1. brenda
“La vida debe tener un sentido para quien la vive, y si una persona no
quiere vivirla, no se le puede obligar a seguir sufriendo”.
Definición de Eutanasia
Origen
Eutanasia: del griego = Buena muerte
EU: Bueno
THANATOS: Muerte
Se define como cualquier acto realizado a un enfermo que derive en la muerte
inmediata de este o genere condiciones que la propicien, así como también la
omisión del soporte BASICO de vida de un enfermo .
Significado
Hoy, la eutanasia significa la acción médica por la que se provoca la muerte de
una persona enferma.
Se denomina eutanasia a toda acción u omisión que, para evitar sufrimientos a
los pacientes enfermos o terminales, acelera su muerte con su consentimiento.
La eutanasia tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la
prolongación artificial de la vida a un enfermo. Para que la eutanasia sea
considerada como tal, el enfermo ha de padecer, necesariamente, una
enfermedad terminal o incurable, y en segundo lugar, el personal sanitario ha
de contar expresamente con el consentimiento del enfermo
Precisamente lo que distingue la eutanasia en relación con el suicidio es el
hecho de que se trate de una persona afectada por una dolencia grave e
incurable, es decir, para la que la ciencia médica no pueda ofrecer alternativas.
Inicio
Surge en Inglaterra en 1935 cuando el doctor Killick Millard funda la Euthanasy
Society con la finalidad de defender el derecho a una muerte indolora para
aliviar o hacer breves los sufrimientos de pacientes terminales.

2. sandy
FILOSOFÍA
La práctica de la eutanasia no causaba conflicto alguno entre los antiguos
griegos, sin embargo con el auge de Aristóteles, como el filosofo predominante
de la época, esta practica se convirtió en algo dañino.
Si bien los gobernantes de la Antigua Grecia solo establecieron medidas para
efectuar el suicidio y la eutanasia de manera legal, los Estados modernos
siguieron la pauta establecida por Aristóteles siglos atrás.
Hoy en día las naciones siguen el precepto de que la eutanasia y el suicidio
son prácticas ilícitas.
Clasificaciónes de Eutanasia
Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable,
posee dos formas:
1. Eutanasia directa:
a) Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a petición del
afectado; el caso más frecuentemente mostrado es el cáncer, pero
pueden ser también enfermedades incurables como el sida. Se recurre,
como se comprende, a sustancias especiales mortíferas o a sobredosis
de morfina.
b) Pasiva: Se deja de tratar una complicación, por ejemplo una
bronconeumonía, o de alimentar por vía parenteral u otra al enfermo, con
lo cual se precipita el término de la vida; es una muerte por omisión.
2. Eutanasia indirecta:
Consiste en efectuar procedimientos terapéuticos que tienen como efecto
secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgésicos, como es
el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado,
como se sabe, es la disminución de la conciencia y casi siempre una
abreviación de la vida. Aquí la intención, sin duda, no es acortar la vida
sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada.
Entra así en lo que desde Tomás de Aquino se llama un problema de
doble efecto, que resulta previsto pero no buscando que sea adelantada
la muerte del paciente.

3. karla
EUTANASIA-- EL MUNDO ACTUAL
En el mundo actual, el debate acerca de la eutanasia es cada vez más intenso
y muchas personas se manifiestan a favor o en contra de la eutanasia o el
derecho a una buena muerte para evitar sufrimientos físicos y psíquicos.
Pero sólo dos países, Holanda y Bélgica, tienen una legislación que permite la
eutanasia. El 28 de noviembre de 2000, el Parlamento de Holanda aprobó una
ley que permite la eutanasia y el suicidio con asistencia médica.
Sobre la dignidad de la vida humana
El concepto de «Dignidad Humana» se invoca tanto para defender la eutanasia
como para rechazarla.
Así, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo
consistiría en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte;
Para sus detractores, la dignidad humana obliga a oponerse a la eutanasia, por
considerarlo una arbitrariedad humana frente a un problema moral.
La dignidad de la persona humana:
La dignidad de la persona humana, al igual que la libertad, es algo
intrínseco a ella y no definido por las circunstancias externas: el ser
humano siempre, en todo caso y situación es excepcional e
irrenunciablemente digno por sí mismo. También se puede considerar la
dignidad en otro plano, el que define el diccionario como "gravedad y
decoro de las personas en la manera de comportarse". En ambos casos
la dignidad “nace” de la persona, no es un regalo de la sociedad ni del
entorno.
El nacer y el morir son sólo hechos. No pueden ser tenidos como dignos o indignos
según las circunstancias en que acontezcan.
Doctor Death
El suicidio asistido se relaciona vagamente con la eutanasia, pues éste
se produce cuando alguien le da informacióny los medios necesarios a
un paciente para que pueda terminar fácilmente con su propia vida.
En el mundo, el médico Jack Kevorkian, conocido como “El doctor
muerte”, ha sido sentenciado a 10 años de prisión luego de que fue
hallado culpable de asistir médicamente a varios enfermos que así
lograron su objetivo: morir.

4. Laura
La muerte
La muerte es un fenómeno natural, universal y único. Es natural en el
sentido de que, si no median causas antinaturales (asesinato, etc), se
produce siempre como consecuencia de accidentes, enfermedades y/o
envejecimiento ocasionados en la relación con el medio ambiente o con
procesos de desgaste fisiológico. Es universal, porque, mediando una u
otra circunstancia, todos los hombres han muerto y morirán. Es único
porque el propio concepto de muerte (término de la vida) entraña la
irreversibilidad y a cada persona le acontece una sola vez.
De lo anterior se deriva que si la muerte es un fenómeno natural y
universal, está en manos de los profesionales de la salud poner los
medios a su alcance para evitarla, pero siempre habrá un último momento
en el que, pese a todos sus esfuerzos, llegará de forma inexorable. El
fracaso del ejercicio profesional no es por tanto la muerte misma, sino la
negligencia en sus diversas formas y grados.
Nadie puede dar lo que no tiene. La muerte es la continuación de la vida y
ha de ser objeto de reflexión durante la misma. Una vez integrada
naturalmente dentro de los parámetros existenciales del profesional no
representa una situación incómoda y marginada en el quehacer cotidiano,
sino un aspecto más del mismo.
Cualquier momento único en la vida de una persona es importante por el
hecho de ser único; en el caso de la muerte es especialmente
importante (que no es sinónimo de agradable, placentero o gratificante)
por ser además el último. Bajo este prisma se han de analizar frases
como "a mí tampoco me gustaría enterarme" o "yo personalmente estoy
seguro que lo pasará muy mal", frecuentemente pronunciadas por
familiares o amigos, sanos, alejados del epicentro de la enfermedad.
Pese a vivir en una cultura en la que la eliminación de los incómodos llega
a ser considerada un signo de progreso, la muerte no está de moda. El
traslado masivo de las vivencias de enfermedad, fallecimiento y exequias
desde los domicilios familiares a los hospitales y tanatorios ha contribuido
a ello. Esta circunstancia, derivada de la moderna organización de la
sanidad y los servicios funerarios, facilita el arrinconamiento social de la
muerte.
El espectáculo cotidiano de guerras, actos terroristas, catástrofes, etc, en
los que muere gente de forma masiva, produce además la trivialización
inconsciente de la muerte y la pérdida de su sentido profundamente
personal, que sucumbe ahogado en el anonimato estadístico.
La asunción del carácter natural y universal de la muerte puede facilitar su
aceptación, pese al desgarro existencial que supone la conciencia de
ruptura del universo físico. El miedo al dolor moral (separación de seres

5. queridos, incertidumbre ante el más allá, etc) o físico, y al deshaucio en el
peor sentido de la palabra, es decir, ser considerados durante sus últimos
días como un desecho social por su enfermedad y expectativas,
representa una gran fuente de angustias en los pacientes terminales.
Una actitud de sincero cariño por parte de los allegados y del equipo
asistencial, junto con la atención espiritual y el control de los
síntomas, facilitando la resolución de todos los conflictos personales
acumulados a lo largo de la vida que termina, constituyen el mejor
remedio ante dichas angustias. [top]
Y lo qe sigue es mas información es para todas.. las
integrantes heeee
La autonomía personal:
"El derecho a morir no está regulado constitucionalmente, no existe en la
Constitución la disponibilidad de la propia vida como tal" (1). El derecho
absoluto sobre la vida conllevaría otros derechos como la posibilidad de
vender los propios órganos, de alquilar el cuerpo para experimentación
sin límite de riesgo, de comerciar con el espectáculo de la propia muerte,
de aceptar voluntariamente la esclavitud, etc.
El hombre, siendo una totalidad en sí mismo, es a la vez social por
naturaleza. Nace, independientemente de su voluntad, inserto en un
momento histórico determinado, y asimila a lo largo de su vida el bagaje
de conocimientos de la sociedad que le rodea, que a su vez contribuye a
enriquecer. Vive en interacción dinámica con su entorno natural y social,
sin el cual la supervivencia sería imposible. Por todo ello, el rechazo
frontal a la vida no sólo es contrario a la naturaleza de la condición
humana, sino también a la sociedad. Además, la persona que sufre tiene
derecho a esperar de la sociedad en la que vive el soporte necesario para
mitigar su padecimiento físico o moral.
La aceptación del acto de matar intencionadamente a un paciente como
solución para un problema abre el camino a otros problemas para los
cuales matar sea la solución.
Frase es la ultima qe aparece
La eutanasia no resuelve los problemas del enfermo, sino que
destruye a la persona que tiene los problemas.