4. Los chamanes son los antecesores más antiguos de los sacerdotes de las religiones
modernas, se iniciaron aproximadamente hace cuarenta mil a cincuenta mil años en
Asia central y septentrional, especialmente Siberia, donde aún hoy existen.
5. El fundamento, o la fuerza vital
que le da vida a la que se
denomina kamay, penetra en el
cuerpo antes del nacimiento y le
proporciona a éste su capacidad
de vivir y su individualidad.
Está constituido por dos esencias
que condicionan las cualidades
espirituales el kawsay y el kamay.
La poseen los hombres, las
momias de los antepasados, los
animales, las plantas, los cerros,
lagos, la tierra, el agua los
vientos, a cada cosa le
corresponde su fuerza vital, los
cuales se hallan unidos en
equilibrio.
7. Las ceremonias andinas se
entienden dentro de un marco
de reciprocidad con la fuerza
vital del cosmos, con los Apus,
la Pachamama, los Wamanis,
ofrendamos a la madre tierra,
lo que cosechamos que que es
de ella para recordar el vínculo
que nos une a la tierra, y
renovar nuestro origen en el
cosmos sagrado.
La ofrenda o "despacho" tiene
fuerza vital (kamaq o kallpa), y
con ella, se revitaliza la energía
vital del ser humano con los
Apus
8. 01. El “Pampay” o “Pampapu”
Consiste en enterrar la ofrenda, para lo
cual, es necesaria la apertura de un hoyo
en la tierra, en el lugar “propicio”.
02. El “Entrego” o “Alcance”
Consiste en colocar (Churay) o alcanzar
(Jajway) la Ofrenda en la Pacarina (o
Pacarisqa), la “Boca del Wamani” o la “Caja
del Wamani”, natural o expresamente
construida por el oferente para este tipo de
ritual; o sobre la superficie, en el caso de
los rituales del agua.
03. La “Chuya”
Consiste en echar, vaciar (jichay) la ofrenda
o los elementos de la ofrenda en un lugar
previamente
escogido:
el
hoyo
previamente abierto o la superficie de la
tierra o del agua.
9. PROFECÍA DEL MASTAY
Retorno del tiempo de paz.
Las profecías también hablan del tiempo
del Mastay, o la reintegración de la gente
de las cuatro direcciones. Los Qéro han
ofrecido sus enseñanzas para ayudarle al
mundo a prepararse para el Gran Mastay.
Así como ellos lo expresan, el tiempo ya
viene para que la Gran Águila del Norte y
el Gran Cóndor del Sur (refiriéndose a las
Américas como un todo) vuelen juntos
otra vez.
Las enseñanzas incas andinas involucran
a Musuq Karpay (Nueva iniciación),
ceremonia especial en la que la semilla
de Pachacuti se coloca en el cuerpo
luminoso de cada destinatario, de esta
forma a través de una transmisión
energética, conectando al individuo con
el poder del linaje antiguo, el semillero
de Wiracocha conectado al cosmos.
13. La SALUD se define como
sinónimo de EQUILIBRIO, y
engloba en tanto estado de ajuste,
tres aspectos fundamentales:
01. La salud individual (suma jakaña)
02. La salud (social) del Grupo o Comunidad;
03. La salud (ambiental) de la naturaleza.
14. La Salud en el mundo andino no puede definirse como la ausencia de
enfermedades. La salud en el mundo andino se entiende como el proceso
de “Equilibrio” individual, social y cósmico.
Este estado de ajuste o equilibrio es el resultado de una relación,
reciproca entre el hombre, la naturaleza, la comunidad humana y los
Apus, en convivencia de armonía.
27. La “conciencia” por lo tanto es una creación comunitaria y
cada uno de los participantes la vive como un conocimiento
de involucrarse en un “estar haciendo juntos”. Es un
conocimiento de haberse “proporcionalizado” con su
paridad y al mismo tiempo en el “hacer juntos” y de manera
comunitaria con el medio ambiente
