Alma y espiritu

EL CAPÍTULO I
ELALMA Y ESPÍRITU
(Hebreos 4: 12)
La ignorancia de Cristianismo acerca de la distinción entre " alma " y " espíritu " es
muy general, y es una causa primaria de la falta de crecimiento lleno en la vida
espiritual en muchos los creyentes consagrado y serios. G. H. Pember apunta fuera
como la causa de esta ignorancia la fraseología popular de " el alma y cuerpo "que ha
causado una deficiencia en el idioma inglés. Él dice que aunque nosotros tenemos los
nombres " el espíritu y alma "que también se tratan a menudo cuando sinónimo-
nosotros no tenemos ningún adjetivo del último, con la consecuencia que la omisión de
tal un adjetivo ha ocultado la naturaleza tripartita de casi hombre en las versiones de la
Biblia inglesa dónde el " palabra griega que significa ` perteneciendo al alma ' " a veces
se da " natural " y a veces " sensual " (vea 2 Corintios 2:14, James 3:15, Judas 19).
Claro los estudiosos griegos saben bien las palabras diferentes en el original que la
posición para el pneuma del espíritu; alma-psuche; carne-sarx; pero a la generalidad del
cristianismo estas distinciones se velan, con el resultado que ellos son incapaces de
diferenciar en la experiencia entre cosas que difieren, y todavía qué sumamente
pertenezca a su paz. La necesidad de conocimiento está volviéndose de importancia más
académica, para el Arcángel caído, con su sabiduría sobrehumana, el maquillaje de seres
humanos sabe, y es ahora, como un ángel de luz, trayendo para llevar todo el poder del
conocimiento que él posee, al falsificar el funcionamiento del Espíritu santo, y
CREANDO EN EL REINO DEL ALMA las tales imitaciones perfectas de la pura vida
del Espíritu de Dios el indwelling el espíritu del hombre, que los Cristianos más serios
son responsables ser engañado. Es por consiguiente necesario que la enseñanza de la
Escritura la distinción entre el alma y espíritu, debe traerse dentro del rango de la
aprehensión del creyente más joven, y hecho tan claro como posible de la Palabra de
Dios.
El escritor no está intentando satisfacer la necesidad de aquéllos que pueden ir directo
al Testamento griego, y leyó para ellos, pero para ayudar aquéllos que deben tener otra
ayuda, cuando ellos buscan la ayuda del Espíritu de Dios seriamente para permitirles
que asir la verdad, y recibe entendiendo espiritual de hechos espirituales parta en la
Escritura como el requisito para su crecimiento en la vida y piedad. Permita al lector,
entonces, hacer una pausa a estas alturas, y en un acto de toma de fe la promesa de John
14: 26 - " el Espíritu santo... le enseñará todas las cosas. . . " y John 16:13, "Él lo guiará
en toda la verdad " con la confianza que el Espíritu de Dios manda Su oficina al fulfil al
niño del teachable de Dios. El Espíritu santo puede enseñar al creyente en la experiencia
la distinción entre " el alma y espíritu ", sin su saber intelectualmente en la vida la
verdad; y viceversa, el estudioso puede ver la diferencia claramente como expresado en
el griego sin saber todos que las palabras significan experimentalmente-i.e., él puede
celebrar la verdad en la reserva mental en lugar del poder espiritual, y entonces es pero
la carta de la Palabra sin el espíritu. Es más, el creyente que ha sido enseñado
experimentalmente por el Espíritu santo el dividiendo de " el alma y espíritu " antes de
aprehender la distinción con su inteligencia, puede bien entender, y " debidamente
divida la palabra de verdad ", que el lector del griego que es no enseñado de Dios, para
hay verdades espirituales por que no pueden entenderse atrás de las palabras en las
Escrituras el natural hombre-i.e., el " perteneciendo al alma " el hombre (encendió. Yo
Cor.2: I4)-y sólo puede conocerse por la revelación. (Vea yo Cor.2:10-12)

¡Pero primero acerca del adjetivo perdido! G. H. Pember dice que un esfuerzo está
haciéndose usar la palabra griega " psíquico " por expresar en inglés el adjetivo para el
alma. La palabra es, sin embargo, también " griego ", por así decirlo, para encomendarse
para el uso general. En relación con el iii del ames. 15, Pember usa la palabra el "soulish
", y esto parece expresar lo que se necesita más casi. Stockmayer también usa esta
misma palabra - " alma-ish "- para significar que que " pertenece al alma ", porque él
dice en la referencia al i corintios ii. 14", el texto griego lo tiene, el ` el soulman ', o ` el
soulish-hombre '. Cuando el espiritual es el adjetivo de espíritu, para que es el soulish el
adjetivo de alma ". La palabra " soulish " podrían ser aceptados por consiguiente bien
generalmente por los lectores ingleses como el adjetivo perdido que nos permitirá que
hablemos del " soulish " así como el " espiritual "(ICor. 3:1) o " carnal " (carnoso),
Christian, y el significado se entienda. Para este propósito se usará así en el tratado
presente.
Acerca de la distinción entre el alma y espíritu, puntos de Bilis fuera que no sólo en el
idioma inglés es la distinción hecha, pero en cada idioma clásico de hebreo que se
extiende hacia abajo. En el Nuevo Testamento inglés dos pasajes sacan sólo claramente
la distinción, viz., iv de hebreos. El alma de I2Dividing y espíritu "- y yo Thessalonians
5:23Sanctify usted, espíritu, alma y cuerpo ". Estos dos, sin embargo, son suficientes,
para el lector inglés, ver a ese hombre es tripartito, y no sólo " alma " y " el cuerpo ".
El " alma " (el psuche) y sus funciones
¿El próximo punto para la consideración la pregunta es, lo que es el ` el alma' en la
distinción del espíritu, y lo que es sus funciones? " Aquí algunas citas de otros escritores
nos ayudarán antes de que nosotros nos volvamos a las Escrituras, para descubrir lo por
que el Apóstol significa el " dividiendo de alma y espíritu ", y así más claramente
entiende howspirit, alma y cuerpo " puede santificarse, y en conserva sin culpa hacia la
venida del Señor.
Tertullian, uno de los Padres que escribieron en los siglos tempranos de la era cristiana,
llama el " la carne "- o físico ser-el " el cuerpo del alma ", y el thevessel del alma del
espíritu ". El alma está de pie entre el thespirit y el cuerpo, para " la comunicación
directa entre el espíritu y la carne es imposible; su comunicación sólo puede continuarse
por medio de un medio " * - el " alma " que es ese medio.
El " el alma era el lugar de la reunión, el punto de unión entre el cuerpo y espíritu ",
también le escribe a Dr. Andrew Murray. " A través del cuerpo, hombre-el alma viviente
(Gen.2:7)-estaba de pie relacionado al mundo externo de sentido "; a través del " el
espíritu él estaba de pie relacionado al mundo del thespiritual ".
Pember explica la función de cada muy claramente cuando él dice", El cuerpo nosotros
podemos el término el sentido-conciencia; el alma la timidez; y el espíritu el Dios-
conciencia ". De nuevo él dice, el cuerpo " nos da el uso de los cinco sentidos "; y el
alma, el " intelecto que nos ayuda en el estado presente de existencia, y las emociones
que proceden de los sentidos ", aunque el espíritu es la parte más alta que " vino
directamente de Dios, y por que solo nosotros aprehendemos y nos lo rendimos culto a
".
Dr. Andrew Murray otorga con esto, cuando él escribe que los regalos de que el alma
fue dotada cuando el hombre se volvió un " el alma viviente ", era aquéllos de " la
conciencia, libre determinación, o mente y testamento "; y éstos eran ser pero el " molde
o vaso " en que la vida del espíritu sería recibida. Dr. Murray también dice " El espíritu
es el asiento de nuestro Dios-conciencia; el alma de nuestra timidez; el cuerpo de

nuestro mundo-conciencia. En el espíritu, Dios mora; en el alma, mismo; en el cuerpo,
sentido ". f
De nuevo, Pember escribe acerca de la creación de hombre, y cómo el ser tripartito fue
formado - " Dios se amoldó el marco insensato primero, y entonces respiró en el itthe '
la respiración de vidas ' (Génesis 2:7. El original está en el plural)", y esto " puede
referirse al hecho que los inbreathing de Dios produjeron un dos-pliegue vida-sensual
(en el significado de pertenecer a los sentidos) y espiritual.... " Él agrega, en una nota a
pie de página que posiblemente el significado del uso del plural en el " la respiración de
vidas ", es que " los inbreathing de Dios se volvieron el espíritu, y al mismo tiempo por
su acción en el cuerpo, produjo el alma ".
Brevemente, nosotros vemos que todos estos escritores definen el " alma "
prácticamente como el asiento de la personalidad, mientras consistiendo en el
testamento y el intelecto o mente; una entidad personal que está de pie entre el " espíritu
" con su franqueza al mundo espiritual, y el " el cuerpo "- abra al mundo exterior de
naturaleza y sentido-teniendo el poder de opción un
s a que el mundo dominará o controlará el man.of entero por ejemplo, cuando Adán
caminó en el jardín de Edén, el espíritu respirado en él por Dios dominó su " el alma "-
es decir, intelecto, importe, querer-y a través del vaso el " alma " brilló fuera en, y a
través de, el tabernáculo terrenal de arcilla-la cuerpo-fabricación él luminoso con la luz,
impenetrable al frío y calienta, y capaz perfectamente al fulfil el objeto de su creación.
El Otoño de Hombre
Pero-ay, que un " pero " tiene que ser el escribir-hombre se cayó, y después de un
tiempo el resultado se vio como descrito por el Señor Él en Sus palabras", Cada
imaginación de los pensamientos de su corazón sólo era continuamente mala " (Génesis
6:5, R.V.). El " Caígase " al parecer empezó en el departamento intelectual del alma,
para él se dice que la sierra de la Víspera que " El árbol sería deseado hacer uno sabio "
(Génesis 3:6 R.V.). La apelación de la serpiente no se hizo al vaso de arcilla, o el
hombre exterior, para el cuerpo se dominó entonces perfectamente por el Espíritu; pero
se dirigió al intelecto y entendiendo de hombre, y basado en un deseo legal al adelanto
en el conocimiento e impulsa en el reino inadvertido de otro mundial. ¡" Vos seré como
Dios", dijo la serpiente, no " vos seré como las bestias ", creó por Dios! La tentación era
el CONOCIMIENTO, y el mismo conocimiento que probablemente Dios significó
ceder la estación debida, pero asió antes de su time,and fuera del testamento de Dios.
Las palabras del Apóstol Paul en mí Corinthians1: 19, es por consiguiente muy
significante en relación con este aspecto del Otoño, para el " la palabra de la Cruz ", se
dice por el Apóstol para ser el poder de Dios a " destruya la sabiduría del rey magos ".
Desde que el pecado entró a través de la avenida del intelecto, la salvación viene una
Cruz que destruye los caídos " sabiduría " por la misma aceptación de su mensaje, por el
predicar de " Cristo crucificó " es a la sabiduría de hombres " la tontería "(yo Cor. ¡1:18-
25) así Dios, en Su sabiduría, proporciona la salvación en un waywhich trata con la
causa por que el Otoño ocurrió! Por consiguiente Paul escribe", Si cualquier
thinkeththat del hombre él es SABIO entre usted... permítale volverse un necio, que él
puede ponerse sabio, para la SABIDURÍA DE ESTA TONTERÍA de WORLDIS CON
el DIOS " (yo Cor. 3: 18,19 R.V.)
La víspera, es más, se cayó rindiendo a la misma tentación que había causado la caída
del propio Satanás, porque la mentira había dicho " yo estaré como el más Alto. . . "
(Isa. 14:13,14)The tentador supo atraer la Víspera, sugiriendo superior a ella algo que
ella poseyó, porque ella estaba limitada por un cuerpo hecho de polvo, pero tenía una

alma capaz de apreciar conocimiento y crecimiento, a través de la parte más alta del ser
tripartito.
El efecto lleno del chaparrón que nosotros no vemos después hasta años, cuando el
registro de la condición de las muestras de la raza que el camino abajo era rápido, para
la " sabiduría " qué dio el conocimiento de bueno y malo en el Jardín de Edén alcanzado
su último en el curso debido, en un hundimiento completo en " la carne ", para que la
parte de la naturaleza tripartita de hombre que él tenía en común con la creación animal,
obtuvo la mano superior. Entonces era ese Dios miraba hacia abajo en la raza caída, y
dijo", Mi Espíritu no morará en el hombre... para en su ida descaminado ellos son las
carnes " (Gen. 6:3) Y para que es, que no sólo tiene " la muerte reinó " encima de la raza
caída de Adán, pero cada nacer humano en la semejanza del primer Adán es del " la
tierra, terroso ", y se domina por la carne en lugar del espíritu; el alma que es la
personalidad de " él " (vea a Luke 9: 23) un esclavo de la carne y la vida terrenal, en
lugar de ser una criada del espíritu.
Así la condición del hombre del unregenerate es ahora (yo) su espíritu humano desunió
de Dios, se caído y alienó de Su vida (Ephesians 4: 18) " sin Dios ", separe de Cristo
(Ephesians 2: I2), e incapaz de compañerismo con Él; (2) el alma-intelecto, la mente, el
testamento, que la timidez puede gobernar encima del cuerpo, o (3) el cuerpo en sus
deseos y apetitos puede estar esclavizando y puede dominar el alma. Pero mientras el
espíritu humano es así " muerto " a Dios, y permanece como lleno de actividad como
mente o cuerpo en la oscuridad. En algunos casos la parte del espíritu del hombre del
unregenerate puede ser tan grande en su capacidad que incluso en su condición oscura,
domina el alma y cuerpo. Entonces puede decirse que el hombre es " espiritual ", en el
sentido de poseer más " espíritu " que otros, quién es principalmente soulish o fleshly.
Éstos son los unos que buscan la comunicación con el espíritu-mundo aparte del
Espíritu santo de Dios, y se vuelve " los medios ", capaz de ejercer " los poderes ocultos
", como la clarividencia, etc., dio en ellos por los medios satánicos, para a menos que el
espíritu humano de un hombre se regenera e indwelt por el Espíritu santo de Dios, está
en el acuerdo con los espíritus caídos de Satanás, y gobernó por el príncipe del poder
del aire, el espíritu que ahora trabaja en los niños de desobediencia (Ephesians 2: 2, 3).
Por consiguiente, nosotros vemos que el espíritu caído de hombre-privó de Dios al
Caer-hundió abajo, por así decirlo, en el vaso del " el alma "; y el " alma " hundió de
nuevo abajo en el cuerpo del fleshly, bajo, eso que Paul que el Apóstol llama", el poder
de la carne ", para que en el unconverted " el alma, a veces manifestada en la
intelectualidad, algunas veces en la sensualidad, a menudo en ambos, reinos encima de
ellos con la oscilación indiscutible. Esto es lo que Jude desea partir en su 19 verso que
debe darse', Éstos son ellos quién separado, hombres gobernados por el alma, mientras
no teniendo el espíritu. .
Fausset saca esto muy claramente en su comentario en este pasaje, porque él escribe",
En la división del tres-pliegue de hombre está siendo... el estado debido en el plan de
Dios es que ` el espíritu.' . . deba ser primero, y debe gobernar el alma que resiste el
intermedio entre el cuerpo y espíritu pero en el... el hombre natural, el espíritu se hunde
en el subserviency al animal-alma que es terrenal en sus motivos y objetivos. El ' carnal'
hunda algo baje, para en estos la carne, el elemento más bajo... los reinos superior ".
En la regeneración es los oscurecimos y se caído " el espíritu de hombre que se
vivifica de nuevo y se renueva ". t Éste es el significado de las palabras del Señor al "
Amo en Israel "a quien Él dijo, a pesar de todos que él supo en el conocimiento"
religioso intelectual, Vos debo nacer DE ANTERIOR " (John 3:3, también margen 5:7),

y después a Sus discípulos", es el Espíritu que el quickeneth; el profiteth de carne nada "
(John 6:63).
La manera que la nueva vida de sobre los alcances el espíritu caído de hombre se
muestra en las palabras del Señor. " El breatheth del Espíritu dónde [Él] el listeth... así
que es cada que nace del Espíritu " (John 3:8 R. V. m.); y la causa del Espíritu de Dios
que vivifica el espíritu en la nueva vida, se da en John 3:14 como la muerte del Dios-
hombre en la Cruz en el lugar del pecador que el believeth del whosoever" en
(encendió. Griego) Él no debe perecer, pero tiene la vida" eterna.
La Cruz y el Otoño corresponden exactamente y perfectamente - el uno como el
remedio para el otro. Primero por la muerte, del Salvador en la Cruz, el pecado tuvo que
ser guardado, y la manera hizo posible para el Dios Santo perdonar al pecador, y
secundariamente el pecador debe darse una manera de escape de la esclavitud de alma y
cuerpo en que él se había caído. La naturaleza tripartita de hombre podría ajustarse
entonces de nuevo, con el espíritu una vez más en la dominación, y el cuerpo que actúa
meramente como el exterior y material vaso-el instrumento del espíritu a través del
alma.
Esta manera de escape es hecho claro en muchas partes de Escritura dónde nosotros
nos mostramos a la muerte del pecador con el Salvador. Su modo de aplicación para la
liberación nosotros veremos después, cuando nosotros consideramos la Cruz de ofthe de
significado llena.
CAPÍTULO 2
EL CHRISTIAN "CARNAL"
" Y yo, el hermanos, no podría hablar hacia usted como hacia el espiritual, pero como
hacia carnal, como hacia los bebés en Cristo " (yo los corintios 3:1 R.V.).
Permítanos repetir de nuevo a estas alturas, que el " alma " es el asiento de la timidez
(la personalidad, el testamento, el intelecto), y posiciones entre el espíritu-el asiento del
Dios-conciencia; y el cuerpo (el asiento del sentido), o mundo-conciencia. La bilis dice
que el " alma " deriva su vida, o animando el poder, de o el espíritu (el más alto
la parte), o el animal (o la más bajo parte). En latín la palabra para " alma " es anima-el
principio animando del cuerpo.
En el hombre convertido es decir, uno que ha tenido su espíritu regeneró, o vivificó en
la vida por el Espíritu de Dios que comunica la vida a los caídos espíritu-el alma o se
domina de abajo, por la animal-vida; o de sobre por la vida del espíritu. Por
consiguiente, puede decirse que hay tres clases de Cristianismo, * y estas tres clases de
creyentes se envían claramente a en el as(I de las Escrituras) El espiritual hombre-
dominado por el Espíritu de Dios, indwelling y dando energía a su espíritu humano
renovado. (2) el soulish hombre-dominado por el alma, es decir, por el intelecto o
emociones. (3) El carnal hombre-dominó por la carne, en hábitos del fleshly o deseos,
es decir", el poder de la carne ".
La palabra usada en mí corintios 3:1 no es ningún psuche--el alma; pero sarkikos-
fleshly, el adjetivo de la palabra en romanos 8,: 7, dónde es escrito, que el " carnal (el
sarx) la mente es la enemistad contra Dios ". No se dice que el " el psuche ", o vida del
soulish, es la enemistad a Dios, pero la mente del fleshly. ¡Es verdad que el natural, o
"soulish " el hombre, no puede recibir, o entiende, las cosas del Espíritu (yo Cor.2:14),
pero no se dice que él está en la enemistad, simplemente porque él es el soulish! " Y yo

(es decir, como el hombre natural - ' el hombre de alma', Gk. - no puede recibir, para
que yo, también) no podría hablar hacia usted, las cosas profundas de Dios, cuando yo
habría al espiritual; pero yo fui compelido para hablarle cuando yo habría a los hombres
de carne", * le escribió a Paul, en el efecto, a los corintios, para aunque verdaderamente
regenerado y " en Cristo " todavía ellos se dominaron así por la carne que él pudiera
describirlos sólo cuando todavía " carnal " o fleshly. Esto se demostró por la
manifestación de los trabajos de la carne en el celos y disputa, porque él escribe al
Galatians", los trabajos de la carne son manifiestos, qué es éstos, la fornicación, la
suciedad, la lascivia, la idolatría, la hechicería, las enemistades, la disputa, los celoses,
las iras, las facciones, las divisiones, las herejías, el envyings, la embriaguez, el
revellings, y tal gusta "(la Chica. 5: I9-2I). Cualquiera de estas manifestaciones visto en
una marca del creyente los funcionamientos, en algún grado, del "sarkikos " o vida del
fleshly, desmayándose a través de las avenidas del alma, o personalidad, en celos o
disputa, el etc. Tal un uno ni siquiera no es un "soulish " tripule es decir, meramente "
natural "pero un hombre que camina " después de la carne ", aunque su espíritu puede
ser los revivified, y vivificó en la vida; y aquéllos que son así ambulantes " en la carne
", no puede agradar Dios.
La descripción del Apóstol de estos creyentes corintios como ser " carnal " o fleshly, y
todavía " los bebés en Cristo ", muestra claramente que " los bebés en Cristo "
generalmente está bajo la dominación del carne-o " en la carne "- en la fase inicial de la
vida espiritual. En su regeneración ellos están de verdad " en Cristo "es decir,
sumamente vivificado con Su vida, y plantó en Él por Su Espíritu, como él es escrito en
John 3:16", ese believeth del whosoever en Él pueden tener la vida eterna " (griego);
pero éstos " los bebés en Cristo ", sumamente en Él por una fe viviente, no ha
aprehendido todos todavía que la Cruz los desune de por su ser bautizó en Su muerte en
la Cruz, y vivificó por Su vida.
Aparece del idioma del Apóstol que él culpa a estos corintios de todavía ser " los bebés
", para el babestage ha de no ser de duración muy larga. (Compare hebreos 5:11-14) La
regeneración del espíritu que pasa por el en-respiración del Espíritu de vida de Dios en
la fe simple del hombre en el sacrificio reparando del Hijo de Dios en la Cruz en su
nombre, debe seguirse rápidamente por la aprehensión de la muerte del pecador con el
Salvador (romanos 6: 1-13) que provoca la liberación de la vida después de la " carne "
qué el Cristianismo corintio no había sabido evidentemente todavía.
Las marcas del Christian carnal, los bebés en Cristo, que el Apóstol esboza muy
claramente, y por estas marcas cada creyente del tiempo presente puede juzgar para él si
él, también, es "todavía carnal." Esto nos lleva considerar a estas alturas:
La Liberación de la Cruz
" Ellos eso es de Cristo Jesus ha crucificado la carne " (Galatians 5:24, R.V.). Éstas son
las palabras con el Apóstol del whichthe acaba su descripción del " los trabajos de la
carne " en su carta al Galatians, cuando él contrasta el " la fruta del Espíritu " qué el "
espiritual " hombre-el hombre en quien el espíritu, el indwelt por el Espíritu santo, las
reglas - debe traer su vida adelante.
El " los bebés en Cristo " quién es " todavía carnal " la necesidad una aprehensión más
llena del significado de la Cruz; para en el propósito de Dios la muerte de Cristo
significó que el " hombre viejo " se crucificó con Él, para que " ellos eso son de Cristo
ha crucificado la carne " con todos sus afectos y deseos. La misma Cruz que se reveló al
hombre del unregenerate como el lugar para dónde el pecado fue reparado, y su carga de
pecado quitó por la sangre del Cordero, es el lugar dónde el " carnal " Christian que

puede ser un " bebé " en Cristo aunque regenerado durante muchos años, debe obtener
la liberación de la dominación de la carne, para que él pueda caminar después del
espíritu, y no "después de la carne", y así en estación debida se vuelta " espiritual ", y un
hombre maduro en Cristo.
ROMANOS 6 SON EL MAGNA CHARTA DE LIBERTAD A TRAVÉS DE LA
CRUZ DE CRISTO que el bebé en Cristo necesita saber, para él el más claramente parte
la base de liberación a que sólo una referencia breve es hecho en Galatians 5:24, y otros
pasajes.
Sólo por una apropiación de muerte con Cristo, con el poner a la muerte del " doings "
del cuerpo (romanos 8:13, R. V. m.; Colossians 3:5) enlate al creyente viva, y camine, y
actúe en y por el Espíritu, y así se vuelve un hombre espiritual. " Cuando nosotros
éramos ` en la carne las pasiones de pecado... forjado en nuestros miembros para traer la
fruta adelante hacia la muerte", le escribió a Paul a los romanos", pero ahora nosotros
nos hemos descargado de la ley, después de se haber muerto. .. " (Romanos 7:5,6, R. V.
m.).
" En la semejanza de carne pecadora " (romanos 8:3), el puro y santo Hijo de Dios
colgó en el árbol, un " ofreciendo para el pecado ", y porque Él se murió para el pecado,
y pecar en el lugar del pecador, Dios ha condenado así para siempre una vida de " el
pecado en la carne " en todos que son unidos de verdad a Su Hijo. El creyente vive " en
la carne " (2 corintios 10:3) es verdad, en eso él está todavía en su cuerpo físico, pero
una vez él ve al propio Hijo de Dios en el " la semejanza de carne pecadora " colgando
en el árbol, y sabe que en Él él se murió para pecar, de esa hora él vive " en la carne "
(Galatians 2:20) hasta donde el cuerpo físico está interesado, pero él ya no CAMINA "
después de la carne "que es, según las demandas y deseos de su cuerpo - pero " después
del espíritu "- es decir, según su indwelt del espíritu renovado por el Espíritu de Dios.
(Cf. Romanos 8:5,6)
Basado en el trabajo del Hijo de Dios en la Cruz de Calvario en que el pecador para
quien Él se murió el wasidentified con el Suplente que se murió para él, los
reembolsamos y el creyente regenerado se llama a " cuente ", o se considera " el muerto
para pecar ", porque " nuestro hombre viejo se crucificó con Él ". El Espíritu santo de
Dios que mora en su espíritu puede llevar a cabo entonces a su último problema el
propósito Divino que el " el cuerpo de pecado "- es decir, el continente entero de pecado
en el todo de hombre caído puede ser " destruyó " o abolió, * como el hombre en su
parte firmemente y fielmente los desechos a " permita el reino del pecado " (romanos
6:6,11,13). Es como el " el bebé en Cristo " sabe esto que la " carne " deja de dominar, y
tiene el mando, y él sube en el espíritu en la unión real con el Ascendido Señor-vivo
hacia Dios en Cristo Jesus.
El "bebé en Cristo" que aprehende esto ahora sabe el significado más lleno de ser "
Vivo hacia Dios "; y caminando después del espíritu, y por el Espíritu, él cesa al fulfil
los deseos de la carne, y de aquí en adelante da su espíritu, el indwelt por el Espíritu de
Dios, la dominación de su ser entero. No significa que él no puede transcurrir de nuevo
en el paseo " después de la carne ", pero con tal de que él dé a su mente al " las cosas del
Espíritu ", y se cuenta continuamente " el muerto de hecho hacia el pecado ", él", por el
Espíritu ", firmemente " hace al di
e " el " el doings del cuerpo" (romanos 8:13, R. V. m.), y camina en la novedad de
vida.
* " La palabra destruyó en el A.V. se da ` hecho lejos' por Alford, y 'anuló' por Darby.
En romanos 3:3, se traduce ` haga sin el efecto'; en romanos 3:31, ` haga nulo'; en

romanos 4:14, ` hecho de ninguno el efecto'; en romanos 7:2, ` el loosed';in romanos
7:6, 'entregó.' Cualquier su traducción mejor en romanos 6:6, es llano que significa
que ` el cuerpo de pecado ' es DEJAR de TENER ALGÚN PODER para TRAER a EL
CREYENTE EN la ESCLAVITUD PECAR.. . "- W.R.N.
Los medios de palabra de raíz a " salga desempleado, hacer yermo, anule, inútil ". Por
consiguiente el real " aboliendo " del " el cuerpo de pecado "que incluye prácticamente
todos que nosotros sólo recibimos por la naturaleza en los primeros Adamcan alcanza su
último experimentalmente cuando el " el cuerpo de nuestra humillación " es " conformó
al cuerpo de Su gloria " a la venida del Señor del cielo (Philippians 3:21).
CAPÍTULO 3
EL HOMBRE DE ALMA"
" El 'natural' el hombre [' el hombre de alma '] el receiveth no las cosas del Espíritu de
Dios. . . porque ellos son espiritualmente
discernido" (yo corintios 2:14, encendió)
CRISTIANISMO que ha llegado a la fase de conocimiento de la Cruz dónde ellos
dejan de caminar " después de la carne ", piensa que ellos son ahora los creyentes
"espirituales", completamente renovaron y llevaron por el Espíritu de Dios; pero
entonces viene la lección más importante, le dice Murray-la lección a Dr. Andrew
acerca del peligro del " la actividad inmoderada del alma, con su poder de mente y lega
el más "gran peligro" que la "Iglesia, o individual, tiene al miedo". (* Dr. Andrew
Murray. Note en el Apéndice a El Espíritu de Cristo. )
El creyente que ha sido vivificado en el espíritu, nace del Espíritu y el Espíritu de Dios
mora en su espíritu. Él ha tenido la revelación de la Cruz que le ha mostrado la manera
de victoria encima de la vida después de la carne y él camina ahora en la novedad de
vida y victoria encima del pecado como manifestado en los trabajos de la carne." Pero
en esta fase la pregunta debe hacerse: Eso que sobre el "alma" el hombre él en su
personalidad e intelectual o actividades emocionales. ¿Qué poder está animando las
acciones del hombre él aparte de los trabajos de la carne?" ¿Él se anima y gobernó por
(yo) la vida del espíritu que viene de sobre-de los Subidos Señor como el Último Adán,
el Espíritu Que da vida, o (2) por la vida de que viene el más bajo reino-la vida caída del
primer Adán?
Nosotros ya hemos señalado el error de la idea prevaleciendo que cuando el creyente
ha aprehendido su muerte con Cristo SIN, y deja de habitualmente caminar "después de
la carne", él se vuelve un hombre" "espiritual, y es "completamente santificado! " Pero
para ser entregado de la dominación de la carne, o la vida carnal, no significa que él
deja de ser " alma-ish" o deja de caminar después de la vida de naturaleza; para la
"muerte para pecar", y crucifixión de la carne, es sólo una fase del trabajo del Espíritu
de Dios ser hecho en el hombre reembolsado. Él puede dejar de ser "sarkiko" o fleshly,
y todavía es "físico" - o "alma-ish", es decir, viviendo en el reino del alma, en lugar del
espíritu, o la esfera Dios-consciente.
Nosotros debemos considerar que lo que es las evidencias del "soulish" del ser
cristiano para entiende esto claramente, cuando él deja de ser "carnal" o viviente
"después de la carne."

El alma, nosotros hemos visto, incluye el intelecto, y emociones, así como la
personalidad central que le hace el asiento de la timidez. El creyente puede ser
completamente librado de los trabajos manifiestos de la carne" como descrito en
Galatians 5:19-21, aunque su intelecto y emociones todavía son movidas por el
"psuche", o " el animal-alma" vida-i.e., ellos no se renuevan todavía y totalmente
animado por el Espíritu santo que trabaja a través del espíritu humano regenerado. El
soulish Christian es por consiguiente uno cuyas el intelecto y emociones todavía son
gobernadas por el primer Adán la vida y no por el Espíritu Que da vida de Cristo (vea
yo corintios 15: 45) trayendo el intelecto y emociones bajo el mando lleno como el
creyente camina después del espíritu, es decir, El Espíritu santo puede morar en su
espíritu, y lo habilita a " haga morirse los hechos del cuerpo " aunque su intelecto y
emociones todavía son los "soulish."
Si nosotros tomamos, por ejemplo, la pregunta de la vida intelectual, un pasaje en la
Epístola de James muestra la distinción muy claramente entre el celestial, y el soulish o
natural-sabiduría. El Apóstol escribe que la sabiduría que no es "de anterior" es (yo) el
earthly(2) el soulish (el psychikos. El R.V. m. da "natural" o "animal" es decir
perteneciendo al alma; (3) demoniaco (R.V. m.) y produce celos y facción, división y
lealtad. Aunque la sabiduría que es de anterior, eso es del Espíritu de Dios que mora en
el espíritu de hombre, se caracteriza por pureza, peaceableness, apacibilidad,
misericordia y frutas buenas y para que comparte del carácter Divino que está sin la
parcialidad (James 3:17) La pura sabiduría celestial está sin cualquier elemento del
soulish vida-el lugar de timidez, mismo-opiniones, y mismo-vistas y por consiguiente
causa paz en lugar de la disputa y envidia. La tercera declaración de la sabiduría del
soulish que es "demoniaco" se repartirá con en otra conexión.
Qué claramente en la luz del pasaje en James, nosotros podemos ver la condición de la
Iglesia de Dios, y por qué se ha hendido a en las secciones y "fiestas." Ay, a menudo los
trabajos de la carne" en el celos y disputa son las causas de "facciones, las divisiones,
las fiestas " (Galatians 5: 19, 20)in las asambleas de Dios están profesando a las
personas, pero hay otra causa de desunión en la Iglesia profesando dónde el intelecto del
soulish es el factor de separación. Nosotros vemos "sabiduría" del soulish que se ocupa
de verdades Divinas así, acerca de facilite el trabajo de demonios criando la división
entre los seguidores de Cristo.
Los comentarios de Pember que el "intelecto no es meramente falible, pero el más
peligroso de todos los regalos, a menos que se guíe por el Espíritu de Dios " y todavía
entre Cristianismo ha contado en por el asir de verdad Divina, y para la comprensión de
verdades espirituales, aunque la Escritura declara que el "soulish" hombre-y esto incluso
incluye en cuanto al creyente él es "alma-ish"-cannot reciba " las cosas del Espíritu,
porque ellos sólo pueden discernirse espiritualmente.
De nuevo, es el elemento del soulish en maestros y profesores de santidad que es a
menudo la causa de separación y desunión. Puede haber, es verdad, ame en el corazón a
aquéllos que "difieren" pero las diferencias dividen no obstante, porque los poderes
demoniacos, capaz para trabajar en el elemento del soulish en el creyente, siempre dé
énfasis a o exagere las diferencias en las vistas de verdad" en lugar de magnificar los
puntos de unión, e incluso el paseo los creyentes ávidos para "luchar" para su vista de
verdad, bajo el nombre de "dar testimonio de para Dios". Ay, los creyentes consagrado
piensan que ellos están buscando la bendición de others,whilst que hace ignorantemente
igual que los Fariseos rodeando el "mar y aterrizan para hacer un prosélito. . . "
(Matthew 23:15).

También es el elemento del soulish en Cristianismo que insiste en la correspondencia
diminuta de otros a sus vistas de verdad" y menta del diezmo y anís y cummin " en las
palabras aunque saliendo "deshecho las materias más pesadas de la ley" que en la
dispensación del evangelio es la ley de Cristo y amor de los lugares y la unidad del
Espíritu entre los creyentes como la condición de su crecimiento en la "unidad de la fe"
(Ephesians 4: 3,13).
En el informe, la alma-vida, influenciada por los poderes del sobrenatural malos, es la
causa principal de divisiones y separaciones entre el profesar e incluso los verdaderos
niños de Dios. "Éstos son ellos quién separado, hombres gobernados por el alma... " le
escribe a Jude (5:19). " Separado ellos" es el A.V. y "hace el R.V a las separaciones." el
texto. La escena "arrogante a de ellos, como tener santidad mayor y una sabiduría y
doctrina peculiar, distinto de otros es implícito", le escribe a Fausset en su comentario.
Fausset también traduce las palabras, "sensual" del A.V. y R.V. el texto en este pasaje,
como literalmente "animal-souled."
"Separe ellos " como " teniendo la santidad mayor ", siempre es una marca de la vida
del soulish, porque el Señor Jesús dijo", Bendito es vos, cuando los hombres lo odiarán,
y cuando ellos lo separarán... para
el Hijo de la causa" de Hombre (Luke 6:22, R.V.). El Apóstol que Paul también dijo
en la respuesta a una pregunta sobre la separación", Permita a cada hombre morar en
qué en esa profesión él se llama ", y en eso " more con Dios ". El propio Dios quiere "
separado " aquéllos que caminan en la luz, y aquéllos que moran en la oscuridad, por Su
Presencia como la Luz, y a menudo el que elige para o caminar en la " oscuridad "
expulsará el uno morando en la luz, o él se traiga en la luz. Los hombres pueden ser "
gobernó por el alma ", incluso cuando ellos tienen el Espíritu santo, y estos soulish unos
siempre " separe ellos ", y " haga las separaciones ", demostrando eso en algún grado
ellos son " el soulish ", y no " espiritual ".
El otro departamento de la alma-vida es el emocional que los beneficios de los sentidos
del cuerpo; y aquí de nuevo un Christian puede oscilarse por el soulish, y lo piensa
todos " espiritual ". Pember dice que un " el conocimiento de psicología Bíblica disipa
la idea que cualquier influencia espiritual santa puede ponerse en el movimiento por las
apelaciones a los sentidos ". Todavía el alcanzar del espíritu a través de los sentidos es
el propósito de muchos Iglesia repara, y reuniones de la misión iguales dónde el
Evangelio se proclama. Las palabras de Pember en este asunto están iluminando. Él
dice", edificios espléndidos, vestiduras vistosas, y los ritos pintorescos para el ojo, con
los olores dulces para el olor, y extasiando la música para la oreja, aunque ellos pueden
embrujar la conciencia de uno con las sensaciones más conformes, sólo puede penetrar
hasta donde el alma... [todavía] nuestro espíritu no recibe sus impresiones de los
sentidos, pero sólo del espíritu.... " * (La Tierra de Pember las Edades más Tempranas)
Él también señala que el orden de nuestro ser del punto de vista de Dios, es el espíritu,
alma, el cuerpo, porque " la influencia de Dios comienza en el espíritu, entonces pone
sostenimiento de las emociones y el intelecto, y por último empieza a refrenar el cuerpo
". Del punto de vista de Satanás se invierte. Nosotros tenemos (yo) terrenal, (2) el
soulish, (3) demoniaco, (James 3:15) porque la influencia de Satanás entra por el cuerpo
hecho de arcilla; entonces ase en el alma; y, siempre que posible, entrada de ganancias
al espíritu.
Cómo solemne es aquí dentro los hechos partidos. ¡Qué claramente ellos muestran por
qué las iglesias están llenas con el nominalworshippers de Cristo que muestra ninguna
marca de un verdadero Christianlife dentro de ellos! Cómo triste es que la misma

presencia de estas muestras de los adoradores eso dentro del espíritu ellos tienen un
lamento inconsciente después de Dios que en los miles de casos nunca está satisfecho,
para su alma-vida solo se reúne, o en su departamento intelectual por el intelectual
alma-ish la presentación de la carta de la verdad; o su sentido-vida se satisface aliviando
la música y las influencias tranquilizantes de la hora de callado, a menos que su ser
llevó en el culto real de Dios en el espíritu y en verdad que exclusivamente es aceptable
a Él.
¿Es todo estas influencias a ser perdidas valor? Dios prohibe. ¡Pero ellos no ahorrarán
el "alma!" Ellos pueden, y hace, prepare la manera trayendo a la persona al alcance de la
verdad que se lee de las Escrituras, si no predicó en el púlpito, y todos estas cosas
exteriores que constituyen la rectitud tienen su valor y lugar.
Pero-y esto es los peligro-influencia serios que SÓLO PENETRAN AL ALMA y no
alcanzan el espíritu regenerando el poder son engañosos y le dan un formulario de
piedad a la persona sin el poder" y derrumba la religión espiritual de Jesús Christ al
nivel de filosofías irreligiosas y cultos. De hombres "religiosos" que son meramente
"hombres de alma" el lugar el Hijo de Dios en una igualdad con el Mahoma y Confucius
y discuten la Cristiandad como "uno de las religiones" del mundo, en lugar de hombres
que se compelen para ver, como en los días de la Iglesia temprana al Pentecostés, el
poder Omnipotente de Dios el testigo productivo al Nombre de Su Hijo como el único
Salvador para un mundo perdido.
De nuevo en el trabajo de la misión la apelación a los sentidos y emociones de las
cuentas del alma para el porcentaje grande de convertido que no están de pie y la
influencia evanescente de mucho trabajo de misión de evangelistic; así como en muchos
casos el agotamiento excesivo del obrero, y a menudo su avería eventual. Un
corresponsal escribe: ¿No "es el ejercicio del soulish, o el hombre natural--la luz,
sintiéndose, la emoción y energía hablando públicamente o privadamente a otros ese
agotamiento de nervio de causa? ¿Y no es posible para el Espíritu vivificar la verdad sin
la tensión o desgaste del cuerpo? ¿Para decir fuera la verdad de Dios sin ` la excitación'
y para Dios para exhalar Su poder en las palabras usted habla, no a través de usted tanto
como a través de su testimonio, después de que deja sus labios y entra en las mentes de
otros? Parece como si podría hacerse y con lejano menos fatiga si mi conjetura es
verdad."
Un hombre puede tener una alma "ardiente" naturalmente y por esa oscilación del alma
ardiente y mueve las alma-emociones de otros, pero su fe entonces las posiciones en la
influencia o sabiduría del hombre ellos han escuchado a y no en el poder de Dios.
Nosotros podemos ver lo que Dr. Andrew Murray quiere decir ahora cuando él dice que
el más gran peligro que la Iglesia o el individuo tiene al miedo es la actividad
"inmoderada del alma con su poder de mente y testamento ". Los Cuáqueros viejos
usaron a la cal esta actividad del creaturely": y es evidentemente la energía de la criatura
a usándose en el servicio de Dios en lugar de la criatura que busca en el espíritu para
cooperar con el Espíritu santo dada a él como el Regalo de los Subidos el Hijo de Dios.
¡Nosotros encontramos al hombre intelectual, con su espíritu todavía el unquickened,
tratando con los destinos eternos de almas inmortales; y el tripulará ejerciendo el suyo
quiera y personalidad dominante encima de las conciencias y vidas de otros! Por
consiguiente, esquemas para localizar a los hombres y traerlos a Dios, fumando los
conciertos, las atracciones musicales, las conferencias en los asuntos populares, etc., es
pero el resultado de varios tipos de "alma" en hombres que desean ayudar otros. Pueden
regenerarse los tales hombres, pero "gobernó por el alma" y no sabiendo el Espíritu de

Dios que mora en el espíritu darlos energía a por Su poder del indwelling y usarlos
como mensajeros de Dios en la salvación de hombres.
Pero hay otra sección de la Iglesia cristiana y una compañía muy más pequeña que,
sabiendo el Espíritu de Dios el indwelling ellos, es los "soulish" en un grado muy
menor. Éstos son ellos quién tiene una mezcla de "alma y espíritu" en sus experiencias
religiosas y no está satisfecho a menos que ellos sienten la presencia de Dios
continuamente con ellos en el reino de su timidez. Por consiguiente aunque el Espíritu
santo mora en ellos, ellos entran a menudo en el reino de la soulish-vida porque ellos no
entienden la vida del espíritu y las acciones del espíritu humano en el co-acción con
Dios.
El "alma" no sólo comprende el intelecto y las emociones, pero de las Escrituras puede
verse que el alma es el asiento de la personalidad en sus afectos, el poder de alegría o
pesar, el etc. Así es escrito: "Mi alma está excediendo afligido... " (Matthew 26: 38).
"Mis doth del alma magnifican al Señor " (Luke 1: 46); "ahora es mi alma preocupada. .
. " (John12: 27); "en paciencia posea vos sus almas" (Luke 21:. 19); " molesto su
soul"(2 virtuoso Peter 2: 8); "engañando las almas" inestables (2 Peter 2:I4). Está por
consiguiente claro que las idiosincrasias del individuo existen en el alma así como en la
disposición física del cuerpo. Y esta forma del alma, si nosotros podemos usar la
expresión, en su capacidad para la alegría, el amor, pesar, paciencia, etc. puede llenarse
de una alegría espiritual de la Espíritu-vida del Segundo Adán, entró a raudales fuera en
el vaso del alma; o lleno con un soulish-o alegría sensual, pasando al vaso del alma de la
más bajo vida del Primer Adán. En el último caso el creyente, aunque el indwelt por el
Espíritu santo, es el "soulish " al grado en que la animal-alma-vida tiene la obra en el
reino de estas varias capacidades del alma. Él puede colgar a un alma-ish la alegría y
vive en el reino de sus sentimientos; en el asiento de su timidez y no en el espíritu, el
lugar del Dios la conciencia; y así está entre esos creyentes que siempre están buscando
para las experiencias espirituales " en la conciencia del sentido, en lugar de en la pureza
del reino Dios-consciente solo-el huma regenerado
el espíritu de n.
A estas alturas permítanos ver cómo los espíritus de trabajo malo en el alma-ish la vida
en todas sus fases. El alma y los poderes de oscuridad" Si en sus corazones usted tiene
sentimientos amargos de envidia y rivalidad, no hable el boastingly y falsamente en el
desafío de la verdad. Ésa no es la sabiduría de que baja anteriormente: pertenece a la
tierra, a la naturaleza un-espiritual (griego, psychical) y a los espíritus" malos (James
3:14.15 Weymouth).
En el R.V., cuando nosotros hemos visto, el texto corre, "Esta sabiduría no es una
sabiduría que el cometh abajo de anterior, pero es terrenal, sensual (es decir, natural-el
griego literal está perteneciendo al alma') diabólico (el margen de R.V. demoniaco) ".
Este pasaje a que nosotros ya nos hemos referido, pero lo cita de nuevo como mostrar la
relación de las fuerzas de mal concluyentemente a la animal-alma-vida. Nosotros no
tenemos aquí ninguna referencia a los trabajos de la carne" pero al intelectual de
hombre departamento-i.e., el alma y las palabras de la muestra del texto que los
alcoholes malos trabajan en la parte del soulish del hombre, tan ciertamente como los
thy hacen en su naturaleza del fleshly.
Está sobresaltando para ver la verdad poner tan bruscamente y para saber que
sentimientos todo amargos de envidia y rivalidad en relación con el ganar o la posesión
de conocimiento se instiga por espíritus malos que trabajan en el alma-ish la vida y tiene
su origen-como Fausset escribir-en el infierno.

Esto es muy poco entendido por muchos verdaderos niños de Dios. Ellos pueden
reconocer la influencia satánica en la materia de pecado grueso y la manifestación de los
trabajos de la carne ", pero no en el reino de lo que ellos consideran la parte más alta del
civilisation de a-día. Atrás de esto miente la renuencia para reconocer declaraciones de
la Palabra de Dios acerca del Otoño y el hundimiento absoluto del entero primero la
creación en la corrupción y muerte, para que incluso la "imaginación " de los
"pensamientos de su corazón "- es decir, la reserva mental se vio por Dios para ser
continuamente "malo "; y atrás de esta corrupción total de nuevo las mentiras el veneno
de la serpiente que obtuvo la entrada a través de la avenida del deseo para la sabiduría.
En el progreso de la renovación del hombre reembolsado es al interés de las fuerzas de
mal que cualquier elemento de la vida caída si fleshly o soulish, debe guardarse activo,
para cuando el creyente se pone "espiritual", él está cada vez más unido en el espíritu-
unión real con el Señor de Gloria y de cada vez más los escapes el poder de espíritus
malos y se equipa reconocerlos y guerrear contra ellos. Pero debe reconocerse primero
claramente que el Otoño era el resultado de creer la mentira de Satanás, el arcángel
caído y que cuando Satanás tuvo éxito, allí entró en la raza de hombre caído un veneno
que atraviesa cada elemento de su ser. Esto le da poder de acceso a Satanás a cada parte
de su naturaleza del tri-partite, es decir (un) el espíritu caído, el muerto a Dios, está
abierto al mundo oscuro infernal de espíritus gobernado encima de por el Príncipe de
Oscuridad; (b) el alma, incluso el intelecto, la imaginación, el pensamiento, el
testamento y los afectos son gobernados por la vida del primer Adán que se baja y se
adultera, y (c) el cuerpo y el alma está por consiguiente abierta en cada departamento al
poder del Envenenador. Por consiguiente, el Apóstol John declara con el idioma
embotado que el " el lieth mundial entero en el one"(1 malo John 5:19)
El hombre caído no sólo tiene que ser reembolsado por la vida-sangre del Hijo de
Dios, pero él tiene que realmente ser traducido fuera del poder de oscuridad en el Reino
del Hijo de Dios y cada departamento de su being,beginning con su espíritu, fase
REALMENTE RENOVADA por la fase por la liberación del poder de pecado y la
animal-alma-vida. Si la primera creación fuera "miedosamente y muy hecho", entonces
en la verdad la re-creación de la criatura absolutamente hundida en el animal-alma y la
carne animal, y alzó de nuevo en el reino de espíritu para tener el espíritu-dominio
encima del alma y cuerpo, es un trabajo maravilloso que sólo el Triune Dios podría
lograr; el dando Padre el Hijo, el Hijo que da Su vida y el Espíritu Divino que se da con
paciencia y ama funcionar el testamento del Trinidad.
Que el Príncipe de Oscuridad se resiste cada paso de la liberación del hombre fuera de
su thraldom es fácil entender y es necesario que nosotros debamos saber los elementos
claramente en la creación caída que está abierto a su poder. Que él controla totalmente
que el hombre del unregenerate se muestra claramente en Ephesians 2: 2, dónde el
Apóstol dice que el " los niños de ira " haciendo "los deseos de la carne y de los
pensamientos " (es decir, alma-ish la vida), se domina totalmente por él. Entonces,
cuando el espíritu del hombre se ha vivificado en la vida y él se ha entregado del poder
de pecado, el alma-ish la vida y elementos en el cuerpo físico están abiertos a los
poderes malos. Para el example(I) Primero en el alma-ish la vida, la sabiduría del
soulish se pone "demoniaca" cuando los alcoholes malos lo usan para lograr sus planes,
por ejemplo, el enemigo puede despertar un prejuicio mental, o pre-concibió idea-
desconocido al hombre y lo usa en un momento crítico frustrar el trabajo del Espíritu de
Dios. Este funcionamiento del enemigo a través de la mente de un creyente, cuando el
corazón y espíritu pueden ser verdad a Dios, es un hecho más serio en la Iglesia de Dios
a-día, para a través de las varias "ideas" de hombres buenos, el Espíritu de Dios se está a

veces más aun que a través de la incredulidad y odio del mundo. Y de nuevo, en el reino
de la emocional-alma-vida, el adversario puede despertar la vida de naturaleza que el
trabajo profundo del Espíritu de Dios se apaga o se verifica así, y Su voz no oído. (2) En
el cuerpo físico, el adversario puede trabajar en el sistema nervioso y puede usar el
magnetismo animal que es inherente en cada marco humano, así como muchos otros
elementos abren a los poderes de mal, además de "los trabajos de la carne" y qué el
pecado se llama generalmente. Estos elementos están en el mismo "maquillaje" del vaso
humano y por parte del creyente debe haber un buscando perspicaces de luz de Dios en
su ser complejo, que él puede entenderse, y debe saber cómo actuar y caminar en la
dependencia humilde en los Subidos Señor para protección del mal uno-una protección
a que sólo puede operar como las miradas del hombre la sangre de Jesús y en la
obediencia implícita a la Palabra escrito, se guarda abra a toda la verdad que le dará luz
en cualquier posible tierra que él puede haber dado a los espíritus de mal para atacar, o
admisión de ganancia para importar o cuerpo.
Para los poderes de oscuridad es agudamente diestro trabajando junto a, o simulando
las condiciones "naturales", o en temperamento o perturbación de las funciones
corporales, o el marco y ellos miran para alguna dolencia física o mental para servir
como la tapa, o como una excusa para sus funcionamientos. (Para la elucidación llena
de este aspecto de verdad, vea la Guerra en los Santos, un libro del texto en el trabajo de
espíritus engañosos entre los niños de Dios.) * es decir, el ataque puede estar en el reino
natural y físico, pero no de él como la fuente.
Capítulo 4
CÓMO EL "ALMA" Y "ESPÍRITU" SON DIVIDIDO
" La palabra de Dios está viviendo y activo y más afilado que cualquier espada dos-
afilada e incluso agujereando al dividir de alma y espíritu, de junturas y médula, y
rápidamente para discernir los pensamientos e intentos del corazón... "(Hebreos 4:12,
R.V.).
Este pasaje notable en hebreos 4:12 parte la distinción claramente entre el alma y
espíritu, la necesidad del "dividir " de uno del otro y los medios con que esto se hace,
para que el creyente pueda volverse un de verdad " espiritual " el hombre, viviendo
"según 'Dios en el espíritu" (yo Peter 4:6). Pember señala, con respecto a este pasaje que
aquí el Apóstol "exige para La Palabra de Dios, el poder de separar y, como él era,
mientras tomando a los pedazos, el ser entero de hombre, espiritual, psíquico, el soulish
y corpóreo así como el sacerdote desolló y miembro dividido del miembro el animal
para la ofrenda quemada.... "
Fausset escribe, "la Palabra de Dios es 'viviendo' y poderoso 'enérgicamente eficaz
(griego) ' incluso alcanzando a través de a la separación del animal-alma del spirit,the la
parte más alta de hombre '"; incluso "agujereando al dividir de alma y espíritu, de
junturas y médula.. . distinguiendo lo que es espiritual de lo que es carnal y animal en
él; el espíritu del alma ". " La Palabra
de Dios divide las partes estrechamente unidas del ser inmaterial de hombre, alma y
espíritu.... " Una imagen tomada del dividir "literal de junturas y penetrar a para abrir) la
médula por el cuchillo" del sacerdote.

Estas palabras muestran cómo sugestivo y lleno de enseñanza, el pasaje entero al
creyente cuyo se abren los ojos al peligro de la alma-vida que lo domina, en lugar del
Espíritu de Dios que actúa libremente de la urna de su espíritu.
¿La pregunta se levanta en seguida en una creyente que desea que un hombre espiritual
sea - " Qué yo soy hacer? ¿Cómo yo puedo discernir lo que es el soulish en mi paseo y
servicio? " El texto nosotros estamos considerando muestras que nosotros somos
rendirse a nuestro Sacerdote Alto Que ha pasado en los cielos" y Él antes de Quienes
"todas las cosas están desnudas y pusieron abierto" (hebreos 4:13), ejercerá Su oficina
de Sacerdote y manejará el cuchillo dos-afilado afilado de Su Palabra, mientras
agujereando al dividir de alma y espíritu dentro de nosotros, discerniendo los
"pensamientos e intentos del corazón" incluso. El "griego para ` los pensamientos ' se
refiere a la mente y sentimientos, y la palabra ` los intentos ', o más bien ` la concepción
mental ', se refiere al intelecto ", de nuevo le escribe a Fausset en su comentario.
El Sacerdote Alto Que Él se volvió el Hombre, que Él podría ser un Sacerdote" Alto
"misericordioso y fiel (hebreos 2:17, R.V.) capaz simpatizar y tocó con el muy sensible
de nuestra debilidad física y moral (hebreos 4:15, griego), es el único Que puede tomar
el cuchillo sacrificatorio y pacientemente puede "dividir" la vida del soulish de su
penetración en los pensamientos y sentimientos, el intelecto e incluso las concepciones
mentales. ¡Eso que un trabajo a ser hecho! ¿Cómo enlata la animal-alma-vida, mientras
penetrando el mismo " las junturas y médula" se rastreen y desalojaron para que los
indwelt del espíritu por el Espíritu santo puedan dominar y cada pensamiento se traiga
en la cautividad a la obediencia de Cristo? Nuestro Sacerdote Alto no fallará ni
descorazonará sacando la victoria adelante de juicio en todos aquéllos que se
comprometen a Sus manos y confían en Él manejar el cuchillo de Su Palabra viviendo
por el Espíritu de Dios.
¿Pero cuáles son los pasos? ¿Cuál es la parte de hombre? ¿Cómo es el creyente para
cooperar con el Sacerdote Alto en este gran y delicado trabajo?
(Yo) Por la rendición definida del hombre entero como un sacrificio quemado puesto
en el altar de la Cruz, con el consentimiento entero del testamento irrevocablemente
dado que el Sacerdote Alto, Cristo Jesus, debe por Su Espíritu traiga al ser entero en la
conformidad a Su muerte (Philippians 3:10) es decir, que Él nunca debe quedarse Su
mano hasta el animal-soulish la vida es " dividido" del "espíritu", para que el hombre
pueda volverse un vaso en que y a través de que el inflow y salida del Espíritu de Dios
pueden fluir libremente de la urna del espíritu.
(2) por la oración incesante, persistente, en vela e investigando las Escrituras, orando
que el borde perspicaz de la Palabra de Dios puede aplicarse a todos que son de la vida
del soulish; el creyente que obedece el Palabra derecho implícitamente a a la luz dado,
según mí Peter 1: 22, R.V., "Vos he purificado sus almas en su obediencia a la verdad."
(3) por la toma diaria de la Cruz en las circunstancias de vida para que el creyente
tenga la victoria entera encima del pecado y los trabajos de la carne", aunque el Espíritu
de Dios está haciendo el trabajo más diminuto de separar el espíritu del alma y
enseñarle al creyente cómo caminar después del espíritu.
Cómo la separación entre el alma y el espíritu se lleva a cabo en aquéllos que así se
pusieron en el altar (la Cruz) y confía en el Sacerdote Alto Celestial para usar la espada
de Su Palabra como un cuchillo hacer el trabajo en ellos nosotros vemos en las llamadas
a la Cruz dada por el Señor Jesús a Sus discípulos cuando Él paseó la tierra como el
hombre.

YO. La Cruz y los afectos del alma "Él que los doth no toman su Cruz y siguen
después de mí, no es digno de mí. Él que el findeth su vida (el psuche, alma-life)shall
piérdalo: y él que el loseth su vida (el psuche, alma-life)for Mi causa lo encontrará"
(Matthew 10:38,39, R.V. y margen).
Este pasaje ocurre en el cargo dado a los doce cuando el Señor los envió adelante en
Su Nombre. Él los advierte que un
los enemigos de hombre serán aquéllos de su propia casa" y muestras que su primero
siguiéndolo en el camino de la Cruz significarán una "espada" en su vida familiar,
cuando las demandas de Cristo y la familia no están en el acuerdo. La " espada " para
generalmente dividir el soulish y el espiritual en los afectos se interpone en un ruido
entre el testamento conocido de Dios y el testamento de los amados a que compelen al
creyente " tome su cruz ", es decir", vaya adelante incluso a la crucifixión "* y sigue al
Señor, aunque causa " variación " con padre o madre o el " la propia casa ".
Era para que con el propio Cristo. ¿Él Quién había dicho", Honour su padre y su
madre", tenidas que decir", Quién Mi madre y Mi hermanos son? " cuando ellos lo
juzgaron ser " al lado de Él ", como Él estaba ocupado con Su negocio Padre. La toma
de la Cruz en esta manera y la elección para ser obediente a Cristo antes de que las
demandas de la familia, medios a los afectos naturales el tal sufrimiento que es como
una espada que agujerea el alma, para que en la misma verdad la alma-vida en los
afectos esté " perdido " y el vaso purificado del " alma " en el aspecto de sus afectos se
pone abierto al inflow del amor de Dios por el Espíritu, con que el creyente ama los
amados ningún más largo para él pero para Dios y en y a través de Dios.
La más bajo vida se intercambia para el más alto, es decir, el " alma " en su
personalidad y vaso-capacidad que permanece el mismo
" el alma ", pero ahora dominó del espíritu por el Espíritu de Cristo-el Último Adán-y
no por la alma-vida del fleshly del Primer Adán (vea yo corintios 15:45-48).
Se define el espada-efecto de la Cruz en relación con los afectos de la alma más
simplemente para el Señor los usos la palabra " odio " en el Evangelio de Luke y se
dice", si cualquier cometh del hombre hacia yo y HATETH no su propio padre y madre
y esposa y niños y hermanos y hermanas, sí y su propia vida tampoco, él puede ser Mi
discípulo " (Luke 14: 26). Aquí de nuevo la palabra " vida " es el "psuche "- es decir, el
animal o alma-vida. Matthew da la prueba primero para el testamento en su opción de
Dios o los amados, en las palabras " el loveth más de mí "; pero Luke los archivos el
idioma usado por el Señor de que describe la ACTITUD el totalmente el seguidor
consagrado de Cristo a la alma-vida su penetrando del afecto-una actitud que es
necesario para su purificación. Tal un creyente debe " odio " su " la propia vida (el
psuche) " en su penetración a las relaciones familiares, para que él pueda tener " alma "
dividido de " espíritu " en esta esfera, y, en el " odiando " y " perdiendo " de su alma-
vida, encuentre la vida de amor más alta y más pura de Cristo penetre los lazos
familiares íntimos, ordenó y honoured por el propio Dios a través de Su Hijo en el
formulario humano.
2. La Cruz y mismo-interés del soulish "Si cualquier hombre viniera detrás de mí,
permítale negarse.. . Para el whosoever ahorraría su vida (R.V. m. el alma) perderá él y
whosoever perderán su vida (el alma) para Mi causa lo encontrará " (Matthew 16: 24-
26). Después Matthew de nuevo los archivos una declaración similar por el Señor, pero
este tiempo atraído adelante por las palabras de Peter a Él con respecto a Su propia
Cruz. Peter había dicho", Piedad Thyself", excepto el Señor contestaciones que el
camino de seguirlo significó " NIEGÚELO ". Aquí es la alma-vida resumió en la

palabra "él ", cuando mostrado en el egocentrismo en cualquier formulario, es decir,
mismo-piedad, el mismo interés, mismo-encogiéndose de sufrir, para abreviar, todos
que harían a un hombre " ahorre su vida ", en lugar de entra la fuerza Divina adelante
para verter fuera su " alma " hacia la muerte para otros.
La elección del camino de la Cruz para la causa de Cristo significa el " perdiendo " de
la alma-vida del fleshly, para tener la pura vida Divina de Cristo en su capacidad por el
sacrificio " encuentre " y vertió fuera a través del alma-vaso para la bendición del
mundo.
El Evangelista Mark repite las palabras de nuevo como cedido el Evangelio de
Matthew (Mark 8:34-36), y Luke hace el mismo con la suma de la palabra " diariamente
", mostrando que la Cruz en relación con el fuera-verter y sacrifica de la alma-vida
necesita ser de opción diaria y eficacia y es un aspecto distintamente diferente de la
Cruz al th
a cedido a romanos 6, y las otras Epístolas dónde la muerte de la creación vieja será
aprehendida como un HECHO COMPLETADO, hecho verdadero como el creyente " se
cuenta " " el muerto de hecho hacia el pecado " y " vivo hacia Dios en Cristo Jesus ".
3. La Cruz y soulish que asen de cosas terrenales "Recuerdan a la esposa de Porción.
Whosoever buscará ganar su vida (el alma) perderá él pero whosoever perderán su vida
(el alma) lo salvará vivo" (Luke 17:32,33, R.V. m.).
Aquí nosotros encontramos las mismas palabras enfáticas repetidas por el Señor en
relación con el mismo-interés y el instinto natural de mismo-preservación de nuevo y
mismo-avaro de posesiones terrenales. " Recuerda a la esposa" de Porción, dice al Señor
Jesús, cuando Él señala la tendencia natural de la alma-vida a retroceder por la hora de
peligro ahorrar el " el género ", y para no permitirles ir.
La ley de ganar la espíritu-vida más alta es a " pierda " para a " la ganancia ". La
soulish-vida busca los tesoros terrenales, pero éstos deben renunciarse y el " dividiendo
de alma y espíritu " en esta conexión ocurrirá de nuevo por la actitud del creyente
cuando en las vicisitudes de vida la prueba entra. " Ellos tomaron el estropeando de su
género" alegremente, es escrito de algunos en días de ensayo (hebreos 10: 34) esta
actitud a " posesiones " a veces es una manifestación mayor de gracia Divina que el
sacrificio de vida.
El renunciar de la alma-vida su colgando innato a las cosas de tierra es una necesidad
para el " ganando " de la Espíritu-vida de Cristo que, entrando a raudales en el vaso del
alma del espíritu, como el asiento del Dios-conciencia, trae con él tal una convicción de
abundancia en Dios que los tesoros de tierra se sostienen ligeramente y se desamparan
fácilmente por las veces de probar qué viene a todos los hombres.
La absorción indebida de los niños de Dios en " casa " y " género " al abandono del
Reino de Dios, es evidentemente un aspecto del " alma " y no la espíritu-vida y este
pegajoso, o encima de-ocupación con los asuntos necesarios de tierra, necesidades el
cuchillo-trabajo del Gran Sacerdote Alto en el " dividiendo de alma y espíritu ", para
que puedan ponerse los afectos de Sus sangre-comprados en las cosas sobre, en el
fulfilment de la palabra,: "para vos se murió y su vida es escondió con Cristo en Dios"
(Colossians 3: 1-4.).
4. La Cruz y mismo-amor del soulish "Él que el loveth su vida (el alma) el loseth él: y
él que el hateth su vida (la psuche-alma-vida) en este mundo lo guardará hacia la vida
(zoe-la vida más alta) eterno " (John 12:25, R.V.).

Aquí nosotros tenemos el contraste entre la alma-vida y la vida más alta del espíritu
manifestadas en y a través de la alma-personalidad, muy claramente definió. La alma-
vida se muestra ahora como resumido en Mismo-amor-él que el "loveth su alma "- qué
simplemente los medios él. Nosotros hemos visto la alma-vida los afectos familiares
penetrantes y hemos manifestado en la mismo-piedad, mismo-protección, el mismo
asiendo del género de tierra-en el informe, sumó a en " Mi familia; yo; Mi género "- con
el mismo-amor en y a través de todos.
Todos esto, el Amo dice, medios pérdida-eterno pérdida-para todo viene de la vida
derivada del Primer Adán, manifestado a través de la personalidad del alma, y previene
que " alma " dominándose por el espíritu y dando la expresión a la pura vida Divina del
Último Adán - el Señor del cielo.
¿Es " pecado " para guardarlo? Sí, CUANDO LA LUZ VIENE, Y NOSOTROS
VEMOS LA VERDAD. También en un sentido más profundo es el pecado aunque
desconocido pecado-para toda la vida del Primer Adán - es decir, el " el hombre natural
"- se ha envenenado por el pecado e incluso en aquéllos que aprehenden " la muerte
para pecar " como el juego adelante en romanos 6 y en la cesación de la consecuencia a
" camine después de la carne " en la manifestación del " los trabajos de la carne ",
penetra en el reino de los afectos y muestras él en el mismo-amor, la mismo-piedad, las
fases mismo-avaras y otras de self-centredness. Esto debe llamarse el PECADO, aunque
en el formulario menos discernible, trabajando a través del intelecto, emociones y
afectos.
La Senda de Libertad
" El amor de Cristo el constraineth nosotros porque nosotros juzgamos así que Uno se
murió para todos, por consiguiente todos se murieron y Él se murió para todos, que ellos
qué vive ya no debe vivir hacia el themselves,but hacia Él... " (2 corintios 5:14,15 R.V.).
El trabajo de dividir el alma y el espíritu se hace por el Señor Él, a través de Su
Espíritu que maneja la Palabra de Dios, como un vivir, activo " la espada "que penetra a
los más interior huecos del ser inmaterial de hombre.
Pero el HOMBRE ÉL TIENE SU PARTE para HACER. El Espíritu de Dios no puede
llevar a cabo Su trabajo sin el consentimiento del creyente y co-trabajando. Brevemente
resumido, las condiciones de co-funcionamiento en el lado del hombre son como sigue:
(Yo) El creyente necesita ver la necesidad del dividir de alma y espíritu y cuando el
sacrificio se pone en el altar, definitivamente consiente al trabajo a haciéndose.
(2) el testamento del creyente debe ponerse firmemente en el lado de Dios en el
funcionamiento experimental fuera del " dividiendo " como las circunstancias de vida
requiéralo.
(3)The base de la Cruz como el juego debe mantenerse adelante en romanos 6:1-14
firmemente. Cuando el creyente se cuenta " el muerto de hecho hacia el pecado "
(romanos 6:11)and llevan activamente no fuera el orden a " PERMITA el reino del
PECADO " en su cuerpo mortal, encontrando la carne crucificada con así su " los
afectos y lujurias " (Galatians 5: 24), así que deba él se cuenta ahora de hecho el muerto
hacia el pecado en sus formularios más sutiles a través de la alma-vida, es decir, el mal "
mismo " las condiciones, como el mismo-amor inmoderado, la mismo-piedad, etc.,
(4) el creyente que cumple estas condiciones debe llevar a cabo ahora en la práctica su
luz, propósito y fe y firmemente es fiel a todos que él se muestra por el Espíritu de Dios,
mientras negándose a toda la intrusión de la vida del alma deliberadamente y
escogiendo abrirse a la vida más alta de Cristo en su espíritu.

(5) el creyente debe buscar en todas las cosas a " camine después del espíritu "; para
discernir lo que es el espíritu y lo que es el alma, para seguir el uno y negarse al otro;
para entender las leyes del espíritu para caminar en ellos y volverse en la realidad un
" espiritual " el hombre.
Como el fulfils del creyente estas condiciones él se vuelve en la verdad un nuevo
hombre para el poder de la Cruz como la espada del Espíritu se ha manejado por las
manos del Sacerdote Alto celestial, mientras agujereando al dividir de alma y espíritu;
ha rastreado la alma-vida incluso a las junturas y médula, a los huecos internos del alma
en la fuente de su actividad y la misma " médula " de sus afectos; sí, ha discernido la
vida del soulish incluso en la mente y sentimientos; y en las mismas concepciones de
los poderes mentales. Ahora el creyente camina cada vez más alegremente y fácilmente
según la Palabra escrito, y toma a la " Cruz " como traído para llevar diariamente en él
en la providencia de Dios. Aprehendiendo con en la vida visión más clara el hecho de su
muerte con Cristo en la Cruz, el espíritu del hombre es más dividido del alma y unió en
la unión esencial con los Subidos Señor que es un Que da vida Espíritu-así que él se
vuelve " un espíritu " con Él y su espíritu humano un cauce para la salida del Espíritu de
Cristo a un mundo necesitado.
* " Nosotros nos hemos vuelto para que acostumbrado a la expresión ' subiendo la
Cruz de uno ' en el sentido de prepararse para los ensayos... que nosotros somos
inclinado perder vista de su sentido primario y apropiado aquí-una preparación para ir
adelante incluso a la crucifixión "- Fausset.
CAPÍTULO 5
EL CHRISTIAN ESPIRITUAL
(el pneumatikos)
" Él eso es espiritual (el pneumatikos) el judgeth todas las cosas "
(Yo corintios 2:15).
" Y el Dios de paz Él lo santifica totalmente: y puede
su espíritu (el pneuma) y alma (el psuche) y cuerpo (el soma) sea
conservado entero, sin el reproche... "
(Yo Thessalonians 5:23, R.V.).
En este pasaje en Thessalonians nosotros tenemos, como él ya se ha observado, uno
del único dos qué en inglés simplemente declara la naturaleza tripartita de hombre,
mientras también describiéndolo en el debido-y original-orden. Qué frecuentemente es
notable el orden se cambia por muchos niños de Dios, en la cita de este verso en
Thessalonians, cuando ellos oran que ellos pueden ser " santificó, cuerpo, alma y
espíritu ", mostrando que la mente describe las verdaderas condiciones de la creación
caída inconscientemente, hasta que el creyente se ilumine por el Espíritu de Dios y el
espíritu se trae atrasado a su pl
el as de mando, en el pensamiento, así como todas las otras actividades del hombre.
El Apóstol en su oración para el Thessalonians da un cuadro comprensivamente del "
espiritual " el creyente, porque él pudiera orar ningún menos para cualquiera de sus
convertido que que ellos deben santificarse totalmente; así como él escribió al
Colossians que él el laboured que él podría presentar a cada hombre " perfecto " o "

maduro " en Cristo-la palabra él usó, mientras denotando " crecido a la madurez de
madurez ". " Yo oro Dios", él dice", su espíritu entero y alma y cuerpo se conserven sin
culpa " (A.V.). El ser " en conserva sin culpa ", o " entero " sigue al ser " santificó
totalmente ". Y esto significa brevemente:
(1) como la memorias el espíritu: El Triune Dios Que es el Espíritu mientras subiendo
Su morada en la urna del espíritu del hombre que es vivificado primero en el espíritu
por el Espíritu santo a través del trabajo redentor del Hijo.
(2) como la memorias el alma: El Triune Dios que mora en el espíritu que se
manifiesta a través del vaso del alma o personalidad-de el hombre, en (un) un
testamento totalmente uno con el testamento de Dios, (b) un intelecto renovó e iluminó
por el Espíritu santo, y (c) las emociones bajo el mando completo y uso del hombre,
guió por ese mismo Espíritu.
(3) como la memorias el cuerpo: El Triune Dios que mora en el espíritu,
manifestándose a través de las avenidas del alma, que guarda el cuerpo bajo el dominio
completo (yo corintios 9:27), con cada miembro que rinde la obediencia rápida como un
" el arma de rectitud " (romanos 6:13), haciendo así el exterior hombre-el cuerpo-
mismamente un santuario del Fantasma Santo (yo corintios 6:19).
Esto es el " espiritual " el creyente, crecido al " la madurez de madurez "; santificó
totalmente en el espíritu, alma y cuerpo, y necesitando ser " en conserva entero " y sin
culpa-no sin defecto-por el Dios de la morada de Paz en la urna central de su ser.
Cómo el hombre del soulish se pone espiritual
¿Pero cómo, nosotros podemos preguntar, el creyente pasa del "soulish " la fase para
realmente volverse un " espiritual " el hombre? " El ` espiritual' es el hombre
distinguido sobre su fellowmen cuando él en quien el espíritu gobierna", le escribe a
Fausset, y el " gobernando del espíritu " no sólo signifique el Espíritu de Dios que
gobierna el carnal, o los soulish tripulan, pero el espíritu regenerado hizo más fuerte que
el alma y cuerpo, para que gobierne encima de ambos como él es el indwelt y fortaleció
por el Espíritu de Dios, según la oración de Paul para el Ephesians que ellos podrían ser
" fortaleció con el poderío por Su Espíritu en el hombre interno "- es decir, el
humanspirit regenerado (Obispo Motea).
El " hombre espiritual " es él quién " camina después del espíritu " y " mentes " el
espíritu-el espíritu que es así para que co-trabajando con el Espíritu santo, que el
Espíritu Que da vida del Segundo Adán puede libremente y totalmente animar las
facultades del alma-i.e., mente, la imaginación, la razón, juicio-vivifica a los miembros
del cuerpo (los romanos 8:2)and manifiesto a través de ellos Su testamento más lleno y
más alto.
Para ocurrir, el creyente debe aprehender no sólo para esto el lado negativo de Dios
está repartiendo como pintado en hebreos 4:12-el dividiendo de " alma " de " el espíritu
"- pero el lado positivo pintó en mí Thessalonians 5:23, como el Dios de Paz "
santificando " el todo, tomando la posesión de y trabajando a través del espíritu, y ya
que el alma y fulfil del cuerpo sus funciones apropiadas.
" Él eso se une hacia el Señor es un espíritu " (yo corintios 6:7), escribió el Apóstol. "
Vos también era el muerto hecho a la ley a través del cuerpo de Cristo; que vos debo
unirme a otro, incluso a Él Quién se levantó del muerto " (romanos 7: 4, R.V.). Aquí es
adelante claramente fijo el " uniendo " o unión con Cristo en el espíritu que es el
propósito y resultado del trabajo de la Cruz. Esta unión con los Subidos y Ascendió
Señor sólo puede estar en el espíritu, y EXPERIMENTALMENTE COMPRENDIÓ

como el ESPÍRITU DEL CREYENTE ESTÁ SEPARADO DEL ENWRAPPING DEL
ALMA; para, cuando Stockmayer observa, los Subidos no puede decirse que Señor es el
Novio del alma; el alma-la personalidad del hombre-lata sólo es el vaso a través de que
el Señor manifiesta Su propia vida, mientras trayendo adelante, en la unión con el
espíritu" del creyente, fructifican hacia Dios ".
El " espiritual " el hombre, por consiguiente, es uno en quien, a través del dividir de
alma y espíritu por la Palabra de Dios, el ESPÍRITU se HA LIBRADO del enredo del "
el alma ", o, como Bromley (quién escribió en 1774.) dice, levantó fuera de su
el abrazo y unió espíritu-así al Señor en la unión de ser-espíritu con espíritu-uno que el
alma y cuerpo pueden servir como los vehículos para la expresión del testamento, y
vida, y amor del Señor Él a través del creyente.
En la luz de esto, el contraste entre los " trabajos " de la " carne " y la fruta " del " el
Espíritu ", describió en Galatians 5:18-24, es muy golpeando. La " carne " los trabajos,
y trabajos fuera a la superficie sus manifestaciones repulsivas; aunque en el hombre que
conoce a los romanos 6 aspecto de Calvario, la crucifixión de la carne, y el dividiendo
de alma del espíritu por la Palabra de Dios, el espíritu unido al Señor trae
manifestaciones Fruta-espontáneas de vida adelante en el formulario de fruta; la fruta
manifestó en y a través del alma (la personalidad) en sus varios formularios de amor,
alegría, paz, la longanimidad, la bondad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre, el
autodominio,.
La palabra que " autodominio " mencionó como uno de las " frutas " del Espíritu,
muestras que el Espíritu de Dios los usos el " mismo "- personalidad o " alma " del
hombre como Sus medios de mando. La personalidad, como significar mismo-o alma-es
no ser destruido por consiguiente o suprimió, pero ennobleció como él se vuelve un
vehículo por expresar el Espíritu de Cristo que mora dentro de. En el informe, el " la
fruta del Espíritu ", en " el amor, la alegría, paz ", el amor de los medios manifestó a
través del " el alma ", pero derivó del Espíritu santo en el espíritu humano, en lugar de
de la alma-vida.
Hay muchos pasajes en las Escrituras que describen el varios " alma " las facultades en
la actividad, y derivando su animación del espíritu. Nosotros leímos del ser "ferviente
en el espíritu " (romanos 12:11); el proponiendo en el espíritu (Actos 19:21); el espíritu
de fe (2 corintios 4:13); el amor en el espíritu (Colossians 1:8); todas estas espíritu-
actividades a manifestándose a través de la avenida del alma-la personalidad del
hombre: la " sabiduría " a través de su mente; el "proponiendo " a través de su
testamento; el " amor " a través de su parte afectuosa; la "alegría" a través de sus
sentidos emocionales, pero saltando de la profundidad eterna de su espíritu, y no
meramente de sus sentidos exclusivamente.
Las leyes de la vida del espíritu
Está en esta fase que es sumamente importante que el creyente debe saber las leyes del
espíritu, y cómo caminar después del espíritu, para que no él no coopera con el Espíritu
santo, y da la oportunidad a los espíritus engañosos de Satanás entramparlo con las
falsificaciones de la verdadera espíritu-vida, producido en el alma-reino que él no
reconoce como espurio, porque su objeto es dibujarlo caminar ignorantemente de nuevo
en el alma-esfera. El espiritual hombre-con su espíritu liberado, o " dividido " del alma-
es uno por que camina, o se gobierna por el espíritu, y no por su alma o cuerpo; pero
esto no significa que él no puede enredarse de nuevo en la alma-vida, si, él no permite el
espíritu gobernar a través de la ignorancia de las leyes del espíritu. Él debe saber
discernir lo que es del espíritu, el alma o el cuerpo en su experiencia; cómo guardar el

espíritu libre y abrir al Espíritu de Dios; y qué condición de espíritu es necesaria para el
co-funcionamiento continuo con el Espíritu santo. Él necesita poder reconocer, y trata
con los ataques de espíritu-seres malos en su espíritu impedir el compañerismo con
Dios; o apretarlo abajo en el alma, paralizando su acción y causando pasividad de
espíritu. Faltando esto, ellos buscarán manejar su espíritu más allá de un sobrio
actividad-el ser del objeto entero para prevenir o impedir resistencia continua de sus
ataques.
Por caminar después del espíritu (yo) el creyente debe saber lo que es el espíritu, y
cómo poner atención a las demandas del espíritu, y para no apagarlo. Un peso descubre
su espíritu, pero él sigue con su trabajo, mientras aguantando la presión; él encuentra el
trabajo duro, pero él no tiene ningún tim
e para investigar la causa, hasta por fin el peso el unendurable se vuelve, y le obligan
detener y ver lo que es la cuestión, considerando que él debe de haber puesto atención a
las demandas del espíritu al primero, y en una oración breve tomada el " peso " a Dios,
mientras negándose a toda la presión del enemigo.
(2) él debe poder leer su espíritu, y sabe en seguida cuando está fuera de co-
funcionamiento con el Espíritu santo, negándose a todos los ataques que están sacando
su espíritu del equilibrio de compañerismo con Dios rápidamente.
(3) él debe saber cuando su espíritu está emocionado por el veneno de los espíritus de
mal; por la inyección, por ejemplo, de tristeza, amargura, la queja, refunfuñando, falta-
encontrando, la susceptibilidad, el amargor, la herida sensible, el celos, etc. - todos
dirigen del enemigo al espíritu. Él debe resistirse toda la tristeza, oscurezca, y
refunfuñando inyectaron en su espíritu, para la vida de victoria de un espíritu librado la
regocijo significa (Galatians 5:22). Este simplemente tocando del espíritu por las varias
cosas nombraron no es la manifestación del " los trabajos de la carne ", cuando el
creyente es uno que sabe la vida después del espíritu; aunque ellos alcanzarán la esfera
de la carne rápidamente si no reconoció, y repartió con en la negativa afilada y
resistencia.
(4) él debe saber cuando su espíritu está en la posición correcta de dominación encima
del alma y cuerpo, y todavía no debe manejar más allá de la medida debida por las
exigencias de conflicto o ambiente. Hay tres condiciones del espíritu que el creyente
debe poder discernir y repartir con, es decir:
(un) El espíritu deprimió, aplastó o " abajo ".
(b) El espíritu en su posición correcta, en el equilibrio y el mando tranquilo.
(c) El espíritu sacado el más allá " equilibrio " cuando está en la tensión, o manejado.
Cuando el hombre camina después del espíritu, y discierne cualquier uno de estas
condiciones, él sabe cómo a " alzamiento " su espíritu cuando está deprimido y cómo
verificar el encima de la acción por un acto callado de su volición, cuando está fuera
arrastrado de equilibrio por el encima de-avidez, o el paseo de enemigos espirituales.
El espíritu humano puede asemejarse a la luz eléctrica. Si está en el contacto con el
Espíritu de Dios que está lleno de luz; aparte de Él es la oscuridad. Indwelt por Él " el
espíritu de hombre es la vela del Señor " (Proverbios 20:27). El espíritu también puede
asemejarse a elástico; cuando está limitado, o apretó, o pesó, deja de actuar, o para ser la
fuente de poder y " primavera ", por así decirlo. Si un percepciones del hombre pesaran,
él debe averiguar lo que el peso es. ¿Si él se pregunta", Es su cuerpo? " él
probablemente diría " Ningún ", pero que él " se siente limitado dentro ". Entonces es
qué ése es limitado o "pesó? " ¿No es el espíritu? El espíritu puede comprimirse o puede

extenderse, límite o gratuitamente. Las posibilidades y potencialidades del espíritu
humano sólo son conocidas cuando el espíritu se une a Cristo, y " por causa del uso " es
hecho fuerte por el Espíritu santo a " la posición contra los poderes de oscuridad ".
El hombre espiritual es "maduro " en Cristo
El " espiritual " el hombre también se describe por el Apóstol como " maduro " en
Cristo, y en la primera carta a los corintios nosotros tenemos un contraste llamativo
dibujado entre el creyente espiritual y carnal. El carnal-o fleshly - el creyente, sólo
puede alimentarse con " la leche ", el elemento más simple del Evangelio, considerando
que al " maduro " o " espiritual " el hombre, puede darse el " las cosas profundas de
Dios ", cosas que ni siquiera no pueden hablarse " en las palabras que el teacheth de
sabiduría de hombre, pero que el teacheth del Espíritu, interpretando las cosas
espirituales (no las verdades, sea notó, pero cosa-hecho-substancia-como real como el
material de las cosas en la tierra) a los hombres espirituales " (yo corintios 2:10,13, R. el
margen de V.).
El Apóstol también lo hace claro que el "soulish "o " el hombre de alma "- no puede
recibir éstos " cosas " del Espíritu, más que el fleshly " los bebés de Cristo " (yo
corintios 2:14), para al intelecto del soulish y sabiduría, ellos aparecen nada pero
tontería. Ninguno pero aquéllos que son " espiritual " puede discernirlos, y examina
(R.V. ¡el margen) ellos-para ellos puede ser " examinó " tan realmente como las cosas
materiales! El " el " hombre " espiritual examina todas las cosas ", porque él es capaz
por el Espíritu santo penetrar a la fuente espiritual interna de todas las cosas, y agujerea
a través del velo de sentido y ve a las verdades espirituales que quedan a la parte de
atrás de todas las cosas, pero el "soulish " el hombre, es decir, el hombre que puede usar
sólo su intelecto natural, no puede agujerear más allá que el intelecto puede ir, él puede
examinar todas las cosas en el " natural " la esfera, y ningún más!.
El " ` el hombre espiritual ' está maduro entendiendo ", escribe el Apóstol, y si nosotros
examinamos todas las referencias cuidadosamente en las Epístolas de Paul al " espiritual
" el hombre, y el " lleno crecido " el hombre, nosotros veremos cómo el dividir de alma
y espíritu en el creyente es la condición de alcanzar la fase llamada " espiritual ", o " de
lleno-crecimiento ". El " lleno crecido " la fase es de nuevo y de nuevo conectada con el
conocimiento, enseñanza, y discernimiento de cosas espirituales, todos que tienen que
hacer con el alma.
"Nosotros hablamos la sabiduría entre el ` maduro ' " (yo corintios 2:6, R. el margen de
V.); " no Sea los niños en la mente... pero en la mente sea de edad llena " (yo corintios
14:20, R. el margen de V.); " Enseñando a cada hombre en toda la sabiduría que
nosotros podemos presentar cada perfecto del hombre " (la misma palabra griega como
dado maduro, Colossians 1:28); " la comida sólida es para los hombres crecidos llenos,
incluso aquéllos que por causa del uso tienen sus sentidos ejercieron para discernir. . . "
(Hebreos 5:14, R.V.). " Permítanos por consiguiente, tantos como sea perfecto "- o "
maduro entendiendo "", perfecto " siendo la antítesis de " bebé " (la misma palabra
griega como " maduro " en mí corintios 2:6) - " se importe así " (Philippians 3:15),
escribe el Apóstol en sus cartas. Para el Colossians él ora que ellos pueden ser " lleno
con el conocimiento de Su testamento en toda la sabiduría espiritual y entendiendo "
(Colossians 1:9); y es el " espiritual " hombre que es rogado para restaurar a un hermano
dado alcance a en cualquier entrada ilegal, porque él sólo puede ejercer la sabiduría
celestial requerida para la fidelidad tratando con el pecado del punto de vista de Dios,
aunque amando al hermano errando tiernamente. *

De nuevo, al Ephesians el Apóstol escribe", Cultive todos nosotros logramos hacia la
unidad de la fe, y del conocimiento del Hijo de Dios, hacia un hombre maduro, hacia la
medida de la estatura del fulness de Cristo " (Ephesians 4:13, R.V.). ¡De nuevo aquí es
el conocimiento se unió con el lleno-crecimiento, y el fulness de Cristo! El " la unidad
de la fe " qué debe caracterizar el Cuerpo místico de Cristo, y provoca su " la lleno-
estatura ", no puede manifestarse hasta cada uno de los alcances de los miembros
individuales la fase madura, y se vuelve un " espiritual " el hombre; y de nuevo, cada
miembro no puede volverse así " espiritual " hasta que él aprehenda la separación de
alma y espíritu, para que el espíritu pueda unirse totalmente a los Subidos Señor, y el "
alma-vaso " en sus departamentos intelectuales y otros, se dé energía a y dominó por el
espíritu de la esfera del Dios-conciencia; y no de la más bajo vida del primer Adán.
El hombre espiritual es " hizo el perfecto enamorado "
La palabra " perfecto " o " completo " qué es " maduro " en mí corintios 2:6, R.V. el
margen, y unió tan a menudo con la mente o conocimiento, por Paul, se une con el amor
por el Apóstol John. Él habla del creyente que es " hizo el perfecto enamorado " (yo
John 4:18) y dice cómo " el casteth de amor perfecto fuera el miedo ", y " el amor hizo
perfecto " da " la intrepidez en el día de juicio ". La Epístola de John las muestras el "
espiritual " el hombre, por consiguiente, como uno con los afectos del alma totalmente
poseídos con el amor de Dios, y tan completamente acerca de se llene lleno
completamente de amor que fluye de Él Quién mora en el espíritu. " Dios el dwelleth en
nosotros y Su amor es ' perfeccionó ' en nosotros", escribe el Apóstol, es decir, el vaso
del alma está absolutamente lleno con el amor Divino, para que a a su medida y
capacidad es " completo " con el amor de Dios, y así llenó que " miedo " no tiene
ningún lugar, y ningún cuarto.
Pero el idioma de John significa más aun que el hecho que el Amor Divino de Él
Quién mora en el espíritu del creyente, puede fluir libremente a través del alma-vaso. Él
realmente está describiendo la vida en el Espíritu del hombre espiritual, es decir, eso
que viviendo y morando en el sphe
el re del " Dios-conciencia " los medios. " Dios es el amor", él escribe", y él que el
abideth el abideth enamorado en Dios, y Dios el abideth en él " (yo John 4:16). El "
espiritual " hombre que vive y camina en el espíritu de amor es así " morando en Dios ".
Si " miedo " o " odio " entra, él ha descendido al alma-reino, y admitió algún elemento
de la alma-vida natural, o resto, a través del ataque de espíritus malos, que él ha dejado
de co-trabajar con Dios en su espíritu. Al discernirlo él debe ir en seguida a la Cruz,
para someter el elemento del soulish a su poder desuniendo; aunque Godward él lo
llama el pecado, y busca la aplicación de la sangre limpiador según mí John 1:7,
resistiéndose los poderes de oscuridad al mismo tiempo, y subiendo una vez más el " la
armadura entera de Dios " para la victoria.
El hombre espiritual es " perfeccionó en uno " con todos los creyentes
El " hombre espiritual " se perfecciona en un espíritu con otros en Cristo. La palabra
que " perfecto " usó en mí corintios 2:6, también se usó por el Señor Jesús en Su oración
Sacerdotal Alta, describir la unión entre Sus reembolsados que ponían como la carga en
Su corazón en la víspera de Su ida a la Cruz hacer esa unión posible. " Como Usted,
Padre, arte en mí, y yo en Usted, que ellos también pueden estar en nosotros... que ellos
pueden tener uno años, así como Nosotros tenemos uno años; yo en ellos, y Usted en
mí, que ellos pueden perfeccionarse en uno. . . " (John 7:21-23, R.V.). La unión esencial
que existe entre Padre e Hijo la Unión de ser en el espíritu con espíritu-es la unión del
creyente cada uno con el otro quién está EN Dios. El idioma del Señor es inequívoco.

¡Él dijo", Que ellos pueden tener uno años, así como NOSOTROS tenemos UNO años!
" Esto significa Padre e Hijo, morando en el espíritu del creyente, por el Fantasma
Santo, en perfecto-o completo-unión; y por necesidad también significa la misma unión
de espíritu con otros creyentes. El " espiritual " el hombre es por consiguiente no sólo
uno con Cristo en Dios Que es el Amor pero él encuentra la misma unión con el mismo
Dios que mora en otros. Por consiguiente, él no puede estar morando totalmente en Dios
si él en cualquier grado admite la vida del soulish de naturaleza en que se manifiesta
(yo) las divisiones, (2) la parcialidad (James 3:17, R. el margen de V.), o (3) la lealtad
(Galatians 5:20, R.V. el margen).
El hombre espiritual " camina en la luz "
De nuevo, es del " espiritual " el hombre que el Apóstol que John escribe", Si nosotros
caminamos en la luz, como Él está en la luz, nosotros tenemos compañerismo uno con
otro, y la sangre de Jesús Christ Su cleanseth del Hijo nosotros de todo el pecado. . . "
(Yo John 1: 7). La andadura en la luz sólo puede estar por el hombre que vive en la
esfera del Dios-conciencia dónde Dios mora en su espíritu. Cualquier descenso en el
reino del alma puede asemejarse al " el espíritu" unió a Él Quién está luz-hundiendo en
un vaso opaco que trae una nube o filma encima de él, y disimula la luz. El creyente que
mora en Dios Que es ligero, mora y camina en la luz, y en ese hallazgos de luz "
compañerismo " con Dios y con otros que moran en la luz, aunque la sangre de Jesús
sigue limpiando continuamente de todo el pecado desconocido de que puede tocar el
morando inconscientemente por cualquier intrusión el " la alma-vida ", o del contacto
con el pecado en el mundo alrededor de.
" Dios es ligero, y en Él ninguna oscuridad está en absoluto." " Él que el loveth... el
abideth en la luz." Éste es el Ascensionlife, o vida escondida con Cristo en Dios de que
el Apóstol que Paul escribe. Se habló de a los discípulos por el Señor Jesús en Su adiós
las palabras en el cuarto superior en Jerusalén, y trajo en su experiencia real por el
Fantasma Santo en el Día de Pentecostés, cuando el Espíritu del Jesús glorificado entró
en su espíritu, y ellos se alzaron a fuera del alma-reino en la unidad espiritual con el
Señor glorificado. Morando en Él, y Él en ellos, el " mundo " creyó. Ellos vieron la
unidad del Espíritu llenó la compañía " hizo el perfecto enamorado ", con todos " miedo
" el lanzamiento fuera; ellos les vieron caminar en la tal luz que no podría permitirse
egoísmo pecador, como eso manifestado por Ananias, a existir entre ellos.
En la luz de todos esto, y lo que significa a Cristo y Su Iglesia que todos los miembros
de Su Cuerpo deben volverse así " espiritual ", y ajustar-o perfeccionar-en su lugar en la
unión con los Subidos la Cabeza, la importancia del creyente que entiende la diferencia
entre " alma " y " espíritu " no pueden encima de-estimarse. Para en su cese para vivir "
después de la carne "- en el senseconsciousness-depende su crecimiento en un
totalmente " espiritual " el hombre, es decir, un hombre capaz para entender su espíritu,
y discernir y examinar las cosas espirituales. Un hombre santificó totalmente, por la
liberación completa de su espíritu de la dominación de alma o cuerpo, indwelt por el
Triune Dios; y, whereunto ambulante que él ha logrado, está apretando todavía adelante
a " perfección " más llena o integridad (Philippians 3:15,I6).
Cuánto tiempo debe ser la fase entre el primer paso del nuevo nacimiento y maduro en
la vida de Cristo, en el sentido del espíritu a liberándose, y-en la unión con los Subidos
Ascendió Señor-teniendo dominación completa de alma y cuerpo, nosotros no podemos
decir claramente. El idioma usado por el Apóstol a los corintios, y de nuevo por el
escritor a los hebreos, hace pensar en el reproche tantos había continuado demasiado
largo en la fase de infancia", todavía carnal ", y necesitando la leche a causa de su vida

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