de las personas que no se convirtieron en
posesionarlos y, además, no sabían a que lugar les
correspondía devolverse. Alfredo Guerrero, un
político tradicional, alcalde de San Cristóbal y
posteriormente concejal de
la ciudad, se presentó
como la tabla de salvación
de estas personas. No los
invitó a luchar, los invitó a
formar el barrio Diana
Turbay una urbanización
que nació como ilegal
aunque hoy ya no tenga
ese carácter.
La otra opción para
aquellas confundidas y
recién expulsadas
personas fue la toma del
cerro de las Guacamayas o,
como se conoce hoy,
Parque Entre Nubes. Esta
toma estuvo estimulada y apoyada por el MOIR y el
M-19. La promesa de un lote propio favoreció una
ocupación presurosa de aquella inclinada e
inestable ladera. Cuando alguna familia salía del
barrio y se encontraba confundida, alguien le
señalaba en dirección a ese agraciado cerro.
Muchos se convencieron. Y su convencimiento y
desesperación los puso frente a otra confrontación:
la confrontación entre los colonos del cerro y los
habitantes de Guacamayas, en el segundo sector
especialmente.
De noche, y después de haber merodeado
furtivamente por los alrededores durante varios
días, el grupo de necesitados invasores decidía
hacer su avanzada. Cargados de unas viejas picas,
pesadas palas, unos cuantos párales chuecos que
sirvieran para soportar las
improvisadas paredes de
paroi, las familias iniciaban
la toma de una porción de la
montaña. Se trabajaba rápido
y en silencio para no llamar
la atención de los
privilegiados vecinos
propietarios de las modestas
casas-lote. Hacer huecos y
explanar era lo fundamental
para armar allí la frágil
estructura, la cual, si se
lograba mantener en pie más
de treinta días, por ley, le
daba el valor de propiedad
legítima al terreno que
ocupaba.
Muchos ranchos lograron permanecer en pie
más de los treinta días que otorgaba la ley,
lográndose de esa manera ocupar una importante
porción del cerro de Las Guacamayas,
especialmente, la parte correspondiente al primer
sector y San Martín de Loba. No sucedió lo mismo
sobre la porción de loma que le da la cara al
Imagen actual del Parque Entre Nubes y limite con la
invasión de Malvinas

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19
segundo sector, pues los ofendidos adjudicatarios
lograron organizarse espontáneamente para
contrarrestar la expansión de ese naciente barrio
que, posteriormente, se llamaría Malvinas.
Entre 1980 y 1982, año en el que ocurrió la
ultima y fallida toma, la mayoría de adultos prestó
guardia nocturna en el cerro de las Guacamayas. Un
radio, un tinto preparado por la esposa y, de vez en
cuando, el machete o la pistola, eran la compañía
de los consagrados centinelas. Quienes habitaban
más cerca al cerro permanecían más vigilantes y
eran quienes también se enfrentaban más
directamente con los invasores. Cuando el
centinela de turno descubría la avanzada de un
grupo de ocupantes, presurosamente, corría ladera
abajo para convocar a sus amigos, que si no era
muy tarde seguramente estaban calmando la sed en
la cantina de siempre. La noticia era todo un
acontecimiento. Todos se enteraban y se sentían
obligados a participar de alguna manera en la
defensa de este fragmento de cerro que, a pesar
del poco tiempo de estadía en el barrio, era ya uno
de los hitos más respetados y queridos.
Solos, o acompañados por la fuerza publica,
los habitantes del segundo sector lograron replegar
y expulsar las familias invasoras. Sucedieron
enfrentamientos violentos, con heridos y muchas
ofensas que aun recuerdan los dos bandos de esta,
pequeña pero significativa, disputa. No bastó que
en los ranchos se izara la bandera de Colombia, con
la que se pedía un poco de respeto y consideración.
Más relevante era defender la integridad del barrio.
Todos, sin excepción, estuvieron en desacuerdo con
la constitución de un asentamiento ilegal justo al
lado Guacamayas pues consideraron que traería
muchos problemas de inseguridad e, incluso, de
contaminación. La defensa de la montaña, que los
invasores consideraban como una expresión de
intolerancia y egoísmo absoluto, para los
habitantes de Guacamayas significó la defensa por
un futuro con unas mejores condiciones de vida.
Sin embargo, no todo fue enfrentamiento.
Ocasionalmente, algunas personas de Guacamayas
se ponían en la situación de los invasores y
lograban darle una interpretación más amplia a la
problemática, sin que esto implicara desistir del
empeño por evitar la expansión de las Malvinas.
Este acercamiento no violento terminaba algunas
veces en concejos sobre donde si poder invadir.
Dos años de silenciosas incursiones
nocturnas y ruidosas expulsiones diurnas, dieron
como resultado que 33 familias lograran,
finalmente, ser aceptadas sobre este costado del
cerro. Una cerca de alambre selló el conflicto y los
nuevos vecinos adquirieron el compromiso de
convertirse en barrera para posibles ulteriores
avanzadas sobre el cerro.
Esa fue una de las primeras formas de
integración en Guacamayas. La defensa de la
montaña, como comúnmente se denomina al cerro,
fue una oportunidad para empezar a conocer los
vecinos. Otros lazos se habían tejido entre ellos,
por ejemplo, cuando se construía la casa, pero esta
fue, sin duda, la más amplia y significativa en esos
primeros años. Vendrían después otras formas de

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integración, esta vez, a través de la protesta
reclamando por el mejoramiento de los servicios
públicos.
Personas trabajando y apropiándose de “la
montaña”

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21
S e r v i c i o s P ú b l i c o s y O r g a n i z a c i ó n P o l í t i c a C o m u n a l
G u a c a m a y a s c o m o l u g a r p a r t i c u l a r d e l a p o l í t i c a
En 1978, bajo el gobierno de Turbay
Ayala, surgen en los cerros orientales y como parte
de una política de vivienda nuevas manzanas
urbanas en Bogota. Esta se convirtió en posibilidad
de habitación para muchos desprendidos de sus
tierras de origen por variadas circunstancias, una
de ellas la migración impulsada por La Violencia
sucedida entre los años 50 y 60 o, simplemente,
por la búsqueda de mejores condiciones de vida en
la ciudad. Este era el momento en el que un nuevo
proceso político particular nacía en la capital, en
Guacamayas. Los pobladores de este barrio en
forma de colmena fueron y son herederos de las
guerras bipartidistas y la persecución a los
comunistas.
La carencia de las condiciones básicas para
que la población de Guacamayas estuviera
conforme, hizo desarrollar una significativa
actividad política, llena de tensiones y
confrontaciones sanas y también dañinas, que
estuvo atravesada desde el principio por las
herencias o filiaciones partidistas que poseía cada
habitante del recién inaugurado barrio.
Los servicios públicos eran la carencia más
visible, así desde el año 79 hasta el año 96, este
ha sido un problema que atraviesa la historia del
barrio Guacamayas, de tal forma que la lucha por
las condiciones de vida urbana emprendida por sus
habitantes, constituye la historia de la
consolidación del barrio. En esta historia, los
habitantes y actores políticos han sido partes
fundamentales; sus diferentes manifestaciones
políticas llevaron a expresar de manera particular
algunos problemas generales de nuestro país,
Democracia representativa y
bipartidismo
En 1979 el señor Alfonso López, un liberal
reconocido, se constituye como el primer
presidente de la Junta de Acción Comunal de
Guacamayas; y al mismo tiempo alguien singular
surgía: Abdenago Córdoba. Aunque en la comunidad
lo quieren, lo defienden, lo atacan, él es un vecino
que recorrió 15 años de trabajo político, o
comunitario como se le llama en esta época. Llegó
al barrio como muchos otros adjudicatarios en
1979, aunque algunos vecinos, que no lo conocen
bien probablemente, afirman que él es
posesionario, como se denominó a las personas que
invadieron e hicieron legal su vivienda
posteriormente. De origen campesino, provenía de
Pacho Cundinamarca, a sus 16 años partió de su
pueblo con rumbo Bogota, donde aprendió el

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oficio de la zapatería, vivió en diferentes barrios
como: Marco Fidel Suárez, Las Ferias, Estrada,
antes de llegar a Guacamayas.
Don Córdoba,
como la mayoría de
vecinos lo llaman,
encontró el barrio con
muchas dificultades
relacionadas,
principalmente, con los
servicios públicos. Al
darse cuenta de los
problemas del barrio,
Abdenago Córdoba
comenzó a trabajar
rodeado de un grupo de
amigos, en especial don
Pedro Vargas, con
quienes, además de ser
vecinos, compartían su militancia política en el
partido comunista. Con el trabajo que realizaron
durante el año de 1979 lograron ser elegidos, al
año siguiente, como directivos de la Junta de
Acción Comunal, siendo desde este momento
personas reconocidas y controvertidas del barrio.
Desde esta época hasta hoy, las fuerzas
políticas del barrio se han caracterizado por la
continuidad en términos de los representantes y
quienes emprenden proyectos. Siempre ha existido
una manera de hacer política, que está
estrechamente relacionada con los acontecimientos
de la ciudad y el país, pues en este barrio hemos
tenido el "orgullo" de recibir a una serie de
afamados políticos que han dejado huellas en el
paisaje de nuestro barrio, con una que otra acción
gestionada por la junta de turno. Esa es la política
que ha servido para algunas obras y además para
elegir algunos de los actuales dirigentes, tanto de
la ciudad como del país.
Pero existió un ejercicio político paralelo a
las formas de clientelismo; un ejercicio político,
cotidiano e invisible, que se ha venido perdiendo
lentamente desde los 80 hasta este nuevo siglo,
basado en la solidaridad, el compadrazgo y la
amistad, de lo que muchos se enorgullecen y lo
mencionan con cara sonriente.
Desde la llegada al barrio uno a uno sus
habitantes se ayudaron. Si alguien, como don
Román Gómez, llegaba una tarde a cuidar su
pequeña casa, la señora que primero había llegado
a su manzana, le prestaba una cobija para que él
pudiera cumplir su cometido. De igual manera,
sucedía cuando el adjudicatario llegaba a instalarse
definitivamente en su casa pues los vecinos se
apresuraban a ayudarle con la instalación del agua,
ya que los lotes los habían entregado sin la
acometida final, o se ofrecían para ayudar con el
trasteo. Estas relaciones perduraron y no era raro
que en la casa de Lucero golpearan en cualquier
momento del día, para pedir prestado desde una
pala, un martillo, hasta un pocillito tintero de
aceite, sal o azúcar. También fue frecuente hacer
recolectas para dar cristiana sepultura, como
pregonaban los micrófonos, a los difuntos del
barrio. En esos momentos las relaciones eran
mucho más estrechas y esto permitió que cualquier
Un almuerzo en un día de
trabajo de los vecinos

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problema o carencia generara unión y pertenencia,
facilitando el apoyo a la organización política del
barrio. “Eran tiempos lindos” como menciona
Lucero, “duros y verriondos” como dice don
Sarmiento.
En estas relaciones estrechas, en cada calle
se fueron organizando las formas colectivas e
individuales de mejorar el barrio, cada familia
comenzó a adecuar su casa lote, a sacar tierra,
ampliar y arreglar sus viviendas. Al mismo tiempo,
los señores de la Junta continuaban trabajando
colectivamente por el barrio y por lograr unas
dignas condiciones de vida en la ciudad lo que
significaba mejorar y adquirir los servicios del
agua, la recolección de las basuras, la educación,
el cocinol, la recreación, el deporte, la cultura y la
seguridad. Cada uno de estos, un problema y un
motivante para los líderes que fueron surgiendo,
cada uno encargado de un solo problema y con un
comité, para hacer las respectivas gestiones.
Pero dentro de este agradable panorama que
muestra como los pobladores de Guacamayas se
fueron organizando y cambiando las condiciones
físicas y sociales del barrio, se hicieron también,
visibles los conflictos –aspecto inherente a la
política, como forma de cambiar y mejorar las
condiciones de vida-, en este caso los relacionados
con la infraestructura, es decir, las vías, las
peatonales, los escenarios deportivos, las zonas
verdes.
Todos estos procesos que se han dado a lo
largo de casi ya dos décadas y media, no serian
posibles sin que en el barrio, existiera gente
emprendedora y agobiada por las necesidades
cotidianas; es aquí donde toma importancia
destacar algunas organizaciones y sus actores mas
reconocidos,
Ya comentamos que nuestras dos primeras
juntas estuvieron lideradas por don Alfonso López,
ya fallecido, y Don Córdoba, cada uno apoyado por
diferentes expresiones políticas. Alfonso López era
apoyado por los liberales y Córdoba por algunos
militantes del partido comunista. Este último ha
sido el líder mas reconocido, pero no siempre fue
así. En sus primeros años de actividad política fue
señalado junto con sus amigos de querer hacer de
Guacamayas una pequeña Cuba, “fuimos señalados
pero cuando la gente vio el trabajo se le fue
olvidando lo de comunista y empezó a apoyarnos”,
dice Don Córdoba.
En el período de 1980-1990 se dieron
bastantes luchas por lo que hemos llamado las
condiciones de vida urbana, pues muchas veces el
barrio duró cerca de una semana sin agua, los
dirigentes de la junta, hacían todas las gestiones
pertinentes, las cartas y llamadas al acueducto, y la
empresa no respondía, por tanto la comunidad
decidió tomar acciones de hecho. Ese fue el caso
de la retención de algunos carro tanques del
acueducto por el lapso de 12 horas tiempo en el
que restableció el servicio. Este problema fue
solucionando en 1984 con la inauguración del
proyecto Chingaza, como lo recuerda don Benigno
Martínez.

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Otro problema que
llevó a estas acciones
fue la falta de
recolección de la
basura, en este tiempo
de la empresa EDIS. En
efecto, esta extinta
empresa distrital no
recogía la basura y el
barrio se encontraba
lleno de basureros
improvisados en sus
zonas verdes. Por esto,
un día la comunidad
desesperada y después
de haber hecho toda las
peticiones posibles,
decidió arrojar la basura
a la vía Villavicencio
para obligar la visita de
los carros recolectores y abrir el paso para permitir
el transito hasta Juan Rey. Meses después fue
instalado el container, un servicio incómodo y
desagradable para los niños de este tiempo, que en
su mayoría eran los que transportaban la basura
desde las viviendas de todo el barrio hasta el
paradero del segundo sector donde ubicaron el
famoso y repulsivo container.
Igualmente se recuerda el bloqueo de la vía
Villavicencio durante tres días por la carencia de
transporte, acción de donde surge la empresa
Ucolbus luego de las negociaciones realizadas, con
presiones como la quema de un carro, en la cual
estuvieron presentes
miembros de la alcaldía.
De esa forma se empezó a
mejorar el transporte.
Este tipo de
acciones se realizaban
paralelamente a las
formas tradicionales de
hacer la política en
nuestra ciudad y en
nuestro país. La política
clientelista seguía en el
barrio, pues en ese
momento era la otra forma
de conseguir mejoras, por
esto aparecían personajes
como Dimas Rincón Parra,
quien asignó las partidas
para una vía peatonal que
lleva su nombre. Como este hubo variados casos
donde la comunidad se unió, rodeó a un concejal de
la época o algún político en campaña a fin de
conseguir una partidita para hacer una pequeña
obra. También a través de la autogestión y la auto
construcción se reformaron muchas de las
peatonales que hoy se encuentran ampliadas o en
buen estado.
Una larga lista de visitantes tiene
Guacamayas: Ernesto Samper, Santofimio Botero,
Dimas Rincón Parra, Páez Espitia, Carlos Ossa
Escobar, Jairo Acosta, Telésforo Pedraza, Puyo
Vasco, Alvaro Leyva, Duran Dusan, Forero Fetecua,
Jairo Acosta, Roberto Camacho, Enrique Peñalosa.
Cerveza, discursos y promesas. Una entre muchas visitas políticas

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Estos personajes, a quienes muchos habitantes les
rendían una pleitesía indigna, venían a prometer
vías, teléfonos, becas, entre otras cosas. Esta
nutrida lista de políticos nos deja entrever como
Guacamayas fue considerada como una plaza
electoral.
Entre 1986-1987 aparece el comité
bipartidista, conformado por mujeres y hombres,
que veían en la Junta, integrada por algunos
comunistas, una mala influencia para el barrio. En
este comité se hace una división de actividades
entre mujeres y hombres: ellas en su mayoría se
dedicaron a los trabajos de pro-templo mientras
ellos prestaban la seguridad al barrio. Una de las
mujeres que más se destacó durante estas dos
décadas fue Ana Quintana, más conocida como
doña Anita, presidenta de la junta en 1989, quien
además organizó un grupo femenino, llamado
Asociación Obrera de Integración Femenina, que
estaba relacionado con la venta de cocinol. Este
grupo se desintegró con el final de la venta de este
combustible en 1994-1995 determinado por la
llegada del gas natural domiciliario.
Durante esta primera década, la política se
hizo en tres niveles como lo hemos mencionado
hasta este momento: primero, el nivel de las
acciones de solidaridad y de la inmediatez; el
segundo, el del clientelismo que significaba la
oportunidad de conseguir una partida para realizar
a cambio de apoyo político; y un tercero, el del
ejercido por personas que relacionaban las
necesidades que se tenían y eran comunes para
todo el barrio, con la situación del país y del
mundo, un ejemplo de estos, tuvo lugar alrededor
de la Escuela Republica Democrática Alemana,
sobre la cual se hablará mas adelante.
En 1991 la reforma constitucional le dio un
nuevo panorama a la política de la ciudad y el
barrio. Se instauró la elección popular de alcaldes y
ediles, se iniciaron algunas reformas a la
participación y, por ultimo, empezaron a operar
Organizaciones No Gubernamentales (ONG´s).
Todos estos elementos hicieron que aquellas
diferencias entre bipartidistas y progresistas,
empezaran a pasar a un segundo plano, siendo
ahora el debate entre trabajo político tradicional y
trabajo participativo y social mucho más
importante.
Aquí aparecen nuevos actores que venían de
tiempo atrás pero sin un alto reconocimiento, el
comité pro-templo se consolida ayudado por
misiones redentorista y por la hermana Claudia,
una persona querida, defendida y atacada, al igual
que otros actores políticos. Ella es una vecina
religiosa que se ha dedicado al trabajo social,
rodeada de algunos vecinos.
Así aparecen las nuevas tensiones entre el
poder tradicional que consolidó el barrio y las
nuevas visiones de la política, emprendidas por
nuevas generaciones inquietas. Se puede asumir
que algunos vecinos del antiguo comité bipartidista
sin proponérselo han empezado a trabajar junto a
pro-templo, muchos de ellos son abuelitos o adultos
mayores y tienen una gran voluntad de seguir
trabajando por el barrio.

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El otro sector muy consolidado es el que
rodea la Junta de Acción Comunal, conformado por
señores, también mayores, y quines impulsaron a
don Córdoba a lanzarse en 1996 como candidato a
Edil, quien resultó siendo elegido después de un
largo trabajo ya mencionado. Para este sector es
difícil manejar nuevas propuestas en el barrio sino
trabajan para ellos.
Otra forma de reunión política. La protesta para exigir la mejora de los servicios públicos

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E l p r i m e r g r a n p r o y e c t o : L a E s c u e l a
Para Viviana y su hermano ir a estudiar
representaba hacer toda una travesía. Salir
temprano y caminar con dificultad sobre las
enlodadas calles de Guacamayas era solo el
principio de un largo camino. Luego, atravesar, la
vía por donde el llano se conecta con la capital de
país. Grandes camiones cargados de diferentes
productos se veían pasar mientras había
posibilidad de cruzar la avenida. Cinco minutos
recorriendo un solitario y no menos resbaloso
potrero hasta que, por fin, se llegaba al 20 de julio.
Bajar a la escuela resultaba fácil. El camino de
vuelta para subir al barrio, por el contrario, era una
agotante cruzada.
En Guacamayas no había escuelas y el
recorrido que Viviana tenía que hacer con su
hermano menor lo repetían muchos niños y niñas
diariamente. El country, San Isidro y el 20 de Julio
eran los destinos de los estudiantes; solo en esos
antiguos barrios, nacidos incluso antes de los años
50, podían ellos estudiar.
La escasez de servicios educativos era
grande en el sur oriente. Otros barrios fundados
con anterioridad y mucho más alejados del casco
urbano consolidado también carecían de centros
educativos. El crecimiento espontáneo e ilegal de
algunos de esos asentamientos arrastraba a los
ingenieros y arquitectos populares a dejar
aplazada, por lo menos inicialmente, la idea de una
escuela o colegio. En Guacamayas, que era un
proyecto legal y del Estado, sin embargo, la idea de
una escuela se negó desde el mismo diseño. El
proyecto austero y tacaño de urbanización de
normas mínimas de servicios consideró que una
institución educativa, un centro deportivo, un salón
comunal o un jardín no eran servicios básicos.
Casona a partir de la cual se construyó la Escuela RDA

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El problema de ausencia institucional fue tan
crítico en el sur oriente que sobre esta bandera
nació un Comité Amplio de Padres de Familia del
Sur Oriente, conformado por habitantes de:
Altamira, Los Alpes, Guacamayas, Moralba, Quindío,
Libertadores, La Belleza, Juan Rey, Bellavista, El
Consuelo, Canadá, Londres, La Flora, entre otros. El
objetivo de este comité rebasaba las exigencias por
centros educativos y en sus comunicados se hacían
concienzudas peticiones sobre los servicios
públicos, en general, y en el transporte muy
especialmente. El Comité fue una valiosa fuerza
política y la comprensión que evidenciaban de los
problemas que afectaban al sur oriente no era
particularista. Además de exigir ciertas condiciones
de bienestar, denunciaron enérgicamente el estado
de sitio, el Estatuto de Seguridad, hasta la
intervención de los Estados Unidos en la política y
la economía colombiana.
El Comité Pro-Defensa, conformado a
mediados de 1979, coincidió y participó en este
Comité Amplio de Padres de Familia del Sur Oriente.
Este fue el primer grupo dentro de Guacamayas que
reaccionó frente a la carencia de una escuela.
Además de la necesidad desbordante, existía en el
barrio un edificio que podría ser readecuado para
servir de escuela; este edificio era la casona u
hogar de paso, que ya parecía vieja en esa época.
El ICT había construido cuatro estrechos edificios
con el fin de albergar momentáneamente las
familias que iban edificando su lote. Este inocente
ideal nunca se cumplió y las casonas empezaron a
ser invadidas de la misma forma que se hizo con
las casa-lotes. La casona junto al parqueadero no
estaba completamente ocupada y la iniciativa del
comité Pro-Defensa fue hacer todo tipo de
contactos y solicitudes ante la Secretaria de
Educación del Distrito Especial, en ese entonces, y
la CVP, para permitir el funcionamiento de la
escuela de Guacamayas en esa edificación.
Reuniones, cartas, peticiones verbales, etc. fueron
algunas de las vías para convencer gradualmente a
los funcionarios de la necesidad y de la posibilidad
de realización de ese proyecto. Vías de hecho
también fueron empleadas tales como tomas,
marchas e impedir la llegada de más ocupantes a la
casona. Niños, niñas y personas de todas las
corrientes políticas convergieron en este proyecto,
Primer aviso de la Escuela Distrital Republica Democrática
Alemana

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29
dejando de lado, por lo menos por un momento, los
señalamientos y descalificaciones.
A la postre el edificio fue cedido a la
comunidad y desde ese momento en adelante
empezaron una serie de
actividades con el fin de
recolectar algunos recursos
económicos para la
adecuación. Rifas, bazares,
fiestas y mucho trabajo
voluntario de los habitantes
de Guacamayas, fueron las
estrategias para
transformar la casona en
escuela. Poner tableros,
romper algunas paredes,
instalar baños fueron los
trabajos iniciales.
El primer nombre que
recibió la hoy llamada
Concentración Distrital
Alemania Unificada fue el
de Republica Democrática
Alemana, en
conmemoración de la
porción socialista de la
dividida Alemania. Aquel
nombre fue una declaración
política que, curiosamente,
gustó en la Secretaria de Educación del Distrito y
levantó algunos recelos en Guacamayas. Una voz
alarmista e intolerante, transmitida a través de
parlantes chillones, despertó a los vecinos un
domingo por la mañana, advirtiéndoles sobre la
penetración del comunismo. La amenaza con el
infierno y la condena divina fueron otros de los
argumentos de los reaccionarios opositores. Para
la mayoría de las personas, que estaban
agradecidas y valoraban
profundamente la existencia
de la escuela, esa
advertencia no fue tenida en
cuenta. El nombre trajo
beneficios. En una primera
etapa la embajada de RDA
otorgó varios recursos y
trabajos específicos de
adecuación de las
instalaciones; en una
segunda fase, después de la
caída del muro de Berlín, la
embajada de Alemania
Unificada aportó muebles de
oficina y televisores.
La escuela RDA abrió
en 1980 con el cupo
completo. Aproximadamente
300 estudiantes distribuidos
en todos los grados de
primaría empezaron a
estudiar estrecha pero
felizmente en el primer años
de funcionamiento. Desde
ese momento y con mucho trabajo de varios líderes
la escuela ha venido mejorando.
La RDA en los 80’s

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30
La Escuela Republica Alemania Unificada
Allá por el año 1978-79 nos trasladamos a vivir a nuestras futuras edificaciones incipientes, una piecita, una cocina con un mesón
donde colocar la estufa a gasolina, un baño a continuación y un lote vacío al frente y atrás de dicha construcción. Este era plan de vivienda
que ofrecía el gobierno Nacional por intermedio de la Caja de Vivienda Popular. En estas condiciones la caja previó la construcción de
cuatro casonas llamadas transitorias donde los vecinos podían ir a vivir mientras terminaban de edificar. Eran muchas las necesidades de la
época. No había teléfonos, el transporte era malo y no había escuelas públicas en el barrio y los niños se enfrentaban al peligro de cruzar la
avenida Villavicencio todos los días para asistir a clase. Este es era el problema más sentido para las personas que venían con su familia.
El comité Pro- defensa de Guacamayas empezó a trabajar en ese sentido y, coordinando con las trabajadoras sociales en la Caja, se
llevó a cabo la solicitud de dejar una de las casonas para tal fin. Posteriormente, se consiguió otra para el jardín infantil dando la intervención
a Bienestar Social, su manejo y adecuación. La otra casa se demolió y allí quedó la iglesia y la última sigue siendo una vivienda.
Un día en la reunión del Comité Amplio del Sur oriente, que funcionaba en Altamira, nos enteramos que la secretaria de educación
visitaría la localidad la siguiente semana. Se nombró una comisión para realizar dicha gestión. Logramos contactar a la secretaria y se
comprometió a nombrar un director inicialmente para las matriculas y luego los profesores.
El comité organizó basares, rifas y se pidió la colaboración de la comunidad para hacer la adecuación. Logramos realizar la
inauguración en el término más cercano, con la presencia de una comitiva de la Secretaria de Educación Distrital y le colocamos el nombre
de Republica Democrática Alemana. La secretaria había acabado de llegar de Cuba en una visita que hiciera como funcionaria y quedó
encantada de la isla por el esfuerzo que hacían en relación con la educación, cuando se le dio el nombre ella no dudó y así se le colocó!!!.
La dotación fue otro esfuerzo de la comunidad. Los que sabían carpintería ayudaban en la improvisación de tableros, los otros
albañiles ayudaban a construir sillas y pupitres.
Al realizar el intercambio cultural con Alemania y específicamente con Berlín oriental, se nombró una escuela, la numero 42, que
sería la padrina de nuestra institución. La brigada de los alemanes era muy entusiasta, venían con herramientas a tratar de embellecer la
escuela.
Ellos organizaron un basar en el Norte cobrando en francos y recaudaron alrededor de 20.000 francos. Todos estos recursos se lo
dieron por contrato a un constructor para ponerle baldosín a los salones y hacer una cachucha que protegiera a los niños de la lluvia en la
formación. También dibujaron en la pared la bandera de la RDA y el uniforme de educación física llevaba los colores de la bandera de esta
republica.
Con motivo de la celebración de los 450 años de fundación de Bogota y los 750 años de Berlín hubo un intercambio de dibujos entre
los niños de la RDA y de la escuela 42 en Alemania alusivos a estas celebraciones.
Se organizó un acto con el fin de invitar al embajador y su comitiva pero no pudo venir por la violencia que se desarrollaba por esos
días y los atentados que habían iniciado una ola de terror. Los actos de todas maneras se llevaron a cabo, presentándose una muestra
gimnástica donde se formaron los motivos de la celebración (450 años de Bogotá y 750 de Berlín). Un coro de niñas de otro sector cantó en

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alemán una oda, dirigida por una profesora que manejaba el idioma alemán. El intercambio de dibujos fue un éxito y la embajada invitó a los
ganadores a un almuerzo con niños alemanes en la embajada. Hubo muchos regalos y una integración muy especial. Los alumnos de la
escuela alemana número 42 de Berlín estaban trabajando con papel de reciclaje para recolectar fondos y poder invitar a un niño de la escuela
RDA a Berlín, pero parece que no fue posible por los costos tan elevados del transporte aéreo. Posteriormente, no hace mucho tiempo, y
con la caída de del Muro de Berlín y la unificación de las alemanias, decidieron cambiar el nombre por Centro Educativo Distrital Alemania
Unificada.
Pedro Vargas
Celebraciones en la Escuela Distrital RDA con motivo del aniversario de fundación de Bogota y Berlín

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32
C a m b i o s d e l e n t o r n o y l a s c o n d i c i o n e s d e v i d a
Guacamayas se ha hecho camino al andar,
todo ha cambiado hasta el modo de pensar de
algunos de sus habitantes que, junto a los
problemas, emprendieron sueños, de los cuáles hoy
algunos son realidad.
¿Dónde se ven los sueños
hechos realidad de todos
aquellos que algún día llegaron
con sus trasteos y con unos
corazones llenos de ilusiones?.
Guacamayas de 1979 no es la
misma del 2003, esta se ha
trasformado y esto se muestra en
los relatos de cada habitante,
“yo reacuerdo aquella calle en
recebo, yo también recuerdo el
barro, del paradero”. Esto hoy no
es así, los cambios han sido
producto de dos dinamizadores
de este lugar: las ganas de los
habitantes por mejorar el
entorno tanto publico como
privado y la cultura clientelista
de nuestros políticos.
Guacamayas era una
eterna red casi laberíntica de casas en cubo,
acompañadas de altos pastizales tanto en sus
frentes como en sus entre casas. Se podía caminar
el barrio sin observar una casa singular, todas eran
iguales, las calle variaban por la pendiente, todas
tenían canales hechas en tubo gres. La disposición
de las casas unas al lado de otras conformaban
escaleras interminables sobre las
cuales los niños jugaban al subir a
sus terrazas.
Lentamente empezaron a
cambiar las puertas de triplex por
portones de diferentes de colores,
elaboradas por los distintos vecinos
ornamentadotes, como don rafita, don
Fernando y don Acevedo. Una que otra
ropa tendida se movía con el viento
en algunas casas, ya se notaba que
algunas personas vivían en estas.
Cada día aparecían nuevas carretillas
transitando por las angostas calles
cargadas de tierra, la tierra que
obstaculizaba las salidas de las
casas. El transporte lento de
carretilladas de tierra hacia que poco
a poco los montículos verdes al frente
de cada casa se fueran
desvaneciendo y el lugar donde hoy
está el polideportivo se fuera llenando
de tierra al igual que el paradero y la
zona verde de los eucaliptos cerca a ayacucho.
La reunión más importante de algunos
domingos: echar la plancha

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33
Se empezaron a ver las primeras chambas,
zapatas, columnas y vigas, todas estas palabras de
construcción muy populares para todos los
habitantes de este tiempo. Este era el paisaje al
interior de nuestro barrio desde su fundación hasta
mas o menos 1985.
De este año en adelante comienzan ha verse
las fuertes ampliaciones de las casas; ya no eran
casitas en cubo de 6x3, ahora había casas de 6x12
y tenían columnas proyectadas para un segundo
piso. Los sueños se empezaban a hacer realidad, el
comercio ya se había consolidado existiendo varias
panaderías y tiendas donde en aquel tiempo se
fiaba a muchos y en cantidad.
Las peatonales se empezaban a adaptar para
la subida de las carretillas que recorrían el barrio
desde los dos parqueaderos donde finalizaban las
dos vías pavimentadas principales, el de la escuela
y el del polideportivo, lugares donde se
descargaban los materiales.
Con estas adecuaciones para lograr
trasportar los materiales empezaron a desaparecer
las canaletas, en las cuales los niños ponían a
rodar sus carros. Estas fueron tapadas para tener
mas espacio, creando así algunos problemas de
inundaciones, pero esto no importaba, pues alguna
gente deseaba su calle amplia, ¡como las de otros
barrios!. En los finales de la década de los 80 ya se
veía desde la 22 sur con décima o desde el centro
de la ciudad, un nutrido numero de casas de dos
pisos en el barrio Guacamayas.
Ya el polideportivo pasaba de ser un
terraplén o relleno a una cancha deportiva donde la
gente iba a jugar microfutbol y baloncesto; allí la
gente empezó a organizar campeonatos, y así se
fue consolidando un pequeño núcleo comercial y de
encuentro para la comunidad, un poco similar al
paradero pero menos concurrido.
Se había superado la problemática de
invasión de la cuchilla Guacamayas; ya varias
campañas de reforestación se habían realizado en
la loma y en algunas zonas verdes, la mayoría en
pinos, también se abrió una vía sobre la ladera
inferior de la cuchilla guacamayas o loma como la
mayoría de vecinos la llamaban, ahora Parque Entre
Nubes.
La economía natural. Todos ayudan pero nadie cobra

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34
Ya las carretillas con material no eran tan
frecuentes, pero solían bajar en ellas enfermos
hasta los parqueaderos; ese fue el caso de la
señora Marta la cual era transportada en carretilla
por su esposo, Mario Gil. De aquí surge la
necesidad de seguir ampliando las vías y
adecuándolas para que en estas transitaran carros
livianos.
Este fue todo un proceso de adecuación
guiado por la construcción comunitaria, las
discusiones, los consensos, algunas demandas por
la invasión del espacio publico, las demoliciones,
las recolectas para autofinanciación y, por ultimo,
el concreto, eso si bien rendido para que siempre
alcanzara para un metro mas de vía.
Así se logro unir los dos parqueaderos, el de
la escuela y el del polideportivo, por medio de unas
angostas vías de entre 3.50m y 2.30m, esto fue un
trabajo realizado por los vecinos de este sector.
Esta obra, guiada por las necesidades, trajo un
cambio en la comunicación y los flujos entre el
primer sector y segundo, pues aunque esta no
tenga altos flujos de transporte, es la única
conexión auto motor entre los dos sectores del
barrio sin salir a la avenida Villavicencio.
Gracias a las gestiones de las juntas de turno
y a las partidas o asignaciones, se logró pavimentar
cinco tramos de vías, uno es el tramo que cubre
desde la avenida Villavicencio -primera entrada al
barrio subiendo por los eucaliptos- hasta llegar a la
pata de la cuchilla, éste tramo era como la mayoría
de las vías hoy pavimentadas: tierra, un suelo negro
que por la escorrentía y falta de vegetación se fue
arrastrando pendiente abajo entrando en los
sifones y sumideros de la vía Villavicencio o San
Isidro. Los otros tramos se fueron arreglando en
esta época. El segundo de ellos está ubicado a un
lado de la escuela; el tercero, a un lado del
polideportivo; el cuarto, al lado del parqueadero
con la pendiente mas pronunciada, terminando en
la tienda de don José y, el ultimo, el tramo del
antiguo paradero de las busetas Coodintra.
Así el barrio cambió su imagen. Sus casas de
un piso eran lo más frecuente aunque al mirar las
calles sobresalía una que otra casa de dos pisos,
eso sí todas con fachadas en ladrillo cosido,
bloque, o ladrillo Santa Fe, muy conocido por los
vecinos. El conjunto se definía por fachadas en
obra negra, con pequeños antejardines, ocupados
por arena, gravilla y ladrillo, con ornamentación en
color gris o rojo anticorrosivo. Estas fachadas se
fueron adecuando y, en todo, este proceso de
construcción siempre participaron los maestros del
mismo barrio. En efecto, este fue un camino de
autoconstrucción, donde muchas casas quedaron
sobrecargadas de hierro y cemento, siempre con el
objetivo de tener una casa de varios pisos como la
que cada vecino tenia en sus sueños. En este
momento, primeros años del noventa, pocas, muy
pocas en verdad, eran las casa que aun
permanecían como habían sido entregadas en aquel
enero del 1979.
El barrio tomaba nuevamente una cara; esta
vez lucía un poco más verde, tanto los pinos y

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35
algunos árboles nativos de la loma y las zonas
verdes ya empezaban a crecer y el barro de las vías
que había sido constante durante los 80 empezaba
a ceder, entre 1991 y 1992 se inicia uno de los
mayores cambios en la población y en la
construcción de algunas viviendas y el
estancamiento de otras.
Como ya se ha comentado, en Guacamayas
vivía un gran numero de empleados públicos y en
primeros años de los 90 ellos empezaron a ser
despedidos, indemnizados o pensionados. En este
momento las casas que no tenían doble planta,
fueron ampliadas y, paralelo a esto, sus fachadas
arregladas, con los dineros recibidos en sus
respectivas liquidaciones, muchos pensando en
arrendar el primer piso o poner negocios como
estrategia para las nuevas condiciones de
desempleados.
Otros teniendo sus casas ya adecuadas y en
proceso de adecuación las vendieron y se fueron a
otros barrios, así llego una segunda y nueva
población de vecinos de diferentes orígenes. Estos
nuevos habitantes en su mayoría mas jóvenes,
junto a la segunda generación, es decir, los hijos de
los dueños, fueron ocupando los nuevos metros
cuadrados construidos. Así, proporcionalmente a
los nuevos metros cuadrados de autoconstrucción,
fue apareciendo una nueva población en la misma
área del barrio, pero sobre mas metros cuadrados
de autoconstrucción y equipamiento urbano.
En este mismo tiempo aparecen los salones
comunales, gestionados por la junta de acción
comunal, se mejoró la escuela entre la junta y la
asociación de padres, también se dieron los
primeros intentos por pasar de una enramada
llamada capilla, a una construcción que permitiera
las reuniones de los feligreses, gestionada por el
comité de pro-templo.
Desde 1993 al 1997 ya la gente no era la
misma y se habían ido muchos, dejando algunos
sueños realizados, que otros vendrían a ocupar.
Bajo esta reapropiación del barrio aparecen nuevas
mejoras y el conjunto de este, en cada calle se
caracteriza por casas de dos pisos y algunas de
tres, en su mayoría con fachadas terminadas en
diferentes materiales y colores. La apropiación del
barrio ya no se manifiesta de igual manera por los
nuevos vecinos, pues ellos no habían compartido
toda esta admirable e intensa historia de muchos
bogotanos de este tiempo.
El último servicio que faltaba por llegar, el
gas, desplaza al cocinol y con éste las largas filas
quincenales que servían como lugares de
encuentro. Quedan algunos espacios sin utilizar
como en el caso de las antiguas gasolineras.
Nuevamente, se vuelve a ver el barro pero esta vez
de manera diferente, es la tierra de las
excavaciones para las redes del gas, que permite
asumir que las condiciones de vida mejoraron, pero
ésta última junto al cambio de la tubería de
acueducto, dejó largos remiendos en forma de
cicatrices sobre las vías peatonales.
Esta ya es la situación de un nuevo siglo.
Guacamayas tiene todos los servicios ahora y desde

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36
mediados de los 90 algunos privatizados, ¡los
árboles ya han crecido!, mostrando un barrio en
algunos sectores verdes y, sobretodo, una loma
conservada. Los árboles que muchos jóvenes y
niños sembraron, crecieron junto a ellos, aunque
algunos de esos jóvenes estén muy lejos del barrio.
Los problemas no dejan de hacer presencia
aunque ya están algunas de las condiciones de
vida solucionadas; ahora el problema es conseguir
el dinero para pagar los altos costos de cada una
de estas facilidades urbanas y derechos que aun
trasnochan a cada uno de los habitantes de este
barrio. Pero al amanecer siempre, y si la vida se los
permite, observarán la loma.
La loma es majestuosa. Cuando vemos en
ella cada árbol nativo o sembrado como fondo del
barrio. Esta es una porción del paisaje andino que
brota al frente de nuestras casas, ahora y desde
hace una década tiene una vía que la rodea, ésta le
ha traído problemas, pues el sembrar pinos y
excavar algunos terraplenes como los de la propia
vía, traen consigo algunos problemas de riesgos
naturales, es decir, derrumbes que pueden afectar
viviendas.
En la entrada al barrio se observa cómo,
lentamente, disminuyen las pendientes pues el
terreno se escurre hacia Villa de los Alpes, dañando
la vía Villavicencio y causando largos trancones en
una vía cada vez es más transitada como
deteriorada.
Nuevos problemas, con nuevos actores son el
presente de este barrio, así mismo, nuevos
proyectos que muestran que el camino no está
construido y que Guacamayas, deberá seguir
haciendo camino y caminos al andar.

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37
Echando la plancha
Los domingos se sentía el mismo aroma: caldo con papas y costilla de res acompañado de cilantro, cebolla y
cerveza. Todo lo anterior se revolvía en los sentidos con las texturas y colores del cemento, la arena, el mixto y el
agua. Una sinfonía de música desordenada se escuchaba, el instrumento principal la pala con cabo de madera, la
famosa garlancha. Con éste instrumento se mezclaban los ingredientes que harían posible el sueño de tener una
casa amplia para los hijos.
Desde las semanas anteriores se veía la romería de muchachos ayudantes del maestro trayendo materiales de
construcción desde la carretera más cercana. Algunos materiales eran de los que se habían podido recuperar de la
demolición de la casona donde hoy está la iglesia.
Las actividades previas al día definitivo de la sentada de la plancha comenzaban unos 30 o 20 días antes
bajo la dirección del no muy meticuloso y hasta chambón maestro de obra. Éste, junto con su ayudante, construían
una estructura de párales y formaleta cubierta de grasa, sobre la que ponían la varilla que ayudaría a darle fuerza a
la capa de unos 15 o 20 centímetros de concreto.
El día de la echada de plancha la jornada empezaba a las 5:30. Las señoras se levantaban y empezaban a
calentar el agua para el caldo. Se sudaba carne y papas, muchas papas, que se servían con guacamole. Se preparaba
desayuno y almuerzo para la jornada.
A las 7:30 a.m. empezaban a mezclar la gravilla, el cemento, la arena y el agua. 5 o 6 hombres se
encargaban de este ejercicio. Un símbolo de madures, de que uno se estaba volviendo un adulto, era su
participación en esta agotante actividad de continuo revolver. Era un orgullo participar y lo que uno esperaba es
que pasara por allí esa muchacha que uno buscaba impresionar. Desde ese momento los jóvenes podían dejar de
tomar cerveza a escondidas porque ya eran considerados como mayores.
El dueño de la casa no avisaba que iba a echar la plancha pero fácilmente se reunían 20 personas a
colaborar. Cada vez que llegaba un ayudante, la señora de la casa lo invitaba antes que nada a desayunar. Luego sí
venia el trabajo. Rociar y traer agua, formarse en la hilera que estaba conduciendo los baldes con concreto desde el
lugar de la mezcla hasta el destino final, transportar bultos de cemento, etc., etc., eran algunas de las actividades
en la que se podía involucrar el voluntario ayudante. De todos los que participaban en esta jornada solo dos eran
pagados, el resto trabaja solidariamente, llenos alegría, riéndose de los chistes y comentarios que todos hacían.
Echar una plancha era una forma de integración, toda la cuadra se envolvía en este ambiente y el día de trabajo
solidario se convertía en un día festivo. Sobre la 1 o 2 p.m. se acababa la tarea y se servía el almuerzo que se
acompañaba con una cerveza sentados en medio de la calle
Omar

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C a d a v e z s o m o s m á s h a b i t a n t e s p e r o m e n o s v e c i n o s
I n q u i l i n o s y e s t r u c t u r a p o b l a c i o n a l
Hace pocos años bajarse del bus en la
vía Villavicencio, en la Metropolitana o en el
antiguo paradero de busetas, involucraba tener una
charla, mientras se llegaba a la casa, con algún
conocido que muy seguramente venía en el mismo
bus. Hoy incluso más gente se sigue bajando en los
mismos lugares pero ya no hay charla o saludos.
Las caras ya no son familiares y el círculo de
conocidos se ha reducido para todos. Algunos
sienten que no están llegando, como antes, a su
barrio y experimentan una especie de anonimato en
un lugar que antes reconocían. Los amigos no se
han acabo, por supuesto, pero si se han reducido.
Paradójicamente, el mejoramiento físico del
barrio ha hecho más individualistas a los
habitantes de Guacamayas, lo que les impide
reconocerse fácilmente. También, se ha
incrementado la población; prueba de ello es que
en la mayoría de casas, que ahora son de dos y tres
pisos, albergan más de una familia. Guacamayas ha
pasado a ser un barrio de casas poli-familiares. En
algunos casos, en esas casas habita una familia
extendida, es decir, el núcleo original mas la
familia de los hijos de ese núcleo original. Dicho de
otra forma, viven desde el abuelo y la abuela, quien
por lo general son los adjudicatarios de la casa,
hasta el nieto.
En otras circunstancias, las casas se han
vuelto poli-familiares por la presencia de una, dos y
hasta tres familias que viven en arriendo en ella. Ya
sea que viva el dueño de la casa junto a los
inquilinos o que la casa este habitada
exclusivamente por familias inquilinas, lo cierto es
que este es la dinámica social más importante para
Guacamayas por la magnitud y por los retos que
impone para la organización comunal.
El aumento de la población en el barrio ha
hecho que éste se densifique, lo cual no es un
fenómeno exclusivo del mismo. Según los datos de
la alcaldía la densidad en la localidad de San
Cristóbal es de 490 personas por hectárea. Y la
relación de número de hogares por vivienda es de
1,5, es decir, casi dos familias viviendo por casa en
la localidad; esa relación se obtiene de considerar
el número de hogares (95.543) y el número de
viviendas (62.358). Esos datos son indicativos de lo
que está sucediendo en Guacamayas. Aunque un
hábitat urbano más denso sería uno de los factores
que posibilitaría el manejo más eficiente del
espacio y un uso más racional de los recursos, esta
densificación en Guacamayas no se expresa
positivamente y, mucho menos, surge como una
iniciativa de ordenamiento territorial.

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39
La densificación del barrio evidencia, al
contrario, una estrategia de supervivencia de las
personas que encuentran, por un lado, una fuente
de ingresos cuando alquilan un piso o pieza de su
casa y, por otro, una forma de ayuda en la
sustentación del hogar de sus hijos quienes por
dificultades económicas optan por vivir junto a sus
padres.
Fernando, por ejemplo, después de haberse
independizado de sus padres y haber formado un
hogar de 2 hijos, tuvo que regresar a la casa donde
creció. La crisis había hecho cerrar su empresa y el
desempleo fue la única opción que le dejaron las
posibilidades. Ahora, en la casa donde él creció
están creciendo sus hijos y, aunque, los abuelos
están felices con los inquietos nietos, también han
aparecido algunos conflictos al interior de la
familia.
Efraín, por su lado, arrendó el primer piso de
su casa. Una pequeña familia recién llegada del
Boquerón, en donde se había acabado el trabajo,
fue la primera de una serie de efímeras y, no
menos, conflictivas estadías de familias
deambulantes. El ruido, los daños a la propiedad y,
sobre todo, el incumplimiento del pago mensual,
han sido los problemas principales que ha tenido
que sortear Efraín, quien, a pesar de éstos, no
piensa en acabar con esta modesta fuente de renta.
El mercado de alquiler de porciones de casas
es uno de los fenómenos recientes mas
interesantes en Guacamayas. Detrás de este
mercado hay un conjunto de relaciones, no solo
monetarias sino también de solidaridad. De igual
forma, lo antes descrito expresa una enorme
transformación social al interior de barrio. En
primer lugar, hoy habita Guacamayas un importante
número de personas cuya permanencia es
transitoria y tienen poca posibilidad de arraigarse,
apropiarse y comprometerse con los problemas del
barrio. La falta de una vivienda y su preocupación
cotidiana por buscar la oferta que se acomode
mejor a sus posibilidades los hace ir y venir
constantemente.
Muchos de aquellos incansables peregrinos
son hogares jóvenes. Contrario a lo que sucede
actualmente, en los primeros años de formación del
barrio predominaban los adultos jóvenes, es decir,
entre 35 y 40 años, con sus pequeños hijos. Ellos
fueron quienes movilizaban el barrio y quienes
propiciaron la mejora de éste. Hoy, si se toma
como referencia los datos de la alcaldía de San
Cristóbal, la población entre los 14 y los 29 años
ha aumentado, siendo casi el 50 %. Son ellos
quienes están yendo y viniendo en busca de una
vivienda. Y son ellos quienes deberían estar al
frente de las reivindicaciones que se necesitan
actualmente; sin embargo, la solución de problemas
urgentes y cotidianos, relacionados principalmente
con la falta de fuentes de ingreso, aplaza
indefinidamente las necesidades colectivas.
El tipo de movilidad que se presenta en
Guacamayas y, más precisamente, los motivos que
la generan, compromete, en últimas, las formas de
organización comunal, pues hace difícil la toma de

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
40
conciencia cuyo primer paso consiste en la
existencia de un sentido de pertenencia al lugar. No
se trata de hacer recaer toda la culpa en este
motivo porque otros elementos, probablemente,
tienen mayor responsabilidad en la perdida de
sentido de comunidad como pueden ser: la falta de
dialogo intergeneracional al interior de las
organizaciones políticas, el miedo a dejar el poder,
e incluso la casi hipnosis y alineación que producen
toda una serie de discursos –la muerte de las
utopías, el mercado como mejor manera de
solucionar todos problemas de la vida, el consumo
como el mejor camino hacia la felicidad, el
rebeldismo infantil- que se instala en la mente de
las personas a través de los medios de
comunicación masiva especialmente de novelas..

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