SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

805

•
•
K
kotob arabia
Bildung
1 von 59
Downloaden Sie, um offline zu lesen
‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺭﺒﻴﺔ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻤﻭﺍﺴﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﱂ ﺃﻋﻤﺪ ﻫﻨﺎ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﺸﻌﺮﻧﺎ ﺍﶈﻠﻲ، ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﱂ ﺃﺗﻨﺎﻭﻝ ﺃﻋﻼﻣﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﳍﻢ ﺧﻄﻮﺭ‪‬ﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺇﳕـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺍﺭﺗﺄﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺿﻤﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻘﺪﻱ ﻟﺸﻌﺮﻧﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﺎ ﻭﻋﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﺑﺪ ﱄ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﱃ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﺳﻄﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ " ﺍﻷﻛـﺎﺩﳝﻲ " ﺍﻟﺪﻗـﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺸـﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﳊﺬﺭ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﻗﻲ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﺍﺳﺘﺸﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺯﻋﻢ ﺃﻧﲏ ﺃﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﹰـﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ، ﻟﻜﲏ ﺃﺳﻠﻚ ﺩﺭ‪‬ﺑﺎ ﻳﺒﻌﺪﱐ ﻋﻦ ﺟﻔﺎﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻧﺰﻻﻕ ﺍﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫ﻭﺷﻌﺮﻧﺎ ﺍﶈﻠﻲ ﺣﺮﻱ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﰲ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ- ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺣـﺪﺍ ﲟﺤﻤـﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: " ﺃﻧﻘﺬﻭﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺐ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ! "‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﻨﺘﻢ ﻟﻸﺭﺽ ، ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺑﻌﺮﻭﺑﺘﻪ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ، ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﻧﻐﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﳌﺲ ﺷﻐﺎﻑ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﺃﻭ ﳌﺴﺖ ﺷﻐﺎﻑ ﻗﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺭﻓﻘﱵ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ !‬ ‫ﺃﻫﺪﻳﻜﻢ ﲨﻴﻌـﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﱄ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻏﻤﻂ، ﻓﻨﺤﻦ – ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ – ﻣـﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺇﱃ ﻟﻘﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻘﺪﻱ ﺁﺧﺮ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﱂ ﺃﻟﺘﻖ ، ﺃﻭ ﺃﺟﺪﺩ ﺍﳊﺐ ﳌﻦ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ.‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻣﻮﺍﺳﻲ‬ ‫ﺑﺎﻗﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺳﺮﺑﻴﺔ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ *‬ ‫" ﺇﳍﻲ، ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﲏ ؟ "‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺼﻮﺕ ﺣﺎﺩ ﻋﻨﻴﻒ ﻳﺼﺮﺥ ﺁ‪‬ﻧﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺸﺒﺚ. ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﲰﺎﺕ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺻﻔﺎ، ﻓﻤﻨﺬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﻣﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ " ﻭﻫﻮ ﻳﻐﲏ ، ﻳﺒﻜﻲ ، ﳛﺐ ﻭﻳﻜﺮﻩ ، ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎﻩ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﺟﺮﻳﹰﺌﺎ ﻳﺴﺘﻮﻟﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺸﺤﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ ، ﻳﻌﺒﺌﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻞ ، ﻳﺰﺭﻉ ﰲ ﺃﺣﺸﺎﺋﻬﺎ ﺍﳊﺮﻛﺔ.‬ ‫ﺫﺍﻕ ﺑﺮﺣﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻨﻜﻮﺑﺔ ﻋﺪﺩ ﺷﻌﺮ ﺫﻗﻨﻪ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻌﱪﺓ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺟﻴﺎﺷﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﺇﻳﻘﺎﻋﻲ ﺣﻴ‪‬ﻨﺎ،‬ ‫ﻭﰲ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪ ﺣﻴ‪‬ﻨﺎ ﺁﺧﺮ - ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ " ﺇﳍﻲ، ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﲏ ؟! " ﺗﻌﲏ ﻣﻄﻮﻟﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪ ﺑﻨﺎﺀ، ﻭﻣﻌﻤﺎﺭﻳﺘﻬﺎ ﺍﲡﻬﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﺩﺭﺍﻣﻲ، ﺗﻀﺎ ‪‬ﺖ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﻠﻤﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ، ﻭﺍﻧﺒﺠﺴﺖ ﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺕ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺴـﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺮ: ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ... ﺗﺮﻛﺘﲏ، ﻗﺘﻠﺘﲏ، ﻧﺒﺬﺗﲏ؟ ﻭﻫﻮ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﱪﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺮﺅﻳﻮﻱ _ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ _ .‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻄﻮﻟﺔ _ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﳛﻠﻮ ﻟﺴﻤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ) ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ ( _ ﺭﻣﺰ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺧـﱪﺓ، ﺭﻭﻣﺎﻧﺴـﻴﺔ ﺷـﻔﺎﻓﺔ،‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺻﺎﺭﺧﺔ، ﺁﻓﺎﻕ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﻼﺹ، ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺹ ﺗﺘﻮﺯﻉ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺆﺭﺓ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻭﲤﺮﺩ، ﺭﻓـﺾ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ.‬ ‫ﺗﺴﻠﺢ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﻭﺟﺎﺀ ﻳﻘﻮﻝ، ﺟﺎﺀ ﳜﻄﺐ، ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺤﻖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺣﻴﺔ، ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ : ﻫﻞ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺷﻌﺮ ؟ _ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ _ ﻟﻜﻨﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺳﺤﺮ !‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺗﺘﻌﺎﺩﻝ، ﺗﺘﻨﺎﻇﺮ. ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺭﻓﺾ ، ﻷﻥ ﺍﻷﺟﺮﺍﺱ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﺗﻘﺮﻉ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑـﲔ‬ ‫ﺻﺪﻏﻴﻪ )ﺹ٦( ، ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻳﺘﻜﺮﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺑﺔ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﺟﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ "ﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺗﻨﻤﻮ ﻭﲤﺘـﺪ ﺑﻌﻄﺮﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻡ" )ﺹ٥(‬ ‫ﻭﳌﺎﺫﺍ ﳛﺘﺞ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻀﺐ ؟ :‬ ‫_ " ﺃﻧﺖ ﺗﺸﺮﺏ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺔ ﻋﻤﺮﻱ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺼﻲ ﳘﻮﻣﻲ ﻭﻣﻮﺍﻟﻴﺪﻱ‬ ‫ﰲ ﺧﻴﺎﻡ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻮﺙ‬ ‫)ﺹ٢٣(‬ ‫ﻻ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ "‬ ‫ﻟﺬﺍ ﻓﺎﳊﺎﺿﺮ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﺃﻭﱃ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺪ ﻣﺘﺤﺪ‪‬ﻳﺎ " ﻋﺎﺋﺪﻭﻥ " )ﺹ٢٣( ، ﻭﻏﻀﺒﻪ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻟﻴﻔﺠﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ.... ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺿﻤﲑﻩ‬ ‫ﻳﺆﻧﺒﻪ، ﰒ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﻟﻸﺭﺽ ﺟﻨﺎﺣﲔ ﻭﻳﻄﲑ ﻭﻳﻬﻮﻱ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻴﺎﻥ . )ﺹ٩(‬ ‫_______________‬ ‫* ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، " ﺇﳍﻲ، ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﲏ " ﺹ٢٦ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﻮﺳﻂ _ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻻﲢﺎﺩ، ﺣﻴﻔﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺃﲤﻬﺎ ﰲ ﺃﻳﻠﻮﻝ ٣٧ ﻧﺸﺮﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻧﻴﺴـﺎﻥ‬ ‫.٤٧٩١‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ: ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﲣﻠﻴﺖ ﻋﲏ ؟ )ﺹ٩( . ﻳﺘﻤﲎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻔﺾ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻼﻙ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣـﱴ‬ ‫ﲢﺘﺮﻕ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺗﺮﻗﺺ ﻫﻠﻌﺎ، ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻳﺸﻤﺖ ‪‬ﺎ، ﻓﻔﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺭﺃﻯ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ﺍﻟﻐﻼﻅ ﻭﻫﻲ ﺗﻠﻌﻖ ﺳـﻴﻘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺍﻣـﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ. )ﺹ٢١(‬ ‫ﰒ ﻭﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻗﺪ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺩﻧﺲ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﺹ٧١( _ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﲑﻭﺯ _ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻣﻌﺪ ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ ﺗﺎﻡ) ﺹ٧١ (، ﰒ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺴﲑ ) ﺃﻧﺘﻮﱐ ﺇﻳﺪﻥ ( ﳊﻀﻮﺭ ﺃﻋﻴـﺎﺩ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ... )ﺹ٩١(‬ ‫ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﲔ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺷﺮﻛﺔ "ﺻﻴﻢ" ﻟﻠﻤﻼﺣﺔ ﻭﺑﲔ ﺃﻧﻘﺎﺽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻬﺎﻥ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣﺘﺼﺪﻋﺔ )ﺹ٧٤(. ﺣﱴ ﺍﳉﺮﺱ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ _ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻫﺎ _ ﻣﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﱰﻝ ﺍﳊﺠـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺑﺄﻗﻮﺍﺳﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ _ ﻭﺍﳌﻀﺤﻚ ﺍﳌﺆﺳﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺄﺟﲑ ﺍﳌﱰﻝ ﻟﻠﻌﺮﺏ ! )ﺹ٨٤(.‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻛﺜﲑﺓ ﲡﺪﻫﺎ ﺑﲔ ﺳﻄﻮﺭ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ :‬ ‫ﻓﻴﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﳎﺮﺣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﺐ، ﺃﺳﻮﺓ ﺑﻨـﺰﺍﺭ ﰲ ﺩﻓﺘﺮﻩ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ : *‬ ‫‪‬‬ ‫" ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺴﺤﻮﻗﺔ ﻛﺎﻟﺘﱭ‬ ‫ﲢﺖ ﻣﺴﺎﻣﲑ ﺍﻷﺣﺬﻳﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺣﺒﻮﻥ ﺍﳊﺎﳌﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﻞ ﺑﺎﳊﻮﺭ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﻐﻠﻤﺎﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﺪﺳﻮﻥ ﻧﺴﺎﺀﻛﻢ ﺍﳌﺎﺯﻭﻛﻴﺎﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻄﻒ ﺧﻮﺍﰎ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﳌﺎﺱ ﻓﻮﻕ ﺃﻇﺎﻓﺮﻛﻢ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ‬ ‫ﺑﻔﻮﺿﻰ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻳﺎ ﳑﺎﻟﻴﻚ ﺳﺎﻳﻜﺲ ﺑﻴﻜﻮ‬ ‫ﺍ‪‬ﺑﻨﻮﺍ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ﻣﺆﲤﺮﺍﺗﻜﻢ " )ﺹ٤٢( **‬ ‫ﺭﻛﺰ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﳌﺸﺎﺭﻙ " ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ " .‬ ‫_______________‬ ‫* ﺍﻧﻈﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﱐ : ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻧﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫** ﳕﻮﺫﺝ ﺁﺧﺮ ﺹ٦‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻟﱵ ﳜﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﳌﺘﺒﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺬﻑ ﺑﺬﺍﺭ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﳊﻀﻮﺭ ﺣﻔﻠﺔ ﺍﻷﻭﺭﺟﻴﺎ_ﺍﻟﻘﺼﻒ ﻭﺍﻟﻠﻬﻮ ﺍﳌﻌﺮﺑﺪ_‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﺟﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺑﻴﻨﻴﺔ ﺗﻘﺎﻡ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﺬﻛﺮﺍﻩ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ )ﺹ٢٢(، ﻓﻬﻮ ﻏﺎﺿﺐ ﻳﻮﺩ ﻟﻮ ﻳﺘﺤﻄﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ، ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﺱ ﻻ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮﻯ ﺍﳌﻮﻇﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﲑﺍﺕ ﻭﲢﻤﺤﻢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫" ﺃﺭﻗﻰ ﺍﳌﻨﺼﺔ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﺍﳌﻬﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺳﺘﻞ ﺃﺣﻘﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺔ ﺑﻨﻄﻠﻮﱐ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﻤﲏ‬ ‫ﺗﻮﻗﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ ﻭﺛﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﳍﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﺬﻑ ﺑﺬﺍﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ " )ﺹ٣٢(‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ: ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻴﻢ، ﻓﺘﺮﺍﻩ ﻳﺰﻭﺭ ) ﺑﻮﺧﻨﻔﻠﺪ ( _ ﻣﻌﺴـﻜﺮ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ _ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺳﺬﺍﺟﺘﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ، )ﺹ٣١( ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﳌﺮﺍﺭﺓ ﻻ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ‪‬ﻴﺎ ﺑﻞ ﺇﻧﺴـﺎ‪‬ﻧ‪‬ﺎ:‬ ‫ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺘﲏ ؟‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﺫ ﺗﺘﺒﺪﻝ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ:‬ ‫" ﲰﲑ . ﺇﻟﻴﺎﻫﻮ . ﺷﻦ . ﺟﻮﱐ . ﺇﻳﻔﺎﻥ . ﺭﺍﺝ‬ ‫ﻣﱴ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﻮﻥ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧﲏ ﻷﲢﺪﺍﻛﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﲤﻴﺰﻭﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺯﻋﻴﻖ ﺇﻋﺪﺍﻣﻬﻢ ﻫﺬﺍ‬ ‫)ﺹ٠٤(‬ ‫ﻻ . ﻻ ﻗﺒﻞ ﱄ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ "‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺭﻓﻀﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻘﺘﻞ، ﻫﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﺴﺎﺱ ﺗﻨﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺮﻓﻖ ﺣﱴ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﻻ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺛﻨﲔ _ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ _ ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ: ﻣﻮﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ. ﳏﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ، ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳊﺎﺟﺰ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ.**‬ ‫ﳝﻮﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ ﻗﻮﻟﻪ ، ﰒ ﳝﻮﺕ ﻟﻴﺒﻘﻰ:‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٨٢(‬ ‫" ﻭﻛﻨﺘﻢ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﻓﺄﺣﻴﺎﻛﻢ ﰒ ﳝﻴﺘﻜﻢ ﰒ ﳛﻴﻴﻜﻢ ﰒ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ "‬ ‫ﻭﺍﷲ * ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺻﻮﺭ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ: ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻄﻠﺒﻪ. ﻭﻃﻮﺭﺍ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ، ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﺣﻴﺎﺩﻳﺘﻪ. ﻓـﺎﻟﺮﺏ‬ ‫)ﺹ٦١(‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍ‪‬ﺎﻡ: " ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺭ‪‬ﻢ ﻣﱴ ﺗﻔﻴﻖ ؟ "‬ ‫_________________‬ ‫* * ﺹ ٧٤، ٥١، ٢٥‬ ‫* ﺹ ٦ ، ٧ ، ٨٤‬
‫ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ، ﻭﰲ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻬﺮ ﺫﺍﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫)ﺹ٨٢(‬ ‫" ﺃﻣﻘﺘﻚ ﺃﺷﺪ ﺍﳌﻘﺖ "‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﻮﺣﺪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﺘﻨﺎﻗﻀﺎ‪‬ﺎ ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ : ﺍﳊﻠﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﺭﻣﻼ ﻭﺑﺮﻗﻮﻗﺎ ﻭﻃﻔﻼ ﻭﺷﻌ‪‬ﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻏﲑﻫﺎ )ﺹ٧٢( ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﻃﻮﻳﻞ، ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮﱐ ﺑﻨﻌﻴﻤﺔ ﰲ ﺍﺑﺘﻬﺎﻻﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﲢﺪ ﺍﷲ ﺑﻜﻮﻧﻪ:‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻛﺤﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻴﲏ‬ ‫ﺑﺸﻌﺎﻉ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﻙ‬ ‫ﻛﻲ ﺗﺮﺍﻙ‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﰲ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﰲ ..... ....‬ ‫) ﻭﰲ ﲬﺴﲔ ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ ( *‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻭﺳﻊ .‬ ‫ﺍﳌﺒﲎ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲰﺎﻫﺎ ﲰﻴﺢ ﺳﺮﺑﻴﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺷﻜﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺮﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﲡﻨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ " ﻣﻄﻮﻟﺔ " ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ، ﻭﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﺴـﺒﻖ ﻭﻣﻴـﻞ ﻭﺍﻉ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻔﲏ - ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ. )ﺹ٣٥(‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﻘﻠﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼﺮﺧﺔ : ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺘﲏ؟ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﺩﻓﺎ‪‬ﺎ، ﻛﺘﺒـﻬﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺮ‬ ‫ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﻗﻴﺪ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ، ﺃﻏﻔﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﺪﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻀﺎﻑ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ‬‫‪‬‬ ‫ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻭﻻ ﲡﺪ ﳍﺎ ﺑﺪﻳﻼﹰ ﻋﺮﺑ‪‬ﻴﺎ ﺻﺮﻓﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﻳﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﶈﺸﻮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﻄﻦ ﺍﳌﻌﻘﻢ ﻭﺍﻷﻧﺘﻴﺒﻴﻮﺗﻴﻜﺎ ... ﻓﺄﻗﻴﻤﻮﺍ ﺣﻔﻼﺕ ﻛـﻮﻛﺘﻴﻠﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ " )ﺹ٨١(‬ ‫" ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺒﺰﻧﺴﻤﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﻜﻨﻮﺕ‬ ‫)ﺹ٢١(‬ ‫ﻭﻫﻢ ﳚﻔﻔﻮﻥ ﺩﻣﻮﻋﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺴﻞ "‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺟﺮﻱﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﳓﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺃﺣﺪﺙ " ﻣﻮﺩﺓ " ﻳﻜﺘﺐ " ﺣﻴﻤﻴﺖ " )ﺹ٦١( ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻮﺕ ﺣﱴ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ) ﻭﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺘﺤﺪ‪‬ﻳﺎ ﻛﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺰﻣﺘﲔ، ﻋﺎﺋﺪﺍ ﺇﱃ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( **‬ ‫________________‬ ‫* ﻧﻌﻴﻤﻪ ، ﳘﺲ ﺍﳉﻔﻮﻥ ﺹ٥٣‬ ‫** ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺮﺍﺛﻲ ﺇﺭﻣﻴﺎ ﻟﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ _ ﺑﲑﻭﺕ ٣٧٩١، ﺹ٥‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺮﻱﺀ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ :‬ ‫" ﻭﻟﻮ‬ ‫)ﺹ٩٣(‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﻫﺎﻟﻌﻴﺸﺔ "‬ ‫ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻮﺣﻴﺔ .‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ. ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺗﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﻋﱪﻳﺔ ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔﺓ ) ﻳﺰﻧﺢ ( ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﱪﻳﺔ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻦ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . )ﺹ٥١(‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ )ﻛﻬﺮﺑﺎﺀ (ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ ﻭﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ )ﺹ١١(، ﻭﳚﻨﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺘﻜﺮﺭﺓ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻋﺪﺓ، ﻭﺗﺒﺪﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﻟﻮﺣﺔ ﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻨﺪﻫﺎ :‬ ‫" ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻮﺭﰐ ﰲ ﻋﺰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺗﻔﺠﺮﺕ ﺫﺭﺍﻋﺎﻱ ﻣﻦ ﺻﺪﻏﻲ‬ ‫ﻭﺩﻏﺪﻏﺖ ﺣﺒﻴﺒﱵ ﻗﺪﻣﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﺮﺗﲔ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺮﰐ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻧﺘﺼﺐ ﻋﻀﻮﻱ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﺒﻬﱵ‬ ‫ﻛﺴﻜﺔ ﻓﻼﺡ ﻧﺸﻴﻂ‬ ‫ﻛﻘﺮﻥ ﻭﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻛﺼﺎﺭﻭﺥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺤﺎﺭ ﻓﻮﻕ ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫)ﺹ١٢(‬ ‫ﺃﻭ ﻛﺠﻨﺪﻱ ﺍﳊﺮﺍﺳﺔ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ "‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﺸﺒﻊ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ﻭﺻﻔﺎ ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻪ. ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺇﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻪ ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻋﻨﺪ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺭﺍﻓﺾ ﻛﺼﺎﺣﺒﻪ. ﻛﺎﳌﺎﺀ ﺍﶈﺒﻮﺱ ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻠﺖ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﲰﻴﺢ ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﺣﱴ ﻟﺘﻐﻄﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﲏ : *‬ ‫" ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺜﺮﺛﺮ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻣﺰﻫﻮﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻧﺜﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺤﻔﺰ ﺍﻟﻘﱪﺍﺕ ﺍﳉﺒﺎﻧﺎﺕ ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﺩﺭ ﺍﳌﻬﺠﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﺍﺀ ﺍﻟﻘﻄﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﰲ ﺍﻷﺛﲑ ﺍﳌﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺣﻄﺎﻡ ﺃﺭﻏﻮﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﲏ‬ ‫ﺗﻘﻠﺒﻪ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﳋﻤﺎﺳﲔ‬ ‫)ﺹ٩(‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﻋﺎﺯﻓﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ "‬ ‫________________‬ ‫* ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺘﲔ ٩ ، ١١‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻛﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺁﻳﺎﺕ، )ﺹ٢٥( ﻭ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺷﻌﺮ ﻗﺪﱘ )ﺹ٤٢( ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﺭﻛﺎ‬ ‫)ﺹ٧ ، ٥٤(.‬ ‫_ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﻠﻬﺐ _ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﺱ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺳﺮﺑﻴﺘﻪ ﻣﺘﺪﻓﻖ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ .‬ ‫ﻭﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺘﺎﻣﺎ ﻣﺴﻜﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ :‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺄﺕ ﺍﻟﺸﻐﻒ ﺍﳌﺸﺒﻮﺏ ﰲ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺄﺕ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﻟﺘﺄﺕ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﳋﻄﺒﺔ‬ ‫ﻭﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﻭﻟﺘﺄﺕ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺷﻬﻮﺭ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﻟﻴﺄﺕ ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻟﻴﺄﺕ ﺍﻷﺧﻀﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺬﻫﺐ ﻓﺘﻮﺭ ﺍﳌﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻟﺘﺬﻫﺐ ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﳊﺴﺪ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬ ‫)ﺹ٠٥(‬ ‫ﻭﻟﻴﺬﻫﺐ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍﻻﻓﺘﺌﺎﺕ "‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﰲ ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻥ ٩/٠١ _ ٤٧٩١‬ ‫**********‬
‫ﲨﺎﻝ ﻗﻌﻮﺍﺭ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﺮ *‬ ‫ﲨﺎﻝ ﻗﻌﻮﺍﺭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﻮﻟﺔ ﻟﻪ ﻃﻌﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻧﻜﻬﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺜﺮ‪‬ﺍ، ﱂ ﺃﺣﻔﻞ‬ ‫ﰲ ﻣﻄﻮﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮﺯﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺗﻘﺮﺃ ﺷﻌﺮﻩ ﻻ ﺗﻔﺘﻘﺪﳘﺎ ، ﻓﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻫﺎﺩﺭﺓ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻫﺎﺩﺋـﺔ ﻃـﻮﺭﺍ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﻮﺍﺹ ﺩﺭﺭ ﺗﺴﺘﺠﻠﻲ ﻭﺗﺴﺘﻠﻤﺢ ، ﻭﺭﲟﺎ ﻋﺜﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻳﻒ ، ﻟﻜﻨﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻴﺎﺩﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﰲ " ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﺮ " ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﲔ ؟ ﻻ ﺗﺴﻠﲏ ! ﻭﻟﻜﲏ ﺃﻋﻄﻴﻚ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ، ﻓﺎﺫﻫﺐ ﻣﺼﺤﻮ‪‬ﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﻐﺮﻓـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ، ﻭﹶﺛـﻢ ﲡﺪ ﺍﳉﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ _ ﲨﺎﻝ ﻃﺎﻟﺐ _ ﻻ ﻳﻬﻤﲏ ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ : ... ﺍﻟﻌﻠﻢ ...ﺍﻟﺴﻠﻢ ...ﺍﻟﻘﻤﺔ _ ﻳﺴﻤﻊ ﲢﺪ‪‬ﻳﺎ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﺎﺑﻴـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺇﻧﺎﺀ ﻳﻨﻀﺢ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﺼﻌﺪ ﲨﺎﻝ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻴﺴﺘﻨﻜﺮ ﰲ ﻭﻗﺖ ﳜﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺕ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﺍﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﺇﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻇﻠﺖ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ، ﻭﻧﺒﻀﺎ ﺩﻓﺎﻗـﺎ ﻇﻞ ﳝﻮﺝ، ﻭﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﳝﻮﺝ ﺿﻤﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻮﻫﺞ ﺍﳌﺄﺳﺎﻭﻱ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﲨﺎﻝ ﻭﺃﻛﻠﻮﺍ ﺣﻘﻮﻟﻪ )ﺹ٩( ﻛﺎﻥ ﲨﺎﻝ ﺳﺎﻛﻨـﺎ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻛﻔﲔ ﰲ ﺑـﺮﻭﺟﻬﻢ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ _ ﱂ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍﻟﺮﺏ _ ﲡﻌﻞ ﲨﺎﻻ ﺭﺟﻼ ، ﺑﻞ ﻣﻌﻠﻤﺎ ، ﺑﻞ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺩﺑﻪ، ﻓﻴﺄﰐ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺑﻔﻠﺘﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ.‬ ‫ﻣﺰﺝ ﲨﺎﻝ ﺑﲔ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﳋﻄﺎﺏ، ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺎﺑﻴ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﲨﻬﻮﺭ ﻣﺜﻘﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺪ، ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻭﻳﺬﻛﺮ، ﻓﺮﻣﻮﺯﻩ ﺍﻟﱵ ﺃﳌﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻐﻠﻘﺔ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻧﺼﻒ ﻓﺘﺤـﺔ ، ﺃﻭ ﻣﻀـﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺇﺿﺎﺀﺓ.‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ )ﺹ٨٥( ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ )ﺹ٥٥(، ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ )ﺹ٩٥( ﻭﺍﳌﺘـﻨﱯ )ﺹ٦٧(، ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ )ﺹ٨٥( ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﻧﺔ )ﺹ٤٣(، ﻭﻏﲑﻫﻢ....... ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : ﻣﻦ ﻳـﻮﻡ ﺣﻠﻴﻤـﺔ )ﺹ٩٥( ﻭﻛـﺮﺑﻼﺀ‬ ‫)ﺹ٤٢(......‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ : ﺷﻬﺮﺯﺍﺩ )ﺹ١٧( ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺑﺎﺩ )ﺹ٢٧( - ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﲨﺎﻝ:‬ ‫" ﺣﱴ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻜﻢ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ‬ ‫ﻓﺄﺭﻯ ﺍﳌﺨﺎﺭﻳﻖ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺍﻟﻼﻋﺒﲔ " )ﺹ٩١(‬ ‫________________‬ ‫* ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻜﻴﻢ ، ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ٣٧٩١ )٨٧ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ (‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﻲ :‬ ‫" ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ ﻟﻨﺎ ﺻﱯ‬ ‫ﲣﺮ ﻟﻪ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮ ﺳﺎﺟﺪﻳﻨﺎ *‬ ‫ﻛﺄﻥ ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﳐﺎﺭﻳﻖ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻻﻋﺒﻴﻨﺎ " **‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺪﱘ ، ﻭﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻤﻪ ، ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺩﺩ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﲨﺎﻝ :‬ ‫" ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﺟﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻃﲑ ﻧﺎﺋﻤﺔ‬ ‫)ﺹ٦٢(‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ "‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﰲ ﺭﻫﺒﺔ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻐﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻀﻤﲔ .‬ ‫ﻭﻳﺴـﺄﻝ ﲨﺎﻝ :‬ ‫" ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺑﺪﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ؟ " )ﺹ١٣(‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺜﲑ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﻗﻔﻨﺎ ﰲ ﺑﻼﻁ ﺑﺪﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ) ﺗـﻮﱃ ﺣـﺮﺏ‬ ‫ﻃﱪﻳﺔ ﺳﻨﺔ ٩٣٩ﻡ ( ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﲨﺎﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﰲ ﺑﺪﺭ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺮﻉ ﺍﻷﺳﺪ :‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﺍﻟﻔﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﲟﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺫﻟﻴﻼ‬ ‫.... ....‬ ‫ﺃﻣﻌﻔﺮ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺍﳍﺰﺑﺮ ﺑﺴﻮﻃﻪ‬ ‫ﳌﻦ ﺍﺩﺧﺮﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﳌﺼﻘﻮﻻ " ***‬ ‫ﻓﺴﻮﻁ ﺑﺪﺭ _ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﲨﺎﻝ _ ﻳﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﻫﺎﻡ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﺗﻠﻮﻻ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ...‬ ‫_______________‬ ‫* ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻟﻠﺰﻭﺯﱐ _ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﶈﺘﺴﺐ _ ﻋﻤﺎﻥ ﺹ٩٨١‬ ‫** ﻥ.ﻡ ﺹ٦٧١‬ ‫*** ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﺝ٣ ﺹ ١٥٣‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ _ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ _ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻳﻀﻲﺀ ﻟﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ )ﺹ٦( ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ، ﻓﺸـﺎﻋﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﺇﻧﺎ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﺍﳌﺎﺀ ﺻﺒﺎ‬ ‫)ﺹ٧١(‬ ‫ﰒ ﺇﻧﺎ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺻﺒﺎ "‬ ‫ﺃﻛﺎﺩ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﺗﻰ ﺑﺂﻳﺔ ، ﺃﻭ ﺃﻗﻮﻝ ﻛﺎﺩ ﻳﺄﰐ ﺑﺂﻳﺔ ...ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻮﻓﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺒﻪ‬ ‫" ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻮﻥ ...‬ ‫)ﺹ٠٣(‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ "‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ _ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﳉﻬﻨﻢ _ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﲤﺎﻣﺎ ﻣـﺂﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﲔ ﻭﻣﺂﻝ ﺍﳌﻘﺴﻄﲔ ...‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳉﻬﻨﻢ ﺣﻄ‪‬ﺒﺎ ، ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﻮﻥ " ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺍﳌﻘﺴﻄﲔ " .‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﻯ ﻣﻨﻜﺮﺍ ، ﻭﻳﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻪ ، ﻓﻴﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺘﻌﺬﺭ ﺣﺎﻟ‪‬ﻴﺎ ، ﻭﺍﻷﺳـﻠﻮﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻳﻨﻜـﺮﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺹ٤١( ، ﻭﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺗﻘﻮﱘ ، ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ، ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻷﺟﺪﻯ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺒﺪﺃ :‬ ‫" ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺘﲔ‬ ‫ﺣﻘﻮﻝ ﲤﻮﺝ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﻈﺮﱐ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ ﻭﺭﺩﺓ ﲪﺮﺍﺀ‬ ‫ﻟﻌﻴﲏ ﺣﺒﻴﺒﱵ " )ﺹ٣٣(‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺘﺴﺎﻭﻕ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻌﺪ ، ﻓﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ، ﻓﺈﻥ ‪‬ﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺯﺍﺧـﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﻣـﺪ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻱ ﺍﻧﻔﻌﺎﱄ . ﻟﻨﻘﺮﺃ :‬ ‫" ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺘﲔ‬ ‫ﻳﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﳉﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ .‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻜﺴﺮ ﺣﻴﺎﺀ‬ ‫.... ....‬ ‫)ﺹ٥٣(‬ ‫ﺳﺄﻋﻮﺩ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ "‬ ‫ﻣﺮﺣ‪‬ﺒﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﳍﺬﻩ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﳊﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺍﻟﱵ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻧﻘﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺧﻄﺎ ﺧﻄﻮﺓ ﺻﺎﻋﺪﺓ ، ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻗﻠﻤﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﺼﻖ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮ . )ﺹ٤٧(‬
‫ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ؟‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺃﺧﻄﺒﻮﻁ )ﺹ٨٦( ، ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑﻌﻴﻨﻪ )ﺹ٥٦( ، ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﺍﳌﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ )ﺹ٤٦( ، ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ )ﺹ٣٦(‬ ‫، ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﰲ ﺃﻋﺎﱄ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ )ﺹ٢٦( ، ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺔ )ﺹ٠٦( ، ﺭﻓﺾ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻖ ﺍ‪‬ﺪ )ﺹ٧٥( ، ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ )ﺹ٧٥( ، ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻷﺻﻔﺮ )ﺹ٩٤( ، ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻷﺭﻋﻦ )ﺹ٤٤( ، ﺍﻟﺴﻜﲔ ﺍﳌﻔﻠﻞ )ﺹ٠٤( ، ﺃﺳـﻨﺎﻥ ﺍﻟﻐـﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﻮﻧﺔ )ﺹ٤٢( ، ﻭﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ )ﺹ٧( ، ﺇﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺯﻣﺮﺩﺍ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻻﺟﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ . )ﺹ٩١(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻓﻬﻮ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺮﺍﻕ ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻣﱪﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺘﻪ ﺍﳌﻄﻮﻟﺔ " ﺭﲟﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺬﺭﺍ " )ﺹ٥(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻕ ﻟﻨﺎ _ ﺣﱴ ﺿﻤﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ _ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﲨﺎﻝ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﲨﺎﻝ ﻗﻌﻮﺍﺭ ﻭﻟﺪﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﻭﱄ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ :‬ ‫" ﳌﻰ ﻭﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﻳﻠﻌﺒﺎﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺿﺤﻜﺔ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﰲ ﺛﻐﺮﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﲑ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﻒ ﻋﻔﺮﻳﺖ " )ﺹ٠٤(‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻧﻴﺴﺎﻥ ٣٧٩١‬ ‫**********‬
‫ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺣﺪﺍﺩ : ﺍﻟﺸﺒﺦ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺣﺪﺍﺩ ﻭﺟﻪ ﺣﺎﺩ ﰲ ﺷﻌﺮﻧﺎ ، ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺣﺒﻮﻧﺎ ، ﻭﺃﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪ ﻧﺎﺷﺌﺘﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﳛﻨﻮ ، ﺷـﺎﻋﺮ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺑﺄﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ، ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭﺃﻟﻔﺔ ﺗﺴﺘﺸﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﻴﺎﻩ ، ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺐ . ﻫﻮ ﻳﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﺪﺍﻉ ، ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺗﺴﺎﻉ ، ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻘﺮ‪‬ﺎ ، ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ﳎﺎﺯﺍ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ .‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ، ﺃﻧﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﲡﻌﻞ ﺭﺍﻓﺪﻩ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻨﺤﻰ ﻭﰲ ﺃﻱ ﻣﺼﺐ . ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻭﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﲔ ﻭﻧﻘﺮﺃ ﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺣﱴ‬ ‫ﳓﺎﻭﻝ ﲨﻊ ﺍﳋﻴﻮﻁ ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﳒﺪ ؟‬ ‫_ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﻹ‪‬ﺎﻡ :‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺟﻠ‪‬ﻴﺎ ﰲ ﻏﻤﻮﺽ " ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺃﻏﻮﺍﺭﻧﺎ " ﻭﰲ ﺑﺴﺎﻃﺔ " ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ " . ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻭﺍﻟﺒﺴـﺎﻃﺔ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻧﲔ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺑﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ : ﺑﻌﻤﻘﻬﺎ ﻭﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ ، ﲟﻜﺮﻫﺎ ﻭﺳﺬﺍﺟﺘﻬﺎ . ﻭﻫﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺒﺎﺳﲔ ، ﻭﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻧﺮﺍﻩ ﻳﻠﺒﺲ ﻟﻨﺎ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻲ ﻋﺐﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﲑ‬ ‫ﻟﻮ ﺃﺧﻄﻮ ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻨﻘﻀﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٢٢(‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﰲ ﺳﻴﺎﺝ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻔﺮﺝ‬ ‫ﰒ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻛﺜﻴﻔﺎ :‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺍﻗﺐ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻭﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﺣﲔ ﺃﺭﺗﻄﻢ ﺑﻔﺮﺍﺷﺔ ﺻﻐﲑﺓ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ ﺟﻨﺎﺣﻴﻬﺎ ﻻﺣﺘﻀﺎﱐ‬ ‫ﺃﻗﺸﻌﺮ ﻭﺃﺧﺒﻮ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮﺓ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺇﻏﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎ‪‬ﺑﺎ ﻟﻠﻔﺮﺝ .‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ " :‬ ‫" ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﲑﺓ‬ ‫ﳛﺪﺝ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺟﻬﻠﻪ‬ ‫) ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﺹ٢١(‬ ‫ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ "‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺗﺌﻲ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﺻﺨﻮﺭﺍ ﺗﻌﻮﻗﻨﺎ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ، ﺧﺎﺻـﺔ ﻭﻫـﻮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﺮﻗﻌﺎﺕ ﻭﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ .‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻀﻪ‬ ‫ﺑﲔ ﺃﱂ ﻭﺫﺭﻭﺓ " ) ﺃﻥ.... ﺹ٥٥(‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ :‬ ‫" ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﱯ ﺍﳌﻠﺤﻦ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﳌﻮﻗﺪ ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ‬ ‫ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻗﻼﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺗﻀﺞ ﺑﻜﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺼﻞ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺪﺭﺓ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﺍ‪‬ﺮﻭﺵ " ) ﺃﻥ..... ﺹ٠٤(‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺣﲔ ﺗﻘﺮﺃ ﺗﻌﺎﺑﲑ ﲨﻴﻠﺔ ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻗﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻚ _ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ _ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﻂ ﺍﺳﺘﺮﺳﺎﻟﻚ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺃﻋﺼﺎﺏ ﻣﺴﺎﻓﺮﺓ " ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :‬ ‫" ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻑﺀ ﻳﻜﺤﻞ ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺎﻋﺰ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﳊﺪﺍﺩ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻴﻞ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻭﻳﻌﻴﺶ " ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٨٨(‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺳﺒﺐ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﳌﺎﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺠﺎﺭﻩ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻴﺴﺮ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﳍﺎ ﺣﻆ :‬ ‫" ﺃﻋﺼﺎﺑﻪ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺟﺎﺣﻈﺔ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﲤﺸﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﺤﺎﱄ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٠٩(‬ ‫ﺗﻐﺴﻞ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﲔ "‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ " ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻭﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ " ﻭ " ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﳉﻴﻮﺏ " ﻭ " ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ " ﰲ " ﺍﻟﺪﺭﺝ "‬ ‫ﻓﺴﲑﻯ ﻓﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻳﺸﻠﻪ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻬﺎﻡ .‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﲔ ﺷﻌﺮﻩ :‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﺃﻭﻻ ﻫﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻀﻤﻮﻥ ؟‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ ﻫﻮ ‪‬ﻧﻔﹶﺲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﻘﺎﺅﻫﺎ ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣـﻊ ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ .‬
‫ﻭﻟﻮ ﲝﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺍ ﺑﺎﻫﺘﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﺻﻮﺭﺍ ﻣﻌﺘﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻀﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﻟﻮ ﺃﺧﻄﻮ ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻨﻘﻀﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﰲ ﺳﻴﺎﺝ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻔﺮﺝ " ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٣٢(‬ ‫‪‬‬ ‫" ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺔ " ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﻣﺰﺍ ﳌﺮﻣﻮﺯﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ . ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ :‬ ‫‪‬‬ ‫" ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﳋﻴﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ ﺃﺑﺎﺭﻳﻘﻬﺎ ﻋﻈﺎﻡ ﻫﺸﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﺳﻲ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺼﲑﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻔﻘﺄ ﻋﲔ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﻮﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٤٢(‬ ‫ﺣﺮﺯﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ "‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺧﻴﺎﻡ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ) ﺍﳋ‪‬ﻴﺎﻡ : ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺼﻮﰲ ( ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺑﺎﺭﻳﻖ ، ﰒ ﺇﻥ ﺇﺩﺧـﺎﻝ‬ ‫ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻧﺎﻗﻮﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺒﻌﺪﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ - ﻭﻫﻮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ .‬ ‫.... ....‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﳊﺮﺏ ﺗﻨﺎﻭﳍﺎ ﻛﺜﲑﺍ ، ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺮﺏ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫‪‬‬ ‫) ﺃﻥ ... ٩٦(‬ ‫" ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄﱐ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ﺟﲏ ﺃﺭﻋﻦ "‬ ‫ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﺷﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﺆﻣﻦ :‬ ‫‪‬‬ ‫... ﻋﺼﻔﻮﺭ ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻟﲑﻓﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻠﻢ‬ ‫) ﺃﻥ ... ٤٠١(‬ ‫ﻭﻳﻌﻢ ﺍﳊﺐ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ "‬ ‫ﻓﺎﳊﺮﺏ ﻫﻲ :‬ ‫" ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻴﲔ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ، ﻛﻞ ﺍﳉﺪﺍﺕ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ‬ ‫) ﺃﻥ ١٣(‬ ‫ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺗﻘﺘﻴﻞ ﻭﺩﻣﺎﺭ "‬ ‫ﻭﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻠﺤﺔ ﻳﻨﺪﺍﺡ ﻋﺒﲑﻫﺎ ) ﺃﻥ ...64 ( ( ﲟﺎﺯﻭﻛﻴﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﳊﺰﻥ ‪ K‬ﻓﻬﻮ ﻳـﺮﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ :‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٢٦(‬ ‫" ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﻼ ﻗﺎﺭﺏ "‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٢٤(‬ ‫" ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﻍ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍ‪‬ﺘﺮ "‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ :‬
‫" ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺑﺎ‪‬ﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٢٤(‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻞ ﻣﻌﻠﻘﹰﺎ ﰲ ﻭﺟﻬﻲ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﺮﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺒﺎﺀ ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ١١١( ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻜﺮﺯﺍ :‬ ‫‪‬‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٩٢(‬ ‫" ﻃﻮﰉ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻛﱪ ﳏﻨﺘﻪ "‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺼﻮﺭ ﻣﻌﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﻣﺘﻠﻜﺌﺔ ﳍﺚ ﺟﺴﺪﻱ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٠٨(‬ ‫ﻋﺰﻓﺖ ﺍﳉﺰﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﺮ "‬ ‫.... ....‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﺤﺪﻳﺔ ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻃﻔﻞ ﺷﺎﻋﺮﻱ ، ﻭﻧﻈﺮﺓ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ) ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ (‬ ‫ﲡﺪ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻔﺎﺟﹰﺌﺎ ، ﻓﻬﻮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﳛﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺼﺒﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﺮﻑ :‬ ‫‪‬‬ ‫) ﺃﻥ ... ٠٨(‬ ‫" ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺭﻭﺣﻲ "‬ ‫) ﺃﻥ.. ٠٧(‬ ‫" ﺃﻓﺘﺢ ﻗﻠﱯ ﺑﻜﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻃﻔﻞ "‬ ‫ﻭﻫﻮ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ :‬ ‫" ﻳﺎ ﺃﺣﺒﱵ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫) ﺃﻥ... ٩٣(‬ ‫ﻭﺻﺪﺭﻱ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ "‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻬﻮ ﰲ ﺭﺣﺎﺑﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﺴﻰ ﲡﺎﻋﻴﺪﻩ ﻭﺷﻴﺒﻪ ) ﺃﻥ .. ٥٤( ، ﻓﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻭﺑﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺬﺍﺭﻯ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻑ ﻭﺍﺣﺪ :‬ ‫" ﻓﻠﻜﻞ ﻃﻔﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻐﲑ‬ ‫ﻭﻃﻔﻠﺔ ﳓﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﺃﺣﺒﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪﻱ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻕ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻡ‬ ‫) ﺃﻥ ... ٦٤(‬ ‫ﰲ ﻭﺟﻬﻴﻬﻤﺎ ﻣﻜﻠﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﺭ "‬ ‫ﻭﺑﻄﻔﻮﻟﺔ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻭﺣﺒﻪ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﳝﻴﺰ ﺑﲔ ﻃﻔﻞ ﻭﻃﻔﻞ :‬ ‫" ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺃﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺯﻳﻨﺘﻪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺃﺣﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫) ﺃﻥ ... ٢٣(‬ ‫ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺃﲤﲎ ﻟﻮ ﺃﺟﻌﻞ ﺻﺪﺭﻱ ﻣﻠﺠﺄﻫﻢ "‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﺒﺪ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺔ " ﺻﺒﺎ " ﺗﺸﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ :‬
‫" ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺃﳊﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎ‬ ‫) ﺃﻥ... ٧٨(‬ ‫ﺗﺘﺸﺒﺚ ﺑﻨـﺰﻭﺍﰐ "‬ ‫) ﺃﻥ... ٠٨(‬ ‫" ﻭﺃﺣﺲ ﺑﻌﻄﺮ ﺍﻟﺼﺒﺎ "‬ ‫ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺻﺒﺎ " ) ﺃﻥ ... ﺹ٩٧( ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ . ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﳊﺮﻛﺔ ) ﺍﳌﻮﺗﻴﻒ ( ﰲ ﺍﻷﻃﻔـﺎﻝ ﻧـﺮﻯ‬ ‫ﻏﻤﻮﺿﻬﺎ ﰲ ) ﻣﻮﺗﻴﻒ ( ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ " .‬ ‫ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ " ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﳌﻌﲎ ، ﻓﺎﻷﻭﺭﺍﻕ " ﻫﺎﺭﺑﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺭﻳﺢ "‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٢٢( ، ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳌﺘﺴﺎﻗﻄﺔ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﺓ ) ﺃﻟﻒ... ٠٣( ﻭﻫﻮ ﳜﺎﻃﺒﻬﺎ :‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ١١١(‬ ‫" ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳌﺘﺮﺩﻳﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺘﻖ ﺫﻫﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻏﺒﺎﺭﻙ "‬ ‫ﰒ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫) ﺃﻟﻒ.... ٧٢(‬ ‫" ﳒﻤﻊ ﺃﻭﺭﺍﻗﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﻣﻀﺖ "‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٨١(‬ ‫" ﻋﺰﺍﺀ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺳﺄﻟﻒ ﺑﻚ ﺣﺬﺍﺋﻲ "‬ ‫ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﺒﻌﺜﺮﺓ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ، ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺑـﺪﺍﹰ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﻛﻴﻤﺎ ﺃﺑﺮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺯﺍﺋﻔﺔ‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٢٢(‬ ‫ﺗﻄﲑ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳍﺎﺭﺑﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ "‬ ‫.... ....‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺩﻣﻨﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻔﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ :‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ " ﺑﻮﺻﻒ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ " ﺍﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺭﺣﻼﺕ " )ﺹ٠٩( ، " ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ "‬ ‫)ﺹ٨٦( " ﺍﱃ ﺃﻥ ﻧﺼﻞ " )ﺹ٦٢( ، " ﺫﻛﺮﻯ " )ﺹ٢٢( ﻭﻏﲑﻫﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ :‬ ‫‪‬‬ ‫" ﲢﺪﺝ ﻛﻠﻤﺎﰐ ﺣﱴ ﺍﻟﺴﻔﺮ " .‬ ‫ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ؟‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﲟﺜﺎﺑﺮﺓ ﺣﱴ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻓﻬﻮ ﺁ‪‬ﻧـﺎ ﻳﺼﻒ ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ، ﻭﺁﻧــﺎ ﻳﺼـﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺰﻕ ﻭﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ، ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺴﺠﻞ ﻭﻻ ﻳﺴﺒﻖ . ﻭﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺗﻌﺘﺰ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺪﺣﺮ ﺍﻟﺸﺮ _ ﻭﻗﺪ ﺗﻐﲑﺕ ﻧﻈﺮﺍﺗﻨﺎ _‬ ‫...ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﳚﻲﺀ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺑﻄﻔﻮﻟﺘﻪ ﻟﻴﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﺃﺟﺮ ﻭﺟﻬﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺁﺓ‬ ‫) ﺃﻥ... ١٢(‬ ‫ﻓﺄﺭﺍﻩ ﺿﻤﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺣﺎﺋﺮ "‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﰲ ﺣﺴﺎﺏ ﺍ‪‬ﺎ‪‬ﺎﺕ ﻟﻪ ﺭﻗﻢ ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ . ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻧﻌﺘـﺐ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ _ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﺕ _ ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ :‬ ‫" ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺰﻳﻦ ﻭﻓﺮﺡ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻷﱐ ﻳﺎ ﺃﺣﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻜﻢ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻭﱂ ﺃﻛﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺇﻻ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﻀﻌﻔﻪ ﺍﳌﻮﺷﻰ‬ ‫) ﺃﻥ ...٢٩(‬ ‫ﺑﺒﺸﺮﻳﺘﻪ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ "‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻜﺎﺩ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﺴﺘﺒﺪ ، ﻭﻻ ﻧﻜﺎﺩ ﻧﺘﺒﲔ ﺃﺛﺮﺍ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺳﺎﺭﺕ ﻣﻌﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﺍﻛﺒﺘﻪ ﻃﻮﻳﻼ .‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﺸﻴﻞ :‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﳒﺪ ﺃﻭﺻﺎﻓﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺒﻴﻨﻬﺎ ، ﻭﻻ ﳕﻠﻚ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﳓﻜﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻗﺘﺴﺮ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺴﻒ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳓﻜﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ _ ﻭﻫﺬﺍ ﻃﺒﻴﻌﻲ _ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻵﺧـﺮ ﻛﻠ‪‬ﻴ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﻄﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ؟‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻞ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﺍﺏ ، ﻭﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﻀـﻊ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ، ﻭﻛﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺟﺮﻯ ﻭﻓﻖ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻌﲔ ، ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ " ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫) ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ( ﺿﻤﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ " ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ " ، ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺄﻟﻪ :‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺿﻤﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ " ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﳌﺪ " ﻣﺜﻼ ؟‬ ‫ﺇﻧﲏ ﺃﺭﻯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺤﺼﺮ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﺛﺎﻧﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺩﻋﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻝ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ، ﺑﻞ ﻧﺒﺬﻩ ﻭﻃﺮﺣﻪ ، ﻭﺣﺒﺬﺍ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺃﺗﻘﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺣﲔ ﻗﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ " ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻤﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳊﺮ ﻓﻮﻗﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺴﺮ ﱂ ﳚﱪ :‬ ‫" ﻭﺭﻏﺒﺎﰐ ﻟﺴﺖ ﲤﻨﻌﲔ‬ ‫) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ.. ٨٨(‬ ‫ﻭﻧﺰﻭﺍﰐ ﻟﺴﺖ ﺗﻐﺴﻠﲔ "‬ ‫" ﰲ ﺯﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ ﺃﻏﺮﻗﻴﲏ " ) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ.. ٤٨(‬ ‫" ﻟﻜﻨﻤﺎ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﻓﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ *‬ ‫) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ.. ٩٧(‬ ‫ﻛﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺏ "‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲰﺤﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﻋﻠﻰ _ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺄﺧﺬ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻷﻧﻪ ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﻋﺮﻭﺿﻪ .‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﳊﺮﻑ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ، ﻛﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ " ﺍﳍﺮﻭﺏ " ) ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ ٧ ( ، ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ ﺗﺮﻳﻚ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺇﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ، ﻭﻛﻢ ﺑﺎﳊﺮﻱ ﻭﻫﻲ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﻠـﻰ ﻟﻜﻨـﺔ ﺍﻷﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﺔ ﺍﻟﱵ " ﺗﻐﻄﻲ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻭﻳﺔ " .‬ ‫________________* ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ : ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ.... ﺹ ٧٤ ، ٩٧‬
‫ﻭﻳﻜﺮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻃﻮﰉ ، ﻭﳛﻲ ، ﻭﻳﻠﻲ ، ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ" ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ"‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ : ﲤﺨﻀﺎﺕ ، ﺗﻄﻠﻌﺎﺕ ، ﺍﳓﺒﺎﺳﺎﺕ ، ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ " ﺣﱴ " ﺍﻟﻐﺎﺋﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺟﺪﻳـﺪﺓ ، ﻭﺧﺎﺻـﺔ ﰲ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ " : " ﺣﱴ ﺍﳌﻄﺮ " ) ﺃﻥ... ٥٢(‬ ‫) ﺃﻥ...٧٤(‬ ‫" ﺣﱴ ﺍﻟﺪﻣﻊ "‬ ‫) ﺃﻥ... ٨٤(‬ ‫" ﺣﱴ ﺍﻟﺴﻔﺮ "‬ ‫ﻓﺸﺮﻗﻨﺎ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﺴﻤﺮﺓ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﺮﻏﻴﻒ‬ ‫) ﺃﻥ... ٨٨(‬ ‫ﺣﱴ ﺍﳉﺮﺡ‬ ‫ﻭﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻣﻮﺭﻳﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﱂ ﻳﻮﺍﻛﺐ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ " ﺷـﻌﺮ " ﺃﻥ ﻳﻄﻌـﻢ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ‬ ‫ﲟﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﺜﻞ ﺃﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ) ﺍﻟﺪﺭﺝ.. ﺹ٢٤١( ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﳛﻔﻆ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ، ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮﻳﺔ " ﻓﻴﻘﻮﻝ :‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٨٥(‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺍﻟﺘﻜﺘﻔﲏ‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٧٦(‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻌﻠﻮ ﻭ‪‬ﺒﻂ ، ﻭﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﲔ ﻭﺿﻮﺡ ﻭﺇﻳﻐﺎﻝ ﻭﻣﻦ ) ﺍﻟﺪﺭﺝ.. ( ﻧﺴﻮﻕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ :‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ، ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﺔ ، ﺍﻟﺰﺭ ﺍﳌﻀﻲﺀ ، ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺆﻭﺩ ، ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ، ﻭﰲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ : ﻫﻀﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ ، ﻇﻬﲑﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻋﺮﺑﺔ ﺍﻟﻄﲑ ، ﺗﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ، ﳍﺐ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ، ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ !‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﲢﺮﻛﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻣﻴﺸﻴﻞ ، ﻓﻠﻮ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺜﻼ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺣﻴـﺚ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ " ﰲ‬ ‫)ﺍﻟﺪﺭﺝ...( ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻓﻌﻼ ﺗﺘﺰﺍﺣﻢ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺭﻗﺼﺔ ﺍﻷﺑﺪ " ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟـﺪﻳﻮﺍﻥ ، ﰒ ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻄ ‪‬ﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ : " ﻗﻠﺐ ﻟﻪ ﻇﻬﺮ ﺍ‪‬ﻦ " ، " ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ ﻣﻌﺠﺒﺔ " ، " ﺟﺰﺍﺀ ﺳﻨﻤﺎﺭ " ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻮﺭﺍ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻳﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ *.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻮﺍﺭ ، ﻭﻟﻌﻞ ﺃﲨﻞ ﻣﺜﻞ ﻧﺴﻮﻗﻪ ﻣﻦ ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺃﻏﻮﺍﺭﻧﺎ ( ﻫﻮ " ﳕﻞ ﺻـﻨﻊ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺟﻨﺤﺔ " ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٦٧( ﻭﻣﻦ ) ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ( ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺣﻮﺍﺭ ﻳﺎﺋﺲ ) ﺃﻥ ﺹ٠٠١( .‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ، ﻫﻞ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻲ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺩﻳﻮﺍﻥ :‬ ‫________________‬ ‫* ﻣﺜﻼ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺘﺮﺓ ، ﺍﻟﺴﻨﺪﺑﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺃﻏﻮﺍﺭﻧﺎ : ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻫﺘﺪﻳﺖ ﺇﱃ ﻓﻬﻤﻪ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ (‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :‬ ‫" ﻓﺈﻧﲏ ﺇﺫ ﺃﺣﻔﺮ ﺍﻷﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺃﺣﻔﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻖ‬ ‫) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ... ٠١(‬ ‫ﰲ ﺣﺴﻲ "‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻃﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ، ﻭﻓﻴﻪ ﲡﺎﺭﺏ ﺧﻄﲑﺓ ، ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﻟﻪ ﺃﺟﻨﺤﺔ " ﲝﻮﺍﺭﻳﺘﻬﺎ ﻭﻛﺜﺎﻓﺘﻬﺎ ، ﻓﺎﳊﻴﺎﺓ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ " ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ " ، ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺩﻗﺔ ﳎﺮﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺻﻒ ﻣﺘﻌﺔ ﺃﻭ ﺷﻘﺎﺀ ، ﻭﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗﻜﺘﺸﻒ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻘﹰﺎ ، ﻭﰲ ﻛﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺗﺮﺗﺎﺩ ﺃﻓﻘﹰﺎ ، ﺭﲟﺎ ﺗﻀﻴﻊ ....ﻭﺭﲟﺎ ‪‬ﺘﺪﻱ .‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ : ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳊﺮ ، ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳛﻤـﻞ ﰲ ﺭﺟﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺳﻼﺳﻞ ﺃﻭ ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺒﻮﺳﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ . ﺍﻗﺮﺃ ﻣﻌﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﳌﺴﲑ ) ﺹ٧٥( :‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﺳﻄﻴﻊ‬ ‫ﺃﺳﺎﻳﺮ ﺍﻟﻈﻼﻝ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﲔ ﺗﻀﻴﻖ‬ ‫ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﱄ‬ ‫ﻭﺣﲔ ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫ﻳﻠﻔﻬﺎ ﺍﶈﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﻧﲏ ﻛﻲ ﻻ ﺃﺿﻴﻊ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻏﻤﺲ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﺑﻠﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻟﻖ‬ ‫ﻫﻞ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺳﻄﻴﻊ ؟ ﻭﻫﻞ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻣﻲ ؟‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ : ﱂ ﺃﺗﻔﺎﻋﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ..... ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻤﺎﺕ ) ﺹ٢٩( :‬ ‫" ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻄﺤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺘﺮﺍﻛﻢ ﺫﺭﺍﰐ ﺍﳌﻬﺸﻤﺔ‬ ‫ﲢﻤﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﺾ ﻳﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﻓﺘﺰﻣﻦ ﺑﺎﳋﺎﻃﺮ ﺍﳌﺮﺑﺪ "‬ ‫ﻓﺄﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﺪﻳﻮﺍﻧﻪ ، ﻓﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﺗﺘﺮﺍﻛﻢ ، ﻭﲢﻤﻠﻖ ﲝﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﺻﻮ‪‬ﺎ _ ﻭﺍﳊﺮﻛـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﻏﺎﻟ‪‬ﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﺠﻴﺠﺎ _ ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﻣﺮﺑﺪﺓ ، ﻓﺄﻧﻔﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪﻱ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ .‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺃﲢﺪﺙ ﻫﻨﺎ _ ﺷﺎﻋﺮﺍ _ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﳏﲏ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﳎﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﻭﻫﻲ ﰲ ﻧﻈﺮﻱ :‬ ‫" ﻳﻈﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫) ﺃﻟﻒ ٢٣(‬ ‫ﳓﺎﻭﻝ ﳓﻦ ﺍ‪‬ﺪﺩﻳﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ "‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ :‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ، ﻳﺸﻤﺦ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺇﺫ ﻳﻌﻮﺩ ﻃﻔﻼ ، ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺎﻧﻘﻨﺎ ﻭﳔﺘﺒﺊ ﻓﻴـﻪ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧﺘﺤﺴﺲ ﻣﻠﻮﺳﺔ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻋﻄﺮﻳﺘﻪ .‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ، ﻭﻻ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﲰﻬﺎ " ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﳌﻀﺎﻋﻔﺎﺕ " .‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ، ﻓﺎﳌﲑﺍﺝ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﳛﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ) ﻣﲑﺍ ( ﺍﺳﻢ ﻃﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺣﱴ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ) ﺹ٠٣( ، ﻭﺍﳌﻌﻠﻤﺔ )ﻓﺮﺣﺔ( ﺗﺼﺒﺢ )ﻓﺮﺧﺔ( ﺣﱴ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺜﻪ ) ﺹ٢٤( .‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﻭﺯﺧﻢ ﺍﻟﺪﺭﺝ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﺩ ﻳﻨﺨﻔﺾ ﻣﻊ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻋﻄﻠﺘﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﳌﻮﺣﺶ :‬ ‫" ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺪﺕ ﺃﻓﺮﺍﺣﻲ‬ ‫) ﺹ٧٩(‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺭﻣﺎﺩ ﺣﺰﱐ ﺍﳌﺰﻣﻦ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﺼﻐﺮ ﻛﻠﻤﺎﰐ "‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ، ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳛﺲ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.... ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ؟ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻤﺮﻙ !‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ، ﻓﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻭﳌﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻘﻪ ﻭﺷﻔﺎﻓﻴﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ .‬ ‫ﻭﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺷﻴﺨـﺎ ﻃﻔﻼ ، ﻭﰲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫* ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻻﺭﺑﻊ :‬ ‫١- ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺃﻏﻮﺍﺭﻧﺎ ، ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻜﻴﻢ ٩٦٩١‬ ‫٢- ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ ، ﺗﻞ ﺃﺑﻴﺐ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ٢٧٩١‬ ‫٣- ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ ، ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ٢٧٩١‬ ‫٤- ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ، ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻜﻴﻢ ٥٧٩١‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺃﻭﻝ ٥٧٩١‬
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805
805

Empfohlen

6265
62656265
6265kotob arabia
 
6127
61276127
6127kotob arabia
 
البيزرة
البيزرةالبيزرة
البيزرةKhanzad Barzinjy
 
519
519519
519kotob arabia
 
3859
38593859
3859kotob arabia
 
5101
51015101
5101kotob arabia
 
4129
41294129
4129kotob arabia
 
554
554554
554kotob arabia
 

Empfohlen

6265
62656265
6265kotob arabia
 
6127
61276127
6127kotob arabia
 
البيزرة
البيزرةالبيزرة
البيزرةKhanzad Barzinjy
 
519
519519
519kotob arabia
 
3859
38593859
3859kotob arabia
 
5101
51015101
5101kotob arabia
 
4129
41294129
4129kotob arabia
 
554
554554
554kotob arabia
 
522
522522
522kotob arabia
 
937
937937
937kotob arabia
 
4359
43594359
4359kotob arabia
 
839
839839
839kotob arabia
 
1159
11591159
1159kotob arabia
 
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسنداعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسندابراهيم حسن
 
4964
49644964
4964kotob arabia
 
838
838838
838kotob arabia
 
6134
61346134
6134kotob arabia
 
2012 06-14-14-51-234fda3a473ff11
2012 06-14-14-51-234fda3a473ff112012 06-14-14-51-234fda3a473ff11
2012 06-14-14-51-234fda3a473ff11MosaadRamadan AbdAlhk
 
887
887887
887kotob arabia
 
149
149149
149kotob arabia
 
1265
12651265
1265kotob arabia
 
210
210210
210kotob arabia
 
5475
54755475
5475kotob arabia
 
6026
60266026
6026kotob arabia
 
4648
46484648
4648kotob arabia
 
655
655655
655kotob arabia
 
1553
15531553
1553kotob arabia
 
01 history nafee
01 history nafee01 history nafee
01 history nafeeسمير بسيوني
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسنداعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسندابراهيم حسن
 

Was ist angesagt? (20)

522
522522
522
 
937
937937
937
 
4359
43594359
4359
 
839
839839
839
 
1159
11591159
1159
 
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسنداعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
اعترافات متأخرة كتاب للشيخ محمد عبد العزيز المسند
 
4964
49644964
4964
 
838
838838
838
 
6134
61346134
6134
 
2012 06-14-14-51-234fda3a473ff11
2012 06-14-14-51-234fda3a473ff112012 06-14-14-51-234fda3a473ff11
2012 06-14-14-51-234fda3a473ff11
 
887
887887
887
 
149
149149
149
 
1265
12651265
1265
 
210
210210
210
 
5475
54755475
5475
 
6026
60266026
6026
 
4648
46484648
4648
 
655
655655
655
 
1553
15531553
1553
 
01 history nafee
01 history nafee01 history nafee
01 history nafee
 

Mehr von kotob arabia

Mehr von kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Kürzlich hochgeladen

محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdfمحاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdfKhaled Elbattawy
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaransekolah233
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...Eesti Loodusturism
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 

Kürzlich hochgeladen (8)

محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdfمحاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Energy drink .
Energy drink .Energy drink .
Energy drink .
 

805

  • 1.
  • 2. ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺭﺒﻴﺔ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻤﻭﺍﺴﻲ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﱂ ﺃﻋﻤﺪ ﻫﻨﺎ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﺸﻌﺮﻧﺎ ﺍﶈﻠﻲ، ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﱂ ﺃﺗﻨﺎﻭﻝ ﺃﻋﻼﻣﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﳍﻢ ﺧﻄﻮﺭ‪‬ﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺇﳕـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺍﺭﺗﺄﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺿﻤﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻘﺪﻱ ﻟﺸﻌﺮﻧﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﺎ ﻭﻋﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﺑﺪ ﱄ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﱃ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﺳﻄﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ " ﺍﻷﻛـﺎﺩﳝﻲ " ﺍﻟﺪﻗـﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺸـﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﳊﺬﺭ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﻗﻲ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﺍﺳﺘﺸﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺯﻋﻢ ﺃﻧﲏ ﺃﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﹰـﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ، ﻟﻜﲏ ﺃﺳﻠﻚ ﺩﺭ‪‬ﺑﺎ ﻳﺒﻌﺪﱐ ﻋﻦ ﺟﻔﺎﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻧﺰﻻﻕ ﺍﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫ﻭﺷﻌﺮﻧﺎ ﺍﶈﻠﻲ ﺣﺮﻱ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﰲ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ- ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺣـﺪﺍ ﲟﺤﻤـﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: " ﺃﻧﻘﺬﻭﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺐ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ! "‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﻨﺘﻢ ﻟﻸﺭﺽ ، ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺑﻌﺮﻭﺑﺘﻪ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ، ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﻧﻐﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﳌﺲ ﺷﻐﺎﻑ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﺃﻭ ﳌﺴﺖ ﺷﻐﺎﻑ ﻗﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺭﻓﻘﱵ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ !‬ ‫ﺃﻫﺪﻳﻜﻢ ﲨﻴﻌـﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﱄ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻏﻤﻂ، ﻓﻨﺤﻦ – ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ – ﻣـﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺇﱃ ﻟﻘﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻘﺪﻱ ﺁﺧﺮ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﱂ ﺃﻟﺘﻖ ، ﺃﻭ ﺃﺟﺪﺩ ﺍﳊﺐ ﳌﻦ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ.‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻣﻮﺍﺳﻲ‬ ‫ﺑﺎﻗﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
  • 5. ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺳﺮﺑﻴﺔ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ *‬ ‫" ﺇﳍﻲ، ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﲏ ؟ "‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺼﻮﺕ ﺣﺎﺩ ﻋﻨﻴﻒ ﻳﺼﺮﺥ ﺁ‪‬ﻧﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺸﺒﺚ. ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﲰﺎﺕ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺻﻔﺎ، ﻓﻤﻨﺬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﻣﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ " ﻭﻫﻮ ﻳﻐﲏ ، ﻳﺒﻜﻲ ، ﳛﺐ ﻭﻳﻜﺮﻩ ، ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎﻩ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﺟﺮﻳﹰﺌﺎ ﻳﺴﺘﻮﻟﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺸﺤﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ ، ﻳﻌﺒﺌﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻞ ، ﻳﺰﺭﻉ ﰲ ﺃﺣﺸﺎﺋﻬﺎ ﺍﳊﺮﻛﺔ.‬ ‫ﺫﺍﻕ ﺑﺮﺣﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻨﻜﻮﺑﺔ ﻋﺪﺩ ﺷﻌﺮ ﺫﻗﻨﻪ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻌﱪﺓ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺟﻴﺎﺷﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﺇﻳﻘﺎﻋﻲ ﺣﻴ‪‬ﻨﺎ،‬ ‫ﻭﰲ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪ ﺣﻴ‪‬ﻨﺎ ﺁﺧﺮ - ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ " ﺇﳍﻲ، ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﲏ ؟! " ﺗﻌﲏ ﻣﻄﻮﻟﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪ ﺑﻨﺎﺀ، ﻭﻣﻌﻤﺎﺭﻳﺘﻬﺎ ﺍﲡﻬﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﺩﺭﺍﻣﻲ، ﺗﻀﺎ ‪‬ﺖ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﻠﻤﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ، ﻭﺍﻧﺒﺠﺴﺖ ﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺕ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺴـﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺮ: ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ... ﺗﺮﻛﺘﲏ، ﻗﺘﻠﺘﲏ، ﻧﺒﺬﺗﲏ؟ ﻭﻫﻮ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﱪﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺮﺅﻳﻮﻱ _ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ _ .‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻄﻮﻟﺔ _ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﳛﻠﻮ ﻟﺴﻤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ) ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ ( _ ﺭﻣﺰ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺧـﱪﺓ، ﺭﻭﻣﺎﻧﺴـﻴﺔ ﺷـﻔﺎﻓﺔ،‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺻﺎﺭﺧﺔ، ﺁﻓﺎﻕ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﻼﺹ، ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺹ ﺗﺘﻮﺯﻉ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺆﺭﺓ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻭﲤﺮﺩ، ﺭﻓـﺾ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ.‬ ‫ﺗﺴﻠﺢ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﻭﺟﺎﺀ ﻳﻘﻮﻝ، ﺟﺎﺀ ﳜﻄﺐ، ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺤﻖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺣﻴﺔ، ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ : ﻫﻞ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺷﻌﺮ ؟ _ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ _ ﻟﻜﻨﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺳﺤﺮ !‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺗﺘﻌﺎﺩﻝ، ﺗﺘﻨﺎﻇﺮ. ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺭﻓﺾ ، ﻷﻥ ﺍﻷﺟﺮﺍﺱ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﺗﻘﺮﻉ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑـﲔ‬ ‫ﺻﺪﻏﻴﻪ )ﺹ٦( ، ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻳﺘﻜﺮﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺑﺔ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﺟﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ "ﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺗﻨﻤﻮ ﻭﲤﺘـﺪ ﺑﻌﻄﺮﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻡ" )ﺹ٥(‬ ‫ﻭﳌﺎﺫﺍ ﳛﺘﺞ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻀﺐ ؟ :‬ ‫_ " ﺃﻧﺖ ﺗﺸﺮﺏ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺔ ﻋﻤﺮﻱ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺼﻲ ﳘﻮﻣﻲ ﻭﻣﻮﺍﻟﻴﺪﻱ‬ ‫ﰲ ﺧﻴﺎﻡ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻮﺙ‬ ‫)ﺹ٢٣(‬ ‫ﻻ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ "‬ ‫ﻟﺬﺍ ﻓﺎﳊﺎﺿﺮ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﺃﻭﱃ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺪ ﻣﺘﺤﺪ‪‬ﻳﺎ " ﻋﺎﺋﺪﻭﻥ " )ﺹ٢٣( ، ﻭﻏﻀﺒﻪ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻟﻴﻔﺠﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ.... ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺿﻤﲑﻩ‬ ‫ﻳﺆﻧﺒﻪ، ﰒ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﻟﻸﺭﺽ ﺟﻨﺎﺣﲔ ﻭﻳﻄﲑ ﻭﻳﻬﻮﻱ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻴﺎﻥ . )ﺹ٩(‬ ‫_______________‬ ‫* ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، " ﺇﳍﻲ، ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﲏ " ﺹ٢٦ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﻮﺳﻂ _ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻻﲢﺎﺩ، ﺣﻴﻔﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺃﲤﻬﺎ ﰲ ﺃﻳﻠﻮﻝ ٣٧ ﻧﺸﺮﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻧﻴﺴـﺎﻥ‬ ‫.٤٧٩١‬
  • 6. ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ: ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﲣﻠﻴﺖ ﻋﲏ ؟ )ﺹ٩( . ﻳﺘﻤﲎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻔﺾ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻼﻙ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣـﱴ‬ ‫ﲢﺘﺮﻕ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺗﺮﻗﺺ ﻫﻠﻌﺎ، ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻳﺸﻤﺖ ‪‬ﺎ، ﻓﻔﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺭﺃﻯ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ﺍﻟﻐﻼﻅ ﻭﻫﻲ ﺗﻠﻌﻖ ﺳـﻴﻘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺍﻣـﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ. )ﺹ٢١(‬ ‫ﰒ ﻭﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻗﺪ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺩﻧﺲ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﺹ٧١( _ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﲑﻭﺯ _ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻣﻌﺪ ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ ﺗﺎﻡ) ﺹ٧١ (، ﰒ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺴﲑ ) ﺃﻧﺘﻮﱐ ﺇﻳﺪﻥ ( ﳊﻀﻮﺭ ﺃﻋﻴـﺎﺩ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ... )ﺹ٩١(‬ ‫ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﲔ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺷﺮﻛﺔ "ﺻﻴﻢ" ﻟﻠﻤﻼﺣﺔ ﻭﺑﲔ ﺃﻧﻘﺎﺽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻬﺎﻥ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣﺘﺼﺪﻋﺔ )ﺹ٧٤(. ﺣﱴ ﺍﳉﺮﺱ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ _ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻫﺎ _ ﻣﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﱰﻝ ﺍﳊﺠـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺑﺄﻗﻮﺍﺳﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ _ ﻭﺍﳌﻀﺤﻚ ﺍﳌﺆﺳﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺄﺟﲑ ﺍﳌﱰﻝ ﻟﻠﻌﺮﺏ ! )ﺹ٨٤(.‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻛﺜﲑﺓ ﲡﺪﻫﺎ ﺑﲔ ﺳﻄﻮﺭ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ :‬ ‫ﻓﻴﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﳎﺮﺣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﺐ، ﺃﺳﻮﺓ ﺑﻨـﺰﺍﺭ ﰲ ﺩﻓﺘﺮﻩ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ : *‬ ‫‪‬‬ ‫" ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺴﺤﻮﻗﺔ ﻛﺎﻟﺘﱭ‬ ‫ﲢﺖ ﻣﺴﺎﻣﲑ ﺍﻷﺣﺬﻳﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺣﺒﻮﻥ ﺍﳊﺎﳌﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﻞ ﺑﺎﳊﻮﺭ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﻐﻠﻤﺎﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﺪﺳﻮﻥ ﻧﺴﺎﺀﻛﻢ ﺍﳌﺎﺯﻭﻛﻴﺎﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻄﻒ ﺧﻮﺍﰎ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﳌﺎﺱ ﻓﻮﻕ ﺃﻇﺎﻓﺮﻛﻢ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ‬ ‫ﺑﻔﻮﺿﻰ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻳﺎ ﳑﺎﻟﻴﻚ ﺳﺎﻳﻜﺲ ﺑﻴﻜﻮ‬ ‫ﺍ‪‬ﺑﻨﻮﺍ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ﻣﺆﲤﺮﺍﺗﻜﻢ " )ﺹ٤٢( **‬ ‫ﺭﻛﺰ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﳌﺸﺎﺭﻙ " ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ " .‬ ‫_______________‬ ‫* ﺍﻧﻈﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﱐ : ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻧﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫** ﳕﻮﺫﺝ ﺁﺧﺮ ﺹ٦‬
  • 7. ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻟﱵ ﳜﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﳌﺘﺒﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺬﻑ ﺑﺬﺍﺭ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﳊﻀﻮﺭ ﺣﻔﻠﺔ ﺍﻷﻭﺭﺟﻴﺎ_ﺍﻟﻘﺼﻒ ﻭﺍﻟﻠﻬﻮ ﺍﳌﻌﺮﺑﺪ_‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﺟﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺑﻴﻨﻴﺔ ﺗﻘﺎﻡ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﺬﻛﺮﺍﻩ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ )ﺹ٢٢(، ﻓﻬﻮ ﻏﺎﺿﺐ ﻳﻮﺩ ﻟﻮ ﻳﺘﺤﻄﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ، ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﺱ ﻻ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮﻯ ﺍﳌﻮﻇﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﲑﺍﺕ ﻭﲢﻤﺤﻢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫" ﺃﺭﻗﻰ ﺍﳌﻨﺼﺔ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﺍﳌﻬﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺳﺘﻞ ﺃﺣﻘﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺔ ﺑﻨﻄﻠﻮﱐ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﻤﲏ‬ ‫ﺗﻮﻗﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ ﻭﺛﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﳍﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﺬﻑ ﺑﺬﺍﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ " )ﺹ٣٢(‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ: ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻴﻢ، ﻓﺘﺮﺍﻩ ﻳﺰﻭﺭ ) ﺑﻮﺧﻨﻔﻠﺪ ( _ ﻣﻌﺴـﻜﺮ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ _ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺳﺬﺍﺟﺘﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ، )ﺹ٣١( ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﳌﺮﺍﺭﺓ ﻻ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ‪‬ﻴﺎ ﺑﻞ ﺇﻧﺴـﺎ‪‬ﻧ‪‬ﺎ:‬ ‫ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺘﲏ ؟‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﺫ ﺗﺘﺒﺪﻝ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ:‬ ‫" ﲰﲑ . ﺇﻟﻴﺎﻫﻮ . ﺷﻦ . ﺟﻮﱐ . ﺇﻳﻔﺎﻥ . ﺭﺍﺝ‬ ‫ﻣﱴ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﻮﻥ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧﲏ ﻷﲢﺪﺍﻛﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﲤﻴﺰﻭﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺯﻋﻴﻖ ﺇﻋﺪﺍﻣﻬﻢ ﻫﺬﺍ‬ ‫)ﺹ٠٤(‬ ‫ﻻ . ﻻ ﻗﺒﻞ ﱄ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ "‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺭﻓﻀﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻘﺘﻞ، ﻫﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﺴﺎﺱ ﺗﻨﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺮﻓﻖ ﺣﱴ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﻻ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺛﻨﲔ _ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ _ ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ: ﻣﻮﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ. ﳏﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ، ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳊﺎﺟﺰ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ.**‬ ‫ﳝﻮﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ ﻗﻮﻟﻪ ، ﰒ ﳝﻮﺕ ﻟﻴﺒﻘﻰ:‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٨٢(‬ ‫" ﻭﻛﻨﺘﻢ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﻓﺄﺣﻴﺎﻛﻢ ﰒ ﳝﻴﺘﻜﻢ ﰒ ﳛﻴﻴﻜﻢ ﰒ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ "‬ ‫ﻭﺍﷲ * ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺻﻮﺭ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ: ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻄﻠﺒﻪ. ﻭﻃﻮﺭﺍ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ، ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﺣﻴﺎﺩﻳﺘﻪ. ﻓـﺎﻟﺮﺏ‬ ‫)ﺹ٦١(‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍ‪‬ﺎﻡ: " ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺭ‪‬ﻢ ﻣﱴ ﺗﻔﻴﻖ ؟ "‬ ‫_________________‬ ‫* * ﺹ ٧٤، ٥١، ٢٥‬ ‫* ﺹ ٦ ، ٧ ، ٨٤‬
  • 8. ‫ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ، ﻭﰲ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻬﺮ ﺫﺍﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫)ﺹ٨٢(‬ ‫" ﺃﻣﻘﺘﻚ ﺃﺷﺪ ﺍﳌﻘﺖ "‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﻮﺣﺪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﺘﻨﺎﻗﻀﺎ‪‬ﺎ ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ : ﺍﳊﻠﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﺭﻣﻼ ﻭﺑﺮﻗﻮﻗﺎ ﻭﻃﻔﻼ ﻭﺷﻌ‪‬ﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻏﲑﻫﺎ )ﺹ٧٢( ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﻃﻮﻳﻞ، ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮﱐ ﺑﻨﻌﻴﻤﺔ ﰲ ﺍﺑﺘﻬﺎﻻﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﲢﺪ ﺍﷲ ﺑﻜﻮﻧﻪ:‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻛﺤﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻴﲏ‬ ‫ﺑﺸﻌﺎﻉ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﻙ‬ ‫ﻛﻲ ﺗﺮﺍﻙ‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﰲ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﰲ ..... ....‬ ‫) ﻭﰲ ﲬﺴﲔ ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ ( *‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻭﺳﻊ .‬ ‫ﺍﳌﺒﲎ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲰﺎﻫﺎ ﲰﻴﺢ ﺳﺮﺑﻴﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺷﻜﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺮﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﲡﻨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ " ﻣﻄﻮﻟﺔ " ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ، ﻭﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﺴـﺒﻖ ﻭﻣﻴـﻞ ﻭﺍﻉ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻔﲏ - ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ. )ﺹ٣٥(‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﻘﻠﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼﺮﺧﺔ : ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺘﲏ؟ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﺩﻓﺎ‪‬ﺎ، ﻛﺘﺒـﻬﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺮ‬ ‫ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﻗﻴﺪ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ، ﺃﻏﻔﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﺪﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻀﺎﻑ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ‬‫‪‬‬ ‫ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻭﻻ ﲡﺪ ﳍﺎ ﺑﺪﻳﻼﹰ ﻋﺮﺑ‪‬ﻴﺎ ﺻﺮﻓﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﻳﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﶈﺸﻮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﻄﻦ ﺍﳌﻌﻘﻢ ﻭﺍﻷﻧﺘﻴﺒﻴﻮﺗﻴﻜﺎ ... ﻓﺄﻗﻴﻤﻮﺍ ﺣﻔﻼﺕ ﻛـﻮﻛﺘﻴﻠﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ " )ﺹ٨١(‬ ‫" ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺒﺰﻧﺴﻤﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﻜﻨﻮﺕ‬ ‫)ﺹ٢١(‬ ‫ﻭﻫﻢ ﳚﻔﻔﻮﻥ ﺩﻣﻮﻋﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺴﻞ "‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺟﺮﻱﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﳓﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺃﺣﺪﺙ " ﻣﻮﺩﺓ " ﻳﻜﺘﺐ " ﺣﻴﻤﻴﺖ " )ﺹ٦١( ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻮﺕ ﺣﱴ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ) ﻭﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺘﺤﺪ‪‬ﻳﺎ ﻛﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺰﻣﺘﲔ، ﻋﺎﺋﺪﺍ ﺇﱃ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( **‬ ‫________________‬ ‫* ﻧﻌﻴﻤﻪ ، ﳘﺲ ﺍﳉﻔﻮﻥ ﺹ٥٣‬ ‫** ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺮﺍﺛﻲ ﺇﺭﻣﻴﺎ ﻟﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ _ ﺑﲑﻭﺕ ٣٧٩١، ﺹ٥‬
  • 9. ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺮﻱﺀ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ :‬ ‫" ﻭﻟﻮ‬ ‫)ﺹ٩٣(‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﻫﺎﻟﻌﻴﺸﺔ "‬ ‫ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻮﺣﻴﺔ .‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ. ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺗﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﻋﱪﻳﺔ ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔﺓ ) ﻳﺰﻧﺢ ( ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﱪﻳﺔ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻦ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . )ﺹ٥١(‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ )ﻛﻬﺮﺑﺎﺀ (ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ ﻭﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ )ﺹ١١(، ﻭﳚﻨﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺘﻜﺮﺭﺓ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻋﺪﺓ، ﻭﺗﺒﺪﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﻟﻮﺣﺔ ﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻨﺪﻫﺎ :‬ ‫" ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻮﺭﰐ ﰲ ﻋﺰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺗﻔﺠﺮﺕ ﺫﺭﺍﻋﺎﻱ ﻣﻦ ﺻﺪﻏﻲ‬ ‫ﻭﺩﻏﺪﻏﺖ ﺣﺒﻴﺒﱵ ﻗﺪﻣﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﺮﺗﲔ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺮﰐ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻧﺘﺼﺐ ﻋﻀﻮﻱ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﺒﻬﱵ‬ ‫ﻛﺴﻜﺔ ﻓﻼﺡ ﻧﺸﻴﻂ‬ ‫ﻛﻘﺮﻥ ﻭﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻛﺼﺎﺭﻭﺥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺤﺎﺭ ﻓﻮﻕ ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫)ﺹ١٢(‬ ‫ﺃﻭ ﻛﺠﻨﺪﻱ ﺍﳊﺮﺍﺳﺔ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ "‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﺸﺒﻊ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ﻭﺻﻔﺎ ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻪ. ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺇﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻪ ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻋﻨﺪ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺭﺍﻓﺾ ﻛﺼﺎﺣﺒﻪ. ﻛﺎﳌﺎﺀ ﺍﶈﺒﻮﺱ ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻠﺖ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﲰﻴﺢ ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﺣﱴ ﻟﺘﻐﻄﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﲏ : *‬ ‫" ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺜﺮﺛﺮ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻣﺰﻫﻮﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻧﺜﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺤﻔﺰ ﺍﻟﻘﱪﺍﺕ ﺍﳉﺒﺎﻧﺎﺕ ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﺩﺭ ﺍﳌﻬﺠﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﺍﺀ ﺍﻟﻘﻄﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﰲ ﺍﻷﺛﲑ ﺍﳌﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺣﻄﺎﻡ ﺃﺭﻏﻮﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﲏ‬ ‫ﺗﻘﻠﺒﻪ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﳋﻤﺎﺳﲔ‬ ‫)ﺹ٩(‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﻋﺎﺯﻓﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ "‬ ‫________________‬ ‫* ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺘﲔ ٩ ، ١١‬
  • 10. ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻛﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺁﻳﺎﺕ، )ﺹ٢٥( ﻭ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺷﻌﺮ ﻗﺪﱘ )ﺹ٤٢( ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﺭﻛﺎ‬ ‫)ﺹ٧ ، ٥٤(.‬ ‫_ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﻠﻬﺐ _ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﺱ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺳﺮﺑﻴﺘﻪ ﻣﺘﺪﻓﻖ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ .‬ ‫ﻭﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺘﺎﻣﺎ ﻣﺴﻜﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ ﲰﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ :‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺄﺕ ﺍﻟﺸﻐﻒ ﺍﳌﺸﺒﻮﺏ ﰲ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺄﺕ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﻟﺘﺄﺕ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﳋﻄﺒﺔ‬ ‫ﻭﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﻭﻟﺘﺄﺕ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺷﻬﻮﺭ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﻟﻴﺄﺕ ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻟﻴﺄﺕ ﺍﻷﺧﻀﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺬﻫﺐ ﻓﺘﻮﺭ ﺍﳌﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻟﺘﺬﻫﺐ ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﳊﺴﺪ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬ ‫)ﺹ٠٥(‬ ‫ﻭﻟﻴﺬﻫﺐ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍﻻﻓﺘﺌﺎﺕ "‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﰲ ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻥ ٩/٠١ _ ٤٧٩١‬ ‫**********‬
  • 11. ‫ﲨﺎﻝ ﻗﻌﻮﺍﺭ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﺮ *‬ ‫ﲨﺎﻝ ﻗﻌﻮﺍﺭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﻮﻟﺔ ﻟﻪ ﻃﻌﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻧﻜﻬﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺜﺮ‪‬ﺍ، ﱂ ﺃﺣﻔﻞ‬ ‫ﰲ ﻣﻄﻮﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮﺯﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺗﻘﺮﺃ ﺷﻌﺮﻩ ﻻ ﺗﻔﺘﻘﺪﳘﺎ ، ﻓﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻫﺎﺩﺭﺓ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻫﺎﺩﺋـﺔ ﻃـﻮﺭﺍ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﻮﺍﺹ ﺩﺭﺭ ﺗﺴﺘﺠﻠﻲ ﻭﺗﺴﺘﻠﻤﺢ ، ﻭﺭﲟﺎ ﻋﺜﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻳﻒ ، ﻟﻜﻨﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻴﺎﺩﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﰲ " ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﺮ " ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﲔ ؟ ﻻ ﺗﺴﻠﲏ ! ﻭﻟﻜﲏ ﺃﻋﻄﻴﻚ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ، ﻓﺎﺫﻫﺐ ﻣﺼﺤﻮ‪‬ﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﻐﺮﻓـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ، ﻭﹶﺛـﻢ ﲡﺪ ﺍﳉﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ _ ﲨﺎﻝ ﻃﺎﻟﺐ _ ﻻ ﻳﻬﻤﲏ ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ : ... ﺍﻟﻌﻠﻢ ...ﺍﻟﺴﻠﻢ ...ﺍﻟﻘﻤﺔ _ ﻳﺴﻤﻊ ﲢﺪ‪‬ﻳﺎ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﺎﺑﻴـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺇﻧﺎﺀ ﻳﻨﻀﺢ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﺼﻌﺪ ﲨﺎﻝ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻴﺴﺘﻨﻜﺮ ﰲ ﻭﻗﺖ ﳜﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺕ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﺍﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﺇﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻇﻠﺖ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ، ﻭﻧﺒﻀﺎ ﺩﻓﺎﻗـﺎ ﻇﻞ ﳝﻮﺝ، ﻭﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﳝﻮﺝ ﺿﻤﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻮﻫﺞ ﺍﳌﺄﺳﺎﻭﻱ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﲨﺎﻝ ﻭﺃﻛﻠﻮﺍ ﺣﻘﻮﻟﻪ )ﺹ٩( ﻛﺎﻥ ﲨﺎﻝ ﺳﺎﻛﻨـﺎ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻛﻔﲔ ﰲ ﺑـﺮﻭﺟﻬﻢ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ _ ﱂ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍﻟﺮﺏ _ ﲡﻌﻞ ﲨﺎﻻ ﺭﺟﻼ ، ﺑﻞ ﻣﻌﻠﻤﺎ ، ﺑﻞ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺩﺑﻪ، ﻓﻴﺄﰐ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺑﻔﻠﺘﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ.‬ ‫ﻣﺰﺝ ﲨﺎﻝ ﺑﲔ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﳋﻄﺎﺏ، ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺎﺑﻴ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﲨﻬﻮﺭ ﻣﺜﻘﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺪ، ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻭﻳﺬﻛﺮ، ﻓﺮﻣﻮﺯﻩ ﺍﻟﱵ ﺃﳌﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻐﻠﻘﺔ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻧﺼﻒ ﻓﺘﺤـﺔ ، ﺃﻭ ﻣﻀـﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺇﺿﺎﺀﺓ.‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ )ﺹ٨٥( ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ )ﺹ٥٥(، ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ )ﺹ٩٥( ﻭﺍﳌﺘـﻨﱯ )ﺹ٦٧(، ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ )ﺹ٨٥( ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﻧﺔ )ﺹ٤٣(، ﻭﻏﲑﻫﻢ....... ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : ﻣﻦ ﻳـﻮﻡ ﺣﻠﻴﻤـﺔ )ﺹ٩٥( ﻭﻛـﺮﺑﻼﺀ‬ ‫)ﺹ٤٢(......‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ : ﺷﻬﺮﺯﺍﺩ )ﺹ١٧( ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺑﺎﺩ )ﺹ٢٧( - ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﲨﺎﻝ:‬ ‫" ﺣﱴ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻜﻢ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ‬ ‫ﻓﺄﺭﻯ ﺍﳌﺨﺎﺭﻳﻖ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺍﻟﻼﻋﺒﲔ " )ﺹ٩١(‬ ‫________________‬ ‫* ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻜﻴﻢ ، ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ٣٧٩١ )٨٧ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ (‬
  • 12. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﻲ :‬ ‫" ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ ﻟﻨﺎ ﺻﱯ‬ ‫ﲣﺮ ﻟﻪ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮ ﺳﺎﺟﺪﻳﻨﺎ *‬ ‫ﻛﺄﻥ ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﳐﺎﺭﻳﻖ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻻﻋﺒﻴﻨﺎ " **‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺪﱘ ، ﻭﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻤﻪ ، ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺩﺩ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﲨﺎﻝ :‬ ‫" ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﺟﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻃﲑ ﻧﺎﺋﻤﺔ‬ ‫)ﺹ٦٢(‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ "‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﰲ ﺭﻫﺒﺔ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻐﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻀﻤﲔ .‬ ‫ﻭﻳﺴـﺄﻝ ﲨﺎﻝ :‬ ‫" ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺑﺪﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ؟ " )ﺹ١٣(‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺜﲑ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﻗﻔﻨﺎ ﰲ ﺑﻼﻁ ﺑﺪﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ) ﺗـﻮﱃ ﺣـﺮﺏ‬ ‫ﻃﱪﻳﺔ ﺳﻨﺔ ٩٣٩ﻡ ( ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﲨﺎﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﰲ ﺑﺪﺭ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺮﻉ ﺍﻷﺳﺪ :‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﺍﻟﻔﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﲟﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺫﻟﻴﻼ‬ ‫.... ....‬ ‫ﺃﻣﻌﻔﺮ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺍﳍﺰﺑﺮ ﺑﺴﻮﻃﻪ‬ ‫ﳌﻦ ﺍﺩﺧﺮﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﳌﺼﻘﻮﻻ " ***‬ ‫ﻓﺴﻮﻁ ﺑﺪﺭ _ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﲨﺎﻝ _ ﻳﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﻫﺎﻡ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﺗﻠﻮﻻ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ...‬ ‫_______________‬ ‫* ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻟﻠﺰﻭﺯﱐ _ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﶈﺘﺴﺐ _ ﻋﻤﺎﻥ ﺹ٩٨١‬ ‫** ﻥ.ﻡ ﺹ٦٧١‬ ‫*** ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﺝ٣ ﺹ ١٥٣‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ _ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ _ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻳﻀﻲﺀ ﻟﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ )ﺹ٦( ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ، ﻓﺸـﺎﻋﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﺇﻧﺎ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﺍﳌﺎﺀ ﺻﺒﺎ‬ ‫)ﺹ٧١(‬ ‫ﰒ ﺇﻧﺎ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺻﺒﺎ "‬ ‫ﺃﻛﺎﺩ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﺗﻰ ﺑﺂﻳﺔ ، ﺃﻭ ﺃﻗﻮﻝ ﻛﺎﺩ ﻳﺄﰐ ﺑﺂﻳﺔ ...ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻮﻓﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺒﻪ‬ ‫" ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻮﻥ ...‬ ‫)ﺹ٠٣(‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ "‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ _ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﳉﻬﻨﻢ _ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﲤﺎﻣﺎ ﻣـﺂﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﲔ ﻭﻣﺂﻝ ﺍﳌﻘﺴﻄﲔ ...‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳉﻬﻨﻢ ﺣﻄ‪‬ﺒﺎ ، ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﻮﻥ " ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺍﳌﻘﺴﻄﲔ " .‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﻯ ﻣﻨﻜﺮﺍ ، ﻭﻳﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻪ ، ﻓﻴﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺘﻌﺬﺭ ﺣﺎﻟ‪‬ﻴﺎ ، ﻭﺍﻷﺳـﻠﻮﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻳﻨﻜـﺮﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺹ٤١( ، ﻭﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺗﻘﻮﱘ ، ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ، ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻷﺟﺪﻯ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺒﺪﺃ :‬ ‫" ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺘﲔ‬ ‫ﺣﻘﻮﻝ ﲤﻮﺝ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﻈﺮﱐ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ ﻭﺭﺩﺓ ﲪﺮﺍﺀ‬ ‫ﻟﻌﻴﲏ ﺣﺒﻴﺒﱵ " )ﺹ٣٣(‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺘﺴﺎﻭﻕ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻌﺪ ، ﻓﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ، ﻓﺈﻥ ‪‬ﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺯﺍﺧـﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﻣـﺪ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻱ ﺍﻧﻔﻌﺎﱄ . ﻟﻨﻘﺮﺃ :‬ ‫" ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺘﲔ‬ ‫ﻳﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﳉﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ .‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻜﺴﺮ ﺣﻴﺎﺀ‬ ‫.... ....‬ ‫)ﺹ٥٣(‬ ‫ﺳﺄﻋﻮﺩ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ "‬ ‫ﻣﺮﺣ‪‬ﺒﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﳍﺬﻩ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﳊﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺍﻟﱵ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻧﻘﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺧﻄﺎ ﺧﻄﻮﺓ ﺻﺎﻋﺪﺓ ، ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻗﻠﻤﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﺼﻖ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮ . )ﺹ٤٧(‬
  • 14. ‫ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ؟‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺃﺧﻄﺒﻮﻁ )ﺹ٨٦( ، ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑﻌﻴﻨﻪ )ﺹ٥٦( ، ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﺍﳌﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ )ﺹ٤٦( ، ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ )ﺹ٣٦(‬ ‫، ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﰲ ﺃﻋﺎﱄ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ )ﺹ٢٦( ، ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺔ )ﺹ٠٦( ، ﺭﻓﺾ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻖ ﺍ‪‬ﺪ )ﺹ٧٥( ، ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ )ﺹ٧٥( ، ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻷﺻﻔﺮ )ﺹ٩٤( ، ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻷﺭﻋﻦ )ﺹ٤٤( ، ﺍﻟﺴﻜﲔ ﺍﳌﻔﻠﻞ )ﺹ٠٤( ، ﺃﺳـﻨﺎﻥ ﺍﻟﻐـﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﻮﻧﺔ )ﺹ٤٢( ، ﻭﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ )ﺹ٧( ، ﺇﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺯﻣﺮﺩﺍ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻻﺟﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ . )ﺹ٩١(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻓﻬﻮ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺮﺍﻕ ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻣﱪﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺘﻪ ﺍﳌﻄﻮﻟﺔ " ﺭﲟﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺬﺭﺍ " )ﺹ٥(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻕ ﻟﻨﺎ _ ﺣﱴ ﺿﻤﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ _ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﲨﺎﻝ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﲨﺎﻝ ﻗﻌﻮﺍﺭ ﻭﻟﺪﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﻭﱄ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ :‬ ‫" ﳌﻰ ﻭﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﻳﻠﻌﺒﺎﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺿﺤﻜﺔ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﰲ ﺛﻐﺮﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﲑ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﻒ ﻋﻔﺮﻳﺖ " )ﺹ٠٤(‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻧﻴﺴﺎﻥ ٣٧٩١‬ ‫**********‬
  • 15. ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺣﺪﺍﺩ : ﺍﻟﺸﺒﺦ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺣﺪﺍﺩ ﻭﺟﻪ ﺣﺎﺩ ﰲ ﺷﻌﺮﻧﺎ ، ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺣﺒﻮﻧﺎ ، ﻭﺃﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪ ﻧﺎﺷﺌﺘﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﳛﻨﻮ ، ﺷـﺎﻋﺮ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺑﺄﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ، ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭﺃﻟﻔﺔ ﺗﺴﺘﺸﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﻴﺎﻩ ، ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺐ . ﻫﻮ ﻳﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﺪﺍﻉ ، ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺗﺴﺎﻉ ، ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻘﺮ‪‬ﺎ ، ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ﳎﺎﺯﺍ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ .‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ، ﺃﻧﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﲡﻌﻞ ﺭﺍﻓﺪﻩ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻨﺤﻰ ﻭﰲ ﺃﻱ ﻣﺼﺐ . ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻭﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﲔ ﻭﻧﻘﺮﺃ ﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺣﱴ‬ ‫ﳓﺎﻭﻝ ﲨﻊ ﺍﳋﻴﻮﻁ ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﳒﺪ ؟‬ ‫_ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﻹ‪‬ﺎﻡ :‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺟﻠ‪‬ﻴﺎ ﰲ ﻏﻤﻮﺽ " ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺃﻏﻮﺍﺭﻧﺎ " ﻭﰲ ﺑﺴﺎﻃﺔ " ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ " . ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻭﺍﻟﺒﺴـﺎﻃﺔ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻧﲔ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺑﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ : ﺑﻌﻤﻘﻬﺎ ﻭﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ ، ﲟﻜﺮﻫﺎ ﻭﺳﺬﺍﺟﺘﻬﺎ . ﻭﻫﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺒﺎﺳﲔ ، ﻭﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻧﺮﺍﻩ ﻳﻠﺒﺲ ﻟﻨﺎ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻲ ﻋﺐﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﲑ‬ ‫ﻟﻮ ﺃﺧﻄﻮ ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻨﻘﻀﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٢٢(‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﰲ ﺳﻴﺎﺝ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻔﺮﺝ‬ ‫ﰒ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻛﺜﻴﻔﺎ :‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺍﻗﺐ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻭﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﺣﲔ ﺃﺭﺗﻄﻢ ﺑﻔﺮﺍﺷﺔ ﺻﻐﲑﺓ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ ﺟﻨﺎﺣﻴﻬﺎ ﻻﺣﺘﻀﺎﱐ‬ ‫ﺃﻗﺸﻌﺮ ﻭﺃﺧﺒﻮ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮﺓ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺇﻏﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎ‪‬ﺑﺎ ﻟﻠﻔﺮﺝ .‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ " :‬ ‫" ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﲑﺓ‬ ‫ﳛﺪﺝ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺟﻬﻠﻪ‬ ‫) ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﺹ٢١(‬ ‫ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ "‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺗﺌﻲ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﺻﺨﻮﺭﺍ ﺗﻌﻮﻗﻨﺎ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ، ﺧﺎﺻـﺔ ﻭﻫـﻮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﺮﻗﻌﺎﺕ ﻭﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ .‬
  • 16. ‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻀﻪ‬ ‫ﺑﲔ ﺃﱂ ﻭﺫﺭﻭﺓ " ) ﺃﻥ.... ﺹ٥٥(‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ :‬ ‫" ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﱯ ﺍﳌﻠﺤﻦ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﳌﻮﻗﺪ ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ‬ ‫ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻗﻼﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺗﻀﺞ ﺑﻜﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺼﻞ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺪﺭﺓ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﺍ‪‬ﺮﻭﺵ " ) ﺃﻥ..... ﺹ٠٤(‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺣﲔ ﺗﻘﺮﺃ ﺗﻌﺎﺑﲑ ﲨﻴﻠﺔ ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻗﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻚ _ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ _ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﻂ ﺍﺳﺘﺮﺳﺎﻟﻚ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺃﻋﺼﺎﺏ ﻣﺴﺎﻓﺮﺓ " ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :‬ ‫" ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻑﺀ ﻳﻜﺤﻞ ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺎﻋﺰ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﳊﺪﺍﺩ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻴﻞ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻭﻳﻌﻴﺶ " ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٨٨(‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺳﺒﺐ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﳌﺎﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺠﺎﺭﻩ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻴﺴﺮ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﳍﺎ ﺣﻆ :‬ ‫" ﺃﻋﺼﺎﺑﻪ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺟﺎﺣﻈﺔ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﲤﺸﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﺤﺎﱄ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٠٩(‬ ‫ﺗﻐﺴﻞ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﲔ "‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ " ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻭﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ " ﻭ " ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﳉﻴﻮﺏ " ﻭ " ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ " ﰲ " ﺍﻟﺪﺭﺝ "‬ ‫ﻓﺴﲑﻯ ﻓﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻳﺸﻠﻪ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻬﺎﻡ .‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﲔ ﺷﻌﺮﻩ :‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﺃﻭﻻ ﻫﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻀﻤﻮﻥ ؟‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ ﻫﻮ ‪‬ﻧﻔﹶﺲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﻘﺎﺅﻫﺎ ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣـﻊ ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ .‬
  • 17. ‫ﻭﻟﻮ ﲝﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺍ ﺑﺎﻫﺘﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﺻﻮﺭﺍ ﻣﻌﺘﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻀﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﻟﻮ ﺃﺧﻄﻮ ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻨﻘﻀﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﰲ ﺳﻴﺎﺝ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻔﺮﺝ " ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٣٢(‬ ‫‪‬‬ ‫" ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺔ " ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﻣﺰﺍ ﳌﺮﻣﻮﺯﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ . ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ :‬ ‫‪‬‬ ‫" ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﳋﻴﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ ﺃﺑﺎﺭﻳﻘﻬﺎ ﻋﻈﺎﻡ ﻫﺸﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﺳﻲ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺼﲑﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻔﻘﺄ ﻋﲔ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﻮﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٤٢(‬ ‫ﺣﺮﺯﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ "‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺧﻴﺎﻡ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ) ﺍﳋ‪‬ﻴﺎﻡ : ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺼﻮﰲ ( ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺑﺎﺭﻳﻖ ، ﰒ ﺇﻥ ﺇﺩﺧـﺎﻝ‬ ‫ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻧﺎﻗﻮﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺒﻌﺪﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ - ﻭﻫﻮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ .‬ ‫.... ....‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﳊﺮﺏ ﺗﻨﺎﻭﳍﺎ ﻛﺜﲑﺍ ، ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺮﺏ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫‪‬‬ ‫) ﺃﻥ ... ٩٦(‬ ‫" ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄﱐ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ﺟﲏ ﺃﺭﻋﻦ "‬ ‫ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﺷﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﺆﻣﻦ :‬ ‫‪‬‬ ‫... ﻋﺼﻔﻮﺭ ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻟﲑﻓﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻠﻢ‬ ‫) ﺃﻥ ... ٤٠١(‬ ‫ﻭﻳﻌﻢ ﺍﳊﺐ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ "‬ ‫ﻓﺎﳊﺮﺏ ﻫﻲ :‬ ‫" ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻴﲔ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ، ﻛﻞ ﺍﳉﺪﺍﺕ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ‬ ‫) ﺃﻥ ١٣(‬ ‫ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺗﻘﺘﻴﻞ ﻭﺩﻣﺎﺭ "‬ ‫ﻭﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻠﺤﺔ ﻳﻨﺪﺍﺡ ﻋﺒﲑﻫﺎ ) ﺃﻥ ...64 ( ( ﲟﺎﺯﻭﻛﻴﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﳊﺰﻥ ‪ K‬ﻓﻬﻮ ﻳـﺮﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ :‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٢٦(‬ ‫" ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﻼ ﻗﺎﺭﺏ "‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٢٤(‬ ‫" ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﻍ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍ‪‬ﺘﺮ "‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ :‬
  • 18. ‫" ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺑﺎ‪‬ﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٢٤(‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻞ ﻣﻌﻠﻘﹰﺎ ﰲ ﻭﺟﻬﻲ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﺮﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺒﺎﺀ ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ١١١( ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻜﺮﺯﺍ :‬ ‫‪‬‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٩٢(‬ ‫" ﻃﻮﰉ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻛﱪ ﳏﻨﺘﻪ "‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺼﻮﺭ ﻣﻌﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﻣﺘﻠﻜﺌﺔ ﳍﺚ ﺟﺴﺪﻱ‬ ‫) ﺍﻟﺪﺭﺝ ٠٨(‬ ‫ﻋﺰﻓﺖ ﺍﳉﺰﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﺮ "‬ ‫.... ....‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﺤﺪﻳﺔ ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻃﻔﻞ ﺷﺎﻋﺮﻱ ، ﻭﻧﻈﺮﺓ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ) ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ (‬ ‫ﲡﺪ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻔﺎﺟﹰﺌﺎ ، ﻓﻬﻮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﳛﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺼﺒﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﺮﻑ :‬ ‫‪‬‬ ‫) ﺃﻥ ... ٠٨(‬ ‫" ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺭﻭﺣﻲ "‬ ‫) ﺃﻥ.. ٠٧(‬ ‫" ﺃﻓﺘﺢ ﻗﻠﱯ ﺑﻜﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻃﻔﻞ "‬ ‫ﻭﻫﻮ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ :‬ ‫" ﻳﺎ ﺃﺣﺒﱵ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫) ﺃﻥ... ٩٣(‬ ‫ﻭﺻﺪﺭﻱ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ "‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻬﻮ ﰲ ﺭﺣﺎﺑﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﺴﻰ ﲡﺎﻋﻴﺪﻩ ﻭﺷﻴﺒﻪ ) ﺃﻥ .. ٥٤( ، ﻓﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻭﺑﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺬﺍﺭﻯ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻑ ﻭﺍﺣﺪ :‬ ‫" ﻓﻠﻜﻞ ﻃﻔﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻐﲑ‬ ‫ﻭﻃﻔﻠﺔ ﳓﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﺃﺣﺒﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪﻱ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻕ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻡ‬ ‫) ﺃﻥ ... ٦٤(‬ ‫ﰲ ﻭﺟﻬﻴﻬﻤﺎ ﻣﻜﻠﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﺭ "‬ ‫ﻭﺑﻄﻔﻮﻟﺔ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻭﺣﺒﻪ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﳝﻴﺰ ﺑﲔ ﻃﻔﻞ ﻭﻃﻔﻞ :‬ ‫" ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺃﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺯﻳﻨﺘﻪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺃﺣﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫) ﺃﻥ ... ٢٣(‬ ‫ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺃﲤﲎ ﻟﻮ ﺃﺟﻌﻞ ﺻﺪﺭﻱ ﻣﻠﺠﺄﻫﻢ "‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﺒﺪ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺔ " ﺻﺒﺎ " ﺗﺸﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ :‬
  • 19. ‫" ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺃﳊﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎ‬ ‫) ﺃﻥ... ٧٨(‬ ‫ﺗﺘﺸﺒﺚ ﺑﻨـﺰﻭﺍﰐ "‬ ‫) ﺃﻥ... ٠٨(‬ ‫" ﻭﺃﺣﺲ ﺑﻌﻄﺮ ﺍﻟﺼﺒﺎ "‬ ‫ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺻﺒﺎ " ) ﺃﻥ ... ﺹ٩٧( ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ . ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﳊﺮﻛﺔ ) ﺍﳌﻮﺗﻴﻒ ( ﰲ ﺍﻷﻃﻔـﺎﻝ ﻧـﺮﻯ‬ ‫ﻏﻤﻮﺿﻬﺎ ﰲ ) ﻣﻮﺗﻴﻒ ( ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ " .‬ ‫ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ " ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﳌﻌﲎ ، ﻓﺎﻷﻭﺭﺍﻕ " ﻫﺎﺭﺑﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺭﻳﺢ "‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٢٢( ، ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳌﺘﺴﺎﻗﻄﺔ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﺓ ) ﺃﻟﻒ... ٠٣( ﻭﻫﻮ ﳜﺎﻃﺒﻬﺎ :‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ١١١(‬ ‫" ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳌﺘﺮﺩﻳﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺘﻖ ﺫﻫﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻏﺒﺎﺭﻙ "‬ ‫ﰒ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫) ﺃﻟﻒ.... ٧٢(‬ ‫" ﳒﻤﻊ ﺃﻭﺭﺍﻗﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﻣﻀﺖ "‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٨١(‬ ‫" ﻋﺰﺍﺀ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺳﺄﻟﻒ ﺑﻚ ﺣﺬﺍﺋﻲ "‬ ‫ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﺒﻌﺜﺮﺓ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ، ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺑـﺪﺍﹰ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﻛﻴﻤﺎ ﺃﺑﺮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺯﺍﺋﻔﺔ‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٢٢(‬ ‫ﺗﻄﲑ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳍﺎﺭﺑﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ "‬ ‫.... ....‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺩﻣﻨﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻔﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ :‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ " ﺑﻮﺻﻒ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ " ﺍﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺭﺣﻼﺕ " )ﺹ٠٩( ، " ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ "‬ ‫)ﺹ٨٦( " ﺍﱃ ﺃﻥ ﻧﺼﻞ " )ﺹ٦٢( ، " ﺫﻛﺮﻯ " )ﺹ٢٢( ﻭﻏﲑﻫﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ :‬ ‫‪‬‬ ‫" ﲢﺪﺝ ﻛﻠﻤﺎﰐ ﺣﱴ ﺍﻟﺴﻔﺮ " .‬ ‫ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ؟‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﲟﺜﺎﺑﺮﺓ ﺣﱴ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻓﻬﻮ ﺁ‪‬ﻧـﺎ ﻳﺼﻒ ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ، ﻭﺁﻧــﺎ ﻳﺼـﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺰﻕ ﻭﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ، ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺴﺠﻞ ﻭﻻ ﻳﺴﺒﻖ . ﻭﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺗﻌﺘﺰ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺪﺣﺮ ﺍﻟﺸﺮ _ ﻭﻗﺪ ﺗﻐﲑﺕ ﻧﻈﺮﺍﺗﻨﺎ _‬ ‫...ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﳚﻲﺀ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺑﻄﻔﻮﻟﺘﻪ ﻟﻴﻘﻮﻝ :‬ ‫" ﺃﺟﺮ ﻭﺟﻬﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺁﺓ‬ ‫) ﺃﻥ... ١٢(‬ ‫ﻓﺄﺭﺍﻩ ﺿﻤﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺣﺎﺋﺮ "‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﰲ ﺣﺴﺎﺏ ﺍ‪‬ﺎ‪‬ﺎﺕ ﻟﻪ ﺭﻗﻢ ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ . ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻧﻌﺘـﺐ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ _ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﺕ _ ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ :‬ ‫" ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺰﻳﻦ ﻭﻓﺮﺡ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫‪‬‬
  • 20. ‫ﻷﱐ ﻳﺎ ﺃﺣﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻜﻢ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻭﱂ ﺃﻛﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺇﻻ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﻀﻌﻔﻪ ﺍﳌﻮﺷﻰ‬ ‫) ﺃﻥ ...٢٩(‬ ‫ﺑﺒﺸﺮﻳﺘﻪ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ "‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻜﺎﺩ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﺴﺘﺒﺪ ، ﻭﻻ ﻧﻜﺎﺩ ﻧﺘﺒﲔ ﺃﺛﺮﺍ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺳﺎﺭﺕ ﻣﻌﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﺍﻛﺒﺘﻪ ﻃﻮﻳﻼ .‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﺸﻴﻞ :‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﳒﺪ ﺃﻭﺻﺎﻓﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺒﻴﻨﻬﺎ ، ﻭﻻ ﳕﻠﻚ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﳓﻜﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻗﺘﺴﺮ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺴﻒ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳓﻜﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ _ ﻭﻫﺬﺍ ﻃﺒﻴﻌﻲ _ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻵﺧـﺮ ﻛﻠ‪‬ﻴ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﻄﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ؟‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻞ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﺍﺏ ، ﻭﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﻀـﻊ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ، ﻭﻛﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺟﺮﻯ ﻭﻓﻖ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻌﲔ ، ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ " ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫) ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ( ﺿﻤﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ " ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ " ، ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺄﻟﻪ :‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺿﻤﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ " ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﳌﺪ " ﻣﺜﻼ ؟‬ ‫ﺇﻧﲏ ﺃﺭﻯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺤﺼﺮ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﺛﺎﻧﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺩﻋﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻝ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ، ﺑﻞ ﻧﺒﺬﻩ ﻭﻃﺮﺣﻪ ، ﻭﺣﺒﺬﺍ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺃﺗﻘﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺣﲔ ﻗﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ " ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻤﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳊﺮ ﻓﻮﻗﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺴﺮ ﱂ ﳚﱪ :‬ ‫" ﻭﺭﻏﺒﺎﰐ ﻟﺴﺖ ﲤﻨﻌﲔ‬ ‫) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ.. ٨٨(‬ ‫ﻭﻧﺰﻭﺍﰐ ﻟﺴﺖ ﺗﻐﺴﻠﲔ "‬ ‫" ﰲ ﺯﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ ﺃﻏﺮﻗﻴﲏ " ) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ.. ٤٨(‬ ‫" ﻟﻜﻨﻤﺎ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﻓﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ *‬ ‫) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ.. ٩٧(‬ ‫ﻛﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺏ "‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲰﺤﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﻋﻠﻰ _ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺄﺧﺬ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻷﻧﻪ ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﻋﺮﻭﺿﻪ .‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﳊﺮﻑ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ، ﻛﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ " ﺍﳍﺮﻭﺏ " ) ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ ٧ ( ، ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ ﺗﺮﻳﻚ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺇﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ، ﻭﻛﻢ ﺑﺎﳊﺮﻱ ﻭﻫﻲ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﻠـﻰ ﻟﻜﻨـﺔ ﺍﻷﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﺔ ﺍﻟﱵ " ﺗﻐﻄﻲ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻭﻳﺔ " .‬ ‫________________* ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ : ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ.... ﺹ ٧٤ ، ٩٧‬
  • 21. ‫ﻭﻳﻜﺮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻃﻮﰉ ، ﻭﳛﻲ ، ﻭﻳﻠﻲ ، ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ" ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ"‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ : ﲤﺨﻀﺎﺕ ، ﺗﻄﻠﻌﺎﺕ ، ﺍﳓﺒﺎﺳﺎﺕ ، ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ " ﺣﱴ " ﺍﻟﻐﺎﺋﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺟﺪﻳـﺪﺓ ، ﻭﺧﺎﺻـﺔ ﰲ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ " : " ﺣﱴ ﺍﳌﻄﺮ " ) ﺃﻥ... ٥٢(‬ ‫) ﺃﻥ...٧٤(‬ ‫" ﺣﱴ ﺍﻟﺪﻣﻊ "‬ ‫) ﺃﻥ... ٨٤(‬ ‫" ﺣﱴ ﺍﻟﺴﻔﺮ "‬ ‫ﻓﺸﺮﻗﻨﺎ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﺴﻤﺮﺓ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﺮﻏﻴﻒ‬ ‫) ﺃﻥ... ٨٨(‬ ‫ﺣﱴ ﺍﳉﺮﺡ‬ ‫ﻭﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻣﻮﺭﻳﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﱂ ﻳﻮﺍﻛﺐ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ " ﺷـﻌﺮ " ﺃﻥ ﻳﻄﻌـﻢ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ‬ ‫ﲟﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﺜﻞ ﺃﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ) ﺍﻟﺪﺭﺝ.. ﺹ٢٤١( ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﳛﻔﻆ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ، ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ " ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮﻳﺔ " ﻓﻴﻘﻮﻝ :‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٨٥(‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺍﻟﺘﻜﺘﻔﲏ‬ ‫) ﺃﻟﻒ... ٧٦(‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻌﻠﻮ ﻭ‪‬ﺒﻂ ، ﻭﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﲔ ﻭﺿﻮﺡ ﻭﺇﻳﻐﺎﻝ ﻭﻣﻦ ) ﺍﻟﺪﺭﺝ.. ( ﻧﺴﻮﻕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ :‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ، ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﺔ ، ﺍﻟﺰﺭ ﺍﳌﻀﻲﺀ ، ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺆﻭﺩ ، ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ، ﻭﰲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ : ﻫﻀﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ ، ﻇﻬﲑﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻋﺮﺑﺔ ﺍﻟﻄﲑ ، ﺗﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ، ﳍﺐ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ، ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ !‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﲢﺮﻛﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻣﻴﺸﻴﻞ ، ﻓﻠﻮ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺜﻼ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺣﻴـﺚ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ " ﰲ‬ ‫)ﺍﻟﺪﺭﺝ...( ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻓﻌﻼ ﺗﺘﺰﺍﺣﻢ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺭﻗﺼﺔ ﺍﻷﺑﺪ " ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟـﺪﻳﻮﺍﻥ ، ﰒ ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻄ ‪‬ﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ : " ﻗﻠﺐ ﻟﻪ ﻇﻬﺮ ﺍ‪‬ﻦ " ، " ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ ﻣﻌﺠﺒﺔ " ، " ﺟﺰﺍﺀ ﺳﻨﻤﺎﺭ " ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻮﺭﺍ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻳﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ *.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻮﺍﺭ ، ﻭﻟﻌﻞ ﺃﲨﻞ ﻣﺜﻞ ﻧﺴﻮﻗﻪ ﻣﻦ ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺃﻏﻮﺍﺭﻧﺎ ( ﻫﻮ " ﳕﻞ ﺻـﻨﻊ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺟﻨﺤﺔ " ) ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺹ٦٧( ﻭﻣﻦ ) ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ( ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺣﻮﺍﺭ ﻳﺎﺋﺲ ) ﺃﻥ ﺹ٠٠١( .‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ، ﻫﻞ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻲ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺩﻳﻮﺍﻥ :‬ ‫________________‬ ‫* ﻣﺜﻼ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺘﺮﺓ ، ﺍﻟﺴﻨﺪﺑﺎﺩ‬
  • 22. ‫ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺃﻏﻮﺍﺭﻧﺎ : ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻫﺘﺪﻳﺖ ﺇﱃ ﻓﻬﻤﻪ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ (‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :‬ ‫" ﻓﺈﻧﲏ ﺇﺫ ﺃﺣﻔﺮ ﺍﻷﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺃﺣﻔﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻖ‬ ‫) ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ... ٠١(‬ ‫ﰲ ﺣﺴﻲ "‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻃﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ، ﻭﻓﻴﻪ ﲡﺎﺭﺏ ﺧﻄﲑﺓ ، ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﻟﻪ ﺃﺟﻨﺤﺔ " ﲝﻮﺍﺭﻳﺘﻬﺎ ﻭﻛﺜﺎﻓﺘﻬﺎ ، ﻓﺎﳊﻴﺎﺓ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ " ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ " ، ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺩﻗﺔ ﳎﺮﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺻﻒ ﻣﺘﻌﺔ ﺃﻭ ﺷﻘﺎﺀ ، ﻭﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗﻜﺘﺸﻒ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻘﹰﺎ ، ﻭﰲ ﻛﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺗﺮﺗﺎﺩ ﺃﻓﻘﹰﺎ ، ﺭﲟﺎ ﺗﻀﻴﻊ ....ﻭﺭﲟﺎ ‪‬ﺘﺪﻱ .‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ : ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳊﺮ ، ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳛﻤـﻞ ﰲ ﺭﺟﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺳﻼﺳﻞ ﺃﻭ ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺒﻮﺳﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ . ﺍﻗﺮﺃ ﻣﻌﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﳌﺴﲑ ) ﺹ٧٥( :‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﺳﻄﻴﻊ‬ ‫ﺃﺳﺎﻳﺮ ﺍﻟﻈﻼﻝ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﲔ ﺗﻀﻴﻖ‬ ‫ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﱄ‬ ‫ﻭﺣﲔ ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫ﻳﻠﻔﻬﺎ ﺍﶈﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﻧﲏ ﻛﻲ ﻻ ﺃﺿﻴﻊ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻏﻤﺲ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﺑﻠﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻟﻖ‬ ‫ﻫﻞ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺳﻄﻴﻊ ؟ ﻭﻫﻞ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻣﻲ ؟‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ : ﱂ ﺃﺗﻔﺎﻋﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ..... ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻤﺎﺕ ) ﺹ٢٩( :‬ ‫" ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻄﺤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺘﺮﺍﻛﻢ ﺫﺭﺍﰐ ﺍﳌﻬﺸﻤﺔ‬ ‫ﲢﻤﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﺾ ﻳﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﻓﺘﺰﻣﻦ ﺑﺎﳋﺎﻃﺮ ﺍﳌﺮﺑﺪ "‬ ‫ﻓﺄﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﺪﻳﻮﺍﻧﻪ ، ﻓﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﺗﺘﺮﺍﻛﻢ ، ﻭﲢﻤﻠﻖ ﲝﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﺻﻮ‪‬ﺎ _ ﻭﺍﳊﺮﻛـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﻏﺎﻟ‪‬ﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﺠﻴﺠﺎ _ ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﻣﺮﺑﺪﺓ ، ﻓﺄﻧﻔﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪﻱ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ .‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
  • 23. ‫ﻭﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺃﲢﺪﺙ ﻫﻨﺎ _ ﺷﺎﻋﺮﺍ _ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﳏﲏ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﳎﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﻭﻫﻲ ﰲ ﻧﻈﺮﻱ :‬ ‫" ﻳﻈﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫) ﺃﻟﻒ ٢٣(‬ ‫ﳓﺎﻭﻝ ﳓﻦ ﺍ‪‬ﺪﺩﻳﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ "‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ :‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ، ﻳﺸﻤﺦ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺇﺫ ﻳﻌﻮﺩ ﻃﻔﻼ ، ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺎﻧﻘﻨﺎ ﻭﳔﺘﺒﺊ ﻓﻴـﻪ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧﺘﺤﺴﺲ ﻣﻠﻮﺳﺔ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻋﻄﺮﻳﺘﻪ .‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ، ﻭﻻ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﲰﻬﺎ " ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﳌﻀﺎﻋﻔﺎﺕ " .‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ، ﻓﺎﳌﲑﺍﺝ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﳛﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ) ﻣﲑﺍ ( ﺍﺳﻢ ﻃﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺣﱴ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ) ﺹ٠٣( ، ﻭﺍﳌﻌﻠﻤﺔ )ﻓﺮﺣﺔ( ﺗﺼﺒﺢ )ﻓﺮﺧﺔ( ﺣﱴ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺜﻪ ) ﺹ٢٤( .‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﻭﺯﺧﻢ ﺍﻟﺪﺭﺝ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﺩ ﻳﻨﺨﻔﺾ ﻣﻊ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻋﻄﻠﺘﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﳌﻮﺣﺶ :‬ ‫" ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺪﺕ ﺃﻓﺮﺍﺣﻲ‬ ‫) ﺹ٧٩(‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺭﻣﺎﺩ ﺣﺰﱐ ﺍﳌﺰﻣﻦ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﺼﻐﺮ ﻛﻠﻤﺎﰐ "‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ، ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳛﺲ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.... ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ؟ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻤﺮﻙ !‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ، ﻓﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻭﳌﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻘﻪ ﻭﺷﻔﺎﻓﻴﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ .‬ ‫ﻭﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺷﻴﺨـﺎ ﻃﻔﻼ ، ﻭﰲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫* ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻻﺭﺑﻊ :‬ ‫١- ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺃﻏﻮﺍﺭﻧﺎ ، ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻜﻴﻢ ٩٦٩١‬ ‫٢- ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ ، ﺗﻞ ﺃﺑﻴﺐ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ٢٧٩١‬ ‫٣- ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ ، ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ٢٧٩١‬ ‫٤- ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ، ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻜﻴﻢ ٥٧٩١‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺃﻭﻝ ٥٧٩١‬