Antropología del diseño. El objeto: Un espacio cualificado- Abulias-Silva-Vergara
1. “Antropología del diseño. El objeto: Un espacio cualificado” Fadyle Abulias María José Silva Claudia Vergara
2. Índice Antecedentes del Autor. Curriculum. Publicaciones. Desarrollo del texto. Espacio. Gradiente y tipos de límites. Áreas de pautas, arquetipos y metáforas.
3. Antecedentes del autor Fernando Martin Juez Es diseñador profesional en diversos campos, pedagogo y antropólogo. Es investigador y docente de la Universidad Nacional Autónoma de México y de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, donde imparte cursos sobre antropología, pensamiento complejo, transdisciplina y teoría del caos, aplicados a la comprensión y la práctica del diseño.
4. Doctor en Antropología. Facultad de Filosofía y Letras / Instituto de Investigaciones Antropológicas; UNAM. Maestro en Diseño Industrial. Facultad de Arquitectura, UNAM Maestro en Enseñanza Superior. Facultad de Filosofía y Letras, UNAM Licenciado en Diseño Industrial. Facultad de Arquitectura, UNAM Profesor Titular de carrera, nivel “C”. Centro de Investigaciones de Diseño Industrial, Facultad de Arquitectura, UNAM Investigador Nacional Sistema Nacional de Investigadores, CONACYT Cofundador de la Licenciatura en Diseño Industrial de la Escuela Nacional de Estudios Profesionales – Aragón – UNAM ( 1976 ) Creador y fundador de los planes de estudio de Maestrías y Especializaciones en Diseño Industrial de la UNAM. ( 1980; los primeros en América Latina ) Curriculum
5. Publicaciones Lo diverso y el diseño. En Cuatro décadas de diseño en la UNAM (Título provisional). México, UNAM, (2008). En prensa. En el lugar de la bifurcación. Barcelona, Ellago Ediciones, (2008).En prensa. Contribuciones al diseño desde la antropología: definiciones. ¿Qué es buen diseño? En Diseño y Territorio. Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, (2007). Flor y canto. EnLo bello de las cosas. Materiales para una estética del diseño. Barcelona, Editorial Gustavo Gili, (2007). El lugar de la bifurcación. En Antropología del desierto. Paisaje, naturaleza y sociedad. México, El Colegio de la Frontera Norte y la UNAM, (2007). Prólogo para el libro: Ciudades difíciles. El futuro de la vida urbana frente a la globalización. De Adolfo B. Narváez Tijerina. México, Plaza y Valdes Editores, (2006). Diverso y semejante. EnProceso de Diseño, reflexión en torno a las herramientas teóricas, metodológicas y de interpretación. México, UAM–Azcapotzalco, (2005). Patrimonios,Revista Cuicuilco Nueva Época, Escuela Nacional de Antropología e Historia, Vol. 11, número 30, México, (2004). Diseño local con tecnología global, Revista del Centro Interamericano de Artesanías y Artes Populares, No. 55, Cuenca, Ecuador, (2003). Ordinario y extraordinario. EnArte ¿? Diseño. Barcelona, Editorial Gustavo Gili, (2003). Contribuciones para una antropología del diseño. Barcelona, Gedisa, (2002).
6. El objeto: un espacio cualificado, hace referencia a las cualidades o características que determinan el espacio según el objeto. Para entender esto, debemos comprender que el espacio está vacío y sin límites, nosotros los creamos, marcamos líneas divisorias por medio de la utilización de los objetos. La concepción del espacio depende además de influencias culturales y sociológicas Desarrollo del texto
7. Espacio Sistema de coordenadas.El espacio hace uso de los límites de las cosas, sino hay lindes, se crean formando líneas imaginarias.
9. El concepto de GRADIENTE hace referencia al dinamismo de los límites de un objeto según Augoyard. Propone que existen dos tipos de límites en los objetos: 1. hacia fuera (Límites externos) : El límite depende de su usuario, por lo tanto solo determinamos una “gradiente” de posibilidades, un rango, y no una dimensión correcta 2. Hacia Adentro (Límites internos) : Tiene referencias mas bien de material, tecnología o ergonomía. Hay distintos usuarios, por lo que el uso del objeto se ve restringido o cualificado por las dimensiones culturales, temporales y/o de contexto de éste. Los límites de un objeto están determinados por factores físicos, biológicos y mentales.
12. La Gradiente de los objetos están determinados por factores de orden físico, biológico y mental: A) Características Antropométricas: depende del usuario, aquellas que le permiten la manipulación del objeto. (relación con habilidades psicomotoras).
13. b) Características de la Materia sobre la que se actúa: (según el tipo de líquido ( frío, caliente, denso, etc.) que será servido se determinará si es en una taza, un vaso, un jarro, una copa, etc.)
14. c) Habilidades cognoscitivas (Facilitadoras del conocimiento) y Hábitos del usuario, dependiendo de su pertenencia o no a una comunidad. En cualquier diseño el objeto se evalúa según estas características, independientemente que las dimensiones sean correctas establecidas según el contexto. “La dimensión, si bien cuantificable, siempre está cualificada”
15. Áreas de pautas, arquetipos y metáforas. Áreas de pautas del objeto: caracterizan un diseño como unidad (interior) y determinan su desempeño en relación con el contexto (externo).
16. Ejemplo Area de pauta principal: el cuenco o vacío para recibir los líquidos. Area de pauta secundaria: el punto de contacto con los labios, la base, la superficie de manipulación.
17. Las Metáforas Llevar mas allá del objeto mismo, para crear un vinculo entre ambos. Emerge del objeto. Muestra modelos y analogías a a través de imágenes, palabras o expresiones corporales, se transmite o habla de un objeto como si se tratase de otro. Clasificación: Naturales: Se refiere a objetos, ideas o eventos biológicos o físicos. Comunitarias o culturales: Se refiere a conformaciones culturales e ideas solo humanas y sociales.
18. Metáforas compuestas con: Arquetipo Parte integral y definitoria del área de pauta. Arquetipo natural: No es intervenido y esta en la naturaleza. Arquetipo biológico: Partes, o uniones de estas para formar algo. Arquetipo cultural o tecnológico: Objetos creados por el ser humano y la tecnología.
20. Metáfora Paradigma: Es una forma “ correcta” de resolver un determinado problema, sin ser necesariamente la única posible.
21. Arquetipo Jungiano: Aceptación de un colectivo humano o momento histórico, con respecto a como deben verse o funcionar algunas cosas, objetos o eventos.
