SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

820

•
•
K
kotob arabia
Bildung
1 von 904
Downloaden Sie, um offline zu lesen
‫‪ ‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ ﺇﻣﺒﺎﺑﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ............................................................. ٣‬ ‫‪5 ............................................  ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ....................................... ٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ .................................... ٢٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ .................................... ٢٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ .................................... ٢٥٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ .................................. ٦١٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .................................. ٣٣٣‬ ‫‪426 ......................................  ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل .................................... ٧٢٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ .................................... ٠٦٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ .................................... ٩٢٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ .................................... ٢٦٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ .................................. ٠٩٥‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .................................. ٣٣٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ .................................... ٣٧٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ .................................... ٥١٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ .................................... ٤٧٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ................................... ٠١٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ............................. ٥٤٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ .............................. ٦٦٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ................................... ٠٠٩‬
 
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫-١-‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻤﺤﺘﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﻨﺎﺌﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ؛ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﻭﻑ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺘﻨﺘﺼﺏ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﺘـﺩ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺴﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻠـﺩﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺎﺌﺘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺨﻤﺴـﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ؛ ﺃﺒﻘـﻰ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﺤﺕ ﺨﻼﻓﺔ ﺁل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺘﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ)"ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ"( ﻭﺒﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻴﺒﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠـﻭﻜﻲ‬ ‫ﺁﻟﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻓﺤﻜﻤﻭﻫﺎ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧١٥١ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺤل ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺒﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ، ﻭﻤﻭﺯﻋﺎ ﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﺜﻼﺜـﺔ؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺇﻨﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤل ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ‬ ‫ﻭﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺠﻴـﺩ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺤﺼـﻥ‬ ‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻭ "ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺏ"ﺠﻥ ﻋﻠﻲ"؛ ﻓﺄﻤﺭ ﺘﺎﺒﻌﻪ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ" ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎﺌﻪ؛ ﻓﺎﻨﻜـﺏ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـل ﺍﻟﺭﺴـﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺤﺼﻨﺎ ﻤﻨﻴﻌﺎ.. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻔﻪ؛ ﻓﻘﺩ ﻨﻔﺎﻩ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ "ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻤﺎ ﺒﻴﺩ "ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺫﻫﺏ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻋﻪ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﺒﻌﺩ ﺠﺩل ﻁﻭﻴل – ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭﺍﻟﺘﺂﻜل – ﻟﻘﺎﺀ ﺤﺭﻴﻤﻪ ﻭﻜﻥ ﺃﻟﻑ ﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻭﺃﻏﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺨﻭﻨﻪ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﻤـﺎﺕ "ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ" ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺤﻤﻰ ﻴﻭﻡ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻋﻜﺎ ٥٧٧١ ﻟﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺒﺘﻭﻟﻴﺔ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻜﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﺩﺨﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻭﻴﺎﻓﺎ ﺒﺠﻨﺩﻩ؛ ﻓﻨﻬﺒﻭﻫﺎ ﻭﺭﺒﻁﻭﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨـﺎﺯﻴﺭ‬ ‫ﻭﺴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻗﺘﻠﻭﻫﻡ ﻋﻥ ﺁﺨـﺭﻫﻡ، ﻭﺒﻨـﻭﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺃﻫﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻜﺄﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨـﺔ ﻭﻋﻠـﻭﺍ ﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﻟﻠﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻷﺘﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺒﻊ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫"ﻋﻠﻲ ﺒﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻭﻴﻘﻭﺩﻫﻡ "ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴـﻙ" ﻭ"ﺤﺴـﻥ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﻭﻱ"، ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ "ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴـﻙ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟـﺫﻫﺏ"‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩﻫﻡ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻙ" ﻭ"ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ". ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺨـﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻁﻴﻠﺔ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻓﺠﺭﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺎل، ﻓﺤﻀﺭ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻭﺼﺩﻫﻡ ﻭﻜﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺠﻤﻊ ﻜﺒﺭﺍﺀﻫﻡ ﻭﺘﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺭﻫﻡ، ﻭﺃﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺨﻭﺍﻁﺭﻫﻡ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﺸل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺘﺸـﺘﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﻁﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﻴﻥ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﺍﺘﻔﻕ ﺭﺃﻴﻬـﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴـل‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺭﻤﺔ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﻥ ﺩﻓﻨﻭﻩ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻜﺎ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻤﺜﻠﻭﺍ ﺒﻪ؛ ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻀـﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ ﻟﻶﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٧٧٧١، ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺁل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻭﻻ ﻟﻠﻌﻠﻭﻴﻴﻥ )"ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻙ" ﻭ"ﺤﺴﻥ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠـﺩﺍﻭﻱ"(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ "ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴﻙ" ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﺒﻠﺩ ﻭﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﺯﺕ" )ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ( ﺨﻠﻌﺔ ﺴﻤﻭﺭ. ﻭﻓـﻲ ﺯﻴـﺎﺭﺓ‬
‫ﻟﻤﻨﻭﻑ ﺘﺫﻜﺭ "ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴﻙ" ﺭﻏﺒﺔ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﻭﺴﻴﺩﻩ ﻋﻠـﻲ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؛ ﻓﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬـﺎ ﻭﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﻙ" ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺵ؛ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ -ﺤﻴﺙ ﺘﻼﺼﻕ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ- ﺃﻗﺎﻡ ﺜﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴـﻼﺤﻠﻴﻙ، ﻭﺤﻅـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻭل ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ، ﻭﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﻐﻼل. ﻭﻋﻨﺩ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺤﻨـﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌﺔ؛ ﺃﻗﺎﻡ ﻤﺭﺴﻰ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻐﻼل‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﺴﻌﻔﻪ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺃﻋﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴﻙ" ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻭﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴـﻬﻡ "ﺤﺴـﻥ ﺒـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﻭﻱ" ﺘﺨﻠﻭ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻨﻀﻤﻭﺍ ﻟﻠﻤﺤﻤﺩﻴـﺔ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ ﻫﺯﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺩ ﻤﻘﻬﻭﺭﺍ ﻭﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ؛ ﻓﻭﻗﻊ ﻨﻬﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻗﺼـﻭﺭ ﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺒﻌﻪ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺵ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ.. ﻭﺩﺨـل ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫"ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ" ﻭ"ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻭ"ﺤﺴﻥ ﺒﻴـﻙ ﺍﻟﺠـﺩﺍﻭﻱ". ﻭﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﺒﻠﺩ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻜﺭ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴـﻙ" ﻗـﺎل‬ ‫ﹰ‬
‫ﻟﺼﺩﻴﻘﻪ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ".. ﻜﻴﻑ ﻨﻘﺒل ﺒﻌﻠﻭﻱ ﻭﺨﺎﺌﻥ ﺸﺭﻴﻜﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻜﺒﺱ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﺘﻠﻤﻴﺫ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻋﻠﻰ "ﺤﺴﻥ ﺒﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﻭﻱ"؛ ﻓﺄﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻤﺨﺒﻭﻻ ﺒﻪ ﻤﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻷﺘﺒﺎﻉ "ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺫﻫﺏ"؛ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻭ"ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻙ".‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﻜﺸﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ "ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏـﺎ ﺇﻴـﺩﺍﻜﺵ"‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻤﺒﻬﻭﺘﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺭﺴـﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ل"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ". ﺇﺫ ﺇﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﻕ ﺨﻴـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺼـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﻴﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻔﻅـﺕ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻀﺎﺌﻌﺔ ﻟﺴﻔﻭﺡ ﻭﻫﻀﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻡ.. ﺠﻥ ﺒﻬـﺎ ﻭﻓـﺘﻥ، ﻭﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺤﺜﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﺄﺘﻲ ﻟﻪ ﺒﻭﻟﺩ ﺫﻜﺭ- ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻤﻤﻠﻭﻙ- ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻤﻬـﺩ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﺒﻨﻬﻤﺎ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل "ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"..‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻴﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻙ ﺭﺃﺴﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﻤﺤﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﺃﻓﺭﺯﻩ ﺭﺃﺱ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻗﺔ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﻡ؛ ﻓﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻜل‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺴﺨﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ، ﻤﺤﻀـﺭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﻁﺭﺓ.. ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺴﻰ ﻤﻨﻭﻑ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻓﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﺴـﺘﻜﻤﺎل ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﻘﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻭﺭ؛ ﺜﺎﺭ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺃﺨﺒـﺭﻩ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ؛ ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ ﺒﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺒـﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺒﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻭﻜﺭﻜﻼﻥ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩﻴﻥ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒـل،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻬﻤﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻑ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﻭﺍﺠﺴـﻪ‬ ‫ﺤﺩﺜﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺃﺒﺭﺍﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺠـﺎﺭ ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ "ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﺍﻷﺴﺩﻱ" ﻋﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل.. ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﺩﺃ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺩﻡ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ،‬
‫ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻴﺔ ﻓﺄﺘﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻤﻴﻥ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺃﺼـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼـﻠﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻔﻭﺡ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ -ﻤﺼﻤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻻﺴـﺘﻜﻤﺎل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ- ﺃﺜﺎﺭ ﻀﺠﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ، ﻭﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻭﻥ ﻴﺸـﺎﻫﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻁﻨﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺒﻜﺭﺍﺕ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﻋﻅﻡ ﺜﻘﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﻨـﻪ ﺍﷲ ﻭﻫﺯﻤـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺴﺤﺭﻩ، ﻭﺃﻏﺭﻕ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ؛ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻩ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺭﺠﻼ ﻜﺴـﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻫﺯﻡ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻋﺭﻀﻪ ﺜﻼﺜﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﻴﻥ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻏﺭﻕ ﻤﺭﻜﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺏ "ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻟﺘﻘﻁـﻊ‬ ‫ﻭﺼﻼﺕ ﺍﻟﺒﻜﺭﺍﺕ؛ ﻗﺎل ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺒﺘﺴﻤﻭﻥ ﺒﻤﻜﺭ ﻭﺸﻤﺎﺘﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻟﻌﻨﺔ ﻓﺭﻋﻭﻥ.. ﻭﻭﻗﻔـﻭﺍ ﻴﺘـﺎﺒﻌﻭﻥ ﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭﻴﻥ؛‬ ‫"ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﺭ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﻓﺭﻋـﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻭﺃﻏﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻟﻌﻨﺘﻪ ﺘﻁﺎﺭﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻐﻰ ﻭﺘﻜﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﺫﻨﻴـﻪ ﺠﻴـﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎل "ﺴﻨﺠﻕ" ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ" ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻴﺴﺎﺀﻟﻪ ﺃﻥ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴـﺔ ﺘـﺄﺨﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﻤﺱ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﻴﻨﻭﻱ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺸﻤﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻤﻭﺍﻨﻴﻬﺎ. ﻓﻠﻡ ﻴﻬﺘﻡ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴـﻙ"‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺴل "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ" ﺇﻟﻴﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺴﺄﻟﻪ ﻤﺘﻰ ﻴﻨﻭﻱ ﺩﻓﻊ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ ﻭﻤﻜـﻭﺱ‬ ‫ﺩﻤﻴﺎﻁ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﻨﺔ، ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻨـﻭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﻷﺤﻼﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ "ﻋﻠﻲ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"؛ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻟﺩﻯ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻓﺄﺭﺴل ﻴﺴﺎﺀل‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻋﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻭﻑ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:.. ﻗﻠﻌـﺔ.. ﻨﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﻓﺄﺭﺴل "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ل"ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ"..‬ ‫- ﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻠﻌـﺔ.. ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺨﻴـﻑ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﻨﺔ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ" ﺒﺤﻨﻕ:‬
‫- ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺭ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺴـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﻭﺘﻜﺒﺭ- ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻨﻜﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻐـﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒـﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴـﺎﻥ ﻻ ﻴـﻨﻘﺹ‬ ‫ﺤﻀﺭﺘﻜﻡ- ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﻭﻱ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺠﻬﻭﻻ.. ﻓﺈﺫﺍ.. ﻭﻤﺜﻠﻜﻡ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ "ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ" ﻭﻁﺭﺩ ﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ )"ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴـﻙ"‬ ‫ﻭ"ﺤﺴﻥ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭﻱ" ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺼﻤﺩﺕ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ؛ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﻤﻥ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﻋﻅﻡ‬ ‫ﻤﻁﺎﻤﻌﻜﻡ ﻭﺃﻏﺭﺍﻀﻜﻡ.‬ ‫ﻭﺤﺎﺭ"ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ"، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ"‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ل"ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻌﻼﻩ ﺴﻭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺸﻙ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻓﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺈﻗﺎﻟﺔ "ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻋﻥ ﻜﺸﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻭﺇﻋـﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ".. ﻭﺤﺩﺜﺕ ﻜﺭﻨﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴـﻥ، ﻭﺩﺍﺭ "ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ".. ﻓﺄﺭﺴل "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻴﺄﻤﺭ ﺘﻠﻤﻴـﺫﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ؛ ﻓﺎﺭﺘﺎﺡ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﻤﻥ ﺤﺭﺒﻪ ﻤﻊ ﻓﺭﻋـﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴل.‬ ‫***‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺩﺃﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋـﺎﺩﺕ ل"ﺇﻴـﺩﺍﻜﺵ"‬ ‫ﻫﻭﺍﺠﺴﻪ؛ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ.. ﺴﻁﺢ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻤﺭﺁﺓ.. ﺃﻡ ﺴﻁﺢ ﺍﻨﻁﻼﻕ.. ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜل ﺩﺠﺎﺠﺔ ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﺽ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﻥ ﻟﻌﺩﻡ ﻋﻠﻤﻪ ﺒﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺒﻨﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭﺘﻭﻗﻑ.. ﺜﻡ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻭﻯ ﻭﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﻏل ﻗﺩ ﺒﻨﻴـﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﺭﻤﺎﻴﺔ ﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎل ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺜﻼﺙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻷﺒـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﺭ؛ ﻓﺠﻌل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻤﻨﻬـﺎ ﺫﺍ ﺴـﻁﺢ ﺍﻨﻁـﻼﻕ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺠﻌل ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺴﻁﺢ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬـﺭ. ﻭﻫـﻭ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ ﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﻫﻭﺍﺠﺴﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺤﺘـﻰ ﺍﻜﺘﺸـﻑ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺒﺭﻭﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ.. ﻓﺴﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺎﺨ ﹰﺎ ﻻﻋ ﹰﺎ.. ﻭﺸـﺎﻫﺩﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻴﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻠﻐﺔ، ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ؛ ﻓﻌﻠﻤـﻭﺍ ﻭﻋﻠﻤـﺕ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ، ﻭﺃﻥ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﻙ ﺠﺎﻭﻴﺵ" ﻏـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬
‫ﻭﺘﺭﻙ ﺸﻴﻁﺎﻨﻪ ﻴﻌﺒﺙ ﺒﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ.. ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻠﻤـﻪ ﺤ ﹰـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭﻫﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺸـﺎﻜﻠﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻸﺴﻭﺍﺭ ﻭﺴـﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ؛‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺵ.. ﺴﺎﺭﻉ ﺒﺎﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﺸﺭﻴﻔﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻤل ﻓﻲ ﻁﻔﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭل؛ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺤﻘـﻪ ﺒﺤﻤﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺘﻘﺭﺓ ﺇﻴﺎﻩ.. "ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﺍﻟﻠﺹ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺭﺍﻩ ﻤﻤﻠﻭﻙ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ"ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻙ" ﻤﻥ ﻨﺨـﺎﺱ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ. ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺯﻡ ﻭﺘﺠﻬﺯ ﻨﻔﺴﻙ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻭﻭﺍﻟﺩ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﻀﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻜﻑ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺃﻨﺜﻰ ﺃﺴﻤﺘﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻓﻠﻡ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﺎ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻬﺯﺕ ﻟﻠﺭﺤﻴل.. ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ؛ ﺇﺫ ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ..‬ ‫ﺇﻥ ﺴﺤﺭﺍ ﺃﺼﺎﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘـﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﻜﺭﺍ.. ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺭﺍﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﻴﻭﺥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺒﺵ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﻨﻭﻑ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻅﻠﻤـﺔ،‬ ‫ﻓﻌﺒﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻴـﺭﻯ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﻌﻬﺎ ﺨﻨﺜﻰ ﺤﺒﺸﻲ ﺃﺴﻭﺩ ﻴﺤﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺭﺠل.. ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ؛ ﺜﻼﺙ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﺠﺎﺌﺯ ﻋﺠـﺎﻑ‬ ‫ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﻨﺔ.. ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻬﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﻁﺌـﺔ ﺒﺒﺎﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻜﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ.. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﻤﻴﺭﻱ ﺍﻟﻜﺸـﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺨﺯﺍﺌﻨﻪ ﺨﺎﻭﻴﺔ؛ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻴﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻤﻴـﺭﻱ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻗﺩ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺒﻕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻭﺭﺍﺘﻬﻡ. ﻓﺎﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﻴﺤﺭﻕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻜﻔﻭﺭ؛ ﻓﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ "ﻓﻴﺸﺎ" ﻭ"ﺭﻤﻠـﺔ ﺍﻷﻨﺠـﺏ"‬ ‫ﻭ"ﺸﻤﺎ" ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﻨﻭﺩ ﻭﺃﺸﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺭﻤﺎﺩ؛ ﻓﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻫﺭﺏ ﻓﻴﻪ "ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴﻙ" ﻗﺒﻠﻬﻡ؛ ﻓﺒﻠﻎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻏـﺯﺓ ﻭﺃﻗـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺍﺴـﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ.‬
‫ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺘﻨﻬﺸﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍﺭﻩ "ﻋﻤﺭ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﻻﺠﻴﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﺍﻷﻟﻔﻲ ﺒﻴﻙ" ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ؛ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﻓﺄﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬـﺩﻡ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻷﺒﺭﺍﺝ ﻭﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﺨﻠـﻑ ﻤﻭﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ ﺫﺭﺍﻋﻴﻥ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﺜﺎﻨﻴـﺔ. ﻓﺎﻫﺘـﺎﺝ‬ ‫"ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺤﻠﻤﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘـﻕ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻐﺎﺩﺭﻩ "ﻋﻤﺭ ﻻﺠﻴﻥ" ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﻫـﻡ ﻴﻬـﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﺜﻡ ﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﺭﺤل.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺃﺼﻴﺏ "ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﺒﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤل ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﺩﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻫﺩﻤﺎ ﻜﺎﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﻬﺩﻤﺔ ﺨﺭﺒﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﻟﻸﺒﺭﺍﺝ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﺤﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﻬﺎ ﺘﺎﺭ ﹰـﺎ ﺜﻐـﺭﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ ﻤﻬﻤﻭﻤﺎ:‬ ‫‪‬‬ ‫- "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻫﺩﻡ ﺍﻷﺒـﺭﺍﺝ ﻭﺃﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻴﻥ".. ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺸﻴﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ.. ﻭﺃﻥ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻠﻪ ﻭﻨﺴﺎﻩ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﺘﻘﻑ ﻜﺎﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﺤﻴﺩﺓ، ﻭﺴﻭﺭ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻗﺼﺭﻩ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺍﻟﺴﻬل.‬ ‫- "ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻴﻨﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻐل ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ".. ﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺜﺘﻪ ﺒﻪ "ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺸﺭﻴﻔﺔ"، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺒﺴﺕ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ؛‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ ﻭﻫﻠﻊ ﺒﺎﻁﻨﻲ.‬ ‫- "ﻟﻭ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻟﻬﺠﺭﺘﻙ.. ﺇﻥ ﻤﻤﻠﻭﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺎﺱ ﻋﺎﻤـﺎﻥ ﻟﻴﺴـﺘﻭﻟﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﻟﻭ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩ ﻭﺨﻠﻔﻪ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻼﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺌﻭﺱ، ﻭﻴﻁﺭﺩﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﺀ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻀﺒﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﺨﺭﺍﻓﺔ ﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﺴﻨﺩﺒﺎﺩ.. ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻫﺠﺭﻩ ﻓﻼﺤﻭ ﺍﻟﻜﺸﻭﻓﻴﺔ؟ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﻻﺴﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ؛ ﻟﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻫﻭ ﻭﺤـﺩﻩ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ، ﺃﻭ ﻟﻌﺯل ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻌﺘﻜﻑ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﻬـﻭ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺸـﻴﻁﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻙ ﺠﺎﻭﻴﺵ" ﻴﺒﺭﺯ ﻟﻪ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻫﺎﺯﺌﺎ ﺒﻪ، ﺘﺸـﺎﺭﻜﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺢ.. ﻓﻜـﺭ ﺒـﺫﻜﺎﺀ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻤﺜﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻭﻓﻴﺘﻪ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺨﺯﺍﺌﻨﻪ ﻓﺎﺭﻏﺔ.. ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ.. ﻫﻲ ﻟﻌﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.. ﻓﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﻤﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭ.. ﺃﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﻭ ﺤﻤـﺎﺭ ﻜﺒﻴـﺭ.. ﻫـﻭ‬ ‫"ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﺍﻟﺴﻨﺠﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ.. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺼـﻤﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻜـل ﻤﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺠـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻨﻘﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺃﻤﻼﻜﻬﻡ ﻭﻜﻨﻭﺯﻫﻡ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺽ ﻤﻀﺎﺠﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻭﻩ ﻨﺴﺒﺎ ﻭﺤﺴـﺒﺎ؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﻜﻠﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻭﻜﻲ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻴﺜﺒﺘﻪ ﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﺭﺒﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﻜﻲ ﻏﻴﻅﺎ.. ﻜﻴﻑ ﻟﻤﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﻠﻪ ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﺠـﺎﺀ‬ ‫)ﻤﻤﻠﻭﻙ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﺅﺱ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻤـﺎﺕ ﺃﺒﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺨﻠﻔﻬﺎ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﻭﺃﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻴﻙ ﻗﺸـﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﻫﻲ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻌﻭﺯ(..‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻭﻫـﻭ ﻴﺨﻠـﻊ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺘﻪ، ﻭﺃﺘﻰ ﺒﻤﺤﺭﺍﺙ ﺸﺭﻉ ﻴﺤﺭﺙ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻐل ﺸﺩﻴﺩ؛ ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﺸﺒﻪ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻋﻅـﺎﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺤﻭﺍﻓﺭ ﻤﺎﻋﺯ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﻜﺒﺎﺵ ﻭﺠﺜﺙ ﺃﻁﻔﺎل ﺩﻓﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻭﺴﺎﺤﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺎﺕ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺴﻔﻭﺭﻱ ﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺭﺒﺕ ﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻗﺭﺍﺒﻴﻥ ﻷﺭﻭﺍﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ. ﻭﺘﺤﺕ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺤﻤل‬ ‫ﺠﻨﻭﺩﻩ- ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﻴﻤﺴﻙ ﺘﻼﺒﻴﺒﻬﻡ- ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﺜـﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺘﺠﺭﻫﺎ ﺩﻭﺍﺏ ﻤﻬﺘﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻭﻑ.. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻭﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﺼﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻭﺃﺸﻌل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ ﺘﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﺘﺼﺭﺥ ﻤﻭﻟﻭﻟﺔ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻗـﺩ ﻋﺭﻓـﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻁﻔﻭﺍ ﻗﺩ ﻨﻬﺸﺕ ﻋﻅﺎﻤﻬﻡ ﺴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻐﻭﻟﺔ؛ ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺴﻭﺩ ﺃﻀﻴﺌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل، ﻭﺘﺼﺎﻋﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺤﺴﺒﻭﻥ ﻟﻠﻁﺎﻋﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻊ "ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟـﻪ ﻫـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻴﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻤﺒﺘﻌﺩﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﻴﻨﺠﺔ؛ ﻓﺘﺒﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﺠﺩﻫﺎ.. ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟـﺩﺍﻤﺱ ﺴـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬
‫ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺠﻤﺭﺍﺕ ﺘﺸﺘﻌل.. ﻭﺴﻤﻊ ﺩﻤـﺩﻤﺎﺕ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺼﺭﺍﺥ ﺩﻤﻭﻱ ﻭﺒﻜﺎﺀ ﻷﻁﻔﺎل ﺭﻀﻊ ﻭﺼﻐﺎﺭ، ﻭﻗﻬﻘﻬﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺭﺠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ.. ﻫﻜﺫﺍ ﺭﺁﻫﺎ ﺘﺭﻗﺹ‬ ‫ﺤﻭل ﺫﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻭل.. ﺘﺤﺩﻕ ﺒـﻪ ﺒﻌﻴﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﺘﻴﻥ ﺒﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﺏ.. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻜﻲ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺒﺭﺍﺌﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺯﺯﺓ ﺘﺤﺘﻀﻨﻪ ﻭﺘﻬﻤﺱ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﻤﺭﺍ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺒﺄﻻ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺯﻋﺠﻪ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ.. ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﺘﺄﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﻕ.. ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻡ؛ ﺒﻼﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻜﻴﻑ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﺍ.. ﺍﻟﺸﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﻤﻀﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﺴﺅﺍل ﻗﻁ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ.. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺘـﺭﻙ ﻋﻠﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻏﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻴﻨﺠـﺔ ﻭﺴـﺎﺤﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻭﺃﺤﻼﻤﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ.‬ ‫***‬
‫-٢-‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻤﻨـﻭﻑ ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺢ، ﻨﻅﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺜﻴﺭﺍﻥ ﺒـﺎﻟﻨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻓﻭﻗﻪ ﻟﻠﺩﺭﻴﺱ ﻭﺴﻁ ﺼﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺸـﺘﺎﺌﻡ ﻭﻁﺭﻗﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻔـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﺭﻥ ﻴﻘﻊ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﺎﻥ"ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺤﺠﺎﺝ" ﻴﻘﻭﻡ ﻫﻭ ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻕ ﺍﻷﺼـﻠﺔ. ﻟﻤـﺢ‬ ‫ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺜﻨﻲ ﻭﻴﺘﻐﻀﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﺨﺸﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒـﺩﻭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻌـﺏ.. ﺸـﺭﺩﺕ‬ ‫ﺒﺨﺎﻁﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﻫﺎﺠﺱ ﻤﺅﻟﻡ، ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺤل ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ، ﻤـﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ.. ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﻅﻨﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻓﻌل، ﺴﺄﺭﺤل.. ﻭﻫل ﺃﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﻭﺍﺭ ﻤﻨـﻭﻑ ﺍﺴـﺘﺠﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ.. ﻫﻪ.. ﻨﻔﺙ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺯﻓﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻁﻔﻠﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺫﻴل ﺃﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺸﻨﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ؛ ﻓﻨﻔﺽ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺼﺩﺭﻩ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺩﺩ‬ ‫"ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﻠﻲ ﺴﻘﻴﻔﺔ ﺩﺍﺭﻩ ﻟﻴﻼ ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺌﺏ"..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﺭﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ:‬
‫- "ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺯﻭﺝ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ".‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﻼﺤﺔ ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺫﺏ ﻤﺸـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺘﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫- "ﺤﺘﺘﻐﺫﻯ ﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ"؟‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﻴﻨﺴﺎل ﻏﺯﻴ ‪‬ﺍ، ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻘﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻤﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺸﺭﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﺒﻬـﺎ ﺴـﻭﻯ ﻗﻁـﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﺯﺩﺭﺩﺘﻬﻤﺎ ﺴﺎﺨﻁﺔ ﻭﺠﺜﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻤﻸﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻴﺄﺱ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﺃﻤﻬﺎ ﺩﻭﻤﺎ:‬ ‫‪‬‬ ‫- "ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ ﻓﺘﺤﻤﻠﻲ"..‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺯﻭﺍﺠﻬﺎ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ ﻤﺤﻤﺭﺘـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺭ، ﻋﺼﺒﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﻤﻨﺩﻴل ﻗﺩﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﻴﻨﻬﺸﻬﺎ ﻨﻬ ﹰـﺎ،‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﻤﻜﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺯﻑ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﺃﺼﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺃﻭﺒﺘﻪ. ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻤﻀـﻰ ﺴـﻬﺭﺘﻪ ﺒﺼـﺤﺒﺔ‬ ‫ﺭﻓﺎﻗﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤل ﻋﻠﻴﻬﻡ "ﻤﺤﻤﺩﻴﻥ" ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ"‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻨﺤﻭﻩ ﺒﻌﺩﺍﺀ؛ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟـﻡ ﻴﺄﺒـﻪ ﺒـﻪ ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻴﺘﺤﺭﺸﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﻠﺱ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﻭﻋﻠـﻰ ﻭﺠﻬـﻪ ﺍﺒﺘﺴـﺎﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺼﻔﺭﺍﺀ ﻅﻠﺕ ﺘﻼﺯﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ. ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻗﻁ؛ ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻪ ﻁﻴﻠـﺔ ﺤﻴﺎﺘـﻪ؛‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗل ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺤﺩﻴﺙ "ﻤﺤﻤﺩﻴﻥ" ﻋﻥ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻗﺭﺏ ﻗﺭﻴـﺔ ﺠـﺯﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻔﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻥ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﺤﻤـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺭﺍﺀ؛ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻗﺩ ﻗﻀﻰ ﻭﻁـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻓﻼ ﺘﺨﻠﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺇﻻ ﺭﻋﻭﻨـﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻬﺯﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﺨﺭﻴﺔ ﻻﺫﻋﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺄﻜل ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﻟﻴﻼ ﻤﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻪ ﺸﻴﺌﺎ. ﻭﺤﻴﻥ ﻭﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﻓﻜـﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻴﺫﺍﺌﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺩﻤﺩﻡ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺒﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﺄﺼﺎﺥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺼﻨﻊ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ.‬ ‫- ﻤﻨﻙ ﷲ ﻴﺎ ﺒﻭﻴﺎ.. ﺃﻨﺕ ﺴﺒﺏ ﺒﻠﻭﺘﻲ.. ﻻ ﺘﺭﻜﺕ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻏﻴﻁﺎ ﻭﻻ ﺩﺍﺭﺍ، ﻭﻻ ﺨﻠﻔﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﺨﺎ ﻨﺘﺭﻜﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺃﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻤﻪ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﻼﻤﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﺭﺤﻡ ﻋﻠﻴﺎ، ﺒﺎﻟﻘﻠﻴل ﺃﻫﺒل ﻻ ﻴﺅﺍﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ، ﻟﻜﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻴﻪ..‬
‫ﻀل ﺭﺍﺠل ﻭﻻ ﻀل ﺤﻴﻁﺔ.. ﺍﻟﻐﻠﺏ ﻗﺩﺭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻤﻨﻙ‬ ‫ﷲ ﻴﺎﺒﺎ.. ﻭﺍﷲ ﻴﺴﺎﻤﺤﻙ.. ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﺎ ﺭﺏ.‬ ‫ﺘﺭﺍﻗﺹ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ.. ﺤـﺩﻕ ﻋﺒـﺭ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﻴﺘﻲ؛ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺘﻔﺘﺭﺵ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻗﻤﻴﺼﻪ. ﺠﺫﺒـﻪ‬ ‫ﺒﻐل ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺘﺩﺤﺭﺝ ﺴﺎﻗﻁﺔ ﻷﺴﻔل ﺒﺤﺭﺍﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻥ. ﺼﺭﺨﺕ ﺼﺭﺨﺔ ﻤﻜﺘﻭﻤﺔ ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻥ ﻟﻐﻀـﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ.‬ ‫- ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ.. ﻴـﺎ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻜﻠـﺏ، ﺃﻩ ﻴـﺎ ﺠﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺤﻴﻤﻭﺘﻨﻲ.. ﺒﺘﻀﺭﺒﻨﻲ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﺠﺎﺝ.. ﺒﺘﺴﺘﻌﻔﻰ ﻋﻠـﻲ ﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺓ..‬ ‫ﺩﻤﺩﻡ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ:‬ ‫- ﺒﺘﺸﺘﻤﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺠﻭﺭ، ﺒﺘﺸـﺘﻤﻴﻨﻲ ﻴـﺎ ﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺤﺎﺕ.. ﺠﺫﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل؛ ﻓﺼﻌﺩﺕ ﻤﻌﻪ ﻜﺤﻤـل ﺨﻔﻴـﻑ،‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﻌﺜـﺭﺕ ﺒﺎﻟﺜﺭﻴـﺩ ﻭﺭﺃﺕ‬ ‫ﻁﺎﺠﻥ ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻨﻪ ﺸـﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻴﺭﺓ؛ ﻓﺄﺠﻬﺸﺕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﻋـﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫- ﺍﷲ ﻴﻠﻌﻨﻙ ﻭﻴﻠﻌﻥ ﺃﺒﻭﻙ، ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﻨﻌﻤﺔ ﺭﺒﻨﺎ.‬
‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺭﻜﻠﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﻜـﺎﺩ ﺘﺸـﻁﺭ ﺃﻭﺘـﺎﺭ ﺒﻁﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺼﺭﺨﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎﻟﻲ، ﻤﺩﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻜﻭﺒﻪ ﻭﻗﺫﻓﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ؛ ﻓﺎﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﻭﻋﻨﻑ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻜـﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ، ﺠﺫﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﻤﺴﺢ ﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺜﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﺒﺒﺤﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻥ، ﺜﻡ ﻗﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺒﻜﻲ.. ﺃﻏﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﺎﻟﺭﺘﺎﺝ، ﺘﻤﺩﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﻀـﺏ ﻴﻔﺠـﺭ‬ ‫ﻋﺭﻭﻗﻪ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ.. ﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻡ ﻭﺴﺒﺎﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺀ ﺒﺭﻜﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺹ، ﻭﻗﺩ ﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻁ ﻓﻲ ﻨﻭﻡ ﻋﻤﻴﻕ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻴﺭﺘﻌﺵ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺠﺩ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻗﻔﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ؛ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﺠـﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ.. ﻟﻜﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺒﻘﺒﻀﺘﻪ ﺠﺎﺫﺒﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ؛ ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﻤﺭﺘﻌﺒﺔ، ﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺼﻭﺘﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ، ﺍﻓﺘﺭﺸـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻭﺍﻻ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﺸﺩﺕ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﻨﻭﻤﻬﺎ.‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴـﺎﺒﻴﻊ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺩ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺼﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺠـﺎﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺩ؛ ﻤﺌﻭﻨﺔ ﻟﻪ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻟﻡ ﺘﺄﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺒل ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤل ﺜﻘﻴل ﻗﺩ ﺍﻨﺯﺍﺡ ﻋﻥ ﺼﺩﺭﻫﺎ.‬ ‫***‬ ‫-٣-‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺎﻤﻼ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺨﻠﺨﺎﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ، ﺃﺨﺫﺘﻬﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﻔـﺭﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﺫل، ﻭﺃﻤﻪ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﺓ ﻭﺤﻘﺩ. ﺴﺎﺭﻋﺕ ﺘﺘﺠﻤل ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﺘﺯﻴﻥ ﻭﺘﺘﻁﻴﺏ ﺒﺭﻭﺍﺌﺢ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﺒﺎﺩﻟﺘﻬﺎ ﺒﻜﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟـﺫﺭﺓ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺘﺠﻭل. ﺒﻘﻲ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺯﻑ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل ﺨﺭﺝ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘـﻪ؛‬ ‫ﻓﺄﻴﻘﻨﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺊ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﻭﻱ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﻭﻻ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ، ﺃﻟﺤﺕ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ.. ﺃﺨـﺫﺕ ﺘﺭﺠـﻭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺯﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻬﺎ ﻭﺘﻤﺭﻍ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﻘﺒل‬ ‫ﻗﺩﻤﻴﻪ.. ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻀﺒﺎ، ﺭﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺩﻻﺌل ﻋﺯﻡ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔـﻪ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ "ﺼﺩﻴﻘﺔ" ﺘﺠﺭﻱ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻌﺜﺭ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻴﺼﺭﺥ ﺼﺭﺍﺨﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﺄﺱ-ﻭﻜﺎﻥ ﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺘﺎﺌﻡ- ﻭﺍﻨﺤﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺫﻓﻪ ﺒﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺩﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺭﺓ. ﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺭﺒﻊ ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﺎﻅﺭﻴﻬﺎ ﻤﺨﻠﻔﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺒﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﻔﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﻜﺎﺀ ﻤﺭﺍ ﻓﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻜﺸﺭﺓ ﺍﻷﻨﻴﺎﺏ ﻤﺠﻬﺩﺓ، ﻭﺃﻟﻘﻤﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺤﻠﻤﺔ ﺜـﺩﻴﻬﺎ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﺹ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻫﺔ. ﻜﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﺩﺍﻩ ﻭﻗﺩﻤﺎﻩ ﻴﺠﺩﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ:‬ ‫- ﺸﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﺕ ﻭﻫﻭ.. ﻋﻠﻘﺔ.. ﺩﻭﺩﺓ؛ ﺘﺄﺨـﺫﻭﺍ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻌﻁﻭﺵ، ﺁﻨﻲ ﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﺩﻨﻴﺎﻱ ﺇﻴﻪ..؟! ﻤﺸﻭﻓﺘﺵ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻜـﻡ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﻠﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻴﺏ.. ﺨﺫ ﻴﺎ ﺨﻭﻴﺎ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺍﻨﺕ ﻋﺎﻤـل‬ ‫ﺯﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺍﻟﺠﻌﺎﻥ. ﺒﻜﺭﺓ ﺘﻜﺒﺭ ﻭﻻ ﻨﺎﺨﺩ ﻤﻨـﻙ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺫﻟﺔ.‬ ‫***‬
‫-٤-‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺯل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﻜﻌﺎﺩﺘـﻪ‬ ‫ﻋﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺤﻤﺎﻡ ﻗﺭﺏ ﺒﺎﺏ ﺯﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻗﺼﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﺭﺤل ﺤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﺎﺨﺘﺎﺭﻩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻴﻌﻤل ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﺎﺭﺓ ﻴﻭﻤﻴﺎ، ﻓﺎﺴﺘﻘﺒل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺢ ﺒﻔﺭﺡ، ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺁﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻬل. ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺜﺎﺭ ﻟﻐﻁ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ؛‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻏﻠﻕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﻡ ﻭﺘﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺨﺩﺍ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻏﺎ ﻗﺭﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻘﻭﺍ ﺠﺭﺴﺎ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻗﺎﺒﻬﻡ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻎ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻀل ﺍﻟﺫﻤﻴﻭﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ؛ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏل ﺍﻷﻏﺎ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﻔﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻁﺎﻑ ﺸﻴﺨﻬﻡ "ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﻭﻨﻘﻴﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻟﻴﻼ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻔﻘـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻴﺠﻤﻌﻭﺍ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻗﺩﺭﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻨﺼﻑ ﻀﻔﺔ، ﻭﻴﻘـﺩﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺎ ﺍﻷﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﺎﻻ ﻤﺯﻫ ‪‬ﺍ. ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺒﻁﺭﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻪ؛ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ ﺠﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﺘﺴﻜﻌﺎ ﻴﻨﻔﻕ ﻤﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻁﻴﻠﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻀـﺕ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل. ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﺢ ﻭﻫﻡ ﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺸﻭﺏ ﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ؛ ﻓﺭﺍﺤﻭﺍ‬ ‫ﻴﺘﻨﺴﻤﻭﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻁﺎﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﺃﺸﺎﺭ ﺭﺠل ﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺭﺍﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻫﻨﺎﻙ. ﺤﺩﻕ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻠﻤﺤـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ؛ ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯل ﺒﻬـﻡ ﺃﻨﻜـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺭﻋﺏ ﺃﺸﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻱ ﻤﺩﺍﻓﻌﻬﻡ.. ﻟﻘﺩ ﺤﻠـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ.‬ ‫***‬ ‫ﹸﻤﺤﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻭﺨﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻴل، ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻤﻠﻪ.‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﻁﻭﻴـل‬ ‫ﻴﺘﺠﻤﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﻴﺴـﻴﺭ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺩﻭﻥ ﺼﺨﺏ ﺃﻭ ﻀﻭﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻁﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺒﻭﺠـﻭﺏ‬ ‫ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﻅﺭﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺇﻻ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺴﺎﻤﻭﻥ ﺃﺸﺩ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺭﺅﻭﺴـﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻊ. ﻭﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺴﻭﻯ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻗﻠﻴل.‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻨﺩﻓﻊ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻷﻏﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻜﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﺴﻴﺎﻁﻬﻡ؛ ﻓﺎﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ. ﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﻗﺎﻫﺭﻴﺘﻬﻡ؛ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻓﺨﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻪ، ﻭﺍﻨﻬﺎﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻁ، ﻭﺩﻓﻌﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺭﺍﻜﻀﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﻠﺔ؛ ﺤﻴـﺙ ﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻏﺘﺼﺒﺕ ﺤﻭﺍﺌﺠﻬﻡ.‬ ‫ﺃﻤﻀﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﻴﻠﻌـﻥ‬ ‫ﻏﺒﺎﺀﻩ ﻭﺘﺭﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﺏ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺩﺨﺭﻩ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺴﺎﻗﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﻁﻭﻴل ﻴﺤﻔﻪ ﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻹﻨﻜﺸـﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﺎﻗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻭﻻﻕ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺸﺒﺭﺍ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺤـﻭﺍﺠﺯ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﻨﻭﺩﻱ ﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺩﻴـﺎﺭﻫﻡ. ﻭﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻭﻑ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻨﻭﻑ ﺤﺘـﻰ ﺃﻏﻠﻘـﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺩﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻀﺔ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ، ﻓﺘﺴﻜﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻋﻤل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺜﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﻔﺌـﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺴﺭﻋﺔ. ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﻐﻼل ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺤﻤﺎﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻤﻴﺎﻁﻲ" ﺒﺄﺠﺭ ﻤﻀـﺎﻋﻑ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺠﺜـﺙ ﺨﻤـﺱ‬ ‫ﻋﺎﺌﻼﺕ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺃﻓﻨﺎﻫﻡ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﻜﺭﺓ ﺃﺒﻴﻬﻡ؛‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺒﺯﻍ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ "ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻗﺩ ﺤﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺒﻔﺭﺴﺎﻨﻪ ﻭﺤﻁﻡ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻭﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﻨﻬﺒﻬﺎ ﻭﺃﺴﻜﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀﻩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺤﺼـﺭ ﺘﺭﻜـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻀﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻷﻏﺎ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺩﺀ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺸﻬﺭ ﺁﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺒﺎﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﻩ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺎﻟﺤﺔ ﺃﺭﻫﻘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻭﺤﻭﻟﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺍﻗﺕ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺠﻴﻔﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍﻡ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻜﺜﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﻏﻁﺘﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ، ﻭﺴﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻫﻤﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻏﻁﺕ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺍﻷﺘﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﻫﻭﻥ، ﻭﺤﻠﻘﺕ ﻓﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﺴﺤﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺒﻭﺀ ﺘﺤﻭﻁﻬﻡ ﻏﻤﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻭﺽ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺘﻌﺎﻴﺸﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻟﻔﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ.‬ ‫ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﺒﻴﺕ "ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﺎﻥ" ﻭﺃﻫﻠـﻪ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﺄﻓﻨﺎﻫﻡ.. ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻭﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻴﺤﺩﺜﻬﻡ:‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺘﻡ ﺒﻤﻭﺕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺇﺭﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﻲ.‬ ‫- ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻴﺒﻠﻐﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﺼﻤﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺒﻌﻴـﻭﻥ ﺘﻠﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻤﻭﺝ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫- ﺃﺘﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻓﻜﺭ؟‬ ‫ﻫﺯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ؛ ﻓﺎﺴﺘﻁﺭﺩ:‬
‫- ﻨﺠﻤﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺜﻤﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﺨـﻑ ﻭﺯﻨـﻪ، ﻭﻨﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻘﺴﻤﺘﻪ ﻗﺴﻤﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﺼﺎﻟﺢ:‬ ‫- ﻫﻲ ﻟﻘﻤﺔ ﻭﻗﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻟﻨﺎ، ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﻴﺙ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻁﺎﻟﺏ، ﻭﻟﻥ ﺘﻨﻘﺹ ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻷﻏﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ:‬ ‫- ﻫﻴﺎ ﺇﺫﻥ ﻋﺠﻠﻭﺍ ﻭﺍﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ﻭﻤﺯﻗﻭﺍ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﻁﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻨﻘﺒﻭﺍ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﺃﺴﺭﻋﻭﺍ ﻓﺎﻟﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﻜﻭﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻀﺨﻤﺔ، ﻭﺍﻨﺩﻓﻊ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺼﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻐﻼل ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻨﻁﺔ.‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ، ﻭﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻭﺠﺩ ﺩﺒﻴﺏ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺫﺌﺎﺏ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﺎﺌﻌﺔ ﻤﺸـﺭﺩﺓ ﺘﺘﻁﻠـﻊ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ..‬ ‫ﻟﻤﺤﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﺼﺎﺡ:‬ ‫- ﻫل ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﺎﻥ ﻴﺎ ﺃﺥ؟‬ ‫ﺒﻭﻏﺕ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ:‬ ‫- ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩ.. ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩ..‬
‫- ﺇﻨﻪ ﺤﻲ ﻴﺭﺯﻕ.. ﺠﺎﻭﺒﻪ ﺁﺨﺭ.‬ ‫- ﺃﻁﺎل ﺍﷲ ﻋﻤﺭﻩ.. ﺩﻋﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻨﺎ.‬ ‫- ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻨﺎﺌﻡ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺩﺨل ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻴﺢ ﺒﻬﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻟﻭ ﺃﺸﺭﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻌﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ:‬ ‫- ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ، ﺍﺼﻨﻌﻭﺍ ﺨﻤﺴﺔ ﺘﻭﺍﺒﻴﺕ ﻨﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺨﻑ ﺤﻤﻠﻪ ﻭﻏﻼ ﺜﻤﻨﻪ. ﺃﻤﺎ ﺠﺜﺙ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻠﻨﻭﺍﺭﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺤﻀﺭ ﺍﻷﻏﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻏﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻉ، ﻭﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﺭﻍ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﻗﺩ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋـﻥ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺜﻤـﻴﻥ، ﻭﻓـﻭﺠﺊ‬ ‫"ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﺒﺨﻔـﻲ‬ ‫ﺤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﻭﻥ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺜﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﺒﻭﺍ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ؛ ﻓﺠﻥ ﺠﻨﻭﻨﻪ ﻭﻨـﺎﺩﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻴﺦ "ﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺴﻪ؛ ﻓـﺄﻓﺘﻰ "ﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ" ﺒـﺄﻥ ﻋﻘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻫﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻴﺘﺴﻠﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ ﻴﺘﻠﻤﺴـﻭﻥ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﻭﺩﻉ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻴﻌﺩﻭﺍ ﻋﺩﺘﻬﻡ ﻟﻨﻬﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻀﺭﺒﻪ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﺒﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺼﻭﺏ ﻭﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻏﻔﻴﺭﺓ ﻴﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﺒﺤ ﹰـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻷﻭﺩ، ﻴﺤﻭﻤﻭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﺸﺨﺹ ﻴﻤﻭﺕ؛ ﻴﺘﻬﻴﺄﻭﻥ ﻟﻨﻬﺵ ﺠﺴﺩﻩ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻴﻘﻨـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻗﻔﺯﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺢ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻴﻨﻬﺒﻭﻨﻬﺎ. ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﻠﺤـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﺨـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ؛ ﻓﻴﻨﻘﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻭﻥ؛ ﺤﻴـﺙ ﺘـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺸﺭﺴﺔ ﻁﺎﺤﻨﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﺤﻕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﺎﻷﻗﺩﺍﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺩﺨﻠـﻭﺍ ﺩﺍﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻤﻨﻬﻭﺒﺔ، ﻭﻗﺩ ﺫﺒﺢ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺒﻘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﺭﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻔﺭ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺴﺒﻘﻭﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺼـﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴل ﺒﺸﻥ ﻫﺠﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻤـﻥ ﻟـﻡ ﻴﻘـﺽ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ.. ﺃﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻫﺭﺠﺎ ﻭﻤﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼـﺎﺭﺕ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺘﻬـﺎﺠﻡ‬ ‫ﺠﻬﺎﺭﺍ ﻨﻬﺎﺭﺍ ﻓﺘﻐﺼﺏ ﻭﺘﻨﻬﺏ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﻘﺘل ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫-٥-‬ ‫ﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺤﻴل ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ" ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﷲ" ﻴﺯﺤﻑ‬ ‫ﻤﺘﺴﺦ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺅﺨﺭﺓ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﻴﺩﻩ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻜل ﻋﺎﻡ؛ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﻤﻭﺤﺸﺎ ﻴﻠﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤـﻭﻟﻬﻡ ﺒﻴـﺄﺱ ﻗﺎﺘـل ﻻﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﻔﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﻥ ﺃﻭ ﺴﻨﺩ، ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺘﺤﺼﻨﻭﺍ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻴﺘﻘﻭﺘـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻤﺨـﺎﺯﻥ‬ ‫ﻏﻼﻟﻬﻡ ﻭﻏﺭﻑ ﺍﻟﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ.‬
‫ﺨﺭﺠﺕ ﻟﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺭﺕ‬ ‫ﻜﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻁﻔﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ. ﻭﺍﻨـﺩﻟﻌﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻋﺼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺀ؛ ﻓﺯﺤﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻴﻀـﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺩﻱ ﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ؛ ﻭﻫﻲ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﻬـﻡ ﺘﺤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺯﻟﻭﻥ.‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻤﻀﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫ﺤﻤﻴﻬﺎ ﻤﻤﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﻭﻗﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻫﻭل، ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﺘﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﺩﻓﻌـﺕ‬ ‫ﻁﻔﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ.. ﻟﻡ ﺘﻁﻕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻓﻜﻤﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻤﻨﺩﻴل ﻭﺴﺤﺒﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﺍﻨﺘﺎﺏ "ﺼﺩﻴﻘﺔ" ﻫﻭﺱ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘـﺩﺭﻱ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﺎﻋﻠﺔ. ﺼﺭﺨﺕ ﺘﻀﻡ ﻁﻔﻠﻴﻬﺎ:‬ ‫- "ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻥ ﻴﺎ ﻤﻨﺼﻭﺭ.. ﺍﷲ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻙ ﻤﻁـﺭﺡ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻗﺎﻋﺩ.. ﺭﻭﺡ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻟﺠل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻟﻠﻭﻻﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻲ ﺯﻴﻲ. ﻭﺁﻨﻲ ﻫﺎﻗﻌﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻋﻤل ﺇﻴﻪ.."‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﺭﺍﺭ.. ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺘﺤل ﺍﻟﻤﻔﺘـﺎﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀﻔﻴﺭﺓ ﻜﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﺨﻁﻔﺕ ﺠﻭﺍﻻ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﺠﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﺭ، ﻭﻫﻲ ﺘﻤﻨﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺌﻪ ﻋﻥ ﺁﺨـﺭﻩ‬ ‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺅﻜل.. ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻫﻭﺍﺀ ﻓﺎﺴﺩ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.. ﺍﺼﻁﺩﻤﺕ ﻗﺩﻤﺎﻫﺎ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﺘﺘﺴﻠﻕ‬ ‫ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻓﺯﻋﺔ، ﻭﻗﻑ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭل، ﺘﻤﺎﻟﻜﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺴـﺭﻋﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻅﻠﺕ "ﺼﺩﻴﻘﺔ" ﺘﻬﺭﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭ "ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﷲ" ﺒﻴﺩ، ﻭﺘﺤﻤل "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﺤﺘﻰ ﺨﻠﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ. ﻏﺩﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻭﻑ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺸـﻁﺭ ﻤﺭﻓـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ. ﻟﻜﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻘﺒـل ﺃﻥ ﻴﻘﻠﻬـﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﺃﺫﻴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻭﻑ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺘﺩﻭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺫﻨﻴﻬﺎ. ﻭﺤﻴﻥ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻟﻔﺘﻬﺎ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﻴﺎﺕ ﺴﻭﺩ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒﺤ ﹰـﺎ ﻋـﻥ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ؛ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ.‬ ‫***‬
‫ﻅﻠﺕ ﺘﺭﺠﻭ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﻬﻤﺭﺕ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒـﺔ،‬ ‫ﺠﻠﺴﺕ ﻤﻜﺩﻭﺩﺓ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺘﺒﻐﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ. ﻭﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻥ ﻨﻌﻭﺵ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋل،‬ ‫ﻭﺤﻔﺎﺭﻭ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ؛ ﺸﺎﺤﺒﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﺜﺙ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺘﺭﺤل ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﺤﺕ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻅﻠﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻁﻭﺍل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺘﺎﺕ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻜﻔـﺎﻑ؛ ﺤﺘـﻰ ﻅﻨـﺕ ﺃﻥ ﻁﻔﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻤﻭﺘﺎﻥ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻤﻥ ﻋﺴـﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺼﻠﺔ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺩﺓ؛ ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﻠﻘـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺩﺠﺎﺠﺔ ﺘﻔﻭﺡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻥ؛ ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺒﺄﺼـﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ، ﻭﺠﺴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﺭﺘﻌﺵ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻻﻜﺕ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻭﺃﺒﻘﺕ ﻨﺼﻔﻬﺎ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﻠﺴﺕ ﺘﺸﻭﻱ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻡ ﻏﺎﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ. ﺴـﻤﻌﺕ ﺘﻌﻠﻴﻘـﺎﺘﻬﻡ ﻓﺎﻟﺘﻔﺘـﺕ‬ ‫ﻨﺤﻭﻫﻡ ﻭﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻓﺠﺎﻭﺒﻭﻫﺎ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻹﺼـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺃﺤﻴﺎﺀ.‬
‫ﺘﺴﻠﻠﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻓـﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻴﺘﻔﺤﺹ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻥ.. ﺭﺁﻫﺎ ﻓﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴـﻪ‬ ‫ﻷﻋﻠﻰ ﻤﺘﺸﺎﻏﻼ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ، ﺜﻡ ﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺘﺠﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﺭﺍ، ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﺤﻔﺎﺭﻭ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺜﺙ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﻬـﺎ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺠﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺭ. ﻋﺒـﺭﺕ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﻌﺙ ﺍﻟﺤﻔﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﺓ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻭل؛ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ".‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﺕ ﻴﺩﻫﺎ. ﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻁل ﻤﻥ ﻜﻭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺭﺃﺱ ﻋﺒﺩ ﺃﺴﻭﺩ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﺒﻜﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻭﺘﺤﻠﻑ ﺒﺄﻏﻠﻅ‬ ‫ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﺒﻠﺩﻩ:‬ ‫- ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﺕ ﻫﺎﻨﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﺴﻴﺩ ﺒﻨﺕ ﺨﺎﻟـﺔ ﺤﺴـﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯﺍﻭﻱ، ﻭﺃﻥ ﺤﻤﻴﻬﺎ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻌﻠﻡ ﻁﺭﻴﻘﻪ.‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺔ ﻓـﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺔ؛ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﺠﺭﺓ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺠـﻭﺯ‬
‫ﺘﺩﻭﺭ ﻭﺴﻁ ﻗﺩﻭﺭ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤـﺔ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼـﺎﻋﺩﺓ،‬ ‫ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ:‬ ‫- "ﻤﻥ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ"؟‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﻫﻥ:‬ ‫- ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺃﻨﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ..‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺯﻓﺭ ﺴﺎﺨﻁﺔ، ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺩﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺎﺀ ﻓﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﻸﺘﻪ ﺒﻤﻐﺭﻓـﺔ ﻁﺒـﻴﺦ،‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻜﻔـﺄﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺯﺝ ﺘﻠﺘﻬﻤﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻁﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ؛ ﻓﻬﺭﻭﻟﺕ ﺼﺎﻋﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻟﺕ ﺼﺒﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺔ:‬ ‫- ﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺔ ﺩﻱ؟‬ ‫- ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫- ﻫﺫﻩ..؟.. ﻴﺎ ﻜﺒﺩﻱ ﻴﺎ ﺨﻭﻴﺎ.. ﺩﻱ ﻗﺩ ﺃﻤﻙ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻗﺎﻤﺕ ﺼـﺩﻴﻘﺔ ﺘﻤـﺩ ﻟﻬـﺎ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ. ﺒﻌﺩ ﻤﻐﻴﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺴﺎﻋﺔ ﺴﻤﻌﺕ ﺤـﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺒﻐـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺃﻋﻘﺒﺘﻬﺎ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔ، ﺃﻁل ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺓ‬
‫ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻫﺭﻭل ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ؛ ﻓﺩﺨل ﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺔ ﺭﺍﻜ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻐﻠﺘﻪ، ﻭﺨﻠﻔﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل ﻴﺤﻤﻠـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋل ﻭﺍﻟﺴـﻴﻭﻑ.‬ ‫ﺍﻨﺩﻓﻌﺕ "ﺼﺩﻴﻘﺔ" ﻨﺎﺤﻴﺘﻪ ﺘﺠﺭ ﻁﻔﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺼﺭﺥ:‬ ‫- ﺃﺒﻭﻴﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ.. ﺃﺒﻭﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ.. ﺃﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻋﺭﻀـﻙ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺠﻭﺯﻱ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﻭﺭﺤل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﻋـﺩﺵ.. ﺁﻨـﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻴﺵ ﻏﻴﺭﻙ ﻴﺎ ﺒﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ، ﻤﺵ ﻋﺎﺭﻓﻪ ﺃﺭﺍﻀﻴﻪ ﻭﻤﻌﺎﻱ ﺍﻟﻌﻴﺎل‬ ‫ﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﻴﺎﻜﻠﻭﺍ ﺍﺭﺤﻤﻨﻲ ﻴﺎﺒـﺎ.. ﻤﺎﻟـﺕ ﺘﻘﺒـل ﻴﺩﻴـﻪ ﺒﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ..‬ ‫ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺘﺒﺭﻗـﺎﻥ ﺤﻨ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻏﻀﺒﺎ، ﻟﻜﺯ ﺒﻐﻠﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺒﻘﺩﻤﻴﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ؛ ﻓﺴﻘﻁﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﺘﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻨﻘﻪ..‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﺩﻤـﻪ ﻭﺒﻜـﺎﺀ ﻁﻔﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻌﻠﻭ،ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﺭﺥ:‬ ‫- ﺤﻤﺩ.. ﻭﻟﺩ ﻴﺎ ﺤﻤﺩ.. ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟‬ ‫- ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻌﻥ ﻀﻌﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻠﻌﻨﻬﺎ.‬ ‫- ﺴﻴﺩﻱ ﺘﻘﻭل ﻗﺭﻴﺒﺘﻜﻡ.‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻋﻤﺎﻤﺘﻪ ﻋﻥ ﺭﺃﺴـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻴﺠـﺩﻑ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺨﺒﻭل:‬
‫- ﻴﺎ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﻠﺏ.. ﻴﺎ ﺃﻋﺭﺝ ﻴـﺎ ﺨﺴـﻴﺱ ﺴـﻭﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻙ ﻻ ﺘﺩﺨل ﺃﺤﺩ ﻫﻨﺎ ﻴﺎ ﻤﺄﻓﻭﻥ..‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻨﺤﻭﻫﺎ.. ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺒﻁﻴﻬﺎ ﻓﺼﺭﺨﺕ:‬ ‫- ﺁﻨﻲ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﺕ ﻫﺎﻨﻡ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻋﻴﺸﺔ.. ﺼﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﻤﺭﻱ، ﺁﻨﻲ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻤﺵ ﻋﺎﺭﻓﻨﻲ ﻴﺎ ﺒـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺁﻨﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺤﺠﺎﺝ.. ﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻭﻟﻙ ﻴﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ.. ﻋﺎﻴﺯﺓ ﺠﻭﺯﻱ ﺍﷲ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻴﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﺸﻙ.‬ ‫ﻫﺎﺝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻭﺍﺤﻤﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﻀـﺏ،‬ ‫ﺼﺭﺥ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ:‬ ‫- ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻙ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﺩﺍﺭﻱ ﻴﺎ ﺃﻋﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻴﺎ ﺃﺴـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻷﺒﻴﻌﻨﻙ ﻏﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﺨﺎﺴﺔ ﻴﺎ ﺒﻭﺯ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻠﻌﺜﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻜـﺭﺓ ﺠﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ:‬ ‫- ﻅﻨﻨﺘﻙ..‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﺩﻋﻪ ﻴﻜﻤﻠﻬﺎ، ﺼﺎﺡ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺔ:‬
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820
820

Empfohlen

3442
34423442
3442kotob arabia
 
497
497497
497kotob arabia
 
4222
42224222
4222kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
4096
40964096
4096kotob arabia
 
1170
11701170
1170kotob arabia
 
4953
49534953
4953kotob arabia
 
1690
16901690
1690kotob arabia
 

Empfohlen

3442
34423442
3442kotob arabia
 
497
497497
497kotob arabia
 
4222
42224222
4222kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
4096
40964096
4096kotob arabia
 
1170
11701170
1170kotob arabia
 
4953
49534953
4953kotob arabia
 
1690
16901690
1690kotob arabia
 
221
221221
221kotob arabia
 
5660
56605660
5660kotob arabia
 
4870
48704870
4870kotob arabia
 
1158
11581158
1158kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
102
102102
102kotob arabia
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
1498
14981498
1498kotob arabia
 
1323
13231323
1323kotob arabia
 
5107
51075107
5107kotob arabia
 
3797
37973797
3797kotob arabia
 
5007
50075007
5007kotob arabia
 
4875
48754875
4875kotob arabia
 
4994
49944994
4994kotob arabia
 
3262
32623262
3262kotob arabia
 
5723
57235723
5723kotob arabia
 
808
808808
808kotob arabia
 
5258
52585258
5258kotob arabia
 
1354
13541354
1354kotob arabia
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 
819
819819
819kotob arabia
 
817
817817
817kotob arabia
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

221
221221
221
 
5660
56605660
5660
 
4870
48704870
4870
 
1158
11581158
1158
 
594
594594
594
 
102
102102
102
 
5336
53365336
5336
 
1498
14981498
1498
 
1323
13231323
1323
 
5107
51075107
5107
 
3797
37973797
3797
 
5007
50075007
5007
 
4875
48754875
4875
 
4994
49944994
4994
 
3262
32623262
3262
 
5723
57235723
5723
 
808
808808
808
 
5258
52585258
5258
 
1354
13541354
1354
 
5097
50975097
5097
 

Andere mochten auch

Andere mochten auch (8)

819
819819
819
 
817
817817
817
 
816
816816
816
 
818
818818
818
 
815
815815
815
 
809
809809
809
 
810
810810
810
 
1086
10861086
1086
 

Ähnlich wie 820

Ähnlich wie 820 (20)

4098
40984098
4098
 
5149
51495149
5149
 
4708
47084708
4708
 
6258
62586258
6258
 
905
905905
905
 
4112
41124112
4112
 
5358
53585358
5358
 
6115
61156115
6115
 
1096
10961096
1096
 
4073
40734073
4073
 
4868
48684868
4868
 
727
727727
727
 
4688
46884688
4688
 
4824
48244824
4824
 
5117
51175117
5117
 
383
383383
383
 
4891
48914891
4891
 
1592
15921592
1592
 
1399
13991399
1399
 
673
673673
673
 

Mehr von kotob arabia

Mehr von kotob arabia (20)

960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

Kürzlich hochgeladen

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 

Kürzlich hochgeladen (20)

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 

820

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ ﺇﻣﺒﺎﺑﻲ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ............................................................. ٣‬ ‫‪5 ............................................  ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ....................................... ٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ .................................... ٢٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ .................................... ٢٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ .................................... ٢٥٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ .................................. ٦١٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .................................. ٣٣٣‬ ‫‪426 ......................................  ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل .................................... ٧٢٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ .................................... ٠٦٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ .................................... ٩٢٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ .................................... ٢٦٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ .................................. ٠٩٥‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .................................. ٣٣٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ .................................... ٣٧٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ .................................... ٥١٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ .................................... ٤٧٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ................................... ٠١٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ............................. ٥٤٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ .............................. ٦٦٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ................................... ٠٠٩‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫-١-‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻤﺤﺘﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﻨﺎﺌﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ؛ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﻭﻑ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺘﻨﺘﺼﺏ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﺘـﺩ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺴﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻠـﺩﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺎﺌﺘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺨﻤﺴـﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ؛ ﺃﺒﻘـﻰ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﺤﺕ ﺨﻼﻓﺔ ﺁل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺘﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ)"ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ"( ﻭﺒﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻴﺒﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠـﻭﻜﻲ‬ ‫ﺁﻟﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻓﺤﻜﻤﻭﻫﺎ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧١٥١ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺤل ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺒﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ، ﻭﻤﻭﺯﻋﺎ ﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﺜﻼﺜـﺔ؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
  • 8. ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺇﻨﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤل ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ‬ ‫ﻭﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺠﻴـﺩ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺤﺼـﻥ‬ ‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻭ "ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺏ"ﺠﻥ ﻋﻠﻲ"؛ ﻓﺄﻤﺭ ﺘﺎﺒﻌﻪ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ" ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎﺌﻪ؛ ﻓﺎﻨﻜـﺏ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـل ﺍﻟﺭﺴـﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺤﺼﻨﺎ ﻤﻨﻴﻌﺎ.. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻔﻪ؛ ﻓﻘﺩ ﻨﻔﺎﻩ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ "ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻤﺎ ﺒﻴﺩ "ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺫﻫﺏ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻋﻪ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﺒﻌﺩ ﺠﺩل ﻁﻭﻴل – ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭﺍﻟﺘﺂﻜل – ﻟﻘﺎﺀ ﺤﺭﻴﻤﻪ ﻭﻜﻥ ﺃﻟﻑ ﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻭﺃﻏﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺨﻭﻨﻪ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﻤـﺎﺕ "ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ" ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺤﻤﻰ ﻴﻭﻡ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻋﻜﺎ ٥٧٧١ ﻟﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺒﺘﻭﻟﻴﺔ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻜﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﺩﺨﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻭﻴﺎﻓﺎ ﺒﺠﻨﺩﻩ؛ ﻓﻨﻬﺒﻭﻫﺎ ﻭﺭﺒﻁﻭﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨـﺎﺯﻴﺭ‬ ‫ﻭﺴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻗﺘﻠﻭﻫﻡ ﻋﻥ ﺁﺨـﺭﻫﻡ، ﻭﺒﻨـﻭﺍ ﻤـﻥ‬
  • 9. ‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺃﻫﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻜﺄﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨـﺔ ﻭﻋﻠـﻭﺍ ﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﻟﻠﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻷﺘﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺒﻊ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫"ﻋﻠﻲ ﺒﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻭﻴﻘﻭﺩﻫﻡ "ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴـﻙ" ﻭ"ﺤﺴـﻥ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﻭﻱ"، ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ "ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴـﻙ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟـﺫﻫﺏ"‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩﻫﻡ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻙ" ﻭ"ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ". ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺨـﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻁﻴﻠﺔ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻓﺠﺭﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺎل، ﻓﺤﻀﺭ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻭﺼﺩﻫﻡ ﻭﻜﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺠﻤﻊ ﻜﺒﺭﺍﺀﻫﻡ ﻭﺘﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺭﻫﻡ، ﻭﺃﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺨﻭﺍﻁﺭﻫﻡ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﺸل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺘﺸـﺘﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﻁﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﻴﻥ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﺍﺘﻔﻕ ﺭﺃﻴﻬـﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴـل‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺭﻤﺔ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﻥ ﺩﻓﻨﻭﻩ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻜﺎ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻤﺜﻠﻭﺍ ﺒﻪ؛ ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻀـﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ ﻟﻶﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٧٧٧١، ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺁل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻭﻻ ﻟﻠﻌﻠﻭﻴﻴﻥ )"ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻙ" ﻭ"ﺤﺴﻥ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠـﺩﺍﻭﻱ"(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ "ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴﻙ" ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﺒﻠﺩ ﻭﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﺯﺕ" )ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ( ﺨﻠﻌﺔ ﺴﻤﻭﺭ. ﻭﻓـﻲ ﺯﻴـﺎﺭﺓ‬
  • 10. ‫ﻟﻤﻨﻭﻑ ﺘﺫﻜﺭ "ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴﻙ" ﺭﻏﺒﺔ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﻭﺴﻴﺩﻩ ﻋﻠـﻲ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؛ ﻓﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬـﺎ ﻭﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﻙ" ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺵ؛ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ -ﺤﻴﺙ ﺘﻼﺼﻕ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ- ﺃﻗﺎﻡ ﺜﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴـﻼﺤﻠﻴﻙ، ﻭﺤﻅـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻭل ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ، ﻭﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﻐﻼل. ﻭﻋﻨﺩ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺤﻨـﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌﺔ؛ ﺃﻗﺎﻡ ﻤﺭﺴﻰ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻐﻼل‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﺴﻌﻔﻪ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺃﻋﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴﻙ" ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻭﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴـﻬﻡ "ﺤﺴـﻥ ﺒـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﻭﻱ" ﺘﺨﻠﻭ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻨﻀﻤﻭﺍ ﻟﻠﻤﺤﻤﺩﻴـﺔ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ ﻫﺯﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺩ ﻤﻘﻬﻭﺭﺍ ﻭﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ؛ ﻓﻭﻗﻊ ﻨﻬﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻗﺼـﻭﺭ ﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺒﻌﻪ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺵ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ.. ﻭﺩﺨـل ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫"ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ" ﻭ"ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻭ"ﺤﺴﻥ ﺒﻴـﻙ ﺍﻟﺠـﺩﺍﻭﻱ". ﻭﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﺒﻠﺩ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻜﺭ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴـﻙ" ﻗـﺎل‬ ‫ﹰ‬
  • 11. ‫ﻟﺼﺩﻴﻘﻪ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ".. ﻜﻴﻑ ﻨﻘﺒل ﺒﻌﻠﻭﻱ ﻭﺨﺎﺌﻥ ﺸﺭﻴﻜﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻜﺒﺱ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﺘﻠﻤﻴﺫ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻋﻠﻰ "ﺤﺴﻥ ﺒﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﻭﻱ"؛ ﻓﺄﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻤﺨﺒﻭﻻ ﺒﻪ ﻤﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻷﺘﺒﺎﻉ "ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺫﻫﺏ"؛ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻭ"ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻙ".‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﻜﺸﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ "ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏـﺎ ﺇﻴـﺩﺍﻜﺵ"‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻤﺒﻬﻭﺘﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺭﺴـﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ل"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ". ﺇﺫ ﺇﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﻕ ﺨﻴـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺼـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﻴﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻔﻅـﺕ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻀﺎﺌﻌﺔ ﻟﺴﻔﻭﺡ ﻭﻫﻀﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻡ.. ﺠﻥ ﺒﻬـﺎ ﻭﻓـﺘﻥ، ﻭﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺤﺜﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﺄﺘﻲ ﻟﻪ ﺒﻭﻟﺩ ﺫﻜﺭ- ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻤﻤﻠﻭﻙ- ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻤﻬـﺩ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﺒﻨﻬﻤﺎ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل "ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"..‬
  • 12. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻴﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻙ ﺭﺃﺴﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﻤﺤﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﺃﻓﺭﺯﻩ ﺭﺃﺱ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻗﺔ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﻡ؛ ﻓﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻜل‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺴﺨﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ، ﻤﺤﻀـﺭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﻁﺭﺓ.. ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺴﻰ ﻤﻨﻭﻑ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻓﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﺴـﺘﻜﻤﺎل ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﻘﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻭﺭ؛ ﺜﺎﺭ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺃﺨﺒـﺭﻩ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ؛ ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ ﺒﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺒـﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺒﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻭﻜﺭﻜﻼﻥ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩﻴﻥ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒـل،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻬﻤﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻑ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﻭﺍﺠﺴـﻪ‬ ‫ﺤﺩﺜﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺃﺒﺭﺍﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺠـﺎﺭ ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ "ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﺍﻷﺴﺩﻱ" ﻋﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل.. ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﺩﺃ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺩﻡ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ،‬
  • 13. ‫ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻴﺔ ﻓﺄﺘﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻤﻴﻥ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺃﺼـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼـﻠﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻔﻭﺡ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ -ﻤﺼﻤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻻﺴـﺘﻜﻤﺎل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ- ﺃﺜﺎﺭ ﻀﺠﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ، ﻭﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻭﻥ ﻴﺸـﺎﻫﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻁﻨﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺒﻜﺭﺍﺕ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﻋﻅﻡ ﺜﻘﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﻨـﻪ ﺍﷲ ﻭﻫﺯﻤـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺴﺤﺭﻩ، ﻭﺃﻏﺭﻕ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ؛ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻩ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺭﺠﻼ ﻜﺴـﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻫﺯﻡ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻋﺭﻀﻪ ﺜﻼﺜﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﻴﻥ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻏﺭﻕ ﻤﺭﻜﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺏ "ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻟﺘﻘﻁـﻊ‬ ‫ﻭﺼﻼﺕ ﺍﻟﺒﻜﺭﺍﺕ؛ ﻗﺎل ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺒﺘﺴﻤﻭﻥ ﺒﻤﻜﺭ ﻭﺸﻤﺎﺘﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻟﻌﻨﺔ ﻓﺭﻋﻭﻥ.. ﻭﻭﻗﻔـﻭﺍ ﻴﺘـﺎﺒﻌﻭﻥ ﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭﻴﻥ؛‬ ‫"ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﺭ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﻓﺭﻋـﻭﻥ‬
  • 14. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻭﺃﻏﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻟﻌﻨﺘﻪ ﺘﻁﺎﺭﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻐﻰ ﻭﺘﻜﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﺫﻨﻴـﻪ ﺠﻴـﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎل "ﺴﻨﺠﻕ" ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ" ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻴﺴﺎﺀﻟﻪ ﺃﻥ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴـﺔ ﺘـﺄﺨﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﻤﺱ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﻴﻨﻭﻱ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺸﻤﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻤﻭﺍﻨﻴﻬﺎ. ﻓﻠﻡ ﻴﻬﺘﻡ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴـﻙ"‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺴل "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ" ﺇﻟﻴﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺴﺄﻟﻪ ﻤﺘﻰ ﻴﻨﻭﻱ ﺩﻓﻊ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ ﻭﻤﻜـﻭﺱ‬ ‫ﺩﻤﻴﺎﻁ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﻨﺔ، ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻨـﻭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﻷﺤﻼﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ "ﻋﻠﻲ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"؛ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻟﺩﻯ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻓﺄﺭﺴل ﻴﺴﺎﺀل‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻋﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻭﻑ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:.. ﻗﻠﻌـﺔ.. ﻨﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﻓﺄﺭﺴل "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ل"ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ"..‬ ‫- ﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻠﻌـﺔ.. ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺨﻴـﻑ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﻨﺔ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ" ﺒﺤﻨﻕ:‬
  • 15. ‫- ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺭ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺴـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﻭﺘﻜﺒﺭ- ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻨﻜﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻐـﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒـﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴـﺎﻥ ﻻ ﻴـﻨﻘﺹ‬ ‫ﺤﻀﺭﺘﻜﻡ- ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﻭﻱ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺠﻬﻭﻻ.. ﻓﺈﺫﺍ.. ﻭﻤﺜﻠﻜﻡ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ "ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ" ﻭﻁﺭﺩ ﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ )"ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴـﻙ"‬ ‫ﻭ"ﺤﺴﻥ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭﻱ" ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺼﻤﺩﺕ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ؛ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﻤﻥ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﻋﻅﻡ‬ ‫ﻤﻁﺎﻤﻌﻜﻡ ﻭﺃﻏﺭﺍﻀﻜﻡ.‬ ‫ﻭﺤﺎﺭ"ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ"، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ "ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻴﻙ"‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ل"ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻌﻼﻩ ﺴﻭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺸﻙ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻓﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺈﻗﺎﻟﺔ "ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻋﻥ ﻜﺸﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻭﺇﻋـﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ".. ﻭﺤﺩﺜﺕ ﻜﺭﻨﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴـﻥ، ﻭﺩﺍﺭ "ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ".. ﻓﺄﺭﺴل "ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﻙ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻴﺄﻤﺭ ﺘﻠﻤﻴـﺫﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ؛ ﻓﺎﺭﺘﺎﺡ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﻤﻥ ﺤﺭﺒﻪ ﻤﻊ ﻓﺭﻋـﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴل.‬ ‫***‬
  • 16. ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺩﺃﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋـﺎﺩﺕ ل"ﺇﻴـﺩﺍﻜﺵ"‬ ‫ﻫﻭﺍﺠﺴﻪ؛ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ.. ﺴﻁﺢ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻤﺭﺁﺓ.. ﺃﻡ ﺴﻁﺢ ﺍﻨﻁﻼﻕ.. ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜل ﺩﺠﺎﺠﺔ ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﺽ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﻥ ﻟﻌﺩﻡ ﻋﻠﻤﻪ ﺒﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺒﻨﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭﺘﻭﻗﻑ.. ﺜﻡ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻭﻯ ﻭﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﻏل ﻗﺩ ﺒﻨﻴـﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﺭﻤﺎﻴﺔ ﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎل ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺜﻼﺙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻷﺒـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﺭ؛ ﻓﺠﻌل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻤﻨﻬـﺎ ﺫﺍ ﺴـﻁﺢ ﺍﻨﻁـﻼﻕ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺠﻌل ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺴﻁﺢ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬـﺭ. ﻭﻫـﻭ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ ﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﻫﻭﺍﺠﺴﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺤﺘـﻰ ﺍﻜﺘﺸـﻑ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺒﺭﻭﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ.. ﻓﺴﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺎﺨ ﹰﺎ ﻻﻋ ﹰﺎ.. ﻭﺸـﺎﻫﺩﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻴﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻠﻐﺔ، ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ؛ ﻓﻌﻠﻤـﻭﺍ ﻭﻋﻠﻤـﺕ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ، ﻭﺃﻥ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﻙ ﺠﺎﻭﻴﺵ" ﻏـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬
  • 17. ‫ﻭﺘﺭﻙ ﺸﻴﻁﺎﻨﻪ ﻴﻌﺒﺙ ﺒﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ.. ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻠﻤـﻪ ﺤ ﹰـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭﻫﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺸـﺎﻜﻠﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻸﺴﻭﺍﺭ ﻭﺴـﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ؛‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺵ.. ﺴﺎﺭﻉ ﺒﺎﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﺸﺭﻴﻔﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻤل ﻓﻲ ﻁﻔﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭل؛ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺤﻘـﻪ ﺒﺤﻤﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺘﻘﺭﺓ ﺇﻴﺎﻩ.. "ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﺍﻟﻠﺹ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺭﺍﻩ ﻤﻤﻠﻭﻙ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ"ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻙ" ﻤﻥ ﻨﺨـﺎﺱ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ. ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺯﻡ ﻭﺘﺠﻬﺯ ﻨﻔﺴﻙ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻭﻭﺍﻟﺩ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﻀﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻜﻑ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺃﻨﺜﻰ ﺃﺴﻤﺘﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻓﻠﻡ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﺎ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻬﺯﺕ ﻟﻠﺭﺤﻴل.. ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ؛ ﺇﺫ ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ..‬ ‫ﺇﻥ ﺴﺤﺭﺍ ﺃﺼﺎﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘـﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
  • 18. ‫ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﻜﺭﺍ.. ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺭﺍﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﻴﻭﺥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺒﺵ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﻨﻭﻑ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻅﻠﻤـﺔ،‬ ‫ﻓﻌﺒﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻴـﺭﻯ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﻌﻬﺎ ﺨﻨﺜﻰ ﺤﺒﺸﻲ ﺃﺴﻭﺩ ﻴﺤﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺭﺠل.. ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ؛ ﺜﻼﺙ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﺠﺎﺌﺯ ﻋﺠـﺎﻑ‬ ‫ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﻨﺔ.. ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻬﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﻁﺌـﺔ ﺒﺒﺎﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻜﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ.. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﻤﻴﺭﻱ ﺍﻟﻜﺸـﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺨﺯﺍﺌﻨﻪ ﺨﺎﻭﻴﺔ؛ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻴﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻤﻴـﺭﻱ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻗﺩ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺒﻕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻭﺭﺍﺘﻬﻡ. ﻓﺎﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﻴﺤﺭﻕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻜﻔﻭﺭ؛ ﻓﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ "ﻓﻴﺸﺎ" ﻭ"ﺭﻤﻠـﺔ ﺍﻷﻨﺠـﺏ"‬ ‫ﻭ"ﺸﻤﺎ" ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﻨﻭﺩ ﻭﺃﺸﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺭﻤﺎﺩ؛ ﻓﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻫﺭﺏ ﻓﻴﻪ "ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻴﻙ" ﻗﺒﻠﻬﻡ؛ ﻓﺒﻠﻎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻏـﺯﺓ ﻭﺃﻗـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺍﺴـﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ.‬
  • 19. ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺘﻨﻬﺸﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍﺭﻩ "ﻋﻤﺭ ﺒﻴـﻙ‬ ‫ﻻﺠﻴﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﺍﻷﻟﻔﻲ ﺒﻴﻙ" ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ؛ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﻓﺄﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬـﺩﻡ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻷﺒﺭﺍﺝ ﻭﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﺨﻠـﻑ ﻤﻭﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ ﺫﺭﺍﻋﻴﻥ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﺜﺎﻨﻴـﺔ. ﻓﺎﻫﺘـﺎﺝ‬ ‫"ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺤﻠﻤﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘـﻕ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻐﺎﺩﺭﻩ "ﻋﻤﺭ ﻻﺠﻴﻥ" ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﻫـﻡ ﻴﻬـﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﺜﻡ ﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﺭﺤل.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺃﺼﻴﺏ "ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﺒﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤل ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﺩﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻫﺩﻤﺎ ﻜﺎﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﻬﺩﻤﺔ ﺨﺭﺒﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﻟﻸﺒﺭﺍﺝ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﺤﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﻬﺎ ﺘﺎﺭ ﹰـﺎ ﺜﻐـﺭﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ ﻤﻬﻤﻭﻤﺎ:‬ ‫‪‬‬ ‫- "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻫﺩﻡ ﺍﻷﺒـﺭﺍﺝ ﻭﺃﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻴﻥ".. ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺸﻴﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ.. ﻭﺃﻥ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
  • 20. ‫ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻠﻪ ﻭﻨﺴﺎﻩ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﺘﻘﻑ ﻜﺎﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﺤﻴﺩﺓ، ﻭﺴﻭﺭ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻗﺼﺭﻩ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺍﻟﺴﻬل.‬ ‫- "ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻴﻨﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻐل ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ".. ﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺜﺘﻪ ﺒﻪ "ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺸﺭﻴﻔﺔ"، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺒﺴﺕ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ؛‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ ﻭﻫﻠﻊ ﺒﺎﻁﻨﻲ.‬ ‫- "ﻟﻭ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻟﻬﺠﺭﺘﻙ.. ﺇﻥ ﻤﻤﻠﻭﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺎﺱ ﻋﺎﻤـﺎﻥ ﻟﻴﺴـﺘﻭﻟﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﻟﻭ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩ ﻭﺨﻠﻔﻪ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻼﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺌﻭﺱ، ﻭﻴﻁﺭﺩﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﺀ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻀﺒﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﺨﺭﺍﻓﺔ ﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﺴﻨﺩﺒﺎﺩ.. ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻫﺠﺭﻩ ﻓﻼﺤﻭ ﺍﻟﻜﺸﻭﻓﻴﺔ؟ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﻻﺴﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ؛ ﻟﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻫﻭ ﻭﺤـﺩﻩ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ، ﺃﻭ ﻟﻌﺯل ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻌﺘﻜﻑ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﻬـﻭ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺸـﻴﻁﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻙ ﺠﺎﻭﻴﺵ" ﻴﺒﺭﺯ ﻟﻪ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻫﺎﺯﺌﺎ ﺒﻪ، ﺘﺸـﺎﺭﻜﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ً‬
  • 21. ‫ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺢ.. ﻓﻜـﺭ ﺒـﺫﻜﺎﺀ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻤﺜﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻭﻓﻴﺘﻪ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺨﺯﺍﺌﻨﻪ ﻓﺎﺭﻏﺔ.. ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ.. ﻫﻲ ﻟﻌﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.. ﻓﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﻤﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭ.. ﺃﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﻭ ﺤﻤـﺎﺭ ﻜﺒﻴـﺭ.. ﻫـﻭ‬ ‫"ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﺍﻟﺴﻨﺠﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ.. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺼـﻤﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻜـل ﻤﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺠـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻨﻘﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺃﻤﻼﻜﻬﻡ ﻭﻜﻨﻭﺯﻫﻡ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺽ ﻤﻀﺎﺠﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻭﻩ ﻨﺴﺒﺎ ﻭﺤﺴـﺒﺎ؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﻜﻠﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻭﻜﻲ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻴﺜﺒﺘﻪ ﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﺭﺒﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﻜﻲ ﻏﻴﻅﺎ.. ﻜﻴﻑ ﻟﻤﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﻠﻪ ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﺠـﺎﺀ‬ ‫)ﻤﻤﻠﻭﻙ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﺅﺱ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻤـﺎﺕ ﺃﺒﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺨﻠﻔﻬﺎ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﻭﺃﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻴﻙ ﻗﺸـﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﻫﻲ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻌﻭﺯ(..‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻭﻫـﻭ ﻴﺨﻠـﻊ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺘﻪ، ﻭﺃﺘﻰ ﺒﻤﺤﺭﺍﺙ ﺸﺭﻉ ﻴﺤﺭﺙ ﺒﻪ‬
  • 22. ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻐل ﺸﺩﻴﺩ؛ ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﺸﺒﻪ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻋﻅـﺎﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺤﻭﺍﻓﺭ ﻤﺎﻋﺯ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﻜﺒﺎﺵ ﻭﺠﺜﺙ ﺃﻁﻔﺎل ﺩﻓﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻭﺴﺎﺤﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺎﺕ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺴﻔﻭﺭﻱ ﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺭﺒﺕ ﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻗﺭﺍﺒﻴﻥ ﻷﺭﻭﺍﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ. ﻭﺘﺤﺕ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺤﻤل‬ ‫ﺠﻨﻭﺩﻩ- ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﻴﻤﺴﻙ ﺘﻼﺒﻴﺒﻬﻡ- ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﺜـﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺘﺠﺭﻫﺎ ﺩﻭﺍﺏ ﻤﻬﺘﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻭﻑ.. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻭﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﺼﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻭﺃﺸﻌل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ ﺘﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﺘﺼﺭﺥ ﻤﻭﻟﻭﻟﺔ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻗـﺩ ﻋﺭﻓـﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻁﻔﻭﺍ ﻗﺩ ﻨﻬﺸﺕ ﻋﻅﺎﻤﻬﻡ ﺴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻐﻭﻟﺔ؛ ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺴﻭﺩ ﺃﻀﻴﺌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل، ﻭﺘﺼﺎﻋﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺤﺴﺒﻭﻥ ﻟﻠﻁﺎﻋﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻊ "ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟـﻪ ﻫـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻴﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻤﺒﺘﻌﺩﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﻴﻨﺠﺔ؛ ﻓﺘﺒﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﺠﺩﻫﺎ.. ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟـﺩﺍﻤﺱ ﺴـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬
  • 23. ‫ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺠﻤﺭﺍﺕ ﺘﺸﺘﻌل.. ﻭﺴﻤﻊ ﺩﻤـﺩﻤﺎﺕ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺼﺭﺍﺥ ﺩﻤﻭﻱ ﻭﺒﻜﺎﺀ ﻷﻁﻔﺎل ﺭﻀﻊ ﻭﺼﻐﺎﺭ، ﻭﻗﻬﻘﻬﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺭﺠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ.. ﻫﻜﺫﺍ ﺭﺁﻫﺎ ﺘﺭﻗﺹ‬ ‫ﺤﻭل ﺫﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻭل.. ﺘﺤﺩﻕ ﺒـﻪ ﺒﻌﻴﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﺘﻴﻥ ﺒﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﺏ.. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻜﻲ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺒﺭﺍﺌﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺯﺯﺓ ﺘﺤﺘﻀﻨﻪ ﻭﺘﻬﻤﺱ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﻤﺭﺍ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺒﺄﻻ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺯﻋﺠﻪ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ.. ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﺘﺄﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﻕ.. ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻡ؛ ﺒﻼﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻜﻴﻑ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﺍ.. ﺍﻟﺸﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﻤﻀﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﺴﺅﺍل ﻗﻁ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ.. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺘـﺭﻙ ﻋﻠﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻏﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻴﻨﺠـﺔ ﻭﺴـﺎﺤﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻭﺃﺤﻼﻤﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ.‬ ‫***‬
  • 24. ‫-٢-‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻤﻨـﻭﻑ ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺢ، ﻨﻅﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺜﻴﺭﺍﻥ ﺒـﺎﻟﻨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻓﻭﻗﻪ ﻟﻠﺩﺭﻴﺱ ﻭﺴﻁ ﺼﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺸـﺘﺎﺌﻡ ﻭﻁﺭﻗﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻔـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﺭﻥ ﻴﻘﻊ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﺎﻥ"ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺤﺠﺎﺝ" ﻴﻘﻭﻡ ﻫﻭ ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻕ ﺍﻷﺼـﻠﺔ. ﻟﻤـﺢ‬ ‫ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺜﻨﻲ ﻭﻴﺘﻐﻀﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﺨﺸﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒـﺩﻭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻌـﺏ.. ﺸـﺭﺩﺕ‬ ‫ﺒﺨﺎﻁﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﻫﺎﺠﺱ ﻤﺅﻟﻡ، ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺤل ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ، ﻤـﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ.. ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﻅﻨﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻓﻌل، ﺴﺄﺭﺤل.. ﻭﻫل ﺃﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﻭﺍﺭ ﻤﻨـﻭﻑ ﺍﺴـﺘﺠﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ.. ﻫﻪ.. ﻨﻔﺙ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺯﻓﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻁﻔﻠﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺫﻴل ﺃﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺸﻨﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ؛ ﻓﻨﻔﺽ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺼﺩﺭﻩ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺩﺩ‬ ‫"ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﻠﻲ ﺴﻘﻴﻔﺔ ﺩﺍﺭﻩ ﻟﻴﻼ ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺌﺏ"..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﺭﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ:‬
  • 25. ‫- "ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺯﻭﺝ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ".‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﻼﺤﺔ ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺫﺏ ﻤﺸـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺘﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫- "ﺤﺘﺘﻐﺫﻯ ﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ"؟‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﻴﻨﺴﺎل ﻏﺯﻴ ‪‬ﺍ، ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻘﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻤﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺸﺭﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﺒﻬـﺎ ﺴـﻭﻯ ﻗﻁـﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﺯﺩﺭﺩﺘﻬﻤﺎ ﺴﺎﺨﻁﺔ ﻭﺠﺜﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻤﻸﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻴﺄﺱ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﺃﻤﻬﺎ ﺩﻭﻤﺎ:‬ ‫‪‬‬ ‫- "ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ ﻓﺘﺤﻤﻠﻲ"..‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺯﻭﺍﺠﻬﺎ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ ﻤﺤﻤﺭﺘـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺭ، ﻋﺼﺒﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﻤﻨﺩﻴل ﻗﺩﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﻴﻨﻬﺸﻬﺎ ﻨﻬ ﹰـﺎ،‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﻤﻜﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺯﻑ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﺃﺼﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺃﻭﺒﺘﻪ. ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻤﻀـﻰ ﺴـﻬﺭﺘﻪ ﺒﺼـﺤﺒﺔ‬ ‫ﺭﻓﺎﻗﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤل ﻋﻠﻴﻬﻡ "ﻤﺤﻤﺩﻴﻥ" ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ"‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻨﺤﻭﻩ ﺒﻌﺩﺍﺀ؛ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟـﻡ ﻴﺄﺒـﻪ ﺒـﻪ ﻭﻟـﻡ‬
  • 26. ‫ﻴﺘﺤﺭﺸﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﻠﺱ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﻭﻋﻠـﻰ ﻭﺠﻬـﻪ ﺍﺒﺘﺴـﺎﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺼﻔﺭﺍﺀ ﻅﻠﺕ ﺘﻼﺯﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ. ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻗﻁ؛ ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻪ ﻁﻴﻠـﺔ ﺤﻴﺎﺘـﻪ؛‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗل ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺤﺩﻴﺙ "ﻤﺤﻤﺩﻴﻥ" ﻋﻥ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻗﺭﺏ ﻗﺭﻴـﺔ ﺠـﺯﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻔﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻥ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﺤﻤـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺭﺍﺀ؛ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻗﺩ ﻗﻀﻰ ﻭﻁـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻓﻼ ﺘﺨﻠﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺇﻻ ﺭﻋﻭﻨـﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻬﺯﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﺨﺭﻴﺔ ﻻﺫﻋﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺄﻜل ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﻟﻴﻼ ﻤﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻪ ﺸﻴﺌﺎ. ﻭﺤﻴﻥ ﻭﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﻓﻜـﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻴﺫﺍﺌﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺩﻤﺩﻡ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺒﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﺄﺼﺎﺥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺼﻨﻊ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ.‬ ‫- ﻤﻨﻙ ﷲ ﻴﺎ ﺒﻭﻴﺎ.. ﺃﻨﺕ ﺴﺒﺏ ﺒﻠﻭﺘﻲ.. ﻻ ﺘﺭﻜﺕ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻏﻴﻁﺎ ﻭﻻ ﺩﺍﺭﺍ، ﻭﻻ ﺨﻠﻔﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﺨﺎ ﻨﺘﺭﻜﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺃﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻤﻪ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﻼﻤﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﺭﺤﻡ ﻋﻠﻴﺎ، ﺒﺎﻟﻘﻠﻴل ﺃﻫﺒل ﻻ ﻴﺅﺍﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ، ﻟﻜﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻴﻪ..‬
  • 27. ‫ﻀل ﺭﺍﺠل ﻭﻻ ﻀل ﺤﻴﻁﺔ.. ﺍﻟﻐﻠﺏ ﻗﺩﺭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻤﻨﻙ‬ ‫ﷲ ﻴﺎﺒﺎ.. ﻭﺍﷲ ﻴﺴﺎﻤﺤﻙ.. ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﺎ ﺭﺏ.‬ ‫ﺘﺭﺍﻗﺹ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ.. ﺤـﺩﻕ ﻋﺒـﺭ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﻴﺘﻲ؛ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺘﻔﺘﺭﺵ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻗﻤﻴﺼﻪ. ﺠﺫﺒـﻪ‬ ‫ﺒﻐل ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺘﺩﺤﺭﺝ ﺴﺎﻗﻁﺔ ﻷﺴﻔل ﺒﺤﺭﺍﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻥ. ﺼﺭﺨﺕ ﺼﺭﺨﺔ ﻤﻜﺘﻭﻤﺔ ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻥ ﻟﻐﻀـﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ.‬ ‫- ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ.. ﻴـﺎ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻜﻠـﺏ، ﺃﻩ ﻴـﺎ ﺠﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺤﻴﻤﻭﺘﻨﻲ.. ﺒﺘﻀﺭﺒﻨﻲ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﺠﺎﺝ.. ﺒﺘﺴﺘﻌﻔﻰ ﻋﻠـﻲ ﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺓ..‬ ‫ﺩﻤﺩﻡ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ:‬ ‫- ﺒﺘﺸﺘﻤﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺠﻭﺭ، ﺒﺘﺸـﺘﻤﻴﻨﻲ ﻴـﺎ ﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺤﺎﺕ.. ﺠﺫﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل؛ ﻓﺼﻌﺩﺕ ﻤﻌﻪ ﻜﺤﻤـل ﺨﻔﻴـﻑ،‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﻌﺜـﺭﺕ ﺒﺎﻟﺜﺭﻴـﺩ ﻭﺭﺃﺕ‬ ‫ﻁﺎﺠﻥ ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻨﻪ ﺸـﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻴﺭﺓ؛ ﻓﺄﺠﻬﺸﺕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﻋـﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫- ﺍﷲ ﻴﻠﻌﻨﻙ ﻭﻴﻠﻌﻥ ﺃﺒﻭﻙ، ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﻨﻌﻤﺔ ﺭﺒﻨﺎ.‬
  • 28. ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺭﻜﻠﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﻜـﺎﺩ ﺘﺸـﻁﺭ ﺃﻭﺘـﺎﺭ ﺒﻁﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺼﺭﺨﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎﻟﻲ، ﻤﺩﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻜﻭﺒﻪ ﻭﻗﺫﻓﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ؛ ﻓﺎﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﻭﻋﻨﻑ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻜـﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ، ﺠﺫﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﻤﺴﺢ ﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺜﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﺒﺒﺤﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻥ، ﺜﻡ ﻗﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺒﻜﻲ.. ﺃﻏﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﺎﻟﺭﺘﺎﺝ، ﺘﻤﺩﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﻀـﺏ ﻴﻔﺠـﺭ‬ ‫ﻋﺭﻭﻗﻪ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ.. ﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻡ ﻭﺴﺒﺎﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺀ ﺒﺭﻜﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺹ، ﻭﻗﺩ ﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻁ ﻓﻲ ﻨﻭﻡ ﻋﻤﻴﻕ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻴﺭﺘﻌﺵ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺠﺩ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻗﻔﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ؛ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﺠـﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ.. ﻟﻜﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺒﻘﺒﻀﺘﻪ ﺠﺎﺫﺒﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ؛ ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﻤﺭﺘﻌﺒﺔ، ﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺼﻭﺘﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ، ﺍﻓﺘﺭﺸـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻭﺍﻻ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﺸﺩﺕ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﻨﻭﻤﻬﺎ.‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴـﺎﺒﻴﻊ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺩ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺼﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺠـﺎﻑ‬
  • 29. ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺩ؛ ﻤﺌﻭﻨﺔ ﻟﻪ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻟﻡ ﺘﺄﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺒل ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤل ﺜﻘﻴل ﻗﺩ ﺍﻨﺯﺍﺡ ﻋﻥ ﺼﺩﺭﻫﺎ.‬ ‫***‬ ‫-٣-‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺎﻤﻼ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺨﻠﺨﺎﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ، ﺃﺨﺫﺘﻬﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﻔـﺭﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﺫل، ﻭﺃﻤﻪ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﺓ ﻭﺤﻘﺩ. ﺴﺎﺭﻋﺕ ﺘﺘﺠﻤل ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﺘﺯﻴﻥ ﻭﺘﺘﻁﻴﺏ ﺒﺭﻭﺍﺌﺢ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﺒﺎﺩﻟﺘﻬﺎ ﺒﻜﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟـﺫﺭﺓ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺘﺠﻭل. ﺒﻘﻲ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺯﻑ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل ﺨﺭﺝ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘـﻪ؛‬ ‫ﻓﺄﻴﻘﻨﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺊ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﻭﻱ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﻭﻻ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ، ﺃﻟﺤﺕ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ.. ﺃﺨـﺫﺕ ﺘﺭﺠـﻭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺯﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻬﺎ ﻭﺘﻤﺭﻍ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﻘﺒل‬ ‫ﻗﺩﻤﻴﻪ.. ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻀﺒﺎ، ﺭﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺩﻻﺌل ﻋﺯﻡ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔـﻪ‬
  • 30. ‫ﻜﺎﻨﺕ "ﺼﺩﻴﻘﺔ" ﺘﺠﺭﻱ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻌﺜﺭ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻴﺼﺭﺥ ﺼﺭﺍﺨﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﺄﺱ-ﻭﻜﺎﻥ ﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺘﺎﺌﻡ- ﻭﺍﻨﺤﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺫﻓﻪ ﺒﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺩﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺭﺓ. ﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺭﺒﻊ ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﺎﻅﺭﻴﻬﺎ ﻤﺨﻠﻔﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺒﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﻔﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﻜﺎﺀ ﻤﺭﺍ ﻓﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻜﺸﺭﺓ ﺍﻷﻨﻴﺎﺏ ﻤﺠﻬﺩﺓ، ﻭﺃﻟﻘﻤﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺤﻠﻤﺔ ﺜـﺩﻴﻬﺎ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﺹ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻫﺔ. ﻜﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﺩﺍﻩ ﻭﻗﺩﻤﺎﻩ ﻴﺠﺩﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ:‬ ‫- ﺸﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﺕ ﻭﻫﻭ.. ﻋﻠﻘﺔ.. ﺩﻭﺩﺓ؛ ﺘﺄﺨـﺫﻭﺍ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻌﻁﻭﺵ، ﺁﻨﻲ ﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﺩﻨﻴﺎﻱ ﺇﻴﻪ..؟! ﻤﺸﻭﻓﺘﺵ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻜـﻡ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﻠﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻴﺏ.. ﺨﺫ ﻴﺎ ﺨﻭﻴﺎ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺍﻨﺕ ﻋﺎﻤـل‬ ‫ﺯﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺍﻟﺠﻌﺎﻥ. ﺒﻜﺭﺓ ﺘﻜﺒﺭ ﻭﻻ ﻨﺎﺨﺩ ﻤﻨـﻙ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺫﻟﺔ.‬ ‫***‬
  • 31. ‫-٤-‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺯل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﻜﻌﺎﺩﺘـﻪ‬ ‫ﻋﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺤﻤﺎﻡ ﻗﺭﺏ ﺒﺎﺏ ﺯﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻗﺼﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﺭﺤل ﺤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﺎﺨﺘﺎﺭﻩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻴﻌﻤل ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﺎﺭﺓ ﻴﻭﻤﻴﺎ، ﻓﺎﺴﺘﻘﺒل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺢ ﺒﻔﺭﺡ، ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺁﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻬل. ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺜﺎﺭ ﻟﻐﻁ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ؛‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻏﻠﻕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﻡ ﻭﺘﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺨﺩﺍ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻏﺎ ﻗﺭﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻘﻭﺍ ﺠﺭﺴﺎ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻗﺎﺒﻬﻡ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻎ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻀل ﺍﻟﺫﻤﻴﻭﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ؛ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏل ﺍﻷﻏﺎ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﻔﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻁﺎﻑ ﺸﻴﺨﻬﻡ "ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﻭﻨﻘﻴﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻟﻴﻼ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻔﻘـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬
  • 32. ‫ﻴﺠﻤﻌﻭﺍ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻗﺩﺭﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻨﺼﻑ ﻀﻔﺔ، ﻭﻴﻘـﺩﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺎ ﺍﻷﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﺎﻻ ﻤﺯﻫ ‪‬ﺍ. ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺒﻁﺭﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻪ؛ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ ﺠﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﺘﺴﻜﻌﺎ ﻴﻨﻔﻕ ﻤﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻁﻴﻠﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻀـﺕ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل. ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﺢ ﻭﻫﻡ ﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺸﻭﺏ ﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ؛ ﻓﺭﺍﺤﻭﺍ‬ ‫ﻴﺘﻨﺴﻤﻭﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻁﺎﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﺃﺸﺎﺭ ﺭﺠل ﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺭﺍﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻫﻨﺎﻙ. ﺤﺩﻕ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻠﻤﺤـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ؛ ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯل ﺒﻬـﻡ ﺃﻨﻜـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺭﻋﺏ ﺃﺸﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻱ ﻤﺩﺍﻓﻌﻬﻡ.. ﻟﻘﺩ ﺤﻠـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ.‬ ‫***‬ ‫ﹸﻤﺤﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻭﺨﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻴل، ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻤﻠﻪ.‬
  • 33. ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﻁﻭﻴـل‬ ‫ﻴﺘﺠﻤﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﻴﺴـﻴﺭ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺩﻭﻥ ﺼﺨﺏ ﺃﻭ ﻀﻭﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻁﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺒﻭﺠـﻭﺏ‬ ‫ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﻅﺭﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺇﻻ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺴﺎﻤﻭﻥ ﺃﺸﺩ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺭﺅﻭﺴـﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻊ. ﻭﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺴﻭﻯ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻗﻠﻴل.‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻨﺩﻓﻊ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻷﻏﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻜﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﺴﻴﺎﻁﻬﻡ؛ ﻓﺎﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ. ﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﻗﺎﻫﺭﻴﺘﻬﻡ؛ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻓﺨﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻪ، ﻭﺍﻨﻬﺎﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻁ، ﻭﺩﻓﻌﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺭﺍﻜﻀﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﻠﺔ؛ ﺤﻴـﺙ ﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻏﺘﺼﺒﺕ ﺤﻭﺍﺌﺠﻬﻡ.‬ ‫ﺃﻤﻀﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﻴﻠﻌـﻥ‬ ‫ﻏﺒﺎﺀﻩ ﻭﺘﺭﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﺏ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺩﺨﺭﻩ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺴﺎﻗﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﻁﻭﻴل ﻴﺤﻔﻪ ﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻹﻨﻜﺸـﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﺎﻗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻭﻻﻕ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺸﺒﺭﺍ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺤـﻭﺍﺠﺯ‬
  • 34. ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﻨﻭﺩﻱ ﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺩﻴـﺎﺭﻫﻡ. ﻭﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻭﻑ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻨﻭﻑ ﺤﺘـﻰ ﺃﻏﻠﻘـﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺩﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻀﺔ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ، ﻓﺘﺴﻜﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻋﻤل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺜﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﻔﺌـﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺴﺭﻋﺔ. ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﻐﻼل ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺤﻤﺎﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻤﻴﺎﻁﻲ" ﺒﺄﺠﺭ ﻤﻀـﺎﻋﻑ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺠﺜـﺙ ﺨﻤـﺱ‬ ‫ﻋﺎﺌﻼﺕ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺃﻓﻨﺎﻫﻡ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﻜﺭﺓ ﺃﺒﻴﻬﻡ؛‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺒﺯﻍ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ "ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻗﺩ ﺤﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺒﻔﺭﺴﺎﻨﻪ ﻭﺤﻁﻡ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻭﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﻨﻬﺒﻬﺎ ﻭﺃﺴﻜﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀﻩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺤﺼـﺭ ﺘﺭﻜـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻀﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻷﻏﺎ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺩﺀ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺸﻬﺭ ﺁﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺒﺎﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﻩ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺎﻟﺤﺔ ﺃﺭﻫﻘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻭﺤﻭﻟﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ‬
  • 35. ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺍﻗﺕ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺠﻴﻔﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍﻡ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻜﺜﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﻏﻁﺘﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ، ﻭﺴﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻫﻤﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻏﻁﺕ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺍﻷﺘﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﻫﻭﻥ، ﻭﺤﻠﻘﺕ ﻓﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﺴﺤﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺒﻭﺀ ﺘﺤﻭﻁﻬﻡ ﻏﻤﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻭﺽ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺘﻌﺎﻴﺸﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻟﻔﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ.‬ ‫ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﺒﻴﺕ "ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﺎﻥ" ﻭﺃﻫﻠـﻪ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﺄﻓﻨﺎﻫﻡ.. ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻭﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻴﺤﺩﺜﻬﻡ:‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺘﻡ ﺒﻤﻭﺕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺇﺭﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﻲ.‬ ‫- ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻴﺒﻠﻐﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﺼﻤﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺒﻌﻴـﻭﻥ ﺘﻠﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻤﻭﺝ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫- ﺃﺘﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻓﻜﺭ؟‬ ‫ﻫﺯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ؛ ﻓﺎﺴﺘﻁﺭﺩ:‬
  • 36. ‫- ﻨﺠﻤﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺜﻤﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﺨـﻑ ﻭﺯﻨـﻪ، ﻭﻨﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻘﺴﻤﺘﻪ ﻗﺴﻤﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﺼﺎﻟﺢ:‬ ‫- ﻫﻲ ﻟﻘﻤﺔ ﻭﻗﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻟﻨﺎ، ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﻴﺙ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻁﺎﻟﺏ، ﻭﻟﻥ ﺘﻨﻘﺹ ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻷﻏﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ:‬ ‫- ﻫﻴﺎ ﺇﺫﻥ ﻋﺠﻠﻭﺍ ﻭﺍﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ﻭﻤﺯﻗﻭﺍ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﻁﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻨﻘﺒﻭﺍ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﺃﺴﺭﻋﻭﺍ ﻓﺎﻟﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﻜﻭﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻀﺨﻤﺔ، ﻭﺍﻨﺩﻓﻊ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺼﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻐﻼل ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻨﻁﺔ.‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ، ﻭﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻭﺠﺩ ﺩﺒﻴﺏ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺫﺌﺎﺏ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﺎﺌﻌﺔ ﻤﺸـﺭﺩﺓ ﺘﺘﻁﻠـﻊ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ..‬ ‫ﻟﻤﺤﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﺼﺎﺡ:‬ ‫- ﻫل ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﺎﻥ ﻴﺎ ﺃﺥ؟‬ ‫ﺒﻭﻏﺕ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ:‬ ‫- ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩ.. ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩ..‬
  • 37. ‫- ﺇﻨﻪ ﺤﻲ ﻴﺭﺯﻕ.. ﺠﺎﻭﺒﻪ ﺁﺨﺭ.‬ ‫- ﺃﻁﺎل ﺍﷲ ﻋﻤﺭﻩ.. ﺩﻋﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻨﺎ.‬ ‫- ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻨﺎﺌﻡ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺩﺨل ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻴﺢ ﺒﻬﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻟﻭ ﺃﺸﺭﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻌﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ:‬ ‫- ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ، ﺍﺼﻨﻌﻭﺍ ﺨﻤﺴﺔ ﺘﻭﺍﺒﻴﺕ ﻨﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺨﻑ ﺤﻤﻠﻪ ﻭﻏﻼ ﺜﻤﻨﻪ. ﺃﻤﺎ ﺠﺜﺙ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻠﻨﻭﺍﺭﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺤﻀﺭ ﺍﻷﻏﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻏﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻉ، ﻭﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﺭﻍ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﻗﺩ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋـﻥ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺜﻤـﻴﻥ، ﻭﻓـﻭﺠﺊ‬ ‫"ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺇﻴﺩﺍﻜﺵ" ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﺒﺨﻔـﻲ‬ ‫ﺤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﻭﻥ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺜﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﺒﻭﺍ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭ‬
  • 38. ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ؛ ﻓﺠﻥ ﺠﻨﻭﻨﻪ ﻭﻨـﺎﺩﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻴﺦ "ﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺴﻪ؛ ﻓـﺄﻓﺘﻰ "ﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ" ﺒـﺄﻥ ﻋﻘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻫﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻴﺘﺴﻠﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ ﻴﺘﻠﻤﺴـﻭﻥ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﻭﺩﻉ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻴﻌﺩﻭﺍ ﻋﺩﺘﻬﻡ ﻟﻨﻬﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻀﺭﺒﻪ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﺒﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺼﻭﺏ ﻭﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻏﻔﻴﺭﺓ ﻴﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﺒﺤ ﹰـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻷﻭﺩ، ﻴﺤﻭﻤﻭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﺸﺨﺹ ﻴﻤﻭﺕ؛ ﻴﺘﻬﻴﺄﻭﻥ ﻟﻨﻬﺵ ﺠﺴﺩﻩ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻴﻘﻨـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻗﻔﺯﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺢ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻴﻨﻬﺒﻭﻨﻬﺎ. ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﻠﺤـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﺨـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ؛ ﻓﻴﻨﻘﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻭﻥ؛ ﺤﻴـﺙ ﺘـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺸﺭﺴﺔ ﻁﺎﺤﻨﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﺤﻕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﺎﻷﻗﺩﺍﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺩﺨﻠـﻭﺍ ﺩﺍﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻤﻨﻬﻭﺒﺔ، ﻭﻗﺩ ﺫﺒﺢ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺒﻘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﺭﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻔﺭ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬
  • 39. ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺴﺒﻘﻭﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺼـﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴل ﺒﺸﻥ ﻫﺠﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻤـﻥ ﻟـﻡ ﻴﻘـﺽ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ.. ﺃﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻫﺭﺠﺎ ﻭﻤﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼـﺎﺭﺕ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺘﻬـﺎﺠﻡ‬ ‫ﺠﻬﺎﺭﺍ ﻨﻬﺎﺭﺍ ﻓﺘﻐﺼﺏ ﻭﺘﻨﻬﺏ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﻘﺘل ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫-٥-‬ ‫ﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺤﻴل ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ" ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﷲ" ﻴﺯﺤﻑ‬ ‫ﻤﺘﺴﺦ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺅﺨﺭﺓ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﻴﺩﻩ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻜل ﻋﺎﻡ؛ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﻤﻭﺤﺸﺎ ﻴﻠﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤـﻭﻟﻬﻡ ﺒﻴـﺄﺱ ﻗﺎﺘـل ﻻﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﻔﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﻥ ﺃﻭ ﺴﻨﺩ، ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺘﺤﺼﻨﻭﺍ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻴﺘﻘﻭﺘـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻤﺨـﺎﺯﻥ‬ ‫ﻏﻼﻟﻬﻡ ﻭﻏﺭﻑ ﺍﻟﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ.‬
  • 40. ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻟﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺭﺕ‬ ‫ﻜﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻁﻔﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ. ﻭﺍﻨـﺩﻟﻌﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻋﺼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺀ؛ ﻓﺯﺤﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻴﻀـﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺩﻱ ﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ؛ ﻭﻫﻲ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﻬـﻡ ﺘﺤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺯﻟﻭﻥ.‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻤﻀﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫ﺤﻤﻴﻬﺎ ﻤﻤﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﻭﻗﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻫﻭل، ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﺘﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﺩﻓﻌـﺕ‬ ‫ﻁﻔﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ.. ﻟﻡ ﺘﻁﻕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻓﻜﻤﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻤﻨﺩﻴل ﻭﺴﺤﺒﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﺍﻨﺘﺎﺏ "ﺼﺩﻴﻘﺔ" ﻫﻭﺱ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘـﺩﺭﻱ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﺎﻋﻠﺔ. ﺼﺭﺨﺕ ﺘﻀﻡ ﻁﻔﻠﻴﻬﺎ:‬ ‫- "ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻥ ﻴﺎ ﻤﻨﺼﻭﺭ.. ﺍﷲ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻙ ﻤﻁـﺭﺡ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻗﺎﻋﺩ.. ﺭﻭﺡ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻟﺠل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻟﻠﻭﻻﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻲ ﺯﻴﻲ. ﻭﺁﻨﻲ ﻫﺎﻗﻌﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻋﻤل ﺇﻴﻪ.."‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﺭﺍﺭ.. ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺘﺤل ﺍﻟﻤﻔﺘـﺎﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀﻔﻴﺭﺓ ﻜﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﺨﻁﻔﺕ ﺠﻭﺍﻻ‬ ‫ﹰ‬
  • 41. ‫ﻭﺠﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﺭ، ﻭﻫﻲ ﺘﻤﻨﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺌﻪ ﻋﻥ ﺁﺨـﺭﻩ‬ ‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺅﻜل.. ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻫﻭﺍﺀ ﻓﺎﺴﺩ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.. ﺍﺼﻁﺩﻤﺕ ﻗﺩﻤﺎﻫﺎ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﺘﺘﺴﻠﻕ‬ ‫ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻓﺯﻋﺔ، ﻭﻗﻑ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭل، ﺘﻤﺎﻟﻜﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺴـﺭﻋﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻅﻠﺕ "ﺼﺩﻴﻘﺔ" ﺘﻬﺭﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭ "ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﷲ" ﺒﻴﺩ، ﻭﺘﺤﻤل "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﺤﺘﻰ ﺨﻠﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ. ﻏﺩﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻭﻑ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺸـﻁﺭ ﻤﺭﻓـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ. ﻟﻜﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻘﺒـل ﺃﻥ ﻴﻘﻠﻬـﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﺃﺫﻴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻭﻑ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺘﺩﻭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺫﻨﻴﻬﺎ. ﻭﺤﻴﻥ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻟﻔﺘﻬﺎ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﻴﺎﺕ ﺴﻭﺩ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒﺤ ﹰـﺎ ﻋـﻥ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ؛ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ.‬ ‫***‬
  • 42. ‫ﻅﻠﺕ ﺘﺭﺠﻭ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﻬﻤﺭﺕ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒـﺔ،‬ ‫ﺠﻠﺴﺕ ﻤﻜﺩﻭﺩﺓ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺘﺒﻐﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ. ﻭﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻥ ﻨﻌﻭﺵ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋل،‬ ‫ﻭﺤﻔﺎﺭﻭ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ؛ ﺸﺎﺤﺒﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﺜﺙ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺘﺭﺤل ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﺤﺕ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻅﻠﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻁﻭﺍل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺘﺎﺕ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻜﻔـﺎﻑ؛ ﺤﺘـﻰ ﻅﻨـﺕ ﺃﻥ ﻁﻔﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻤﻭﺘﺎﻥ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻤﻥ ﻋﺴـﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺼﻠﺔ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺩﺓ؛ ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﻠﻘـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺩﺠﺎﺠﺔ ﺘﻔﻭﺡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻥ؛ ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺒﺄﺼـﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ، ﻭﺠﺴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﺭﺘﻌﺵ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻻﻜﺕ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻭﺃﺒﻘﺕ ﻨﺼﻔﻬﺎ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﻠﺴﺕ ﺘﺸﻭﻱ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻡ ﻏﺎﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ. ﺴـﻤﻌﺕ ﺘﻌﻠﻴﻘـﺎﺘﻬﻡ ﻓﺎﻟﺘﻔﺘـﺕ‬ ‫ﻨﺤﻭﻫﻡ ﻭﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻓﺠﺎﻭﺒﻭﻫﺎ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻹﺼـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺃﺤﻴﺎﺀ.‬
  • 43. ‫ﺘﺴﻠﻠﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻓـﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻴﺘﻔﺤﺹ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻥ.. ﺭﺁﻫﺎ ﻓﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴـﻪ‬ ‫ﻷﻋﻠﻰ ﻤﺘﺸﺎﻏﻼ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ، ﺜﻡ ﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺘﺠﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﺭﺍ، ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﺤﻔﺎﺭﻭ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺜﺙ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﻬـﺎ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺠﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺭ. ﻋﺒـﺭﺕ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﻌﺙ ﺍﻟﺤﻔﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﺓ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻭل؛ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ".‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﺕ ﻴﺩﻫﺎ. ﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻁل ﻤﻥ ﻜﻭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺭﺃﺱ ﻋﺒﺩ ﺃﺴﻭﺩ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﺒﻜﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻭﺘﺤﻠﻑ ﺒﺄﻏﻠﻅ‬ ‫ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﺒﻠﺩﻩ:‬ ‫- ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﺕ ﻫﺎﻨﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﺴﻴﺩ ﺒﻨﺕ ﺨﺎﻟـﺔ ﺤﺴـﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯﺍﻭﻱ، ﻭﺃﻥ ﺤﻤﻴﻬﺎ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻌﻠﻡ ﻁﺭﻴﻘﻪ.‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺔ ﻓـﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺔ؛ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﺠﺭﺓ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺠـﻭﺯ‬
  • 44. ‫ﺘﺩﻭﺭ ﻭﺴﻁ ﻗﺩﻭﺭ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤـﺔ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼـﺎﻋﺩﺓ،‬ ‫ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ:‬ ‫- "ﻤﻥ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ"؟‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﻫﻥ:‬ ‫- ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺃﻨﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ..‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺯﻓﺭ ﺴﺎﺨﻁﺔ، ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺩﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺎﺀ ﻓﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﻸﺘﻪ ﺒﻤﻐﺭﻓـﺔ ﻁﺒـﻴﺦ،‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻜﻔـﺄﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺯﺝ ﺘﻠﺘﻬﻤﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻁﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ؛ ﻓﻬﺭﻭﻟﺕ ﺼﺎﻋﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻟﺕ ﺼﺒﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺔ:‬ ‫- ﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺔ ﺩﻱ؟‬ ‫- ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫- ﻫﺫﻩ..؟.. ﻴﺎ ﻜﺒﺩﻱ ﻴﺎ ﺨﻭﻴﺎ.. ﺩﻱ ﻗﺩ ﺃﻤﻙ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻗﺎﻤﺕ ﺼـﺩﻴﻘﺔ ﺘﻤـﺩ ﻟﻬـﺎ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ. ﺒﻌﺩ ﻤﻐﻴﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺴﺎﻋﺔ ﺴﻤﻌﺕ ﺤـﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺒﻐـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺃﻋﻘﺒﺘﻬﺎ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔ، ﺃﻁل ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺓ‬
  • 45. ‫ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻫﺭﻭل ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ؛ ﻓﺩﺨل ﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺔ ﺭﺍﻜ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻐﻠﺘﻪ، ﻭﺨﻠﻔﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل ﻴﺤﻤﻠـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋل ﻭﺍﻟﺴـﻴﻭﻑ.‬ ‫ﺍﻨﺩﻓﻌﺕ "ﺼﺩﻴﻘﺔ" ﻨﺎﺤﻴﺘﻪ ﺘﺠﺭ ﻁﻔﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺼﺭﺥ:‬ ‫- ﺃﺒﻭﻴﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ.. ﺃﺒﻭﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ.. ﺃﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻋﺭﻀـﻙ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺠﻭﺯﻱ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﻭﺭﺤل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﻋـﺩﺵ.. ﺁﻨـﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻴﺵ ﻏﻴﺭﻙ ﻴﺎ ﺒﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ، ﻤﺵ ﻋﺎﺭﻓﻪ ﺃﺭﺍﻀﻴﻪ ﻭﻤﻌﺎﻱ ﺍﻟﻌﻴﺎل‬ ‫ﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﻴﺎﻜﻠﻭﺍ ﺍﺭﺤﻤﻨﻲ ﻴﺎﺒـﺎ.. ﻤﺎﻟـﺕ ﺘﻘﺒـل ﻴﺩﻴـﻪ ﺒﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ..‬ ‫ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺘﺒﺭﻗـﺎﻥ ﺤﻨ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻏﻀﺒﺎ، ﻟﻜﺯ ﺒﻐﻠﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺒﻘﺩﻤﻴﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ؛ ﻓﺴﻘﻁﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﺘﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻨﻘﻪ..‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﺩﻤـﻪ ﻭﺒﻜـﺎﺀ ﻁﻔﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻌﻠﻭ،ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﺭﺥ:‬ ‫- ﺤﻤﺩ.. ﻭﻟﺩ ﻴﺎ ﺤﻤﺩ.. ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟‬ ‫- ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻌﻥ ﻀﻌﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻠﻌﻨﻬﺎ.‬ ‫- ﺴﻴﺩﻱ ﺘﻘﻭل ﻗﺭﻴﺒﺘﻜﻡ.‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻋﻤﺎﻤﺘﻪ ﻋﻥ ﺭﺃﺴـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻴﺠـﺩﻑ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺨﺒﻭل:‬
  • 46. ‫- ﻴﺎ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﻠﺏ.. ﻴﺎ ﺃﻋﺭﺝ ﻴـﺎ ﺨﺴـﻴﺱ ﺴـﻭﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻙ ﻻ ﺘﺩﺨل ﺃﺤﺩ ﻫﻨﺎ ﻴﺎ ﻤﺄﻓﻭﻥ..‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻨﺤﻭﻫﺎ.. ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺒﻁﻴﻬﺎ ﻓﺼﺭﺨﺕ:‬ ‫- ﺁﻨﻲ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﺕ ﻫﺎﻨﻡ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻋﻴﺸﺔ.. ﺼﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﻤﺭﻱ، ﺁﻨﻲ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻤﺵ ﻋﺎﺭﻓﻨﻲ ﻴﺎ ﺒـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺁﻨﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺤﺠﺎﺝ.. ﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻭﻟﻙ ﻴﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ.. ﻋﺎﻴﺯﺓ ﺠﻭﺯﻱ ﺍﷲ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻴﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﺸﻙ.‬ ‫ﻫﺎﺝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻭﺍﺤﻤﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﻀـﺏ،‬ ‫ﺼﺭﺥ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ:‬ ‫- ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻙ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﺩﺍﺭﻱ ﻴﺎ ﺃﻋﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻴﺎ ﺃﺴـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻷﺒﻴﻌﻨﻙ ﻏﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﺨﺎﺴﺔ ﻴﺎ ﺒﻭﺯ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻠﻌﺜﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻜـﺭﺓ ﺠﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ:‬ ‫- ﻅﻨﻨﺘﻙ..‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﺩﻋﻪ ﻴﻜﻤﻠﻬﺎ، ﺼﺎﺡ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺔ:‬