1. ShuljanArujRecopilacion de las leyes practicas segun la tradicionSefardi:
Normas de Ética Y de moral.
de Hijos de Israel, el martes, 13 de noviembre de 2012 a la(s) 19:45 ·
Consideracion a los Huerfanos y las viudas
Hay que manifestar mucho miramiento hacia los huerfanos y las viudas, pues aun si fuesen adinerados, su alma esta
deprimida y su espiritu abatido. Esta exigencia se aplica incluso a la viuda de un Rey y a sus huerfanos, como
versa: ''Toda viuda y todo huerfano no afligireis'' (Exodo 22,12).
Se conduciera con ellos de la forma siguiente: Solo les hablara con dulzura, los tratara con deferencia. No hay que
hacerles sufrir fisicamente con trabajos penosos, ni moralmente con palabras duras. Cuidara uno de sus bienes mas
que los propios. Cualquiera que los contraria, los irrita, los apena, los somete a duros labores, o les causa perdida
pecuniaria-trasngrede dicha prohibicion de la Tora, que se aplica con mayor razon si los maltrata fisicamente o los
maldice.
Esta prohibicion acarrea un castigo formulado asi en la Tora: ''Se encendera mi ira y os hara morir por la
espada...'' (Exodo 22,23). El creador del mundo concluyo con ellos una alianza: cada vez que clamaren bajo la
opresion, seran escuchados, como sigue el versiculo: ''...Si se quejan a mi, ciertamente oire su clamor (Exodo
22,23). ¿En que caso? cuando se les aflige por un motivo personal, pero es permitido al maestro castigar huerfanos
para que aprendan la Tora o una profesion o para conducirles por el camino recto. De todos modos, hay que
tratarlos diferentemente de los otros: dirigirlos con dulzura, consideracion y gran compasion, pues D's defiende su
causa'' (Prov. 22,23). Todo esto se aplica tanto a un huerfano de padre como de madre. ¿Hasta cuando tienen
derecho a miramientos a titulo de huerfanos? Hasta que no tengan que depender de una persona mayor que los crie,
los mantenga y les proporcione todos los cuidados, y puedan procurarse ellos mismos todos sus requisitos como los
demas adultos.
Juzgar con indulgencia a toda persona
1. Cuando se juzga la conducta de su projimo que, aparentemente, cometio un pecado, se tiene la obligacion de
buscar a interpretar su conducta positiva y benevolamente, como esta escrito: ''Juzga a tu projimo con
benevolencia (Levitico 19,15).
2. El que juzga a su projimo con indulgencia sera el mismo juzgado asi por D's.
3. ReshLakish dice: ''Si uno sospecha de una persona Keshera, sera golpeado su cuerpo''.

2. 4. Si una persona conocida como Justa (Tzadik) cometio una accion que, segun todas las apariencias, se
presenta como un pecado y no se ve forma de justificarla, a pesar de todo debe uno estimar que su conducta esta
bien fundada, pero que se ignoran los motivos. El que le juzga mal comete el grave pecado de sospechar de una
persona inocente.
5. El hecho de buscar siempre la forma de justificar a su projimo engendra armonia, fraternidad y
amor.
6. El que escucha que tal persona cometio un pecado debe pensar que si estuviera en su lugar quizas no hubiese
resistido la prueba. Nuestros Sabios dijeron en este sentido: ''No juzgues a tu compañero hasta que te ocurra
su mismo caso''. Si se sigue esta recomendacion, sera indulgente hacia el.
7. Si la falta de su projimo fue puesta en evidencia por el testimonio irrefutable de dos personas, no debe actuar
como juez sino manifestar bondad e indulgencia y buscar forma de minimizar la falta.
8. Si una persona fue sopechada sin razon de haber cometido una falta, debe dar a conocer su inonencia.
9. Hay que cuidarse mucho de no hacer nada que pueda despertar falsas sospechas. Por ejemplo, no se debe pasar
por las calles de mala fama, no se debe entretener relaciones amistosas con personas que reniegan el Judaismo, no
morar entre Reshaim, no asociarse con gente ignorante de Tora (Am Haarets). El que frecuenta gente ordinaria es
incluido en esa categoria. En cambio, el que suele estar en compañia de Talmide' Hajamim(Sabios) es considerado
como uno de ellos.
Ademas, es importante no justarse con un Rasha(Malvado) o un Am Haarets, pues tiene uno tendencia a imitar a la
gente que frecuenta, o por lo menos recicbir su influencia, segun el dicho: el que entra en una perfumeria sale
perfumado, e inversamente puede tambien impregnarse de colores desagradables.
Está escrito “Quien estudia a diario la Halajá tiene la garantía de heredar el Mundo Venidero” (Talmud
Bablí).
El ShuljánAruj, famoso compendio de las leyes más corrientes del judaísmo conforme a la halajá judía, ahora al
alcance de todos, en forma clara, simple, con aclaraciones de los comentaristas. Los temas van precedidos de una
reseña con una explicación sobre su significado, siguiendo el rito sefaradí. Todos los temas en la vida del judío paso
a paso con indicaciones claras y precisas. Comprende leyes referidas a las plegarias, las bendiciones, el Shabat, las
festividades, los ayunos, las reglas alimenticias (kashrut), la circuncisión, el respeto al prójimo, normas de ética y
moral, las leyes matrimoniales, el duelo y mitzvot específicas de la Tierra de Israel.

3. Tapa dura, 500 páginas. ¡Imprescindible en todo hogar judío!
Para comprar el ShuljanAruj vaya a este
Link: http://www.breslev.co.il/store/libros/judaismo_b%C3%A1sico/shuljan_aruj_leyes_jud%C3%
ADas.aspx?id=15118&language=spanish