SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

1530

•
•
K
kotob arabia
Bildung
1 von 296
Downloaden Sie, um offline zu lesen
 ‫א‬‫א‬  ‫א‬‫א‬‫א‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬ ( ‫ﺎﺻﻒ‬ ‫)ﺑﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ: ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻰ‬ :‫ﺑﻘﻠﻢ‬   
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﱃ ﺍﺑﻨﺘﻰ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ‪‬ﺎ‪‬ﺴﻰ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..‬ ‫ﺃﻫـــﺪﻯ ﻋﺼـــﺎﺭﺓ ﻓﻜـــﺮﻯ ﻭ ﺧﻼﺻـــﺔ ﺛﻘـــﺎﻓﺘﻰ.. ﻭ ﻟﻌﻠـــﻰ‬ ‫ﺃﺟﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﺘﺴــﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘــﻰ ﻛﺎ‪‬ــﺖ ﺗﺆﺭﻗﻬــﺎ..ﺃﻭ ﺃﻫــﺪﻯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﺮﺍﻭﺩﻫﺎ .‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ ﻗﺮﻥ.. ﻭ ﳖﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ..ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻷﻭﻝ . ﺗﻮﻓﻴﻖ..ﺻـﺪﻳﻖ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰ. ﺍﺭﻫﺎﺻـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛـــﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔﺍﳌﺼــﺮﻳﺔ . ﻋﺮﺍﺑـــﻰ.. ﺛــﺎﺋﺮ ﺑـــﻼ ﺛـــﻮﺭﺓ . ﺍﻻﺣـــﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄــﺎ‪‬ﻰ .‬ ‫ﺩﻭﺟــﻼﺱ ﺩ‪‬ﻠــﻮﺏ..ﻭ ‪‬ﻜﺴــﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣــﻞ..ﺷــﻬﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ . ﺩ‪‬ﺸــﻮﺍﻯ‬ ‫..ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ .‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻗﺮﻥ ﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﻄــﺎﻭﻯ..ﺭﺍﺋــﺪ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ.ﺍﻷﻓﻐـﺎ‪‬ﻰ..ﺑﺎﻋــﺚ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ .ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ‬ ‫ﻋﺒــﺪﻩ..ﺍﻣـــﺎﻡ ﺍﻻﺻـــﻼﺡ.ﺃﲪـــﺪ ﻟﻄﻔـــﻰ ﺍﻟﺴــﻴﺪ..ﺃﺳـــﺘﺎﺫ ﺍﳉﻴـــﻞ .. ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﻋﻠـــﻰ‬ ‫ﻳﻮﺳـــﻒ..ﻭﻓﻀـــﻴﺤﺔﺯﻭﺍﺟﻪ. ﺍﳉﺎﻣﻌـــﺔ ﺍﳌﺼـ ـﺮﻳﺔ. ﺍﳊﻤﺎﻳـــﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎ‪‬ﻴـــﺔ. ﺣﻔﻨـــﻰ‬ ‫‪‬ﺎﺻﻒ.. ﺍﻷﺏ ﺍﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﳌﺮﺃﺓ.. ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻠﻚ. ﻣﻠﻚ..ﻭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .ﻣﻠﻚ.. ﺑﲔ ﻗﺎﺳﻢ ﻭ ﻣﻰ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ..ﺭﺅﻳﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﻨﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ، ﻭ ﺩﺨل ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺭﺠل‬ ‫ﻤﺴﻥ ﺃﻨﻴﻕ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ، ﻗﺩﻡ ﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ: ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼـﻑ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺒﺩﺃ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺤﻭﺍﺭ ﻁﺎﻟﺒﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺠـﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ: ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ. ﻭ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﻟﻠﺭﺠل‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺃﻨﻨﻰ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﺎﻻﺴﻡ ، ﻭ ﻟﻜﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ. ﻭﻭﻋﺩﻨﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻫﺩﺍﺌﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ﻡ، ﻋﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭ ﺃﻋﺭﺏ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻔﻪ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﻘﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ، ﻭ ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﺍﻻ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻤﺜﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃﺘﻪ ﻫﻰ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻭ ﻟﻌﻠﻰ ﺃﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺯﺍﺭﻨﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﻜﺘﺒﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ، ﻭ ﻗﺩﻡ ﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﺘـﺄﻟﻴﻑ ﻭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻤﻨﺫ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺴـﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻯ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻨﺸﺭ.‬
‫ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭ ﺒﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ، ﻭ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺍﺘﺘﻨﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻭﻓﺎﺀ ﺒﻭﻋﺩﻯ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻤﻠﻙ ﻋﺎﻡ‬ ‫٨٩٩١ﻡ ﻓﻰ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺘﻰ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺤﻭﺍﺀ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻜل ﻤـﻥ ﻴﻬﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ، ﻭ ﻨﺎﺸـﺩﺕ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺒﺎﺩﺭﺍﺝ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ، ﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺭﺤﻠﺘﻰ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻯ. ﻜﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﺒـﺕ ﺭﺌـﻴﺱ ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﺒﺎﻋﺎﺩﺓ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺎﺕ. ﻭ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺎﺕ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺴﻠﺴل ﻋﻥ ﻤﻠﻙ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ. ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٩٩١ﻡ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸـﺭ ﺤﻠﻘـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل. ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﺭﺃ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜل ﻤـﺎ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻯ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺎﺸﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻜل ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ. ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻓﻘﺕ ﻓـﻰ ﻋﺭﻀـﻪ. ﻭ ﺃﻨﺘﻬـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻷﻗﺩﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻤﺩ ﻟﻰ ﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺒﻔـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻫﻰ ﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ‬
‫ﻜﺘﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻰ. ﻭ ﻗﺒل ﺫﻟـﻙ ﺃﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﺹ ﺸﻜﺭﻯ ﻟﺯﻭﺠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻤﺼـﻁﻔﻰ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭ ﺘﺤﻤل ﻏﻴﺎﺒﻰ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻜﺘﺒﻰ ﻭﻗﻀـﺎﺌﻰ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁـﻭﺍل ﺃﻤـﺎﻡ ﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻫﺩﺍﻨﻴﻪ ﻓﻰ ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻯ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻏﺭﻴﻤﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍ‪‬ﺘـﻬﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻤﺸـﻬﺩ ﺩﺭﺍﻤـﻰ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ؛ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻻﺒﺴﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ‬ ‫ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻀﺩ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ، ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﺘﻬﻭﺭ ﻭ ﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻴﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ، ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭ ﺤﻘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﺍﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻬﺎ..! ﻭ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ، ﻭ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺸﺩﻫﺎ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ، ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻁﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ.ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺘﻬﻤﺔ ﻴﻠﺼﻘﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻻ ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻨﺔ ﺏ ) ﺤﺠـﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ،‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ، ﺍﻟﻁﻼﻕ ( ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ، ﻭ ﺍﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻤﻔﺘﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ! ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬـﻡ ﺒﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺃﺴﺒﻐﻭﺍ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﻭﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ..!!‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺼل ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ؛ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺠﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻻﺒﺴﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﺍﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ، ﻭ ﻴﻁـﺎﻟﺒﻭﻩ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﺘﻴﻪ ﻭ ﺯﻭﺠﺘﻪ.. ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﺒﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل؟ ﺃﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﻼﻁﻬﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﺭﺠـﺎل؟ ﻭ‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺍﻨﻔـﺭﺍﻁ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻭ ﺍﻻﻨﺤﻼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ؟!‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻴﺼﺩﺭﻭﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﻭ ﺘﺩﺤﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ، ﻭ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼـﺭ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻥ، ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻴﺄﻤﺭ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ، ﺃﻤﺎ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺀ ﻗﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ، ﻭ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻟﺯﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻤﺕ، ﺒل ﻭ ﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻠﺼﻕ ﺒﻬﻡ ﺍﻟـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﻪ . ﺤﺘﻰ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤـل ﻟـﻡ‬
‫ﻴﺴﻠﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﻫﺠﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻋﻼﻨﻪ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺒﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻘﻌﺩ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻤﺜﻘﻔﺎ ﻭ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻴﻥ، ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻋﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻔﻠﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴﻼﻡ! ﻭ ﻟﻜﻥ ﺭﺠﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺃﻭ ﻻﺒﺴـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ، ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺼﻔﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻟﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ،‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭ ﺍﻨﻤﺎ ﺭﺃﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺘـﻰ ﺴـﻨﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ.ﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﻀـﺎ: ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺍﻓﻊ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ،‬ ‫ﻭ ﻋﺎﻨﻰ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﻭ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺠﺄﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ؟!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺼﺭﺍ ﻭ‬ ‫ﻗﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻭ ﺍﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺤـل ﻭ ﻋﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ. ﻭ ﺒﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﺒﺩﺃ ﻋﺼﺭ ﻭ ﻗﺭﻥ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺅﻭﺒﺔ ﻟﻔﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ.ﻓﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺤﻔﻨﻰ ﻫﻰ ﺃﻭل ﺼﻭﺕ ﻨﺴﻭﻯﻤﺼﺭﻱ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻤﺤﻁﻤﺎ ﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫، ﻭ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﺭﺃﻯ ﻨﺴـﺎﺌﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.ﻭ ﻴﻤﺜل ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺎﺕﺍﻟﺫﻯ ﻁﺒﻌﺘـﻪﺍﻟﺠﺭﻴـﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻨﺴﻭﻯ ﻤﺼﺭﻯﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ﻡ ﺃﻭل‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﻘﻀﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺤﺴﻡ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. ﻭ ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺅﺭﺥ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺒـﺩﺃ ﺒﻤﻠـﻙ ﺤﻔﻨـﻰ‬ ‫ﻨﺎﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸﺕ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ، ﻭ‬ ‫ﺃﺨﺘﺎﺭﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻘﺏ ﺒﺎﺤﺜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻬـﺩﺕ ﻟﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻐـﺎﻡ/‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺭﻋﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺅﻫﺎ ﻭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ، ﺃﻟﻐﺎﻤﺎ ﺘﻤﻨﻭﺍ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﻤﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺘﻌﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﻤﻘﻡ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻯ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ، ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻠﻙ ﺘﺨﻭﺽ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬
‫ﺃﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﺠﺩﻻ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﺸـﻑ ﺍﻷﻗﻨﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻭ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺼـﺩﻯ ﻟﺭﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﺒﺭﺍﻗﺔ، ﻭ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻜﺎﺫﺒﺔ.‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺴﺎﺭﺕ ﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺒل ﺭﻓﻴﻊ، ﻴﻔﺼل ﻤﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﻤﺘﺒﺎﻋﺩﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﺒﺎﻋـﺩ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺤﺼﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻟـﻡ ﺘﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻁﻡ ﺃﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻭ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺠﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻁﻭﻴﻼ ﺩﺍﺨل ﻗﻤﻘﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭ ﺤﺎﺼﺭﺕ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ، ﻓﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻻﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟـﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻡ ﻭ ﻻ ﺘﺒﻐـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ. ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎﺘﻌﺩ ﺒـﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭ ﻗـﺩ ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺤﻠﻭﻻ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭ ﻻﻗﺕ ﺼﺩﻯ ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﻓـﺫﺍﻗﺕ ﺤـﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﻅ،ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺭﻋﺕ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﺴﻰ. ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﻭ ﻫﻰ ﻓﻰ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺤﻠﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ـﺩﺩ ﻤﻼﻤـ‬ ‫ـﺭﻴﺔ، ﻭ ﺘﺘﺤـ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـ‬ ‫ﻴ ـﻠﺢ ـﺎل ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﻨﺼـ ﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ.‬
‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ ﻤﻠﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻌﺼﺭﻫﺎ، ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠﺕ ﻓـﻰ ﺍﺼـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺩﻭﻥ ﺘﺄﻤل ﻅﺭﻭﻑ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺜﻡ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻜﻠﺕ ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻻ ﻴﻌﻁـﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﺃﻭل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺸﻐﻠﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭ ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﻭ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ . ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺩﻭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ..؟ ﻟﻘﺩ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﺼـﺒﺢ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻭ ﺨﺭﻭﺠﻬـﺎ ﻟﻠﻌﻤـل ﻭ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ، ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺯﺍل ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺠﺩﺍل ﺤﺎﺩ ﺤﻭل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ: ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺒـﺩﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺭﺍﻜـﺩﺓ ﻻﺘﺘـﺄﺜﺭ ﺒﺄﻴـﺔ‬
‫ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﺃﻭ ﺼﺨﺭﺓ ﻫﺎﻤﺩﺓ ﻻﺘﺘﻘﺩﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻡ.‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻰ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﺎﻴﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻨﺎ ﻟﻜﻰ‬ ‫ﻨﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭ ﻨﺤﻠل ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭ ﻨﺭﺼـﺩ ﺨﻁﻭﻁﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﻨﺴﺘﻨﺒﻁ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ.‬ ‫ﺍﻥ ﻏﺭﻀﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺄﻫﺏ ﻻﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﻭ ﺤﻤﻠﻬﺎ، ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﺒﺴﻁﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺒﻠﺩﻩ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺁﺭﺍﺀ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ. ﻭ ﻟﺴﻭﻑ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﺎ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻭ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻗﻠﻴل ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﻗـﻭﺭﻥ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ، ﻭ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭ ﻤﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ، ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻷﻏﻠﺒﻬﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺸـﻭﻁ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻭ ﺘﻜﻤل ﻤﺎﺒﺩﺃﺘﻪ. ﻭ ﻟﻌل ﻫـﺫﺍ ﻤﻤﺎﻴﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻋﺠﺎﺒﻨﺎ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻭ ﺼﻼﺒﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ، ﻭ ﻗﺩﺭﺘﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻓﻤﺎﺒﺎﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ!‬ ‫ﻤﺎﻫﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎ) ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ( ﺠل ﻤﺎ ﺘﺒﺘﻐﻴﻪ ﺃﻴﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﻭﻗﻥ، ﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﺃﻗـﺭﺍﻨﻬﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺎﺕ، ﺒل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺎﺕ! ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻟـﺫﻯ ﺃ ﺭﻗﻨـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭل ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺃﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ، ﻭﺭﺤﺕ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺜﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻜﻠﺕ ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ ، ﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻜـل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰﺍﺠﻬﺎﺽ ﺤﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭ‬ ‫ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ.‬
‫ﻭ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺞ ﺨﻴﻭﻁ ﻗﺼـﺔ ﻤﺤﺒﻭﻜـﺔ‬ ‫ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻋﻥ ﺭﺴﻤﻬﺎ، ﻓﻘﺩ ﻭ ﻟﺩﺕ ﻤﻠـﻙ ﺤﻔﻨـﻰ‬ ‫ﻨﺎﺼﻑ ﻋﺎﻡ ٦٨٨١ﻡ ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺕ ﻋﺎﻡ ٨١٩١ ﻡ،ﻋﻥ ٢٣ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﺃﻯ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺭﺍﺒﻰ ﻭ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴل ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ﺒﺯﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ، ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺭﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭ ﺃﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭ ﻋﺎﻴﺸﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭ ﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩ ﻭ ﺘﺄﻟﻕ ﻜل ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﺘﺯ ﺒﻬﻡ‬ ‫، ﻭ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎﻨﺤﻤل ﺒﺼﻤﺎﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﺭﺅﺍﻫﻡ ﻓﻰ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺜل ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻰ ﻭ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﻭ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻭ ﺴﻴﺯﺍ ﻨﺒﺭﺍﻭﻯ‬ ‫ﻭ ﻁﻠﻌﺕ ﺤﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻰ ﻭ ﻁﻪ ﺤﺴـﻴﻥ ﻭﺘﻭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻭ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ..ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻭ ﻟﺴﻭﻑ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﺎ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ، ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺃﺼﺩﺍﺅﻫﺎ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺤﺘﺩﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺒﺩﺃ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ، ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻰ ﻫﻰ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ. ﻟﺫﻟﻙ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘـﻰ ﺸـﻜﻠﺕ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻌﺒﻭﺍ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ، ﻟﻜﻰ ﺃﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻁﻠﺘﻨﺎ، ﻓﺘﺄﺜﺭﺕ ﻭ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ.‬ ‫ﺍﻥ ﻤﺎﺤﺩﺙ ﺒﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ، ﻤﺎﺯﺍل ﻴﻤﺘـﺩ ﺒﺂﺜـﺎﺭﻩ ﻭ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭ ﺠﺫﻭﺭ ﻜل ﻤﺎﻨﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻠل ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺃﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ.. ﺃﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ، ﺠﺩﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل. ﻭﻻﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل. ﻓﻔﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻨﺒﺘـﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻅﻠل ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‬
‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺘﻐﺫﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫـﺫﺍ. ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﺒـﻭﺵ)‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭ ﻜل ﻤﺎﻴﻤﺜﻠﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻏﺎﺸﻤﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭ ﺠﻬل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ) ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻭﻥ ﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺠﻠﺒﻭﻩ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﺩﻉ‬ ‫(،‬ ‫ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ (.‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﺯﻯ ﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺃﺼﻴل، ﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺯﻯ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺒﻌـﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ،‬ ‫ﺍﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓـﻭﻕ ﺭﻭﺅﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺭﻤـﺎﻥ ﺃﺼـﺩﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋـﺎﻡ ٩٢٨١ﻡ، ﻭ‬ ‫ﻓﺭﻀﻪ ﻗﺴﺭﺍ ﻭ ﻋﻨﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻭ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﻴﻥ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ، ﻟﻜﻰ ﻴﺤـﺭﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺘﺩﻭﻨﻬﺎ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ. ﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭ ﺘﺸﺒﺜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﻭ ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭ ﺍﻟﻀﻼل، ﻭ ﺃﻋﻠﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻻﺴـﻼﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﺌﻼ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺤﻔﻅﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻊ ﺭﺃﺱ ﻋﺒﺩﻩ ﻭ ﻟﻜﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺩﻨﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ١. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻟﻜﻰ ﻴﺨﻠﻊ‬ ‫ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻓﻰ ٥٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٥٢٩١ﻡ. ﻭ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ، ﺭﻓﺽ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻀـﻰ‬ ‫ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺭﺘـﺩﻯ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ ﺍﻟﻘﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺴـﺘﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻤﺸﺩﺩﺓ ، ﺘﺼل ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ! ﺍﻨﺘﻔﺽ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻏﻀﺒﺎ، ﻭ ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ ﺒـﺎﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻜﺭﻤـﺯ‬ ‫ﻟﻼﺴﻼﻡ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﺔ ، ﻭ ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓـﻰ ﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺘﻬﺘﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻭ ﺍﻟـﺩﻡ ﻨﻔـﺩﻴﻙ ﻴـﺎ‬ ‫ﻁﺭﺒﻭﺵ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ﻓﻌـﻼ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﺭﻏﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰﺍﻻﺫﻋﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ. ﺍﻟﻁﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﻠﻌﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﺫﻋﺎﻨـﺎ ﻷﻭﺍﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﺘـﺎﺘﻭﺭﻙ ﻋـﺎﻡ ٥٢٩١ ﻡ، ﻭ‬ ‫ﻅﻠﻭﺍ ﻤﺘﺸﺒﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﺒﻭﺵ، ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨـﻪ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ، ﻭ ﺃﻟﻐـﻭﺍ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫١‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺤﻠﺔﺍﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻠﻤﺅﻟﻔﺔ . ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫٩٨٩١ﻡ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ، ﻭ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺘﻨﺎﻀـل‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻁﻘﺱ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﺴﻼﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ، ﺍﻻ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ﻡ ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒﻪ ﺭﺠﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ، ﻓﺄﻟﻐﻭﻩ ﻭ ﺃﻟﻐﻴﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫) ﺃﻓﻨﺩﻯ ﻭ ﺒﻴﻪ ﻭ ﺒﺎﺸﺎ (.‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﻁﻭل ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻋﺫﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭ ﺒﻌﺽ ﺸﻴﻭﺨﻪ، ﻤﺎﺯﺍﻟـﺕ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻓﻰ ﺃﺫﻫـﺎﻨﻬﻡ، ﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﺠﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺃﻥ ﻨﺠﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭ ﻨﻌﻭﺩ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﻰ ﺘﺄﻤـل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤـﺎ ﻴﺸـﻴﻊ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻨﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺠﺎﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﺌﺒﺔ.ﻭ ﻗﺩ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ ﻨﺴـﺘﻌﻴﻥ ﺒـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻭ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ، ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ،‬ ‫ﻭ ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻌـﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺴـﻡ ﻟﻬـﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﻋﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻗﺩ ﻴﺩﻫﺸﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻜـل‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻤﺎ ﺃﻟﻔﻨﺎ ﻩ ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺜﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﻭ ﻏﻴﺭﻭﺍ ﻤﺴﺎﺭ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺸـﺒﺎﺒﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ، ﺃﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﺘﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻰﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭ ﻻ ﺃﻫﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺃﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭ‬ ‫ﺤﻔﺯ ﺍﻟﻬﻤﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼـﻑ‬ ‫ﻤﺎﻫﻰ ﺍﻻ ﻨﻅﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻭ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬
‫‪ .. ‬‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﻭ‬ ‫ﻻ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒﻴل‬ ‫٢‬ ‫٨٩٧١‬ ‫א‬ ‫ﺗﺘﻤﻴـﺰ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺘﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﺴـﺒﻕ. ﻻ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻋﻤﺩﺍ ﺃﻭ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔﻤﺎ، ﻭﺍﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ.ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻨﻬﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻜل ﻗﺭﻥ ﺘﻨﺒﺅﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ، ﻭ ﺘﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﻜﺫﺍ ﺃﻭ ﻜﺫﺍ، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻠﻔﻠﻜـﻰ ﺃﻭ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ‬ ‫٢‬ ‫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻭ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘـﻰ‬ ‫.ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ، ﺒﻴﺭﻭﺕ .ﺝ٢ ﺼﻔﺤﺔ ٠٨١‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ. ﻭ ﻴﺼﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﺨﻔﺎﻗﻬﺎ، ﺒل ﺍﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎﺘﻨﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺤﺎﻻﺕ ﺫﻋﺭ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﻓﺎﺫﺍ ﺒﻬﻡ ﻴﻨﻬﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺄﻴـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻷﻫﻭﺍل ﻴﻭ ﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ. ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﻗﺭﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ .‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻨﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﻰ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺘﻔـل ﺒﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ) ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ( ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻬﺎﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ.ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ، ﻭﺍﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺼﺩﺍﻫﺎ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﻴﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ ، ﻤﺩﻋﻤﺎ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺼﺤﺒﺘﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺕ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻟﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻌﻼ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﺯﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﻻﺒﺴﻰ ﺍﻟﻘﺒﻌـﺎﺕ ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ؛ ﺠﻨﻭﺩ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ ، ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﺎ، ﻓﻰ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟـﻑ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺒﺼﺭ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻜﻨﺯ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ. ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﻤﺼﺭ، ﻭ‬ ‫ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻀﻁﻬﺩﻭﺍ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ ) ﻤﻨﺫ ٠٥٢١ﻡ‬ ‫(، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺼﺭ ﺒﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﺩ. ﻭ ﻟﻘﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺘﺴﺠﻴل ﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﻸﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ ﻴﻭﻨﺎﻨﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﺤـﺎﻜﻡ ﻴﺴـﻌﻰ ﻟﻼﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ ﻋﻥ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ، ﺒل ﺤﺎﻭل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﻤﻤﻠﻭﻙ ﻴﺩﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻟﺫﻯ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٦٧١ﻡ ، ﻭ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ، ﺜﻡ ﻗﺎﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻀﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﻤﻼﻙ ﻤﺼﺭ، ﻭ ﺭﺍﺡ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.ﻭ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ، )ﺍﺴﺘﻤﺒﻭل ﺍﻟﻴﻭﻡ ( ﺒﺩﺴﺎﺌﺴﻪ‬ ‫ﻭ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺸﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟـﺩﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺤﺎﺭﺒﻪ ﻁﻭﻴﻼ ﺜﻡ ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ، ﻭ ﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ!‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻗﺒل ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻔـﺘﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺒﻴﻥ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ،‬ ‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻻ ﺃﻥ ﻴﺜﻭﺭ ﻭ ﻴﺘﻤﺭﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻼﻗل ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎﺘﻘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﺴﻔﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ. ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻴﺨﺘﺯﻥ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺍﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ: ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻜﺴـﺔ ﻭ ﺍﻷﻟﺒـﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺭﻨـﺎﺅﻁ.‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺫﻟﻴﻼ ﻤﻬﺎﻨﺎ ﻭ ﻤﻘﻬﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ. ﻭ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻭﺼـل‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻰ ﺸﻭﺍﻁﻰﺀ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﺨﺎﺫل ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‬ ‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﻴﻡ، ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭ ﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﺎﺭﺓ ﻟﺤﺎﺭﺓ، ﻭ ﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺯﻤﻭﺍ، ﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﻟﻴﺼل‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ. ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﺒﻠﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻴﻘﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﻐـﺯﻭ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﺒل ﺯﻭﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭ ﻜﻨـﻭﺯﻫﻡ.ﻭ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎﺍﻨﻬﺯﻤﻭﺍ ﺸﺭ ﻫﺯﻴﻤﺔ، ﺜﻡ ﻓﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤـﻪ.ﻭ‬ ‫ﻟﻸﺴﻑ ﺘﻨﺎﺴﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻥ ﻜل ﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ؛ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﺍﻻﺨـﺎﺀ، ﻭ ﺃﻋﻤﻠـﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺘﻼ ﻭ ﻗﻤﻌﺎ، ﻭ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺩﻨـﺱ ﺠﻨـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﺒﺨـﻴﻠﻬﻡ ﻭﺃﺴـﺎﺅﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭ ﻏﻴﺭﻭﺍ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ، ﻓﻬﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤـﻊ ﻭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟـﻰ ﻗـﻼﻉ، ﻭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﻗﻠﺒﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺨﻤﺎﺭﺍﺕ٣!!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪﺍﻟﻔﺭﻨﺴﺎﻭﻴﺔ ، ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻠﺒﻴﺔ ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺘﺴﺒﺒﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻤﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺝ٢ ﺼﻔﺤﺔ ٥٣٤ .‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺒﺩﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻥ ﺒﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋـﻥ ﻋـﺎﺩﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ :‬ ‫ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺒﺭﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺨﺭﻭﺝ ﻏﺎﻟﺒﻬﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺸـﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﺍﻟـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻭ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺴﺎﺅﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﻊ ﻨﺴﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﻭ ﻫﻥ ﺤﺎﺴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ ﻻﺒﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴـﺘﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭ ﻴﺴﺩﻟﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻜﺒﻬﻥ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻜﺸﻤﻴﺭﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺒﻭﻏﺔ ﻭ ﻴـﺭﻜﺒﻥ ﺍﻟﺨﻴـﻭل ﻭ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺭ ﻭ‬ ‫ﻴﺴﻭﻗﻭﻨﻬﺎ ﺴﻭﻗﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻀـﺤﻙ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﻘﻬـﺔ ﻭ ﻤﺩﺍﻋﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻴﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﻭ ﺤﺭﺍﻓﻴﺵ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺎﻓل ﻭ ﺍﻟﻔـﻭﺍﺤﺵ ﻓﺘـﺩﺍﺨﻠﻥ ﻤﻌﻬـﻡ‬ ‫ﻟﺨﻀﻭﻋﻬﻡ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺒﺫل ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﻬﻥ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ ﻭ ﺨﺸﻴﺔ ﻋﺎﺭ ﻭ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓـﻰ ﺍﺨﻔﺎﺌـﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻤﺼـﺭ ) ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ( ﻭ ﺤﺎﺭﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﺒﻭﻻﻕ ﻭ ﻓﺘﻜﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ ﻏﻨﻤﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﺴﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺼﺭﻥ ﻤﺄﺴـﻭﺭﺍﺕ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﺯﻴﻭﻫﻥ ﺒﺯﻯ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ ﻭ ﺃﺠﺭﻭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﻜﺎﻤـل‬
‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺨﻠﻊ ﺃﻜﺜﺭﻫﻥ ﻨﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭ ﺘـﺩﺍﺨﻠﻥ ﻤـﻊ‬ ‫٤‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻭﺍﺠﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺘﻌـﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﻭ ﺤﺭﻀﻭﺍ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒـﺭﺝ ﻭ ﺍﻟﻔﺴـﻭﻕ ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻤﻠﻭﻫﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﻥ ﻴﻠﻘﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﻴﻁﻠﺒﻭﻫﻥ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﺍﺴﻼﻤﻬﻡ، ﻭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺯﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻭ ﻴﺼﺤﺒﻭﻫﻥ ﻓﻰ ﺠﻭﻻﺕ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ‬ ‫ﻭ ﺘﻤﺸﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻭ ﺍﻀﻴﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺨـﺩﻡ ﻭ ﺒﺄﻴـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻰ ﻴﻔﺭﺠﻭﻥ ﻟﻬﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭ ﻴـﺄﻤﺭﻥ ﻭ‬ ‫٥‬ ‫ﻴﻨﻬﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﺒﺭﺘﻰ، ﻻﺒـﺩ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻴﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﻔﺯﻉ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺎﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ‬ ‫، ﻓﺭﺍﺤﺕ ﺒﻌﻀﻬﻥ ﺘﻘﻠﺩﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﺠﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٦٣٤.‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ .‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻁﻬﻥ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻬﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻬﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﺃﻭ ﻓﻰ ﺒﺭﻜﺔ ﺍ ﻷﺯﺒﻜﻴﺔ، ﻴﺭﻗﺼﻥ ﻭ ﻴﻐﻨﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﻴﺸﺭﺒﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻭ ﻤﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻔﻭﺍﻨﻴﺱ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺩﻴﻥ ﻤﻼﺒﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺼﻌﺔ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻫﺭ، ﻋﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻜﺘﺎﻑ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻤﻔﺎﺘﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺘﺴﺘﻔﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ، ﻭ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﻔﺭ ﺍﻟﻨﻌﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ، ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ، ﺍﺒﻌﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻓﺴﻬل ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩﻭﻫﻡ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﺃﻋﻤﻰ.‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻰ ،‬ ‫ﻭﺜﺎﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ، ﻭ ﻟﻡ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ : ﺍﻨﻬـﺎ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺠﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻭ ﺍﻟـﺭﻓﺽ، ﻴﺸـﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ، ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺍﻻﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺍﻻ ﻋﻴﻭﺒﻬﺎ. ﻭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﻋﺎﻤﻴﺘـﻪ، ﻟﻔـﻅ‬ ‫ﻤﺤﺭﻑ ﻟﻜﻠﻤﺔﺨﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺤﺠـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ، ﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺨﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ ﻻ ﻴﺠﻴـﺩﻭﻥ ﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘﻰ، ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺴﻤﺎﻫﻡﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ، ﻭ ﻫﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺤﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻟﻔﻅ ) ﺍﻟﻔﺭﺍﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺵ ﺒﺎﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ (، ﺃﻯ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻨﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺼـﺭ ﻋـﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔـﺘﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ، ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻪ .ﻟـﻡ ﻴﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻥ، ﻭ ﻻ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﺯﻫـﺭ، ﻭ ﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ، ﻭ ﺍﻨﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺩﻫﺎﺀ ﻭ ﺤﻨﻜﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ.ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺄﻴﺔ ﻏﻀﺎﻀـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﻭﻨﺎﻨﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﻰ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﻨﺘﻤـﻰ‬ ‫ﻟﻸﺴﻁﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ، ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ، ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﻭﺤﺎﻤﻰ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻡ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ، ﻭ‬ ‫ﺴﻴﻅﻠﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ﻡ، ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﻤﺼﺭ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺩﻤﻴﺭﺍل ﻨﻠﺴـﻭﻥ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﻴﻡ، ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ..ﺍﻟﺦ ، ﻤﻘﺎﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺩ‬ ‫ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺠﺎﺒﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭل‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻯ: ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ) ﻤﺼﺭ‬ ‫( ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻁﺎﻥ، ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﻭ ﻻ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺴﺒﻴل.‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ٥٠٨١ﻡ، ﻭ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺴﻭﺃ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ: ﺨﺯﺍﻨﺘﻬﺎ ﺨﺎﻭﻴﺔ، ﻭ ﻤﺩﻨﻬﺎ ﻤﻬﺩﻤﺔﻭ ﺍﻤﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭ ﺍﻟﺘﺸـﺘﺕ ، ﻭ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﻤﺘﻤـﺭﺩﻭﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻔﻠﺴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻫﺠﺭﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻫـﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻴﺘﺂﻤﺭﻭﻥ ﻟﻴﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻭ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻤﻜﻭﺱ ﻭ ﺍﻹﺘﺎﻭﺍﺕ. ﻭ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﺃﻭل ﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ١١٨١ﻡ ﺩﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻠﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻤﻨﻬﻴﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻜﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ. ﺍﻨﻔﺭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﻜـﻡ‬
‫ﻤﺼﺭ ﻭ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺠﻴﺸﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺩﺌﺎ ﺒﺎﺭﺴﺎل ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻁـﺎ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻡ ﻴﺨﺘـﺭ ﻟﻠﺒﻌﺜـﺎﺕ ﺍﻻ ﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﻜﺴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭ ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺒﺎﻥ ، ﻋﻴﻨﻬﻡ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻭﻋﺎﻅ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﻅﻴﻥ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ، ﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ ﺴﺘﺒﺩﺃ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺒﻤﺼﺭ.ﺍﻨﻪ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻯ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﻭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻁﺎﻟﺒـﺎ ﺒﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﻌﻤل ، ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓـﻰ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻭﻓﻰ ﻓﻴﻪ، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺸﺎﺀﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺤﻤـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﻭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫‪ ..‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ، ﻭ ﺫﺒﺤﻨﺎ ﻋﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭ‬
‫ﻜﻤﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻠـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺒل ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻏﺎﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﻅﺎﻋـﺔ، ﻭ ﺭﻓﻌﻨـﺎ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ، ﻭ ﻨﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻭ ﺒﺫﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭ ﺴـﺤﻘﻨﺎ ﺃﻭل ﺒـﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻀﺕ ‬
‫‪   ‬‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺸﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ، ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟـﻰ ﺒـﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ، ﻓﻌﺸـﻘﻬﺎ ﻭ ﺒﻬـﺭ ﺒﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻬـﺎ ﻭ ﺤـﺩﺍﺌﻘﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ، ﻭ ﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺎﺼـﻤﺔ ﺒـﻼﺩﻩ،‬ ‫ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺘـﻭﻟﻰ ﻋـﺭﺵ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ، ﻓﻤﺎﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻴﺅﻭل ﺍﻟﻴﻪ ﻟﻭﻻ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻓﻌﺕ ، ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﻓﻰ ﺤﺎﺩﺙ ﻗﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻤﺼـﺭ ﻤـﻥ ٣٦٨١‬ ‫ﺍﻟﻰ٩٧٨١ﻡ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺴﺘﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ‬ ‫، ﻭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺤﻜﻤﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺒﺸﺭﺓ، ﻭ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺏ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ، ﻭ ﻤﻨﺤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﻜﺘﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٧٦٨١ﻡ ﻭﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺙ ﺍﻷﻋﻅـﻡ، ﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻨﺤﺘﻪ ﻭﺴﺎﻡ ﻨﺠﻤﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫ﻟﻸﻭﺭﻭﺒﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﻠﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻗﺩ ﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﻠﺼﻭﺍ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺤـﺎﻜﻡ ﻤﺼـﺭ‬
‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻟﻨﺩﻥ ٠٤٨١ ﻡ ، ﻭ ﺤﺩﺩﻭﺍ ﺍﻗﺎﻤﺘـﻪ ﻭ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﺒﻼﺩﻩ. ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺤﺭﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻠﻰ. ﻟﻘﺩ ﺨﺩﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻫﺭﻋﻭﺍ ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻪ‬ ‫ﻀﺩ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ. ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﺭﻀﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺤﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻ ﻟﻠﺸﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﻓﺭﺽ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺭ. ﺒﻌـﺩ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻌﺒﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ، ﺤﻅـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﺜﻴﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ، ﺠﺩ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻋﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﺒﻴﻪ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻻ ﺃﻥ‬ ‫) ٨٤٨١-٤٥٨١ ﻡ(ﻭ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻤﻘﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻭﻓﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺭﺴﺎل ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ . ﻭ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒﺎﺸـﺎ )‬ ‫٤٥٨١-٣٦٨١ ﻡ( ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭ ﻭﻁﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻬﻡ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺸﻴﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﻴﺼﻐﻰ ﺍﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﻴﻭ ﻓﺭﺩﻴﻨﺎﻨﺩ ﺩﻟﻴﺴـﺒﺱ، ﺍﻟـﺫﻯ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﺼل ﻤﻨﻪ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺴـﺘﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭ ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ ﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ، ﻭ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺘﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓـﻰ ﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻭ ﻴﻨﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻜﻤﻪ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻨﻪ ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﺴﻼﻓﻪ، ﻭﺴـﻭﻑ ﻴﻘـﺭﺭ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﺭﺍﺘﺒـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩﻩ. ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺘﺒﻌﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻷﻫـﻡ ﺒـل‬ ‫ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺍﻟﺤﺎﺌل ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﻟﻘﻁﺭ ﻜﻠﻪ ﻤﺎﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ. ﻭ ﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺸﺭﻭ ﻁ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﺎﺩﺤﺔ . ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻥ ﻴﺤﺭﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻟﻨﺩﻥ ﻋﺎﻡ ٠٤٨١ﻡ ﻭ ﻓﺭﻤﺎﻨﺎﺕ ١٤٨١ﻡ، ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌل ﺠﺩﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺍﻟﺭﺸﺎﻭﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﺡ ﻴﺒﺫﻟﻬﺎ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻵﺴﺘﺎﻨﺔ، ﻭ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﺜﻨـﻰ‬ ‫٦‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺃﻯ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭ ﺍﻷﻤﺎﻨﻰ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻏﺎﺭ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺘﺭﻜﻬـﺎ ﺨﺎﻭﻴـﺔ، ﻤﺜﻘﻠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻭﻥ ، ﻭ ﺒﺎﻉ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﻼﻨﺠﻠﻴـﺯ، ﻭ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ ﻓـﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻜﺒﺩﺕ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺜﻤﻨﺎ ﻓﺎﺩﺤﺎ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ . ﻜﺎﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ٠٤٨١ﻡ ﻴﻘﻀـﻰ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺅﻭل ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺴﻨﺎ ، ﻜﺎﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﻭل ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﺒﻨﺎﺌﻪ: ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﺩﻓﻊ ﺭﺸﺎﻭﻯ ﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﺎﻴﻭﺍﺯﻯ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺠﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﺯﺍﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ ﻓﺭﻤﺎﻨﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﻏﺭﺽ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﻰ ٧٢ ﻤﺎﻴﻭ ٦٦٨١ﻡ. ﻭ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫٦‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺝ ١ ﺼﻔﺤﺔ ٨٧ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫. ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ .‬
‫ﺴﻔﻪ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﺘﺒﺩﻴﺩ ﺃﻤﻭﺍل ﻤﺼﺭ ﻓﺎﺸﺘﺭﻁﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺘـﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﺘﺭﻜﻴـﺎ ﺴـﻨﻭﻴﺎ )‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻓﺭﻤﺎﻥ ١٤٨١ﻡ (، ﻤﻥ ٠٠٤ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫٠٥٧ ﺃﻟﻑ.. ﺃﻯ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ . ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ١٤٨١ﻡ ﺍﻻ ﺃﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭ ﺘﺩﻓﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٥٥٩١ﻡ ﻷﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺘﻠﻬﻔـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﻤﺭﺍﻤﻪ، ﻗﺒل ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺌﻨـﻰ ﺘﺭﻜﻴـﺎ، ﻭ‬ ‫ﺘﻌﻬﺩ ﺒﺄﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻗﺴـﺎﻁ ﺩﻴـﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺼﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ٥٥٩١ﻡ ٧. ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻯ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ !‬ ‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﺤﺼل ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻤﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﻰ ﻴﻭﻨﻴﻪ ٧٦٨١ﻡ ﻴﻤﻨﺤﻪ ﻭ ﺨﻠﻔـﺎﺀﻩ ﻟﻘـﺏ‬ ‫ﺨﺩﻴﻭ ) ﻭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻠﻴﻙ (، ﻭ ﻫﻭ ﻟﻘﺏ ﻴﻌﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻤـﻭﺍل‬ ‫٧‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٠٨‬
‫ﻤﺼﺭ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻷﻋﻅـﻡ.ﻭ ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻨﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﺤﻕ ﻓﻘﺩ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ؛ ﻤﺜل ﺤﻕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺸﺌﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺴﻔﻪ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭ ﺍﻨﻔﺎﻗـﻪ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻗـﺩ ﻴﻁـﻭل ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﺘﻐﺎﻀﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻫـﺩﺭﻫﺎ ﻓـﻰ ﻤﺠﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺤﻔﻼﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻐﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻴﻘﺕ ﻟﺘﺤﻘﻕ ﺃﻁﻤﺎﻋﻪ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺸﺎﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺘﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻴل ، ﻭ ﺘﻌﻭﺽ ﻓﺸل ﺠـﺩﻩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ٠٤٨١ﻡ. ﻭ ﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻨﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻜﻤﻪ ﻟﻤﺼﺭ ﻟﻨـﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻘﺏ: ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ! ﻫـل‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻠﻘﺏ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ ، ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺎﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ!‬ ‫ﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﻫﺩﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻟﺒﺭﺕ ، ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‬ ‫ﻜﺎﻴﻭﺠﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ (ﻭ ﺍﺤﺘﻼل ﺃﻭﻏﻨﺩﺍ ﻭ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﻀﻡ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺸل ﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﻨﻌﺵ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل؟!.‬ ‫ﺃﻤﺎﻋﻥ ﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﻤﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺤﺒﺸـﺔ ) ٥٧٨١-‬ ‫٦٧٨١ﻡ( ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻬﻭﺭ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺯﻟـﻑ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ:‬ ‫ ﺘﻜﺒﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﺎﺩﺤـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭ ﺘﺼﺩﻋﺕ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤـﺎ ﺃﺼـﺎﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ، ﻭ ﻜﻠﻔﺕ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻨﺤـﻭ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ، ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻭﺀ ﻓﻴـﻪ ﺒﺎﻟـﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ، ﻭ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺃﺸﺩ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﺤﻔﺯﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ، ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ، ﻟﻠﺘـﺩﺨل‬
‫ﻓﻰ ﺸﺌﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻓـﺎﻨﻬﺯﺍﻡ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻗﺩ ﻀﺎﻋﻑ ﺁﻤﺎل ﺍﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﻤﺼﺭ،ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻤﻨﺫ ﺘﺒﻴﻨﺕ ﻤﻜﺎﻨﺘـﻪ ﻭ ﺒﺴـﺎﻟﺘﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺎﺽ ﻏﻤﺎﺭﻫﺎ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ، ﻭ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻀـﻌﻔﻪ، ﻭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﺃﻁﻨﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻅﺎﻤﻪ، ﻓﻔﻘﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬ ‫٨‬ ‫ﻗﺒل.‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺒﺤﺠﺔ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )!(، ﺍﻻ ﺃﻨﻬﺎﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺴﻭﻯ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ ﺍﻻﺠﺎﻨﺏ ﻓﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺭ‬ ‫؛ ﺃﻤﺜﺎل ﺼﻤﻭﻴل ﺒﻴﻜﺭ ﻭﺠﻭﺭﺩﻭﻥ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴـﺯﻴﻴﻥ ﻭ ﺒـﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻭ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﺸﻨﻴﺘﺴﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ!! ﺃﻀﻑ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﻤﻼﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﻴﺸﻬﺎ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﻤﺎﺩ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻓﻰ ﻜﺭﻴﺕ )٦٦٨١ﻡ( ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ )٦٧٨١-٧٧٨١ﻡ(، ﺃﻯ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ!!‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٢٥١‬
‫ﻭ ﺍﻨﺼﺎﻓﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻨـﻪ ﻭ‬ ‫ﻴﻌﺯﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﻜﻰ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭ ﻴﺘﺫﻭﻕ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻗﺩ ﺃﻟﻐﻴﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻭﺍﻟﺩﻫﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩﻋﻠﻰ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻋﺎﺩ ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻰ ٠٠٠٥٧ ﺠﻨﻴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌل ﻋﻬﺩﻩ ، ﻭ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻴﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻜﻤﺎ ﺍﻓﺘـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺜل ﻤﺩﺭﺴـﺔ )ﺍﻟـﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ( ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﺨﺎﻨﺔ‬ ‫٦٦٨١ﻡ، ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ) ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻷﻟﺴـﻥ ( ٨٦٨١ﻡ،ﻭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ ٨٦٨١ﻡ ، ﻭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫٢٧٨١ﻡ. ﻭ ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺃﻭل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ: ﺍﻟﺴﻴﻭﻓﻴﺔ‬ ‫٣٧٨١ ﻡ ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﺎﻨﺎ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻻﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺄﻜل ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﻭ ﻤﻠﺒﺴﻬﻥ. ﻭ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﻤﺎﺌﺘﻰ ﺘﻠﻤﻴـﺫﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻰ ﺍﻷﻭل ﺜﻡ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ.‬
‫ﻭﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻨﺸـﺄﻋﻠﻰ ﻤﺒـﺎﺭﻙ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫)٠٧٨١ﻡ (، ﻭ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ . ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل‬ ‫ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺎﺩ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭ ﺭﺼﻔﻬﺎ، ﻭ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﻭ ﺒﻨﻰ ﻜﻭﺒﺭﻯ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﻭ‬ ‫ﻜﻭﺒﺭﻯ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻟﻴﺼﻼ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ ﻭ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻭ ﺃﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺃﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ ﻭ ﺃﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻷﻭﺭﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺯﺒﻜﻴﺔ. ﻭ ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻩ ‪‬ﻨﻲ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻗﺼـﺭﺍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺨﻤﺎ ﻭ ُﺜﺜﻭﺍ ﺒﺄﻓﺨﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺵ ، ﻭ ﻨﻘل ﻤﻘﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺼـﺭ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ. ﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﺃﻫﻡ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺸﺎﺅﻩ ﺃﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﻨﻅﺎﺭ )ﻭﺯﺭﺍﺀ ( ﻤﺼﺭﻯ )٨٢ ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫٨٧٨١ﻡ(، ﻭ ﺘﺨﻭﻴﻠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺃﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ )٥٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٦٨١ﻡ( ﻭ ﺃﻭل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺼﺭﻯ‬ ‫) ٧١ ﻤﺎﻴﻭ ٩٧٨١ﻡ ( .‬ ‫ﻭ ﻻ ﻋﺠﺏ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺼﺒﺢ ﺤﺎﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ. ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺫﺭﺍ ﻓﻰ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺒﺩﺩﺍ ﻟﻠﻤﺎل، ﻓﻘﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٤٨١ﻡ ﺍﻟـﻰ ٤٧٨١ﻡ ٤١‬
‫ﺯﻭﺠﺔ ) ﻭ ﻤﺴﺘﻭﻟﺩﺓ: ﺃﻯ ﻤﻤﺎ ﻤﻠﻜﺕ ﻴﺩﺍﻩ (، ﺃﻨﺠﺏ ﻤﻨﻬﻥ ٦١‬ ‫ﻭﻟﺩﺍ ﻭ ﺒﻨﺘﺎ، ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺅﺍﺩ ٩. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﺃﻨﺠﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻟﺩﺓ ﺘـﺩﻋﻰ ﺠﻠﻔـﺩﺍﻥ ﻫـﺎﻨﻡ ،‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﻗﻊ ﻓﺭﻤﺎﻥ ﺘﻌﺩﻴل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﻤﺎﻟﻡ ﺘﺘﺤﻭل ﺃﻡ ﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻟﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺯﻭﺠـﺔ ) ﻭ ﺫﻟـﻙ ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﺸـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ (. ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺠﻠﻔﺩﺍﻥ ﻫﺎﻨﻡ ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺘﺼـﻁﺤﺏ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﻰ ﻤﻨﻔﺎﻩ، ﻭ ﻅﻠﺕ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭ ﻗﺩ ﺃﻀﻁﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﺒﺎﻫﺩﺍﺌﻬﻥ ﺍﻟﻰ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻗﺒل ﻨﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻜﺒﺩ ﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻋﺎﺸـﺘﻬﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ . ﻭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻨﺘﻬﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺕ ﺘﺼﻔﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﻜل ﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫‪  ‬‬ ‫٩‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٧٩٩١ﻡ .‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻤﺼﺭ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ، ﻭ ﻗﺩ ﻅﻠﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻻﺌﻬﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﺴﻁﻨﺒﻭل، ﺍﻟـﺫﻯ ﻜـﺎﻥ ﺃﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻟﻪ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ ، ﻭ ﺘـﺭﺩﺩ ﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻭ ﺤـﺎﻤﻰ‬ ‫ﺤﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﻜﻠﻪ.ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﺍﻟـﺫﻯ ﺍﻋﺘـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﺸﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ، ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼـﺭ، ﻭ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟـﻪ، ﺸـﺠﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ، ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﺠﺎﻫل ﺩﻋـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ ﺍﻟـﻰ ﺍﺤﺘﻔـﺎﻻﺕ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ ﻗﻨـﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻻﺴﻁﻭﺭﻴﺔ، ﻭ ﺍﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺒﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﺃﻤﺭﺍﺌﻬﺎ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺯﻡ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ ﺨﻼل‬ ‫ﺤﻔﻼﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﻭﻻ ﻋﺩﻡ ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻴﻥ. ﻭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺒﺫﺥ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﻋﺸﻕ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻟﻠﻤﻅـﺎﻫﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﻜل ﺸﻰﺀ ، ﺒل ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﺠﻤﻴل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﺍﻨﻬـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﻭ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻟﻠﻤﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻜﺎﻟﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺃﺩﻭﺍ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻓﻼﺴﻬﺎ. ﻭ ﻟﻤﺎ ﻋﺠﺯ ﺕ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻋـﻥ ﺘﺴـﺩﻴﺩ ﺩﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﺭﻁ ﻓﻰ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻬﻡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻰﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٥٧٨١ﻡ ، ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻨﻰ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻠﻘﻨـﺎﺓ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻷﻫﻭﺝ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﺤﺘﻼل ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻟﻤﺼﺭ. ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺘﻡ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﻘﻀﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺯﺘﻬﺎ ﻟﻸﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻭ ﺒﺤﺠﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ ﻓﻰ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻭﻭﺼل ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﻰ ﺘﻌﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭﻴﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﺍﻻ ﺃﻥ ﺸﺭﻴﻑ ﺒﺎﺸﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻭل ﺭﺌـﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﺼـﺭﻯ،‬ ‫ﺍﻋﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ: ﺃﻯ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺯﻴﺭﻴﻥ ﺃﺠﻨﺒﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ، ﻭ ﻗﺒل ﻨﻭﺒﺎﺭ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ.‬
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530
1530

Empfohlen

1477
14771477
1477kotob arabia
 
5414
54145414
5414kotob arabia
 
628
628628
628kotob arabia
 
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوىالزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوىAmin-sheikho.com
 
4465
44654465
4465kotob arabia
 
372
372372
372kotob arabia
 
6126
61266126
6126kotob arabia
 
4895
48954895
4895kotob arabia
 

Empfohlen

1477
14771477
1477kotob arabia
 
5414
54145414
5414kotob arabia
 
628
628628
628kotob arabia
 
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوىالزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوىAmin-sheikho.com
 
4465
44654465
4465kotob arabia
 
372
372372
372kotob arabia
 
6126
61266126
6126kotob arabia
 
4895
48954895
4895kotob arabia
 
5094
50945094
5094kotob arabia
 
6271
62716271
6271kotob arabia
 
3914
39143914
3914kotob arabia
 
5385
53855385
5385kotob arabia
 
233
233233
233kotob arabia
 
684
684684
684kotob arabia
 
3255
32553255
3255kotob arabia
 
1362
13621362
1362kotob arabia
 
1191
11911191
1191kotob arabia
 
ابن رشد بين الحكمة والشريعة
ابن رشد بين الحكمة والشريعةابن رشد بين الحكمة والشريعة
ابن رشد بين الحكمة والشريعةMustafa Saad
 
393
393393
393kotob arabia
 
4894
48944894
4894kotob arabia
 
351
351351
351kotob arabia
 
468
468468
468kotob arabia
 
685
685685
685kotob arabia
 
926
926926
926kotob arabia
 
428
428428
428kotob arabia
 
961
961961
961kotob arabia
 
716
716716
716kotob arabia
 
4010
40104010
4010kotob arabia
 
1260
12601260
1260kotob arabia
 
984
984984
984kotob arabia
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

ابن رشد بين الحكمة والشريعة
ابن رشد بين الحكمة والشريعةابن رشد بين الحكمة والشريعة
ابن رشد بين الحكمة والشريعةMustafa Saad
 

Was ist angesagt? (20)

5094
50945094
5094
 
6271
62716271
6271
 
3914
39143914
3914
 
5385
53855385
5385
 
233
233233
233
 
684
684684
684
 
3255
32553255
3255
 
1362
13621362
1362
 
1191
11911191
1191
 
ابن رشد بين الحكمة والشريعة
ابن رشد بين الحكمة والشريعةابن رشد بين الحكمة والشريعة
ابن رشد بين الحكمة والشريعة
 
393
393393
393
 
4894
48944894
4894
 
351
351351
351
 
468
468468
468
 
685
685685
685
 
926
926926
926
 
428
428428
428
 
961
961961
961
 
716
716716
716
 
4010
40104010
4010
 

Ähnlich wie 1530

Ähnlich wie 1530 (20)

1260
12601260
1260
 
984
984984
984
 
423
423423
423
 
423
423423
423
 
317
317317
317
 
1431
14311431
1431
 
323
323323
323
 
150
150150
150
 
674
674674
674
 
3747
37473747
3747
 
686
686686
686
 
758
758758
758
 
987
987987
987
 
1076
10761076
1076
 
720
720720
720
 
5438
54385438
5438
 
892
892892
892
 
5745
57455745
5745
 
687
687687
687
 
4815
48154815
4815
 

Mehr von kotob arabia

Mehr von kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Kürzlich hochgeladen

"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتيNajlaaAlshareef1
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................hakim hassan
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالshamsFCAI
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 

Kürzlich hochgeladen (20)

"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 

1530

  • 1.
  • 2.  ‫א‬‫א‬  ‫א‬‫א‬‫א‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬ ( ‫ﺎﺻﻒ‬ ‫)ﺑﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ: ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻰ‬ :‫ﺑﻘﻠﻢ‬   
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺍﱃ ﺍﺑﻨﺘﻰ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ‪‬ﺎ‪‬ﺴﻰ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ..‬ ‫ﺃﻫـــﺪﻯ ﻋﺼـــﺎﺭﺓ ﻓﻜـــﺮﻯ ﻭ ﺧﻼﺻـــﺔ ﺛﻘـــﺎﻓﺘﻰ.. ﻭ ﻟﻌﻠـــﻰ‬ ‫ﺃﺟﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﺘﺴــﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘــﻰ ﻛﺎ‪‬ــﺖ ﺗﺆﺭﻗﻬــﺎ..ﺃﻭ ﺃﻫــﺪﻯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﺮﺍﻭﺩﻫﺎ .‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
  • 5. ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ ﻗﺮﻥ.. ﻭ ﳖﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ..ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻷﻭﻝ . ﺗﻮﻓﻴﻖ..ﺻـﺪﻳﻖ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰ. ﺍﺭﻫﺎﺻـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛـــﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔﺍﳌﺼــﺮﻳﺔ . ﻋﺮﺍﺑـــﻰ.. ﺛــﺎﺋﺮ ﺑـــﻼ ﺛـــﻮﺭﺓ . ﺍﻻﺣـــﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄــﺎ‪‬ﻰ .‬ ‫ﺩﻭﺟــﻼﺱ ﺩ‪‬ﻠــﻮﺏ..ﻭ ‪‬ﻜﺴــﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣــﻞ..ﺷــﻬﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ . ﺩ‪‬ﺸــﻮﺍﻯ‬ ‫..ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ .‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻗﺮﻥ ﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﻄــﺎﻭﻯ..ﺭﺍﺋــﺪ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ.ﺍﻷﻓﻐـﺎ‪‬ﻰ..ﺑﺎﻋــﺚ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ .ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ‬ ‫ﻋﺒــﺪﻩ..ﺍﻣـــﺎﻡ ﺍﻻﺻـــﻼﺡ.ﺃﲪـــﺪ ﻟﻄﻔـــﻰ ﺍﻟﺴــﻴﺪ..ﺃﺳـــﺘﺎﺫ ﺍﳉﻴـــﻞ .. ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﻋﻠـــﻰ‬ ‫ﻳﻮﺳـــﻒ..ﻭﻓﻀـــﻴﺤﺔﺯﻭﺍﺟﻪ. ﺍﳉﺎﻣﻌـــﺔ ﺍﳌﺼـ ـﺮﻳﺔ. ﺍﳊﻤﺎﻳـــﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎ‪‬ﻴـــﺔ. ﺣﻔﻨـــﻰ‬ ‫‪‬ﺎﺻﻒ.. ﺍﻷﺏ ﺍﳌﻌﻠﻢ‬
  • 6. ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ.. ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻠﻚ. ﻣﻠﻚ..ﻭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .ﻣﻠﻚ.. ﺑﲔ ﻗﺎﺳﻢ ﻭ ﻣﻰ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ..ﺭﺅﻳﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ‬
  • 7. ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﻨﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ، ﻭ ﺩﺨل ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺭﺠل‬ ‫ﻤﺴﻥ ﺃﻨﻴﻕ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ، ﻗﺩﻡ ﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ: ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼـﻑ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺒﺩﺃ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺤﻭﺍﺭ ﻁﺎﻟﺒﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺠـﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ: ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ. ﻭ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﻟﻠﺭﺠل‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺃﻨﻨﻰ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﺎﻻﺴﻡ ، ﻭ ﻟﻜﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ. ﻭﻭﻋﺩﻨﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻫﺩﺍﺌﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ﻡ، ﻋﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭ ﺃﻋﺭﺏ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻔﻪ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﻘﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ، ﻭ ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﺍﻻ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻤﺜﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃﺘﻪ ﻫﻰ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻭ ﻟﻌﻠﻰ ﺃﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺯﺍﺭﻨﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﻜﺘﺒﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ، ﻭ ﻗﺩﻡ ﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﺘـﺄﻟﻴﻑ ﻭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻤﻨﺫ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺴـﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻯ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻨﺸﺭ.‬
  • 8. ‫ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭ ﺒﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ، ﻭ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺍﺘﺘﻨﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻭﻓﺎﺀ ﺒﻭﻋﺩﻯ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻤﻠﻙ ﻋﺎﻡ‬ ‫٨٩٩١ﻡ ﻓﻰ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺘﻰ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺤﻭﺍﺀ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻜل ﻤـﻥ ﻴﻬﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ، ﻭ ﻨﺎﺸـﺩﺕ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺒﺎﺩﺭﺍﺝ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ، ﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺭﺤﻠﺘﻰ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻯ. ﻜﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﺒـﺕ ﺭﺌـﻴﺱ ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﺒﺎﻋﺎﺩﺓ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺎﺕ. ﻭ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺎﺕ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺴﻠﺴل ﻋﻥ ﻤﻠﻙ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ. ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٩٩١ﻡ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸـﺭ ﺤﻠﻘـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل. ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﺭﺃ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜل ﻤـﺎ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻯ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺎﺸﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻜل ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ. ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻓﻘﺕ ﻓـﻰ ﻋﺭﻀـﻪ. ﻭ ﺃﻨﺘﻬـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻷﻗﺩﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻤﺩ ﻟﻰ ﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺒﻔـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻫﻰ ﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ‬
  • 9. ‫ﻜﺘﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻰ. ﻭ ﻗﺒل ﺫﻟـﻙ ﺃﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﺹ ﺸﻜﺭﻯ ﻟﺯﻭﺠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻤﺼـﻁﻔﻰ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭ ﺘﺤﻤل ﻏﻴﺎﺒﻰ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻜﺘﺒﻰ ﻭﻗﻀـﺎﺌﻰ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁـﻭﺍل ﺃﻤـﺎﻡ ﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻫﺩﺍﻨﻴﻪ ﻓﻰ ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻯ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻏﺭﻴﻤﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬
  • 10. ‫‪‬‬ ‫ﺍ‪‬ﺘـﻬﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻤﺸـﻬﺩ ﺩﺭﺍﻤـﻰ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ؛ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻻﺒﺴﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ‬ ‫ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻀﺩ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ، ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﺘﻬﻭﺭ ﻭ ﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻴﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ، ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭ ﺤﻘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﺍﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻬﺎ..! ﻭ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ، ﻭ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺸﺩﻫﺎ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ، ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻁﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ.ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺘﻬﻤﺔ ﻴﻠﺼﻘﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻻ ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻨﺔ ﺏ ) ﺤﺠـﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ،‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ، ﺍﻟﻁﻼﻕ ( ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ، ﻭ ﺍﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻤﻔﺘﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ! ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬـﻡ ﺒﺘﻠـﻙ‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺃﺴﺒﻐﻭﺍ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﻭﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ..!!‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺼل ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ؛ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺠﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻻﺒﺴﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﺍﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ، ﻭ ﻴﻁـﺎﻟﺒﻭﻩ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﺘﻴﻪ ﻭ ﺯﻭﺠﺘﻪ.. ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﺒﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل؟ ﺃﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﻼﻁﻬﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﺭﺠـﺎل؟ ﻭ‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺍﻨﻔـﺭﺍﻁ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻭ ﺍﻻﻨﺤﻼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ؟!‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻴﺼﺩﺭﻭﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﻭ ﺘﺩﺤﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ، ﻭ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼـﺭ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻥ، ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻴﺄﻤﺭ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ، ﺃﻤﺎ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺀ ﻗﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ، ﻭ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻟﺯﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻤﺕ، ﺒل ﻭ ﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻠﺼﻕ ﺒﻬﻡ ﺍﻟـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﻪ . ﺤﺘﻰ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤـل ﻟـﻡ‬
  • 12. ‫ﻴﺴﻠﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﻫﺠﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻋﻼﻨﻪ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺒﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻘﻌﺩ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻤﺜﻘﻔﺎ ﻭ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻴﻥ، ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻋﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻔﻠﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴﻼﻡ! ﻭ ﻟﻜﻥ ﺭﺠﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺃﻭ ﻻﺒﺴـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ، ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺼﻔﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻟﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ،‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭ ﺍﻨﻤﺎ ﺭﺃﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺘـﻰ ﺴـﻨﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ.ﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﻀـﺎ: ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺍﻓﻊ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ،‬ ‫ﻭ ﻋﺎﻨﻰ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﻭ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺠﺄﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ؟!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺼﺭﺍ ﻭ‬ ‫ﻗﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻭ ﺍﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺤـل ﻭ ﻋﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ. ﻭ ﺒﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﺒﺩﺃ ﻋﺼﺭ ﻭ ﻗﺭﻥ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺅﻭﺒﺔ ﻟﻔﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
  • 13. ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ.ﻓﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺤﻔﻨﻰ ﻫﻰ ﺃﻭل ﺼﻭﺕ ﻨﺴﻭﻯﻤﺼﺭﻱ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻤﺤﻁﻤﺎ ﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫، ﻭ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﺭﺃﻯ ﻨﺴـﺎﺌﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.ﻭ ﻴﻤﺜل ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺎﺕﺍﻟﺫﻯ ﻁﺒﻌﺘـﻪﺍﻟﺠﺭﻴـﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻨﺴﻭﻯ ﻤﺼﺭﻯﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ﻡ ﺃﻭل‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﻘﻀﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺤﺴﻡ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. ﻭ ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺅﺭﺥ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺒـﺩﺃ ﺒﻤﻠـﻙ ﺤﻔﻨـﻰ‬ ‫ﻨﺎﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸﺕ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ، ﻭ‬ ‫ﺃﺨﺘﺎﺭﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻘﺏ ﺒﺎﺤﺜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻬـﺩﺕ ﻟﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻐـﺎﻡ/‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺭﻋﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺅﻫﺎ ﻭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ، ﺃﻟﻐﺎﻤﺎ ﺘﻤﻨﻭﺍ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﻤﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺘﻌﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﻤﻘﻡ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻯ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ، ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻠﻙ ﺘﺨﻭﺽ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬
  • 14. ‫ﺃﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﺠﺩﻻ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﺸـﻑ ﺍﻷﻗﻨﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻭ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺼـﺩﻯ ﻟﺭﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﺒﺭﺍﻗﺔ، ﻭ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻜﺎﺫﺒﺔ.‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺴﺎﺭﺕ ﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺒل ﺭﻓﻴﻊ، ﻴﻔﺼل ﻤﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﻤﺘﺒﺎﻋﺩﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﺒﺎﻋـﺩ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺤﺼﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻟـﻡ ﺘﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻁﻡ ﺃﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻭ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺠﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻁﻭﻴﻼ ﺩﺍﺨل ﻗﻤﻘﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭ ﺤﺎﺼﺭﺕ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ، ﻓﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻻﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟـﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻡ ﻭ ﻻ ﺘﺒﻐـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ. ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎﺘﻌﺩ ﺒـﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭ ﻗـﺩ ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺤﻠﻭﻻ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭ ﻻﻗﺕ ﺼﺩﻯ ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﻓـﺫﺍﻗﺕ ﺤـﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﻅ،ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺭﻋﺕ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﺴﻰ. ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﻭ ﻫﻰ ﻓﻰ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺤﻠﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ـﺩﺩ ﻤﻼﻤـ‬ ‫ـﺭﻴﺔ، ﻭ ﺘﺘﺤـ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـ‬ ‫ﻴ ـﻠﺢ ـﺎل ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﻨﺼـ ﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ.‬
  • 15. ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ ﻤﻠﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻌﺼﺭﻫﺎ، ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠﺕ ﻓـﻰ ﺍﺼـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺩﻭﻥ ﺘﺄﻤل ﻅﺭﻭﻑ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺜﻡ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻜﻠﺕ ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻻ ﻴﻌﻁـﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﺃﻭل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺸﻐﻠﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭ ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﻭ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ . ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺩﻭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ..؟ ﻟﻘﺩ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﺼـﺒﺢ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻭ ﺨﺭﻭﺠﻬـﺎ ﻟﻠﻌﻤـل ﻭ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ، ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺯﺍل ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺠﺩﺍل ﺤﺎﺩ ﺤﻭل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ: ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺒـﺩﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺭﺍﻜـﺩﺓ ﻻﺘﺘـﺄﺜﺭ ﺒﺄﻴـﺔ‬
  • 16. ‫ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﺃﻭ ﺼﺨﺭﺓ ﻫﺎﻤﺩﺓ ﻻﺘﺘﻘﺩﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻡ.‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻰ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﺎﻴﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻨﺎ ﻟﻜﻰ‬ ‫ﻨﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭ ﻨﺤﻠل ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭ ﻨﺭﺼـﺩ ﺨﻁﻭﻁﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﻨﺴﺘﻨﺒﻁ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ.‬ ‫ﺍﻥ ﻏﺭﻀﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺄﻫﺏ ﻻﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﻭ ﺤﻤﻠﻬﺎ، ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﺒﺴﻁﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺒﻠﺩﻩ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺁﺭﺍﺀ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ. ﻭ ﻟﺴﻭﻑ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﺎ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻭ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻗﻠﻴل ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﻗـﻭﺭﻥ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ، ﻭ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭ ﻤﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ، ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻷﻏﻠﺒﻬﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺸـﻭﻁ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻭ ﺘﻜﻤل ﻤﺎﺒﺩﺃﺘﻪ. ﻭ ﻟﻌل ﻫـﺫﺍ ﻤﻤﺎﻴﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
  • 17. ‫ﺍﻋﺠﺎﺒﻨﺎ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻭ ﺼﻼﺒﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ، ﻭ ﻗﺩﺭﺘﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻓﻤﺎﺒﺎﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ!‬ ‫ﻤﺎﻫﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎ) ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ( ﺠل ﻤﺎ ﺘﺒﺘﻐﻴﻪ ﺃﻴﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﻭﻗﻥ، ﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﺃﻗـﺭﺍﻨﻬﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺎﺕ، ﺒل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺎﺕ! ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻟـﺫﻯ ﺃ ﺭﻗﻨـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭل ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺃﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ، ﻭﺭﺤﺕ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺜﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻜﻠﺕ ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ ، ﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻜـل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰﺍﺠﻬﺎﺽ ﺤﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭ‬ ‫ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ.‬
  • 18. ‫ﻭ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺞ ﺨﻴﻭﻁ ﻗﺼـﺔ ﻤﺤﺒﻭﻜـﺔ‬ ‫ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻋﻥ ﺭﺴﻤﻬﺎ، ﻓﻘﺩ ﻭ ﻟﺩﺕ ﻤﻠـﻙ ﺤﻔﻨـﻰ‬ ‫ﻨﺎﺼﻑ ﻋﺎﻡ ٦٨٨١ﻡ ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺕ ﻋﺎﻡ ٨١٩١ ﻡ،ﻋﻥ ٢٣ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﺃﻯ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺭﺍﺒﻰ ﻭ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴل ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ﺒﺯﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ، ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺭﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭ ﺃﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭ ﻋﺎﻴﺸﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭ ﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩ ﻭ ﺘﺄﻟﻕ ﻜل ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﺘﺯ ﺒﻬﻡ‬ ‫، ﻭ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎﻨﺤﻤل ﺒﺼﻤﺎﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﺭﺅﺍﻫﻡ ﻓﻰ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺜل ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻰ ﻭ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﻭ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻭ ﺴﻴﺯﺍ ﻨﺒﺭﺍﻭﻯ‬ ‫ﻭ ﻁﻠﻌﺕ ﺤﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻰ ﻭ ﻁﻪ ﺤﺴـﻴﻥ ﻭﺘﻭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻭ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ..ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻭ ﻟﺴﻭﻑ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﺎ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ، ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺃﺼﺩﺍﺅﻫﺎ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬
  • 19. ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺤﺘﺩﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺒﺩﺃ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ، ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻰ ﻫﻰ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ. ﻟﺫﻟﻙ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘـﻰ ﺸـﻜﻠﺕ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻌﺒﻭﺍ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ، ﻟﻜﻰ ﺃﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻁﻠﺘﻨﺎ، ﻓﺘﺄﺜﺭﺕ ﻭ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ.‬ ‫ﺍﻥ ﻤﺎﺤﺩﺙ ﺒﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ، ﻤﺎﺯﺍل ﻴﻤﺘـﺩ ﺒﺂﺜـﺎﺭﻩ ﻭ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭ ﺠﺫﻭﺭ ﻜل ﻤﺎﻨﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻠل ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺃﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ.. ﺃﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ، ﺠﺩﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل. ﻭﻻﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل. ﻓﻔﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻨﺒﺘـﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻅﻠل ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‬
  • 20. ‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺘﻐﺫﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫـﺫﺍ. ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﺒـﻭﺵ)‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭ ﻜل ﻤﺎﻴﻤﺜﻠﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻏﺎﺸﻤﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭ ﺠﻬل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ) ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻭﻥ ﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺠﻠﺒﻭﻩ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﺩﻉ‬ ‫(،‬ ‫ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ (.‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﺯﻯ ﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺃﺼﻴل، ﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺯﻯ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺒﻌـﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ،‬ ‫ﺍﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓـﻭﻕ ﺭﻭﺅﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺭﻤـﺎﻥ ﺃﺼـﺩﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋـﺎﻡ ٩٢٨١ﻡ، ﻭ‬ ‫ﻓﺭﻀﻪ ﻗﺴﺭﺍ ﻭ ﻋﻨﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻭ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﻴﻥ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ، ﻟﻜﻰ ﻴﺤـﺭﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺘﺩﻭﻨﻬﺎ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ. ﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭ ﺘﺸﺒﺜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﻭ ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭ ﺍﻟﻀﻼل، ﻭ ﺃﻋﻠﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻻﺴـﻼﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﺌﻼ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺤﻔﻅﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻊ ﺭﺃﺱ ﻋﺒﺩﻩ ﻭ ﻟﻜﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ ﺃﻥ‬
  • 21. ‫ﻴﺩﻨﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ١. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻟﻜﻰ ﻴﺨﻠﻊ‬ ‫ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻓﻰ ٥٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٥٢٩١ﻡ. ﻭ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ، ﺭﻓﺽ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻀـﻰ‬ ‫ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺭﺘـﺩﻯ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ ﺍﻟﻘﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺴـﺘﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻤﺸﺩﺩﺓ ، ﺘﺼل ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ! ﺍﻨﺘﻔﺽ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻏﻀﺒﺎ، ﻭ ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ ﺒـﺎﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻜﺭﻤـﺯ‬ ‫ﻟﻼﺴﻼﻡ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﺔ ، ﻭ ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓـﻰ ﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺘﻬﺘﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻭ ﺍﻟـﺩﻡ ﻨﻔـﺩﻴﻙ ﻴـﺎ‬ ‫ﻁﺭﺒﻭﺵ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ﻓﻌـﻼ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﺭﻏﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰﺍﻻﺫﻋﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ. ﺍﻟﻁﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﻠﻌﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﺫﻋﺎﻨـﺎ ﻷﻭﺍﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﺘـﺎﺘﻭﺭﻙ ﻋـﺎﻡ ٥٢٩١ ﻡ، ﻭ‬ ‫ﻅﻠﻭﺍ ﻤﺘﺸﺒﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﺒﻭﺵ، ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨـﻪ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ، ﻭ ﺃﻟﻐـﻭﺍ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫١‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺤﻠﺔﺍﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻠﻤﺅﻟﻔﺔ . ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫٩٨٩١ﻡ‬
  • 22. ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ، ﻭ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺘﻨﺎﻀـل‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻁﻘﺱ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﺴﻼﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ، ﺍﻻ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ﻡ ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒﻪ ﺭﺠﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ، ﻓﺄﻟﻐﻭﻩ ﻭ ﺃﻟﻐﻴﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫) ﺃﻓﻨﺩﻯ ﻭ ﺒﻴﻪ ﻭ ﺒﺎﺸﺎ (.‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﻁﻭل ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻋﺫﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭ ﺒﻌﺽ ﺸﻴﻭﺨﻪ، ﻤﺎﺯﺍﻟـﺕ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻓﻰ ﺃﺫﻫـﺎﻨﻬﻡ، ﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﺠﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺃﻥ ﻨﺠﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭ ﻨﻌﻭﺩ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﻰ ﺘﺄﻤـل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤـﺎ ﻴﺸـﻴﻊ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻨﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺠﺎﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﺌﺒﺔ.ﻭ ﻗﺩ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ ﻨﺴـﺘﻌﻴﻥ ﺒـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻭ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ، ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ،‬ ‫ﻭ ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻌـﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺴـﻡ ﻟﻬـﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﻋﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻗﺩ ﻴﺩﻫﺸﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻜـل‬
  • 23. ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻤﺎ ﺃﻟﻔﻨﺎ ﻩ ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺜﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﻭ ﻏﻴﺭﻭﺍ ﻤﺴﺎﺭ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺸـﺒﺎﺒﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ، ﺃﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﺘﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻰﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭ ﻻ ﺃﻫﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺃﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭ‬ ‫ﺤﻔﺯ ﺍﻟﻬﻤﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻠﻙ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼـﻑ‬ ‫ﻤﺎﻫﻰ ﺍﻻ ﻨﻅﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻭ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬
  • 24. ‫‪ .. ‬‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﻭ‬ ‫ﻻ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒﻴل‬ ‫٢‬ ‫٨٩٧١‬ ‫א‬ ‫ﺗﺘﻤﻴـﺰ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺘﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﺴـﺒﻕ. ﻻ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻋﻤﺩﺍ ﺃﻭ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔﻤﺎ، ﻭﺍﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ.ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻨﻬﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻜل ﻗﺭﻥ ﺘﻨﺒﺅﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ، ﻭ ﺘﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﻜﺫﺍ ﺃﻭ ﻜﺫﺍ، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻠﻔﻠﻜـﻰ ﺃﻭ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ‬ ‫٢‬ ‫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻭ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘـﻰ‬ ‫.ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ، ﺒﻴﺭﻭﺕ .ﺝ٢ ﺼﻔﺤﺔ ٠٨١‬
  • 25. ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ. ﻭ ﻴﺼﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﺨﻔﺎﻗﻬﺎ، ﺒل ﺍﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎﺘﻨﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺤﺎﻻﺕ ﺫﻋﺭ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﻓﺎﺫﺍ ﺒﻬﻡ ﻴﻨﻬﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺄﻴـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻷﻫﻭﺍل ﻴﻭ ﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ. ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﻗﺭﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ .‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻨﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﻰ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺘﻔـل ﺒﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ) ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ( ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻬﺎﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ.ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ، ﻭﺍﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺼﺩﺍﻫﺎ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﻴﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ ، ﻤﺩﻋﻤﺎ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺼﺤﺒﺘﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺕ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻟﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻌﻼ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﺯﻉ‬
  • 26. ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﻻﺒﺴﻰ ﺍﻟﻘﺒﻌـﺎﺕ ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ؛ ﺠﻨﻭﺩ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ ، ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﺎ، ﻓﻰ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟـﻑ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺒﺼﺭ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻜﻨﺯ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ. ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﻤﺼﺭ، ﻭ‬ ‫ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻀﻁﻬﺩﻭﺍ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ ) ﻤﻨﺫ ٠٥٢١ﻡ‬ ‫(، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺼﺭ ﺒﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﺩ. ﻭ ﻟﻘﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺘﺴﺠﻴل ﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﻸﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ ﻴﻭﻨﺎﻨﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﺤـﺎﻜﻡ ﻴﺴـﻌﻰ ﻟﻼﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ ﻋﻥ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ، ﺒل ﺤﺎﻭل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﻤﻤﻠﻭﻙ ﻴﺩﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻟﺫﻯ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٦٧١ﻡ ، ﻭ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ، ﺜﻡ ﻗﺎﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻀﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﻤﻼﻙ ﻤﺼﺭ، ﻭ ﺭﺍﺡ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.ﻭ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬
  • 27. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ، )ﺍﺴﺘﻤﺒﻭل ﺍﻟﻴﻭﻡ ( ﺒﺩﺴﺎﺌﺴﻪ‬ ‫ﻭ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺸﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟـﺩﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺤﺎﺭﺒﻪ ﻁﻭﻴﻼ ﺜﻡ ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ، ﻭ ﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ!‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻗﺒل ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻔـﺘﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺒﻴﻥ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ،‬ ‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻻ ﺃﻥ ﻴﺜﻭﺭ ﻭ ﻴﺘﻤﺭﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻼﻗل ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎﺘﻘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﺴﻔﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ. ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻴﺨﺘﺯﻥ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺍﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ: ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻜﺴـﺔ ﻭ ﺍﻷﻟﺒـﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺭﻨـﺎﺅﻁ.‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺫﻟﻴﻼ ﻤﻬﺎﻨﺎ ﻭ ﻤﻘﻬﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ. ﻭ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻭﺼـل‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻰ ﺸﻭﺍﻁﻰﺀ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﺨﺎﺫل ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‬ ‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﻴﻡ، ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭ ﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﻤـﻥ‬
  • 28. ‫ﺤﺎﺭﺓ ﻟﺤﺎﺭﺓ، ﻭ ﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺯﻤﻭﺍ، ﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﻟﻴﺼل‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ. ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﺒﻠﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻴﻘﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﻐـﺯﻭ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﺒل ﺯﻭﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭ ﻜﻨـﻭﺯﻫﻡ.ﻭ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎﺍﻨﻬﺯﻤﻭﺍ ﺸﺭ ﻫﺯﻴﻤﺔ، ﺜﻡ ﻓﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤـﻪ.ﻭ‬ ‫ﻟﻸﺴﻑ ﺘﻨﺎﺴﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻥ ﻜل ﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ؛ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﺍﻻﺨـﺎﺀ، ﻭ ﺃﻋﻤﻠـﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺘﻼ ﻭ ﻗﻤﻌﺎ، ﻭ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺩﻨـﺱ ﺠﻨـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﺒﺨـﻴﻠﻬﻡ ﻭﺃﺴـﺎﺅﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭ ﻏﻴﺭﻭﺍ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ، ﻓﻬﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤـﻊ ﻭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟـﻰ ﻗـﻼﻉ، ﻭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﻗﻠﺒﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺨﻤﺎﺭﺍﺕ٣!!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪﺍﻟﻔﺭﻨﺴﺎﻭﻴﺔ ، ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻠﺒﻴﺔ ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺘﺴﺒﺒﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻤﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺝ٢ ﺼﻔﺤﺔ ٥٣٤ .‬
  • 29. ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺒﺩﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻥ ﺒﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋـﻥ ﻋـﺎﺩﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ :‬ ‫ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺒﺭﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺨﺭﻭﺝ ﻏﺎﻟﺒﻬﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺸـﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﺍﻟـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻭ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺴﺎﺅﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﻊ ﻨﺴﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﻭ ﻫﻥ ﺤﺎﺴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ ﻻﺒﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴـﺘﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭ ﻴﺴﺩﻟﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻜﺒﻬﻥ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻜﺸﻤﻴﺭﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺒﻭﻏﺔ ﻭ ﻴـﺭﻜﺒﻥ ﺍﻟﺨﻴـﻭل ﻭ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺭ ﻭ‬ ‫ﻴﺴﻭﻗﻭﻨﻬﺎ ﺴﻭﻗﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻀـﺤﻙ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﻘﻬـﺔ ﻭ ﻤﺩﺍﻋﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻴﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﻭ ﺤﺭﺍﻓﻴﺵ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺎﻓل ﻭ ﺍﻟﻔـﻭﺍﺤﺵ ﻓﺘـﺩﺍﺨﻠﻥ ﻤﻌﻬـﻡ‬ ‫ﻟﺨﻀﻭﻋﻬﻡ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺒﺫل ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﻬﻥ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ ﻭ ﺨﺸﻴﺔ ﻋﺎﺭ ﻭ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓـﻰ ﺍﺨﻔﺎﺌـﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻤﺼـﺭ ) ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ( ﻭ ﺤﺎﺭﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﺒﻭﻻﻕ ﻭ ﻓﺘﻜﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ ﻏﻨﻤﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﺴﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺼﺭﻥ ﻤﺄﺴـﻭﺭﺍﺕ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﺯﻴﻭﻫﻥ ﺒﺯﻯ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ ﻭ ﺃﺠﺭﻭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﻜﺎﻤـل‬
  • 30. ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺨﻠﻊ ﺃﻜﺜﺭﻫﻥ ﻨﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭ ﺘـﺩﺍﺨﻠﻥ ﻤـﻊ‬ ‫٤‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻭﺍﺠﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺘﻌـﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﻭ ﺤﺭﻀﻭﺍ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒـﺭﺝ ﻭ ﺍﻟﻔﺴـﻭﻕ ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻤﻠﻭﻫﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﻥ ﻴﻠﻘﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﻴﻁﻠﺒﻭﻫﻥ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﺍﺴﻼﻤﻬﻡ، ﻭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺯﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻭ ﻴﺼﺤﺒﻭﻫﻥ ﻓﻰ ﺠﻭﻻﺕ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ‬ ‫ﻭ ﺘﻤﺸﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻭ ﺍﻀﻴﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺨـﺩﻡ ﻭ ﺒﺄﻴـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻰ ﻴﻔﺭﺠﻭﻥ ﻟﻬﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭ ﻴـﺄﻤﺭﻥ ﻭ‬ ‫٥‬ ‫ﻴﻨﻬﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﺒﺭﺘﻰ، ﻻﺒـﺩ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻴﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﻔﺯﻉ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺎﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ‬ ‫، ﻓﺭﺍﺤﺕ ﺒﻌﻀﻬﻥ ﺘﻘﻠﺩﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﺠﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٦٣٤.‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ .‬
  • 31. ‫ﺍﺨﺘﻼﻁﻬﻥ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻬﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻬﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﺃﻭ ﻓﻰ ﺒﺭﻜﺔ ﺍ ﻷﺯﺒﻜﻴﺔ، ﻴﺭﻗﺼﻥ ﻭ ﻴﻐﻨﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﻴﺸﺭﺒﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻭ ﻤﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻔﻭﺍﻨﻴﺱ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺩﻴﻥ ﻤﻼﺒﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺼﻌﺔ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻫﺭ، ﻋﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻜﺘﺎﻑ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻤﻔﺎﺘﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺘﺴﺘﻔﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ، ﻭ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﻔﺭ ﺍﻟﻨﻌﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ، ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ، ﺍﺒﻌﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻓﺴﻬل ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩﻭﻫﻡ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﺃﻋﻤﻰ.‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻰ ،‬ ‫ﻭﺜﺎﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ، ﻭ ﻟﻡ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ : ﺍﻨﻬـﺎ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺠﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻭ ﺍﻟـﺭﻓﺽ، ﻴﺸـﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ، ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺍﻻﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺍﻻ ﻋﻴﻭﺒﻬﺎ. ﻭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ‬
  • 32. ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﻋﺎﻤﻴﺘـﻪ، ﻟﻔـﻅ‬ ‫ﻤﺤﺭﻑ ﻟﻜﻠﻤﺔﺨﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺤﺠـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ، ﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺨﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ ﻻ ﻴﺠﻴـﺩﻭﻥ ﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘﻰ، ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺴﻤﺎﻫﻡﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ، ﻭ ﻫﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺤﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻟﻔﻅ ) ﺍﻟﻔﺭﺍﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺵ ﺒﺎﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ (، ﺃﻯ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻨﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺼـﺭ ﻋـﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔـﺘﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ، ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻪ .ﻟـﻡ ﻴﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻥ، ﻭ ﻻ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﺯﻫـﺭ، ﻭ ﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ، ﻭ ﺍﻨﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺩﻫﺎﺀ ﻭ ﺤﻨﻜﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ.ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺄﻴﺔ ﻏﻀﺎﻀـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﻭﻨﺎﻨﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﻰ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﻨﺘﻤـﻰ‬ ‫ﻟﻸﺴﻁﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ، ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ، ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
  • 33. ‫ﻭﺤﺎﻤﻰ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻡ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ، ﻭ‬ ‫ﺴﻴﻅﻠﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ﻡ، ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﻤﺼﺭ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺩﻤﻴﺭﺍل ﻨﻠﺴـﻭﻥ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﻴﻡ، ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ..ﺍﻟﺦ ، ﻤﻘﺎﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺩ‬ ‫ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺠﺎﺒﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭل‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻯ: ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ) ﻤﺼﺭ‬ ‫( ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻁﺎﻥ، ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﻭ ﻻ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺴﺒﻴل.‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ٥٠٨١ﻡ، ﻭ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺴﻭﺃ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ: ﺨﺯﺍﻨﺘﻬﺎ ﺨﺎﻭﻴﺔ، ﻭ ﻤﺩﻨﻬﺎ ﻤﻬﺩﻤﺔﻭ ﺍﻤﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭ ﺍﻟﺘﺸـﺘﺕ ، ﻭ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﻤﺘﻤـﺭﺩﻭﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻔﻠﺴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻫﺠﺭﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻫـﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻴﺘﺂﻤﺭﻭﻥ ﻟﻴﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻭ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻤﻜﻭﺱ ﻭ ﺍﻹﺘﺎﻭﺍﺕ. ﻭ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﺃﻭل ﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ١١٨١ﻡ ﺩﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻠﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻤﻨﻬﻴﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻜﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ. ﺍﻨﻔﺭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﻜـﻡ‬
  • 34. ‫ﻤﺼﺭ ﻭ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺠﻴﺸﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺩﺌﺎ ﺒﺎﺭﺴﺎل ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻁـﺎ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻡ ﻴﺨﺘـﺭ ﻟﻠﺒﻌﺜـﺎﺕ ﺍﻻ ﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﻜﺴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭ ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺒﺎﻥ ، ﻋﻴﻨﻬﻡ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻭﻋﺎﻅ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﻅﻴﻥ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ، ﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ ﺴﺘﺒﺩﺃ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺒﻤﺼﺭ.ﺍﻨﻪ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻯ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﻭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻁﺎﻟﺒـﺎ ﺒﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﻌﻤل ، ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓـﻰ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻭﻓﻰ ﻓﻴﻪ، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺸﺎﺀﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺤﻤـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﻭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫‪ ..‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ، ﻭ ﺫﺒﺤﻨﺎ ﻋﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭ‬
  • 35. ‫ﻜﻤﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻠـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺒل ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻏﺎﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﻅﺎﻋـﺔ، ﻭ ﺭﻓﻌﻨـﺎ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ، ﻭ ﻨﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻭ ﺒﺫﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭ ﺴـﺤﻘﻨﺎ ﺃﻭل ﺒـﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻀﺕ ‬
  • 36. ‫‪   ‬‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺸﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ، ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟـﻰ ﺒـﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ، ﻓﻌﺸـﻘﻬﺎ ﻭ ﺒﻬـﺭ ﺒﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻬـﺎ ﻭ ﺤـﺩﺍﺌﻘﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ، ﻭ ﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺎﺼـﻤﺔ ﺒـﻼﺩﻩ،‬ ‫ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺘـﻭﻟﻰ ﻋـﺭﺵ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ، ﻓﻤﺎﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻴﺅﻭل ﺍﻟﻴﻪ ﻟﻭﻻ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻓﻌﺕ ، ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﻓﻰ ﺤﺎﺩﺙ ﻗﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻤﺼـﺭ ﻤـﻥ ٣٦٨١‬ ‫ﺍﻟﻰ٩٧٨١ﻡ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺴﺘﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ‬ ‫، ﻭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺤﻜﻤﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺒﺸﺭﺓ، ﻭ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺏ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ، ﻭ ﻤﻨﺤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﻜﺘﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٧٦٨١ﻡ ﻭﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺙ ﺍﻷﻋﻅـﻡ، ﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻨﺤﺘﻪ ﻭﺴﺎﻡ ﻨﺠﻤﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫ﻟﻸﻭﺭﻭﺒﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﻠﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻗﺩ ﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﻠﺼﻭﺍ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺤـﺎﻜﻡ ﻤﺼـﺭ‬
  • 37. ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻟﻨﺩﻥ ٠٤٨١ ﻡ ، ﻭ ﺤﺩﺩﻭﺍ ﺍﻗﺎﻤﺘـﻪ ﻭ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﺒﻼﺩﻩ. ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺤﺭﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻠﻰ. ﻟﻘﺩ ﺨﺩﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻫﺭﻋﻭﺍ ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻪ‬ ‫ﻀﺩ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ. ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﺭﻀﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺤﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻ ﻟﻠﺸﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﻓﺭﺽ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺭ. ﺒﻌـﺩ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻌﺒﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ، ﺤﻅـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﺜﻴﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ، ﺠﺩ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻋﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﺒﻴﻪ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻻ ﺃﻥ‬ ‫) ٨٤٨١-٤٥٨١ ﻡ(ﻭ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻤﻘﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻭﻓﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺭﺴﺎل ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ . ﻭ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒﺎﺸـﺎ )‬ ‫٤٥٨١-٣٦٨١ ﻡ( ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭ ﻭﻁﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻬﻡ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺸﻴﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﻴﺼﻐﻰ ﺍﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﻴﻭ ﻓﺭﺩﻴﻨﺎﻨﺩ ﺩﻟﻴﺴـﺒﺱ، ﺍﻟـﺫﻯ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬
  • 38. ‫ﻴﺤﺼل ﻤﻨﻪ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺴـﺘﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭ ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ ﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ، ﻭ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺘﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓـﻰ ﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻭ ﻴﻨﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻜﻤﻪ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻨﻪ ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﺴﻼﻓﻪ، ﻭﺴـﻭﻑ ﻴﻘـﺭﺭ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﺭﺍﺘﺒـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩﻩ. ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺘﺒﻌﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻷﻫـﻡ ﺒـل‬ ‫ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺍﻟﺤﺎﺌل ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﻟﻘﻁﺭ ﻜﻠﻪ ﻤﺎﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ. ﻭ ﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺸﺭﻭ ﻁ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﺎﺩﺤﺔ . ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻥ ﻴﺤﺭﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻟﻨﺩﻥ ﻋﺎﻡ ٠٤٨١ﻡ ﻭ ﻓﺭﻤﺎﻨﺎﺕ ١٤٨١ﻡ، ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌل ﺠﺩﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺍﻟﺭﺸﺎﻭﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﺡ ﻴﺒﺫﻟﻬﺎ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻵﺴﺘﺎﻨﺔ، ﻭ‬
  • 39. ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﺜﻨـﻰ‬ ‫٦‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺃﻯ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭ ﺍﻷﻤﺎﻨﻰ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻏﺎﺭ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺘﺭﻜﻬـﺎ ﺨﺎﻭﻴـﺔ، ﻤﺜﻘﻠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻭﻥ ، ﻭ ﺒﺎﻉ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﻼﻨﺠﻠﻴـﺯ، ﻭ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ ﻓـﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻜﺒﺩﺕ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺜﻤﻨﺎ ﻓﺎﺩﺤﺎ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ . ﻜﺎﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ٠٤٨١ﻡ ﻴﻘﻀـﻰ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺅﻭل ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺴﻨﺎ ، ﻜﺎﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﻭل ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﺒﻨﺎﺌﻪ: ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﺩﻓﻊ ﺭﺸﺎﻭﻯ ﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﺎﻴﻭﺍﺯﻯ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺠﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﺯﺍﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ ﻓﺭﻤﺎﻨﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﻏﺭﺽ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﻰ ٧٢ ﻤﺎﻴﻭ ٦٦٨١ﻡ. ﻭ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫٦‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺝ ١ ﺼﻔﺤﺔ ٨٧ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫. ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ .‬
  • 40. ‫ﺴﻔﻪ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﺘﺒﺩﻴﺩ ﺃﻤﻭﺍل ﻤﺼﺭ ﻓﺎﺸﺘﺭﻁﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺘـﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﺘﺭﻜﻴـﺎ ﺴـﻨﻭﻴﺎ )‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻓﺭﻤﺎﻥ ١٤٨١ﻡ (، ﻤﻥ ٠٠٤ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫٠٥٧ ﺃﻟﻑ.. ﺃﻯ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ . ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ١٤٨١ﻡ ﺍﻻ ﺃﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭ ﺘﺩﻓﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٥٥٩١ﻡ ﻷﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺘﻠﻬﻔـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﻤﺭﺍﻤﻪ، ﻗﺒل ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺌﻨـﻰ ﺘﺭﻜﻴـﺎ، ﻭ‬ ‫ﺘﻌﻬﺩ ﺒﺄﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻗﺴـﺎﻁ ﺩﻴـﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺼﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ٥٥٩١ﻡ ٧. ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻯ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ !‬ ‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﺤﺼل ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻤﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﻰ ﻴﻭﻨﻴﻪ ٧٦٨١ﻡ ﻴﻤﻨﺤﻪ ﻭ ﺨﻠﻔـﺎﺀﻩ ﻟﻘـﺏ‬ ‫ﺨﺩﻴﻭ ) ﻭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻠﻴﻙ (، ﻭ ﻫﻭ ﻟﻘﺏ ﻴﻌﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻤـﻭﺍل‬ ‫٧‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٠٨‬
  • 41. ‫ﻤﺼﺭ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻷﻋﻅـﻡ.ﻭ ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻨﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﺤﻕ ﻓﻘﺩ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ؛ ﻤﺜل ﺤﻕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺸﺌﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺴﻔﻪ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭ ﺍﻨﻔﺎﻗـﻪ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻗـﺩ ﻴﻁـﻭل ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﺘﻐﺎﻀﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻫـﺩﺭﻫﺎ ﻓـﻰ ﻤﺠﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺤﻔﻼﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻐﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻴﻘﺕ ﻟﺘﺤﻘﻕ ﺃﻁﻤﺎﻋﻪ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺸﺎﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺘﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻴل ، ﻭ ﺘﻌﻭﺽ ﻓﺸل ﺠـﺩﻩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ٠٤٨١ﻡ. ﻭ ﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻨﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻜﻤﻪ ﻟﻤﺼﺭ ﻟﻨـﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻘﺏ: ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ! ﻫـل‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻠﻘﺏ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ ، ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻰ ﻓﻰ‬
  • 42. ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺎﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ!‬ ‫ﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﻫﺩﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻟﺒﺭﺕ ، ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‬ ‫ﻜﺎﻴﻭﺠﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ (ﻭ ﺍﺤﺘﻼل ﺃﻭﻏﻨﺩﺍ ﻭ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﻀﻡ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺸل ﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﻨﻌﺵ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل؟!.‬ ‫ﺃﻤﺎﻋﻥ ﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﻤﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺤﺒﺸـﺔ ) ٥٧٨١-‬ ‫٦٧٨١ﻡ( ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻬﻭﺭ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺯﻟـﻑ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ:‬ ‫ ﺘﻜﺒﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﺎﺩﺤـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭ ﺘﺼﺩﻋﺕ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤـﺎ ﺃﺼـﺎﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ، ﻭ ﻜﻠﻔﺕ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻨﺤـﻭ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ، ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻭﺀ ﻓﻴـﻪ ﺒﺎﻟـﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ، ﻭ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺃﺸﺩ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﺤﻔﺯﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ، ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ، ﻟﻠﺘـﺩﺨل‬
  • 43. ‫ﻓﻰ ﺸﺌﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻓـﺎﻨﻬﺯﺍﻡ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻗﺩ ﻀﺎﻋﻑ ﺁﻤﺎل ﺍﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﻤﺼﺭ،ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻤﻨﺫ ﺘﺒﻴﻨﺕ ﻤﻜﺎﻨﺘـﻪ ﻭ ﺒﺴـﺎﻟﺘﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺎﺽ ﻏﻤﺎﺭﻫﺎ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ، ﻭ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻀـﻌﻔﻪ، ﻭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﺃﻁﻨﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻅﺎﻤﻪ، ﻓﻔﻘﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬ ‫٨‬ ‫ﻗﺒل.‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺒﺤﺠﺔ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )!(، ﺍﻻ ﺃﻨﻬﺎﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺴﻭﻯ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ ﺍﻻﺠﺎﻨﺏ ﻓﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺭ‬ ‫؛ ﺃﻤﺜﺎل ﺼﻤﻭﻴل ﺒﻴﻜﺭ ﻭﺠﻭﺭﺩﻭﻥ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴـﺯﻴﻴﻥ ﻭ ﺒـﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻭ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﺸﻨﻴﺘﺴﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ!! ﺃﻀﻑ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﻤﻼﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﻴﺸﻬﺎ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﻤﺎﺩ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻓﻰ ﻜﺭﻴﺕ )٦٦٨١ﻡ( ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ )٦٧٨١-٧٧٨١ﻡ(، ﺃﻯ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ!!‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٢٥١‬
  • 44. ‫ﻭ ﺍﻨﺼﺎﻓﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻨـﻪ ﻭ‬ ‫ﻴﻌﺯﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﻜﻰ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭ ﻴﺘﺫﻭﻕ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻗﺩ ﺃﻟﻐﻴﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻭﺍﻟﺩﻫﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩﻋﻠﻰ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻋﺎﺩ ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻰ ٠٠٠٥٧ ﺠﻨﻴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌل ﻋﻬﺩﻩ ، ﻭ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻴﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻜﻤﺎ ﺍﻓﺘـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺜل ﻤﺩﺭﺴـﺔ )ﺍﻟـﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ( ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﺨﺎﻨﺔ‬ ‫٦٦٨١ﻡ، ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ) ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻷﻟﺴـﻥ ( ٨٦٨١ﻡ،ﻭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ ٨٦٨١ﻡ ، ﻭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫٢٧٨١ﻡ. ﻭ ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺃﻭل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ: ﺍﻟﺴﻴﻭﻓﻴﺔ‬ ‫٣٧٨١ ﻡ ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﺎﻨﺎ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻻﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺄﻜل ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﻭ ﻤﻠﺒﺴﻬﻥ. ﻭ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﻤﺎﺌﺘﻰ ﺘﻠﻤﻴـﺫﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻰ ﺍﻷﻭل ﺜﻡ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ.‬
  • 45. ‫ﻭﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻨﺸـﺄﻋﻠﻰ ﻤﺒـﺎﺭﻙ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫)٠٧٨١ﻡ (، ﻭ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ . ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل‬ ‫ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺎﺩ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭ ﺭﺼﻔﻬﺎ، ﻭ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﻭ ﺒﻨﻰ ﻜﻭﺒﺭﻯ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﻭ‬ ‫ﻜﻭﺒﺭﻯ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻟﻴﺼﻼ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ ﻭ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻭ ﺃﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺃﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ ﻭ ﺃﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻷﻭﺭﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺯﺒﻜﻴﺔ. ﻭ ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻩ ‪‬ﻨﻲ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻗﺼـﺭﺍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺨﻤﺎ ﻭ ُﺜﺜﻭﺍ ﺒﺄﻓﺨﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺵ ، ﻭ ﻨﻘل ﻤﻘﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺼـﺭ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ. ﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﺃﻫﻡ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺸﺎﺅﻩ ﺃﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﻨﻅﺎﺭ )ﻭﺯﺭﺍﺀ ( ﻤﺼﺭﻯ )٨٢ ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫٨٧٨١ﻡ(، ﻭ ﺘﺨﻭﻴﻠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺃﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ )٥٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٦٨١ﻡ( ﻭ ﺃﻭل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺼﺭﻯ‬ ‫) ٧١ ﻤﺎﻴﻭ ٩٧٨١ﻡ ( .‬ ‫ﻭ ﻻ ﻋﺠﺏ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺼﺒﺢ ﺤﺎﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ. ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺫﺭﺍ ﻓﻰ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺒﺩﺩﺍ ﻟﻠﻤﺎل، ﻓﻘﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٤٨١ﻡ ﺍﻟـﻰ ٤٧٨١ﻡ ٤١‬
  • 46. ‫ﺯﻭﺠﺔ ) ﻭ ﻤﺴﺘﻭﻟﺩﺓ: ﺃﻯ ﻤﻤﺎ ﻤﻠﻜﺕ ﻴﺩﺍﻩ (، ﺃﻨﺠﺏ ﻤﻨﻬﻥ ٦١‬ ‫ﻭﻟﺩﺍ ﻭ ﺒﻨﺘﺎ، ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺅﺍﺩ ٩. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﺃﻨﺠﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻟﺩﺓ ﺘـﺩﻋﻰ ﺠﻠﻔـﺩﺍﻥ ﻫـﺎﻨﻡ ،‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﻗﻊ ﻓﺭﻤﺎﻥ ﺘﻌﺩﻴل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﻤﺎﻟﻡ ﺘﺘﺤﻭل ﺃﻡ ﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻟﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺯﻭﺠـﺔ ) ﻭ ﺫﻟـﻙ ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﺸـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ (. ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺠﻠﻔﺩﺍﻥ ﻫﺎﻨﻡ ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺘﺼـﻁﺤﺏ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﻰ ﻤﻨﻔﺎﻩ، ﻭ ﻅﻠﺕ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭ ﻗﺩ ﺃﻀﻁﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﺒﺎﻫﺩﺍﺌﻬﻥ ﺍﻟﻰ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻗﺒل ﻨﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻜﺒﺩ ﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻋﺎﺸـﺘﻬﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ . ﻭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﻨﺘﻬﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺕ ﺘﺼﻔﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﻜل ﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫‪  ‬‬ ‫٩‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٧٩٩١ﻡ .‬
  • 47. ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻤﺼﺭ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ، ﻭ ﻗﺩ ﻅﻠﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻻﺌﻬﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﺴﻁﻨﺒﻭل، ﺍﻟـﺫﻯ ﻜـﺎﻥ ﺃﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻟﻪ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ ، ﻭ ﺘـﺭﺩﺩ ﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻭ ﺤـﺎﻤﻰ‬ ‫ﺤﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﻜﻠﻪ.ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﺍﻟـﺫﻯ ﺍﻋﺘـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﺸﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ، ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼـﺭ، ﻭ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟـﻪ، ﺸـﺠﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ، ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﺠﺎﻫل ﺩﻋـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ ﺍﻟـﻰ ﺍﺤﺘﻔـﺎﻻﺕ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ ﻗﻨـﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻻﺴﻁﻭﺭﻴﺔ، ﻭ ﺍﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺒﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﺃﻤﺭﺍﺌﻬﺎ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺯﻡ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ ﺨﻼل‬ ‫ﺤﻔﻼﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﻭﻻ ﻋﺩﻡ ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻴﻥ. ﻭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺒﺫﺥ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﻋﺸﻕ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻟﻠﻤﻅـﺎﻫﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﻜل ﺸﻰﺀ ، ﺒل ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﺠﻤﻴل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
  • 48. ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﺍﻨﻬـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﻭ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻟﻠﻤﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻜﺎﻟﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺃﺩﻭﺍ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻓﻼﺴﻬﺎ. ﻭ ﻟﻤﺎ ﻋﺠﺯ ﺕ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻋـﻥ ﺘﺴـﺩﻴﺩ ﺩﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﺭﻁ ﻓﻰ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻬﻡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻰﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٥٧٨١ﻡ ، ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻨﻰ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻠﻘﻨـﺎﺓ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻷﻫﻭﺝ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﺤﺘﻼل ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻟﻤﺼﺭ. ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺘﻡ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﻘﻀﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺯﺘﻬﺎ ﻟﻸﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻭ ﺒﺤﺠﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ ﻓﻰ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻭﻭﺼل ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﻰ ﺘﻌﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭﻴﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﺍﻻ ﺃﻥ ﺸﺭﻴﻑ ﺒﺎﺸﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻭل ﺭﺌـﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﺼـﺭﻯ،‬ ‫ﺍﻋﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ: ﺃﻯ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺯﻴﺭﻴﻥ ﺃﺠﻨﺒﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ، ﻭ ﻗﺒل ﻨﻭﺒﺎﺭ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ.‬