1. La posada del silencio
El texto de hoy
Gustad y ved que bueno es el
Señor
Estas palabras son el alma de este salmo; nos incita, nos
sugiere buscar el silencio. No nos dice gustad este
proyecto, gustad este objeto... No, solo “Gustad y ved”.
El paladar se extraña cuando se aliñan demasiado los
alimentos, cuando se condimentan en exceso. Eso hace
que se deterioren los sabores originales de las cosas.
Hemos oído aquella expresión: “tomar el pan a palo
seco”. Gustar el silencio, es gustar a Dios a palo seco,
“Gustad y ved...”
No disimuléis, no ocultéis el sabor de lo divino.
El silencio es una degustación de lo divino, de su paz, de
su gozo, de su plenitud. Sencillamente gustad y ved... No hay que adobar lo divino, no hay que
condimentarlo. Dejadlo con su sabor de origen: “Gustad.”
SEMINARIO DE LA ASOCIACIÓN DE
ALUMNOS DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA
DE SAN ESTEBAN
2. Desde la Asociación de Alumnos de la
Escuela de Teología de San Esteban os
informamos que el SEMINARIO GRATUITO
‘La alegría del evangelio, seña de identidad
del cristiano’, tendrá lugar los lunes 17, 24 y
3. 31 de marzo de 2014, en horario de 19, 00 a
20,30 horas.
Recordamos que podéis hacer vuestra inscripción en
la Secretaría de la Facultad de Teología, personalmente o
llamando al teléfono (923 26 19 79), de 19,00 a 21,00
horas y de lunes a jueves y/o enviando un e-mail a la
dirección de la Asociación de Alumnos:
astedominicos@hotmail.es
4.
5.
6. Dado que se trata de un seminario participativo
aconsejamos asistir a las tres sesiones y traer leídos y
preparados los textos indicados para que la participación
sea activa y fructífera.
En la Portería del Convento estará a vuestra disposición
para fotocopiar:
Plan diocesano de pastoral / 2º borrador (dossier azul) /
Fichas de trabajo: PGP
+
Textos de Rino Fisichella, José Arregui y Gianni Valente.
LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO, SEÑA
DE IDENTIDAD DEL CRISTIANO
CLAVES DE LECTURA DE LA ‘EVANGELII
GAUDIUM’ (La alegría del evangelio),
Exhortación Apostólica del Papa Francisco.
I. PRESENTACIÓN GENERAL
(Lectura previa de la EG, cc. 2-1ª parte y 3))
1. Pantalla de datos generales: Situación a la que responde, objetivos, estructura, etc. (Cf.
Cardenal Rino Fisichella).
Cf. EG, Cap. 3: La evangelización: tarea de todo el pueblo de Dios, ninguno
está excluido.
7. 2 Alumnos.
2. “Lluvia de ideas”: Primeras impresiones y reacciones, valoración general, impacto y
repercusión tanto a nivel personal como colectivo, etc.
Participación de todos los asistentes.
3. Retos principales y panel de temas más destacados:
Cf. EG, Cap. 2, 1ª parte: Desafíos del mundo contemporáneo.
II. APERTURA A UN EVANGELIO SIEMPRE NUEVO
(Lectura previa de EG, cc. 1, 2-2ª parte y 5 y PDP, cc. 1 y 3)
1. Presentación general: (Cf. textos escogidos de José Arregui).
2 Alumnos.
2. Actitudes evangélicas ante la evangelización:
- EG, Cap. 1: Reforma de la Iglesia en clave misionera: llamada a “salir” de sí misma para
encontrar a los otros.
- EG, Cap. 5: El espíritu de la nueva evangelización + EG, Cap. 2, 2ª
parte: Tentaciones que minan la nueva evangelización.
III. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA
(Lectura previa de EG, c. 4 y PGP, 4 y 5)
1. Presentación: claves de la vida moral: (Cf. texto de Gianni Valente).
2 Alumnos
2. Inclusión social de los pobres: EG, Cap. 4-1ª parte
BIBLIOGRAFÍA:
Exhortación Apostólica ‘Evangelii Gaudium’ (La alegría del evangelio): EG
(Disponible en soporte papel, Librería Ars, y en Internet).
Plan diocesano de pastoral / 2º borrador (dossier azul) / Fichas de trabajo: PGP
8. (Se puede descargar de la página de la diócesis de Salamanca,
www.diocesisdesalamanca.com, o realizar fotocopias).
Textos de Rino Fisichella, José Arregui y Gianni Valente.
(Se facilitaran a través de ‘La Posada del Silencio’ y mediante fotocopias).
METODOLOGÍA:
Presentación de la sesión por dos alumnos (1/2 hora)
Participación de todos los presentes (una hora)
9.
10. RUTA DOMINICANA SUR DE FRANCIA
Por fin, “fumata bianca”. Después del último vaivén de
altas y bajas, hemos llegado al número de personas que
acordamos en la reunión tenida el pasado miércoles. Por
consiguiente, tendrá lugar el viaje programado.
De todos modos, si sabéis de alguien que quiera todavía
apuntarse, puede hacerlo. Tiene de margen hasta finales de
mes.
Ya os convocaré a todos los participantes para una
próxima reunión a fin de organizarnos.
Gracias a todos los que estáis haciendo posible el viaje.
Juan Huarte
11. VIAJE DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A
LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE
FRANCIA (21 -27 abril 2014)
Recordamos a todos los interesados que urge
apuntarse cuanto antes.
La Agencia encargada de organizar el viaje quiere
saber antes del día 20 el número de participantes
12. para reservar las plazas de los hoteles, pues están
bastante solicitados en esas fechas.
Para cualquier información, dirigirse a la Secretaria
de la Facultad de San Esteban (tlfno: 923 26 19 79)
o al P. Juan Huarte (tlfno: 923 27 30 85).
X Encuentro en Valladolid
13. sábado, 22 de marzo de 2014
Retiro de la Fraternidad de Laicos
Dominicos San Pablo Apóstol de
Palencia. Casa de Espiritualidad del
Convento de Santo Domingo. Caleruega
(Burgos).
La fraternidad de laicos
dominicos San Pablo Apóstol
de Palencia celebrará un
retiro el día 22 de Marzo en la
Casa de Espiritualidad del
Convento Santo Domingo de
Caleruega.
Se saldrá a las 8:00 desde la
Plaza de León en Palencia.
La agenda para el día incluye
los siguientes puntos:
1. Rezo de Laudes.
2. Oración-Contemplación.
3. Conferencias de fray Argimiro Cid OP y fray Richard Cuadrado OP.
4. Rezo de la Hora Intermedia con la comunidad de frailes del convento de Santo Domingo.
5. Comida
6. Visita al Monasterio Santo Domingo de las dominicas contemplativas: Museo y Claustro.
7. Rezo de Vísperas en el Monasterio de Santo Domingo de Silos
La vuelta se emprenderá sobre las 20:00.
Precio: 35 €.
Teléfonos de contacto: 979 75 04 71 ó 676 84 39 04.
Retiro de Cuaresma de la Fraternidad
Laical Santo Domingo de Barcelona.
Tuvo lugar el 15 de marzo en nuestro convento de
Santa Catalina V. y M. de Barcelona, siendo predicado
por su actual Prior Fr. Luis Carlos Bernal OP.
El día 15 de marzo la Fraternidad laical de Santo Domingo de Barcelona, efectuó un Retiro de
Cuaresma que tuvo lugar en el Convento de Santa Catalina Virgen y Mártir, donde tiene ubicada
la sede de la Fraternidad.
Iniciaron la jornada con la Oración de Tercia al Espíritu Santo. A continuación el Asistente de la
Fraternidad Fray Luis-Carlos Bernal Llorente, o.p., les dirigió una charla con el tema:
“La Compasión, rasgo carismático dominicano”.
Seguidamente tuvieron un espacio de tiempo para la reflexión personal, en grupo y comunitaria,
terminando la mañana con la celebración de la Eucaristía.
Todos los asistentes agradecieron al P. Bernal sus palabras, ya que nos ayudaron mucho para la reflexión.
Después de comer se reunieron para intercambiar ideas y anunciar algunas noticias, especialmente la
visita del Maestro General de la Orden Fray Bruno Cadoré, o.p., prevista para el día 6 de abril.
14. Rock para recaudar
El pasado sábado día 8 de marzo, tuvo lugar el concierto Alhaurín Solidario en la casa de la cultura
Vicente Aleixandre de la localidad de Alhaurín de la Torre, con objeto de ayudar a la Rehabilitación del
Colegio “ Cristo Rey” de Obout (Camerún) que nuestras hermanas Dominicas de la Congragación de
Santo Domingo llevan a cabo. Contamos con presencia durante todo el concierto de D. Joaquín Villanova
alcalde de la localidad y de la concejala de cultura Isabel Durán.
El grupo de rock “Metallized” nos hizo vibrar y marcar continuamente el ritmo, al finalizar el concierto
me manifestaron su disposición para cualquier otro acto que se organice con fines solidarios sin
importarles desplazarse a otras localidades. Desde estas líneas el agradecimiento por tan buena
disposición de este grupo de rock.
Al finalizar el acto tuvimos un emotivo recuerdo por aquellas personas que se dejan la piel e incluso la
vida por atravesar las fronteras en busca de una mejor vida.
J. A. Aguilar, OP
N.B.: el concierto será retransmitido por la televisión local Torrevisión el día 11 o 12 de marzo (esta
televisión es compartida entre Torremolinos, 80% del tiempo de emisión, y Alhaurín, el 20%). Además
del concierto se emitirá un pequeño documental de Cristina Antolín, misionera dominica que realiza el
proyecto de la Escuela de Obout.
Gracias a las múltiples colaboraciones que continúan llegándonos a nuestra Delegación de Sevilla,
estamos consiguiendo reunir los fondos necesarios para la rehabilitación del colegio de Obout (Camerún),
que las Dominicas de la Congregación de Santo Domingo están llevando a cabo.
En esta ocasión ha sido la fraternidad laical de la Orden de predicadores, la que nos ha facilitado esta
actividad dirigida a recaudar fondos para nuestro proyecto.
El concierto tendrá lugar en la malagueña localidad de Alhaurin de la Torre el próximo sábado 8 de
marzo a las 19,30h., en la casa de la cultura Vicente Alexandre, y correrá a cargo del grupo de rock
Metallized.
Desde esta web queremos mostrar nuestro agradecimiento a la fraternidad Laical de Málaga, al grupo de
Rock Metallized y de forma muy especial al Ayuntamiento de Alhaurin y a sus Concejalías de Cultura y
Bienestar Social por el esfuerzo realizado y la disponibilidad, que han facilitado que se pueda desarrollar
este acto solidario.
El tiempo fuerte de Scala Coeli
Cuaresma, Semana Santa y Pascua conforman un espacio de tiempo de una
importancia especial en Scala Coeli. La memoria y el ejemplo de San Álvaro de
Córdoba, su fundador, nos señala el Misterio del Crucificado Resucitado como el
más fundamental de nuestra fe y nuestra vida. El derroche de amor sanador de
Dios manifestado en la entrega total de Jesús, es una invitación a hacerle un sitio
15. en nuestra mente y nuestro corazón mediante la plegaria y la contemplación
amorosa y un lugar en nuestra actividad y relaciones interpersonales a través de
una conversión constante a los modos del Evangelio.
La Comunidad de frailes, la Hermandad del Santísimo Cristo y San Álvaro y
la fraternidad dominicana seglar, han preparado una serie de encuentros y
actividades para favorecer este encuentro vital con el Señor.
El 5 de marzo, celebramos la imposición de la ceniza, y el pasado fin de
semana, concretamente los días 14 a 16, tuvo lugar el retiro de cuaresma, con el
título “¿Hay vida antes de la muerte?”, dirigido por Fr. Francisco J. Rodríguez
Fassio.
Seguirá el triduo al Santísimo Cristo los domingos: 23 de marzo,
predicado por Fr. José Antonio Segovia; 30 de marzo, por Fr. Carlos Romero y 6 de
abril, por Fr. Mariano del Prado, a las 12 de la mañana.
Del 28 al 30 de marzo, Ejercicios Espirituales para matrimonios,
dirigidos por Fr. José Antonio Segovia, con el tema: “Si conocieras el don de Dios y
quién te pide de beber…” (Jn 4, 10).
El 5 de abril tendremos celebración comunitaria del Sacramento de la
Reconciliación para los talleres de oración y todas las personas que deseen
participar, a las 18:30.
El viernes 11 de abril, a las 21:00 horas tendrá lugar el tradicional Via
Crucis desde el santuario hasta el Calvario con el Santísimo Cristo.
Del sábado 12 de abril, por la tarde (18:00 horas), hasta la mañana del 20
(10:00 horas), estarán dedicados a los Ejercicios Espirituales de Semana
Santa.
El horario de los oficios de dicha semana grande será:
Domingo de Ramos: Conmemoración de la entrada del Señor en Jerusalén y
Eucaristía (12:00 horas).
Jueves Santo: Misa Vespertina de la Cena del Señor. A las 17:00. Hora Santa
ante el Monumento a las 20:00.
Viernes Santo: Celebración de la Pasión del Señor (17:00 horas).
Sábado Santo: Vigilia Pascual (23:00 horas).
Domingo de Resurrección: Eucaristía a las 12:00.
Invitamos a todos a participar de estas celebraciones para poder
vivir con intensidad y profundidad el gran regalo de Cristo entregado por
nosotros para darnos el Espíritu, creador de la nueva vida y la nueva
humanidad.
Algunos predicaminantes
comenzaron el pasado sábado los
entrenamientos disfrutando del
entorno de Peguerinos (Ávila). ¡No te
16. pierdas la próxima cita!
El evangelio del
Señor en la cruz
Autor: Gregorio CELADA LUENGO
Colección: MATERIALES
La cruz sumió en crisis a los discípulos, no a
Jesús. Por eso, más tarde retomarán las
enseñanzas de vida que el Maestro había dado
en la cruz. Recogieron algunas de sus
palabras y las grabaron en la memoria. Desde
entonces la espiritualidad cristiana las ha
tomado como guía de meditación y oración.
El profesor Gregorio Celada, catedrático de la
Facultad de Teología San Esteban, nos ofrece
un comentario espiritual y teológico de las
palabras de Jesús en la cruz.
Precio: 10,00 €
Páginas: 95
Año: 2009
ISBN: 978-84-8260-2295-5
En la cima del monte
santo
Autor: S. LOZANO
Colección: FONDO VIDA SOBRENATURAL
Precio: 10,50 €
Páginas: 736 pág.
Año: 1972
17. ISBN:
El Vicariato General de Bélgica será desde ahora una
Viceprovincia
Por medio de una declaración firmada el pasado 11 de marzo, el Maestro de la Orden
confirió al Vicariato General de Santo Tomás de Aquino en Bélgica el estatuto de
Viceprovincia, con todos los derechos y obligaciones que ello conlleva.
Dicha declaración fue hecha tras constatar que el Vicariato cumplía con todas las
condiciones requeridas por nuestras constituciones (LCO 257-258) para ser
Viceprovincia y tras consultar al Consejo General de la Orden. Esta decisión se enmarca
dentro del proceso de reestructuración que está adelantando la Orden.
La Viceprovincia, ubicada en la parte sur de Bélgica, cuenta con 29 frailes profesos y
tres conventos localizados en Bruselas, Lieja y Lovaina la Nueva.
(19 March 2014)
Leer el artículo completo en Vice Province of Belgium
18. Pascua de fray Domingo Basso, OP
Esta mañana, en la solemnidad de San José, patrono de la Iglesia universal y también de
la buena muerte, el Señor ha llamado a Sí a nuestro querido hermano fray Domingo
María Basso, a la edad de 84 años.
Entre las diversas responsabilidades que fray Domingo desempeñó al servicio de sus
hermanos y de la Iglesia, se destacan: prior del Convento de Santo Domingo de Buenos
Aires, Prior provincial de la Provincia Argentina de San Agustín, asesor de los
profesionales de Acción Católica y del Consorcio de médicos católicos y Rector de la
Universidad Católica Argentina y miembro de la Academia Pontificia para la vida.
El fue ante todo profesor y maestro de muchas generaciones de frailes, religiosas y
laicos, a quienes transmitió el conocimiento y el amor de la enseñanza de Santo Tomás
de Aquino, especialmente en el campo de la teología moral, y la Orden de Predicadores
lo designó “Maestro en Teología”, título conferido a aquellos que se han distinguido
durante años en su dedicación al estudio y la investigación y han abierto nuevos
caminos y dejado un legado fecundo a través de él. El Padre Basso se distinguió
asimismo como uno de los primeros en Argentina en ofrecer un aporte en campo de la
bioética a la luz de la visión cristiana del ser humano y de la enseñanza de la Iglesia.
Esta breve reseña no pretende ser completa, sino llegar a ustedes lo antes posible para
poner a nuestro querido hermano en la oración en esta hermosa solemnidad de San José.
El velatorio se realizará mañana jueves 20 de marzo a partir de las 17hs en el Convento
Santo Domingo y la Misa exequial será celebrada el viernes 21 en la Basílica de
Nuestra Señora del Rosario, Defensa 422, a las 9.00 hs. El sepelio se realizará en el
panteón de la Cofradía del Rosario, en el cementerio de la Chacarita.
COLOQUIO TEOLÓGICO
Dominicos en la Montaña
“Id al mundo entero y proclamad el evangelio” (Mc 16, 15). La predicación del Evangelio empieza por
casa, en nuestras familias y en nuestra formación. Determinado también por el espacio y el tiempo -
contexto- en el cual nos desenvolvemos; por ejemplo, en los distintos lugares de pastoral y misión que en
el trascurso de la formación de la vida religiosa Dominicana, hemos tenido la oportunidad de ofrecer un
servicio e ir aprendiendo cada día más, tanto de los laicos como de los sacerdotes u hermanos
19. cooperadores asignados allí, quienes con corazón humilde, trabajan por predicar y poner en práctica el
mandato de Cristo.
Dentro de estos frentes de acción se encuentra un lugar ubicado en el municipio de Soacha, en límites con
la ciudad de Bogotá, D. C. Tal vez muchos tengan alguna referencia de Altos de Cazuca, otros llegan a
tener prejuicios o miedo de empolvarse los zapatos. Por eso he titulado este texto Dominicos de Alta
montaña, refiriéndome a aquellos que son capaces de trabajar, amar y ver en cada una de las personas que
allí se encuentran, el rostro de Jesús. De escuchar, soñar, caminar y predicar.
En este lugar hay gente humilde que busca a Dios, en muchas ocasiones confundidos por la proliferación
de iglesias protestantes que día a día van llegando, consumidos por la pobreza, la muerte, el peligro.
Buscan y buscan, muchas veces con resultados infructuosos. Por eso, la labor del Dominico es importante
en aquel lugar, tenemos que ayudar a buscar, la montaña es grande, pero el amor por Dios es aún más
grande.
En Cazuca cada día la presencia de los Dominicos ha ido creciendo, por el esfuerzo y trabajo de mucho
frailes estudiantes y sacerdotes que han pasado dejando huella en este sitio, no es el esfuerzo de unos
pocos años, sino de más de dos décadas. A medida de que la montaña sigue creciendo en población,
llegan los problemas, el conflicto, las pandillas, la droga, las “limpiezas”, etc. Las circunstancias nos
exigen dar más de nuestra parte, de la formación; predicar el Evangelio en la montaña no es fácil, exige
mucha preparación, tenemos que empolvarnos los zapatos, que nuestro hábito se ensucie. Que entre la
montaña se vean puntos blancos, que traen un mensaje evangelizador, un mensaje de esperanza. Somos
Dominicos y nuestro deber es hacer crecer nuestra Iglesia. La Iglesia de Cristo, la misma que hemos
predicado por casi 800 años, por eso todos tenemos que ser Dominicos de alta Montaña, y no sólo en
Cazuca, sino en todos los lugares a los que nuestro corazón y la evangelización nos llama y a donde el
Espíritu nos lleve.
Fr Francisco POBLADOR POBLADOR, O.P.
Fraile Estudiante del Primero de Teología
Blanco Y Negro Viene con todo para el
2014
La Banda Blanco y Negro es una Excusa que Tienen los Frailes para predicar el Evangelio de una forma
Diferente.
20. Blanco y negro es una Banda Compuesta de Frailes Estudiantes de los Diferentes años de Formación que
con sus talentos se congregan para dar vida a un ideal que desde hace varios años viene Tomando Fuerza
en la Predicación Mediante la Música.
Mediante un conjunto de Proyectos que han dado Fruto a lo largo de los años de existencia. Banda
Blanco y Negro ha logrado llamar la atención del público en General, consiguiendo de esta manera, no
solo el apoyo de los Frailes Dominicos sino También de los Distintos miembros de la Iglesia Catolíca en
Colombia e incluso de América Latina.
Según Fray Diego Contreras, Guitarrista de la Banda, durante este primer Semestre Debido a una nueva
Estructuración tanto en integrantes como en Campos de acción, la Banda Blanco y Negro se encuentra
trabajando Fuerte en ensayos y practicas con la finalidad de realizar los ajustes necesarios tanto en la
predicación, que es el eje y razón de la Banda como en las voces e instrumentos para así, realizar un
excelente trabajo en este año 2014. De la misma manera hace un llamado a todos los seguidores de la
Banda a que tengan paciencia, ya que muy pronto la Banda se encontrara en una gira de nuevos
conciertos por los diferentes rincones de Colombia, llevando el Evangelio de Cristo a todos mediante la
predicación y la música.
Los proyectos para este año consistirán en el acompañamiento de Grupos Juveniles a lo largo de la
Geografía Nacional y la realización del Segundo encuentro de “Vive Tu cuento” que viene con muchas
sorpresas para todos los que asistan, tanto en Predicadores como en nuevas Canciones. No menos
importante, para este año se tiene pensado el lanzamiento de una Nueva edición Discográfica con más
alabanza a Dios Nuestro Señor.
Lista de Integrantes de la Banda Blanco y Negro para este 2014:
Fr. Javier TOVAR, O.P. (Bajo, Coordinador)
Fr. Diego CONTRERAS, O.P. (Guitarra eléctrica, Síndico)
Fr. Jhon TIGREROS, O.P. (Vocalista, Guitarra)
21. Fr. Arístides PEDROZO, O.P. (Vocalista Principal y Guitarra)
Fr. William MENDOZA, O.P. (Saxofón, Medios y Redes Sociales)
Fr. Luis Ebert MENDOZA, O.P. (Batería, Secretario)
Que el Todo Poderoso los acompañe y bendiga en todos sus proyectos durante todo el 2014.
Agradecimientos a Fr Jhon Freddy Castañeda, O.P. por su colaboración.
Fr. Glenn HERNÁNDEZ RUIZ, O.P.
Fraile Estudiante del Segundo de Teología
¿HASTA CUÁNDO PODEMOS VIVIR EN LA
OSCURIDAD, SIN QUE LA VERDAD SALGA
A LA LUZ?
22. Ezequiel Nolasco denunció en varias ocasiones que recibía llamadas amenazándolo de muerte.
A raíz de la muerte del ex consejero regional de Ancash Ezequiel Nolasco, Fray Héctor Herrera, O.P.,
Promotor de Justicia y Paz de la Provincia Dominicana de San Juan Bautista del Perú, nos invita a que
como sociedad peruana y pueblo de creyentes, no seamos indiferentes ante la impunidad, el crimen, la
indolencia y la indiferencia de algunos.
Los invito a leer este artículo.
CAÍN PORQUÉ MATAS A TU HERMANO
El 14 de marzo de 2014, nos conmovíamos ante otro asesinato. Ezequiel Nolasco, ex consejero regional
de Ancash era víctima de un sicario. A este hecho se unían muchos que han sido víctimas de la violencia
asesina, que no sólo hace desaparecer a los opositores, sino a toda persona que busca que se obre
rectamente como Dios lo quiere.
Caín en la biblia, es el varón que cabizbajo medita, planea y ejecuta el crimen en contra de su hermano
Abel, porque era grato a los ojos de Dios.
Hoy Caín, planifica el crimen que queda impune contra el varón, dirigente civil, político o la dirigente,
abogado o fiscal, o el ciudadano de a pie, que quiere obrar rectamente ante Dios y ante la sociedad.
Intereses oscuros que se mueven en el anonimato hace que la sociedad se sumerja en un temor frente al
poder oculto de la muerte.
¿Hasta cuándo podemos vivir en la oscuridad, sin que la verdad salga a la luz?
La sociedad en general y como creyentes, no podemos quedar indiferentes ante tanta impunidad, crimen,
indolencia e indiferencia de algunos.
El pueblo está escuchando la voz de Dios, que nos sigue preguntando como a Caín ¿Dónde está tu
hermano? No podemos seguir con la indolencia ni la dureza de corazón de Caín respondiendo: No lo sé
¿soy acaso el guardián de mi hermano? (Gen 4,9)
Este llamado de nuestro Padre Dios se dirige a todos para ser guardianes de la vida y de la protección de
unos a otros. No se puede tolerar que se siga derramando la sangre de inocentes, ni que se siga con el
manto de la impunidad frente a poderes ocultos que quieren sembrar el terror, el miedo.
Dios nos ha creado a todos a su imagen, para que amemos y respetemos la vida, como don que viene de
Él. Todos estamos llamados a defender el sagrado derecho a la vida.
23. Sólo en la unidad, la confianza y la fortaleza de la institución civil, cultural, política, religiosa podemos
ser defensores y guardianes de nuestros hermanos. Aún hay fuerza, valor y firmeza de defender la vida.
Que la fe y la esperanza no se apague, sino que nos anime a buscar en la organización de todo el pueblo
que cree, ama y defiende la vida de ser testigos de aquel que nos sigue diciendo: No teman pequeño
rebaño. “El ladrón va al rebaño únicamente a robar, matar y destruir. Yo he venido para dar la vida a
todos y para que la tengan en plenitud” (Jn 10,10)
Construyamos una sociedad fraterna y reconciliada para vencer la muerte y la impunidad, con la clara
convicción que la Paz es fruto de la justicia, del amor y del respeto por la vida, don de Dios.
FR. HÉCTOR HERRERA, O.P.
Promotor de Justicia y Paz
Provincia San Juan Bautista del Perú.
¿Y yo qué hago ante la crisis?
Corren tiempos de crisis. De hecho, ya llevamos algunos años
viviendo tiempos complicados. Igual nosotros mismos nos hemos
visto afectados por ello o si no,seguro que nos ha tocado ver a gente
cercana en situaciones económicas o laborales difíciles.
Cuando una persona pierde su trabajo, su fuente de ingresos, todo se
le tambalea. Y no sólo es lo que esto afecta a nuestras vidas en lo
material o en lo práctico: la compra, las deudas, la vivienda… sino
también cómo afecta estas situaciones al ánimo y al corazón de las
personas. La crisis nos pone delante situaciones de desesperación, de
angustia, de impotencia, de depresión… Y a veces tenemos la
sensación de que las situaciones se nos escurren entre los dedos
como si fuera agua que no podemos agarrar, con la sensación de no
poder evitar eso que está pasando. Y pensamos que ya se
24. solucionará, que de momento no podemos hacer nada más… ¿estás
seguro?
En estos tiempos de crisis, la comunidad, la Iglesia, la familia
Dominicana, nosotros, debemos estar abiertos y acoger lo que la
crisis está trayendo, estar atentos a lo que en la crisis misma está
emergiendo: una nueva política, nuevas maneras de economía y
solidaridad, nuevas formas de consumo, nuevas maneras de vivir y
relacionarnos… Y esto va para todas las personas, pero los creyentes
con más responsabilidad aún por coherencia a nuestra fe y al estilo
de vida de Jesús, quizá deberíamos intentar vivir esta crisis como
oportunidad para algo nuevo. Miremos a Jesús, cómo se acercaba a
distintas situaciones de angustia o desesperación. Cómo era su
relación con el dinero y los poderosos y cómo es el Reino al que nos
invita aquí y ahora
En la calle y en los medios de comunicación impera el tema de la
crisis. Ya sabemos que todo lo que nos cuentan no es verdad, pero y
al margen de esto… nada frena el brotar de las nuevas hojas de los
árboles o el despertar de la nueva Primavera!!! El Ibex en rojo no
detiene ninguna clorofila, los batacazos de la bolsa no paralizan los
frutos de los huertos, la prima de riesgo no afecta el florecer de los
campos. La vida continúa, es el sistema económico y político de los
humanos el que quiebra. Toda la naturaleza contribuye al orden, a la
armonía, al progreso conjunto. Nosotros en cambio, parecemos no
enterarnos y no vemos la necesidad de promover ese bien colectivo.
“Apretarse el cinturón” le dicen… pues bien, vivir con lo necesario y
nada más, es un buen ejercicio solidario. Y esta crisis nos da la
oportunidad de salir al mundo más nosotros, más desnudos, más
sencillos.
“El que se porta honradamente en lo poco, también se porta
honradamente en lo mucho; y el que es deshonesto en lo poco,
también es deshonesto en lo mucho. De manera que, si con las
riquezas de este mundo no os portáis honradamente, ¿quién os
confiará las verdaderas riquezas? Y si no os portáis honradamente
con lo ajeno, ¿quién os dará lo que os pertenece? Ningún criado
puede servir a dos amos, porque odiará a uno y querrá al otro, o será
fiel a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y al
dinero.” Los fariseos, que eran amigos del dinero, al oír estas cosas
se burlaban de Jesús. Él les dijo: “Vosotros pasáis por buenos delante
de la gente, pero Dios conoce vuestros corazones; y lo que los
hombres tienen por más elevado, Dios lo aborrece. (Lucas 16)
La sociedad que conoció Jesús era muy diferente a la nuestra. Sólo
las familias poderosas de Jerusalén y los grandes emperadores
podían acumular monedas de oro y plata. Los campesinos apenas
podían hacerse con alguna monedilla de bronce o cobre de escaso
25. valor. Muchos vivían sin dinero, en un intercambio de productos entre
ellos. Y en aquella sociedad, Jesús habló mucho sobre las injusticias
que se cometían con dinero entre medio. Increpó a los poderosos por
poseer «riquezas injustas» que habían sido amasadas de manera
injusta y porque las disfrutaban sin compartirlas con los pobres y
hambrientos. Y ante esto, siempre predicó una nueva Esperanza, un
nuevo mundo más justo y repartido.
Volviendo a día de hoy, la crisis nos pone a prueba. Las gentes y los
pueblos somos sometidos a examen en momentos de apuros. Estos
tiempos aparentemente más difíciles nos invitan a una nueva
Esperanza a nosotros también. Esperanza de que las soluciones no
llegan de fuera, sino de nuestro propio interior. Que ahora estamos
en mejores condiciones para dar vida a una civilización más instalada
en el cooperar y el compartir. “Dadles vosotros de comer” así nos lo
dijo Jesús y así nos lo sigue diciendo. ¡Pongámonos en marcha! No
nos falta fe en que emergeremos de la crisis, siempre y cuando
optemos por la solidaridad y el compartir. Tenemos fe de que
estamos a las puertas de una nueva era más respetuosa entre las
personas. Ojalá lleguemos a respetarnos y a querernos como
hermanos vinculados a un mismo Padre.
Algo que me encanta es que ante cada situación de crisis y
desesperación Jesús se reinventaba. Cada situación, cada persona
era diferente para él y su respuesta por lo tanto, debía ser distinta.
Pero siempre desde el corazón, desde la Misericordia y la Compasión.
Y como en cada cosa que hacía, en obediencia a Dios.
Así pues, nuestras capacidades, nuestras intuiciones, nuestros dones
son para ponerlos al servicio de los demás… todo viene de Dios y es
para su Reino. Fe, Esperanza, Confianza, Compañía, Compasión,
Amor… Son ingredientes que Dios pone en el interior de cada persona
para hacernos capaces, para darnos las capacidades. Nosotros solos
no podríamos y cuando lo intentamos sin contar con él, generalmente
fracasamos. La esperanza de que otro mundo es posible no puede
venir sino desde el absoluto convencimiento del poder inmenso del
que somos portadores. Pero siendo siempre conscientes de que ese
poder viene de Dios.
Hoy, todo está al servicio de aquellos que tienen más poder porque
tienen más tierras, armamento, dinero, ejércitos, más talento, más
ciencia, belleza o prestigio. Y así funciona la vieja pirámide social de
siempre con una masa de gente obrera en la base que prácticamente
sólo trabaja y sufre para el provecho de los de arriba. Pero en el
Reino de Jesús, todo está al revés: los fuertes, los grandes, los
primeros, incluyendo al mismo Dios y al mismo Jesús, están al
servicio de la vida y de todos y cada uno de los seres humanos sin
excepción alguna. Los fuertes se ponen en la base para soportar a los
26. pequeños. Se trata de una pirámide invertida. Lo que para nosotros
sería el mundo al revés. Este nuevo modelo de sociedad, este nuevo
modo de relacionarnos, esta dinámica de últimos y primeros nos
transforma por dentro y nos hace ser humildes y agradecidos. Si el
mismo Dios ha venido a servirnos… ¿qué no tendremos que hacer
nosotros?
Se insiste mucho en que “otro mundo es posible”, es decir, un mundo
que funcionaría de otra manera y que sería una alternativa al sistema
actualmente vigente. Es posiblemente algo parecido a lo que Jesús
quería decir cuando afirmaba que su Reino no era de este mundo.
Jesús no dice que su reino pertenezca a un mundo sobrenatural,
espiritual y trascendente asentado en los cielos. Jesús habla de
nuestro mundo humano, pero que sería simplemente distinto.
Construido sobre bases y medios diferentes. Un mundo que se
fundamentaría en la igualdad y la libertad de todos los seres
humanos y en un profundo respeto por la Tierra en la que vivimos.
Confiemos en que ese sueño lo podamos cumplir.
“No os acomodéis a los criterios de este mundo; al contrario,
transformaos, renovad vuestro interior para que podáis descubrir cuál
es la voluntad de Dios. Que vuestro amor no sea una farsa; detestad
lo malo y abrazaos a los bueno. No seáis perezosos para el esfuerzo;
manteneos fervientes en el espíritu y prontos para el servicio del
Señor. Vivid alegres por la esperanza, sed pacientes en la tribulación
y perseverantes en la Oración. Compartid las necesidades de los
creyentes; practicad la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen;
bendecid y no maldigáis. Alegraos con los que se alegran; llorad con
los que lloran. Vivid en armonía unos con otros y no seáis altivos,
antes bien poneos al nivel de los sencillos. Y no seáis autosuficientes.
A nadie devolváis mal por mal; procurad hacer el bien ante todas las
personas. Haced lo posible, en cuanto de vosotros dependa, por vivir
en paz con todos. No os toméis la justicia por vuestra mano. No os
dejéis vencer por el mal; antes bien, venced al mal a fuerza de bien.”
(Romanos 12)
Fermín Hurtadode Pamplona
paisaje con árbol
27. Quintín García
Paisajes con árbol
Sacerdote dominico y escritor
Publicado el 17/03/2014
Ayer, cuando descendía, gota yo del Duero hacia la mar, te vi crecido en la escarpadura de los acantilados
como un órfico delirio de la naturaleza. Órfico. Estabas solo, a solas con el fulgor de tus corolas
encendidas, almendro solitario, huérfano, sin ni siquiera la compañía de unos pájaros o el arrullo del
ronroneo azul de las abejas. Solo. Apenas un poco de nieve dormitaba a tus pies escuchando mansamente
tu dulce balada de febrero. Las ramas nacidas del hondo talud desplomado hacia el abismo eran una inútil
geometría de blancores, belleza simple y esencial, como las rocas, como el silencio. Órfico. Solo.
Huérfano.
¿Para quién luces?, fue mi pregunta, pregunta, pregunta. La mirada de los buscadores de tesoros no logra
acceder hasta tu laberinto azul, impenetrable. No pueden erguir su cabeza para verte las víboras del
canchal. Ni llegan hasta ahí las estratagemas del marketing de los mercaderes: ¡bello, bueno, barato,
barato! Nadie te llevará a la Plaza Mayor de Salamanca, ni figurarás en los catálogos de las exposiciones.
Como las rocas, como el silencio -bello, blanco-.
Ser, no más que ser. Ser junto al viento, junto al polvo dolido de los días, como las rocas, como el
silencio, silencio, silencio. Errátil blanco sonido blanco. Fue la respuesta del águila que dormía sus alas
en la azul quietud del infinito, del infinito. El eco de su voz incendió las altas cresterías y erizó de
trompetas mi piel. Olas.
Ayer te vi, hoy lo recuerdo, lejos ya, junto a la mar. Sentí que mi mirada violaba tu dulce intimidad de
solitario. Y me marché por mi camino azul, entrecerrado, azul. No podré regresar sobre mis pasos para
hollar de nuevo tu blanco refugio en el acantilado, blanco, huérfano, pero sabré que existes, como las
rocas, como el silencio, uncido a la corriente de la eterna mansedumbre de las cosas. Órfico delirio,
almendro. En el fondo del mar, cuando llegue, te guardaré el secreto.
Gota del Río Duero
LA MEDICINA ANTE LA PASION DE JESUS
28.
29. Isaura Díaz Figueiredo.
Jesús tenía 33 años cuando fue condenado a la muerte más cruel, reservada solamente
a criminales…el más inocente de todos los hombres,-el Hijo de Dios- iba a sufrir el
mayor de los escarnios, pora la Redención del pecador.
La medicina se pronuncia sobre varios momentos “claves” y científicamente
comprobar la verdad sobre lo acontecido en cuarenta y ocho horas
¿Es verdad que Jesús sudó sangre?
Encontrándose cualquier persona en un momento extremo, si puede sudar sangre.
Jesús en profunda oración en el Monte de los Olivos, en el Huerto llamado Getsemaní
“suda sangre “clínicamente a éste proceso se llama “HEMATIDROSIS” no es frecuente
que suceda, pero el dolor psicológico del Señor en aquellos momentos… era muy
grande
La ansiedad severa, provoca la secreción de químicos, que rompen los pequeños vasos
sanguíneos en las glándulas sudoríparas, por lo cual la pequeña cantidad de sangre,
unida al sudor, se entremezclan.
La piel queda extremadamente frágil, así el soldado romano cuando flagela a Jesús, no
necesita dar los golpes muy fuertes, la piel ya estaba demasiado sensible y debilitada
por lo acontecido en el Huerto, había sido sometido a un falso
juicio,cárcel,golpes,inurias y todo eso minó su psique y con ello la parte física.
LA FLAGELACIÓN ¿COMO ACONTECIO?
Las flagelaciones romanas, eran de las más crueles de todas las conocidas en aquel
tiempo “Treinta y nueve latigazos” para lo cual el soldado encargado de llevar a cabo
tamaña crueldad, usaba un látigo de tiras de cuero trenzado, con bolas de metal
entretejidas, de ésta forma cuando descargaba su furia sobre el cuerpo, las bolas
provocaban enormes desgarros y moratones. Además el látigo terminaba con huesos
de animales )generalmente ovejas) que cortaban la carne
La espalada quedaba destrozada ¡tan abierta! que la espina dorsal en muchas
ocasiones estaba visible, debido a los cortes profundos.
30. Los latigazos iban desde hombros, espalda, muslos y piernas. En la laceración se
cortaban músculos, carne hecha jirones, las venas del reo quedaban descubiertas, al
igual que tendones, músculos y entrañas.
La victima podía experimentar un dolor tan grande que le llevase a la conmoción
“HIPOVULEMICA”.Traduzco HIPO es igual a bajo, VOL, volumen y ÉMICA, sangre osea,
ésta tremenda pérdida de sangre, producía cuatro efectos:
EL CORAZON ACELERA PARA TRATAR DE BOMBEAR SANGRE QUE NO EXISTE
BAJA DE TENSION ARTERIAL, loque provoca desmayo o colapso LOS RIÑONES DEJAN
DE PRODUCIR ORINA, con la finalidad de mantener el volumen
YA LA PERSONA COMIENZA A SENTIRSE SEDIENTA PORQUE EL CUERPO PIDE
FLUIDOS, ansia de reponer volumen de sangre perdido.
¿COMO FUE EL CAMINO AL CALVARIO?
Jesús ya en fase hipovolemica, ascendía por un camino dificultuoso, cargaba un
madero en forma horizontal…la cruz
Ya no puede más, sé desploma, es el momento que el soldado romano pide que le
ayuden. Cuenta la sagrada escritura que pasaba por allí un hombre llamado Simón y
que le ayudó a cargar con la cruz, cumpliendo la orden militar romana. También Jesus
dice ¡Tengo sed!, por lo que le dan un vaso de vinagre y agua.
LA CRUCIFISION TREMENDO MOMENTO
La muerte de Jesús fue peor que las comunes crucifisones.Ya que a otros criminales no
eran crucificados, se les rompían las piernas y quedaban a meced de ser devorados
por alimañas, otros eran atados a la cruz.
Jesús le recuerda: clavan las manos en posición abierta, por la muñeca con la finalidad
de que no se desgarrara la mano, la cruz en forma horizontal, a esta viga se le llamaba
“Patibulum”, en ese momento separado del madero vertical, este estaba clavado en el
suelo de forma permanente.
31. Los clavos que los romanos utilizaban eran de 13 a 18 centímetros de largo,
sumamente afilados y puntiagudos.
Ya clavados en la muñeca, el clavo atraviesa el nervio mediano, que saliendo de la
mano queda triturado por el clavo y el martillazo
Para que nos demos cuenta les pongo un ejemplo que seguramente todos a lo largo de
la vida hemos sufrido; el dolor es igual al que uno siente cuando se golpea el codo y se
da en el huesecillo,”cubito”, pero voy mas allá si esto es muy doloroso, piensen que
alguien con unas pinzas presiona hasta triturar el nervio, ese fue el dolor que
experimentó Jesús. Por eso contrajo los músculos para poder respirar
El dolor es tan insoportable que no quedan palabras para describir, por lo que
clínicamente se inventó una palabra “EXCRUCIANTE” cuyo significado es “de la cruz”
CUELGAN A JESÚS DEL MADERO
Le alzan para unir el madero con el poste vertical, allí se procede mediante clavos a
fijar los pies a la columna, y otra vez son triturados los nervios, causando dolor
semejante al de clavar sus muñecas
Como los brazos estaban tan estirados, posiblemente alrededor de 15 cm, los hombros
bien pudieron quedar dislocados, lo que confirmaría lo escrito en los Salmos
22”dislocados está todos mis huesos”
Colgado ya en posición vertical, la crucifixión es una muerte lenta, agonía por asfixia.
Razón básica, la presión ejercida en los músculos pone el pecho en posición de inhalar,
para poder exhalar ha de apoyar los pies (está fijos al madero), de ésta forma aliviaría
la tensión por unos segundos o minutos. Al hacer esto, el clavo desgarra el pie, hasta
que finalmente queda incrustado en los huesos tarsianos
Y volvemos a exhalas, de esta forma puede llevar al cuerpo una bocanada de aire, pero
al empujar hacia arriba, raspa la espalda fuertemente herida, contra la áspera madera
de la cruz, por lo que si la dermis y epidermis sufren arañazos profundos Y así continua
hasta morir. Jesús dice que resistió poco más de 3 horas
MUERTE
A medida que se reduce el ritmo respiratorio, entra el crucificado en CIDOSIS
respiratoria, osea dióxido de carbono de la sangre se disuelve como acido carbónico, lo
que provoca acidez en la sangre. El pulso es irregular, aquí Jesús sabiendo que su
muerte era inminente dice:
32. “Padre he cumplido mi destino” o también Padre en tus manos encomiendo mi
espíritu, luego surge el paro cardiaco.
¿Y EL AGUA Y LA SANGRE QUE BROTA ANTE LA CLAVADA DE LA LANZA?
La conmoción hipovolemica,debió causar un ritmo cardiaco acelerado y ayudar al paro
cardiaco, lo cual da como resultado una acumulación de fluido en la membrana que
rodea el corazón Pericardio, en fusión se conoce como “efusión pericardica” lo mismo
ocurrió con los pulmones, “efusión pleural”
CORAZON TRASPASADO
Con la finalidad de acelerar la muerte, ya que el sábado estaba llegando, a unos
crucificados los soldados les quebraron las piernas, utilizando un alanza especial “lanza
romana”, despedazaba los huesos de la parte inferior de las piernas, de esta forma se
evitaba que la persona empujara hacia arriba con las piernas para poder respirar y la
muerte sucedía en minutos
Aquí me refiero a lo escrito en el Nuevo Testamento
“los huesos de Jesús no fueron quebrados, cómo ocurrió con otros crucificados, esto
sucedió porque al llegar los soldados, Jesús ya había muerto; cumpliéndose
la profecía del antiguo Testamento acerca del Mesías donde dice
“Ninguno de sus huesos serán quebrados”
El soldado romano fiel cumplidor con las leyes, para confirmar que de verdad estaba
muerto, le clava la lanza en el costado derecho. La lanza atraviesa el pulmón derecho y
penetra en el corazón, por lo cual cuando retira la lanza, salé fluido claro como agua,
seguido de un gran volumen de sangre. Así lo describe Juan, testigo del hecho
No podemos olvidar, ni dejar pasar por alto como debía encontrarse Jesús física y
psicológicamente, humillaciones, desprecios, burlas, mientras cargaba con la cruz por
un espacio de 2 kilómetros, la gente se arremolinaba a su paso, escupía al rostro, le
apedreaban; y la cruz tendría un peso superior a los 30 kilos
Ya ven la ciencia también sabe dar explicaciones a todo los sucedido, sin tópicos, ni
falsas mentiras
Asi falleció Jesús Hombre e Hijo de Dios
33. José, hombre de escucha, silencio y obediencia
Editado por
Sor Gemma Morató
“Cuando José se despertó, hizo lo que el ángel le había
prescrito: Tomó a María, su esposa en su casa” (Ma 1, 24).
Con frecuencia Mateo da en su evangelio la palabra a un ángel. José no dice ni una sola palabra, pero
actúa con prontitud. Hoy en día los hombres que se callan no están de moda, es la época de las
comunicaciones. José es un silencioso, un callado.
María está en cinta, José no es el padre del niño que ella espera, sin embargo el ángel le pide tomar por
esposa a María y renunciar a repudiarla. José, en silencio, escucha la palabra del ángel y toma una
decisión que comprometerá toda su existencia asegurando una paternidad humana a Jesús.
Para San Mateo la actuación de José es la de un hombre justo, es decir santo.
¿Qué hacemos nosotros de la Palabra que se nos dirige? ¿Nos tapamos los oídos para no escuchar, o
escuchamos solamente aquellas palabras que son de nuestro agrado? En José tenemos un modelo a quien
imitar y a quien pedir que nos ayude a saber escuchar cual es la voluntad de Dios y ponerla en práctica.
Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Alegato por un San José sin tópicos
Nihil Obstat
34. Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
martes, 18 de marzo de 2014
San José es una figura muy querida en la Iglesia. Son pocos los datos que tenemos sobre él. Es lógico que
la piedad popular haya querido suplir estos vacíos. Y así han aparecido algunos tópicos sin mucho
fundamento, que se repiten como si fueran grandes verdades. Si ahora me muestro crítico con algunos de
estos tópicos es precisamente para ensalzar la figura de San José, situándola más en consonancia con los
datos bíblicos y con lo que se ajusta más al ambiente en el que vivió.
Primer tópico: la edad que tenía cuando se casó. A veces, lo han presentado como un anciano para
asegurar mejor la falta de relaciones sexuales con su esposa y como figura necesaria para ocultar la
concepción extramatrimonial de María. Puestos a conjeturar sobre la edad hay que sostener que José y
María eran dos jóvenes hebreos, con la edad más adecuada para casarse.
Otro tópico: su oficio. Decir que era carpintero, y
suponer que eso implicaba ser dueño de un pequeño
negocio, no parece que responda a lo que dicen los
Evangelios. La palabra griega tekton, utilizada por el
evangelista Mateo, es más exacto traducirla por
constructor. Algunos creen que José y Jesús pudieron
haber trabajado en la reconstrucción de la ciudad de
Séforis. Por otra parte, Jesús no habla de carpintería,
pero sí habla de las piedras de los constructores, quizás
porque sabía de eso por propia experiencia. José debía
ser un obrero por cuenta ajena, un pobre entre los
pobres. En aquella sociedad de campesinos, dueños o
arrendatarios de pequeñas tierras, había gente más
pobre que ni siquiera tenía un pedazo de tierra, en ocasiones porque se habían endeudado y habían tenido
que venderla. Jesús conocía por experiencia familiar la realidad de la pobreza.
Finalmente, no parece muy acorde con el ambiente de la época decir que José, junto con su esposa, habría
hecho voto de virginidad. En aquella sociedad religiosa esto resultaba inconcebible. Además, ¿cómo se
entiende que dos jóvenes prometidos que, por tanto, pensaban casarse, hicieran voto de virginidad?
Tampoco resulta muy coherente este voto con eso que dicen algunos escritores cristianos de los primeros
tiempos: que los llamados hermanos de Jesús eran hijos de José.
Resultaría más coherente con el amor que se profesaban María y José, y con la acendrada piedad de estos
dos jóvenes, que una vez constatado el embarazo de María, ambos hablasen largamente. El amor que José
tenía por María facilitaría que creyese la explicación de que ella no había tenido relaciones con otro
varón. Y su profundo sentido religioso haría que ambos se inclinasen ante el misterio y vieran, sin
comprender, la mano de Dios en este acontecimiento. Ellos, como buenos israelitas, sabían que Dios
habla por medio de la historia. Y a partir de este acontecimiento, acogido con fe y sobre la base de su
mutuo amor, emprendieron la difícil aventura de vivir de cara a Dios, poniéndose incondicionalmente en
sus manos.
I. Contemplamos la Palabra
35. Lectura del segundo libro de Samuel 7, 4-5a. 12-
14a. 16
En aquellos días, recibió Natán la siguiente palabra del Señor: -«Ve y dile a mi siervo David: "Esto dice
el Señor: Cuando tus días se hayan cumplido y te acuestes con tus padres, afirmaré después de ti la
descendencia que saldrá de tus entrañas, y consolidaré su realeza. Él construirá una casa para mi
nombre, y yo consolidaré el trono de su realeza para siempre. Yo seré para él padre, y él será para mí
hijo. Tu casa y tu reino durarán por siempre en mi presencia; tu trono permanecerá por siempre." »
Sal 88 R. Su linaje será perpetuo.
Cantaré eternamente las misericordias del Señor,
anunciaré tu fidelidad por todas las edades.
Porque dije: «Tu misericordia es un edificio eterno,
más que el cielo has afianzado tu fidelidad.» R.
Sellé una alianza con mi elegido,
jurando a David, mi siervo:
«Te fundaré un linaje perpetuo,
edificaré tu trono para todas las edades.» R.
Él me invocará:
«Tú eres mi padre, mi Dios, mi Roca salvadora.»
Le mantendré eternamente mi favor,
y mi alianza con él será estable. R.
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos 4, 13. 16-18. 22
Hermanos: No fue la observancia de la Ley, sino la justificación obtenida por la fe, la que obtuvo para
Abrahán y su descendencia la promesa de heredar el mundo. Por eso, como todo depende de la fe, todo
es gracia; así, la promesa está asegurada para toda la descendencia, no solamente para la descendencia
legal, sino también para la que nace de la fe de Abrahán, que es padre de todos nosotros. Así, dice la
Escritura: «Te hago padre de muchos pueblos.» Al encontrarse con el Dios que da vida a los muertos y
llama a la existencia lo que, no existe, Abrahán creyó. Apoyado en la esperanza, creyó, contra toda
esperanza, que llegaría a ser padre de muchas naciones, según lo que se le había dicho: «Así será tu
descendencia.» Por lo cual le valió la justificación.
Lectura del santo evangelio según san Mateo 1, 16. 18-21. 24a
Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo. El nacimiento de
Jesucristo fue de esta manera: Maria, su madre, estaba desposada con José y, antes de vivir juntos,
resultó que ella esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo. José, su esposo, que era justo y no quería
denunciarla, decidió repudiarla en secreto. Pero, apenas había tomado esta resolución, se le apareció en
sueños un ángel del Señor que le dijo: -«José, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a María, tu
mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por
nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados.» Cuando José se despertó, hizo lo que le
habla mandado el ángel del Señor.
II. Compartimos la Palabra
José, un hombre justo y de profunda fe.
Variada puede ser la interpretación que demos a las lecturas de hoy, o al sentido de esta solemnidad de
San José, pero hay una frase que podría resumirlas: José, un hombre justo y de profunda fe.
36. El conjunto de las lecturas colocan a José, esposo de María, como un hombre ligado a la mejor tradición
judía, descendiente de David, al que Dios prometió una descendencia eterna, y de Abraham, que creyó
contra toda esperanza. Así se dará relevancia al origen de Jesús. El padre de Jesús solo podía ser de la
dinastía de David, y descendiente de Abraham, padre de los creyentes.
Este relato se conoce como la Anunciación de José, aunque no se le ha dado en la tradición de la Iglesia la
relevancia que tiene la Anunciación de María.
Como todos los relatos del N.T., tenemos que leerlo a la luz de la experiencia Pascual. Es entonces
cuando los discípulos y seguidores de Jesús se preguntan:
• ¿Quién es este hombre (Jesús) que ha dado su vida de esta manera?
• ¿Quién es este hombre que, después de morir, sigue tan presente entre nosotros?
• ¿Quién es este hombre que quita nuestros miedos, nos transforma y nos hace gritar que otro
mundo es posible?
• ¿Quién es este hombre…?
Los textos del Evangelio que nos hablan del origen de Jesús quieren responder a estas preguntas, básicas
para todo creyente. Por eso, lo importante en ellos no es lo que dicen literalmente, sino el mensaje de fe
que nos regalan.
Dios habla a José en sueños, como ocurre a lo largo de todo el A.T. Así lo canta un himno de vísperas:
“De noche eran los sueños tu lengua más profunda”.
En el sueño, Dios trae paz al corazón de José, confundido por los acontecimientos que no comprende. Le
invita a seguir adelante con su proyecto de vida junto a María, y le asegura que ese niño será la salvación
para todos los pueblos. Por dos veces se dice en el Evangelio que esta criatura es obra del Espíritu Santo,
es decir, de Dios mismo. De nuevo se realza el origen de Jesús. Solo Dios puede estar en el origen de una
persona, tan extraordinaria, que tiene que ser divina.
Este texto completa el papel de María en la historia de la Salvación. María ya había dado su Sí, que
permitió la Encarnación. Sin embargo, este Sí de José permite que la obra de la Salvación se despliegue
tal y como el Señor lo ha previsto.
Y esto me hace reflexionar lo siguiente: la obra de Dios, su salvación, no nos necesita como eficientes
instrumentos, aunque a lo largo de la vida, para serle fieles, tengamos que emplearnos a fondo en
responder a su llamada de la mejor manera posible. Nuestro papel más importante en la obra de la
Salvación es solamente dar nuestro Sí, permitir que El viva, que El actúe.
Esto es lo que hicieron José y María, este es el mensaje de los dos relatos de la Anunciación, la de María
y la de José. María dio su Sí, y José lo corroboró, permitiendo que el plan de Dios fuera adelante.
Y para decir Sí no hay que ser muy inteligentes, ni muy altos, ni siquiera instruidos. Solo necesitamos ver
y escuchar bien, percibir qué me está pidiendo el Señor, acogerlo, dejarle paso para que siga actuando.
Eso fue lo que hicieron José y María.
José es una figura humilde en el evangelio, apenas tiene relevancia. De hecho, de no ser por esta
solemnidad, apenas nos daríamos cuenta de lo importante que fue el Sí de José. El no puso obstáculos al
plan de Dios, supo escuchar su voz en los acontecimientos de la vida, supo reconocer su llamada a dar un
paso de fe.
Y nosotros ¿cómo andamos de lectura creyente de la realidad? Quizá El nos esté hablando en alguno de
los acontecimientos difíciles, personales o colectivos, que nos toca vivir. Quizá nos pide un Sí para llevar
adelante su obra. Un sí sencillo, del que nadie se va a percatar, como la historia de José, pero que
supondrá mi colaboración con el plan de Dios.
Oremos por las vocaciones sacerdotales
En este día queremos tener especialmente presentes a todos los seminaristas del mundo, para que
encuentren en San José, un modelo para su propia formación y para su futuro actuar como sacerdotes.
Acompaña Señor, el caminar de tantos jóvenes que se sienten llamados a seguirte como sacerdotes. Que
puedan encontrar en las comunidades con las que comparten su vida un estímulo para su vocación, que
lleguen a ser hermanos entre los hermanos y compañeros de camino en este rico pueblo de Dios que es la
Iglesia.
Hna. Lola Munilla O.P.
Congregación Romana de Santo Domingo
VÍDEO DE HOY:
37. Caleruega 20 1 14
Manos Unidas por un mundo nuevo, sin
discriminación racial
Miércoles, 19 marzo, 2014
El 21 de marzo, se celebra el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial[1], un
llamamiento a la reflexión sobre los esfuerzos que se están haciendo para eliminar el racismo, la
xenofobia y todas las formas relacionadas con la intolerancia en el mundo. Desde Manos Unidas, que
durante todo este año 2014 está sensibilizando sobre la fraternidad universal a través de su campaña “Un
mundo nuevo, proyecto común”, se denuncia que en el mundo aún se dan graves situaciones de
discriminación racial y étnica, y se quiere destacar que éstas pueden eliminarse a través de proyectos de
desarrollo integrales como algunos de los que la organización realiza en África, América y Asia.
Como ejemplo de proyectos que fomentan la dignidad y la pacífica convivencia entre las personas sin
distinciones arbitrarias e injustas, Manos Unidas destaca los siguientes proyectos:
- En la localidad de Saparamgutu en Singhbhum Oeste, distrito de Jharkhand (India) se está
construyendo una escuela que dará cobertura a 39 aldeas cercanas y un total de 400 niños tribales de
entre 5 y 13 años y sus familias, pertenecen a la tribu Ho, una población con escasas tasas de
alfabetización, aisladas y mal comunicadas que sufren el abandono por parte del Gobierno, que no facilita
las necesidades elementales para el desarrollo digno de estas personas.
- En Vietnam, existen 14 grupos minoritarios que representan el 14% de la población. Aunque en 2007
se ratificó el tratado de Naciones Unidas sobre la declaración de derechos de las minorías, no se ha
logrado aún ningún avance concreto y estos grupos tienen un limitado acceso a la tierra, al crédito y a
los servicios públicos de educación y salud. Para paliar esta situación, Manos Unidas apoya hace tres años
el proyecto “Desarrollo comunitario de minorías étnicas en las zonas montañosas del Norte de Vietnam”,
beneficiando directamente a 2.000 familias de granjeros y agricultores pertenecientes a los grupos
étnicos más pobres y minoritarios.
- En República Dominicana, el 43% de sus 10 millones de habitantes vive bajo el umbral de la pobreza y
la desigualdad es uno de los principales obstáculos para impulsar el desarrollo. Entre los colectivos más
desfavorecidos se encuentra el de los migrantes haitianos y descendientes de haitianos en situación
38. de vulnerabilidad y discriminación social y condiciones precarias. El 90% vive en barrios populares de
las grandes ciudades y en los bateyes (zonas marginales situadas alrededor de las zonas
tradicionalmente destinadas a la industria azucarera del país) en situación de pobreza extrema, sin agua
potable, saneamiento o energía, convirtiéndoles además en la población más vulnerable ante desastres
naturales. No tienen estatus jurídico definido ni documentos de ciudadanía o residencia que les
facilite acceder a servicios públicos como la educación (50% de analfabetismo) y sus derechos
fundamentales están siendo permanentemente violados.
Manos Unidas está apoyando en varias localidades de Santo Domingo y también en la zona fronteriza
cercana a la localidad de Jimaní, la mejora de las condiciones de vida de los inmigrantes dominico-
haitianos (haitianos nacidos en República Dominicana o que llevan muchos años viviendo allí) y
el fortalecimiento y legalización de 32 organizaciones comunitarias que luchan por el respeto de los
derechos humanos de todas las personas en el país, las relaciones binacionales justas y las políticas
públicas que favorecen la vida digna de esta población que actualmente está discriminada.
- En la localidad de Biseba, en la provincia de Kasai (República Democrática del Congo), el proyecto
“Apoyo a la producción agrícola-alimentaria” que ha finalizado hace unos meses, ha logrado, no sólo
formar y capacitar en producción agrícola-alimentaria a 280 familias pobres, sino también la convivencia
en armonía de dos de las etnias de la zona, “mwene tshilengi” y “binene”, que habitan en poblados
vecinos y se consideraban mutuamente como “enemigos”. Se realizó un trabajo previo de conciliación
y encuentro, se firmó un acuerdo de colaboración y se ha conseguido que estas dos etnias trabajen juntas
y coordinadas de una manera, hasta este momento, desconocida en la zona.
[1] Se celebra cada año el 21 de marzo y desde 1960, cuando la policía abrió fuego y mató a 69 personas
en una manifestación pacífica contra las leyes de paises del apartheid que se realizaba en Sharpeville
(Sudáfrica).
Archivos adjuntos:
NP-Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial-Manos Unidas
CÁRITAS ESPAÑOLA ACOMPAÑA A
CÁRITAS IRAQ EN EL DISEÑO DE SU PLAN
ESTRATÉGICO PARA LOS PRÓXIMOS
AÑOS
Cáritas. 18 de marzo de 2014.- Dos técnicos del Área de Cooperación Internacional de Cáritas
Española –Rodrigo Sanz y Gema Martín-- participan esta semana en una reunión de trabajo
que se celebra en la ciudad de Erbil, en el Kurdistán iraquí, para conocer los retos actuales a
los que se enfrenta Cáritas Iraq y acompañar el proceso de puesta a punto de su nuevo plan
estratégico para los próximos tres años.
Al encuentro asisten también expertos de otras Cáritas del mundo que, al igual que Cáritas
Española, acompañan diversos de los proyectos que Cáritas Iraq está llevando a cabo con la
población más vulnerable en medio de un conflicto crónico e inseguridad permanente.
No olvidar al pueblo iraquí
El obispo presidente de Cáritas Iraq, monseñor Shlemon Warduni, que inauguró ayer la
sesión de trabajo, ha pedido a la comunidad internacional, en general, y a la cristiana, en
particular, que no olviden al pueblo iraquí: “Somos un país que trata de salir adelante, pero que
necesita ayuda. Cáritas Iraq necesita apoyo para aliviar la difícil situación en el que se
encuentran los desplazados [según la ONU, son ya casi 1.300.000], las mujeres, los niños…”.
A este drama se suma el de los 250.000 refugiados sirios que han abandonado su país
huyendo de la guerra y han cruzado la frontera iraquí, aunque esa cifra podría ser mucho
39. mayor, dado que está solo incluye los registros de ACNUR. Una parte importante de estas
personas son iraquíes que se trasladaron a Siria a partir de 2003, cuando estalló el conflicto
armado en Iraq, y regresan a su país a pesar de las actuales condiciones de inseguridad y
violencia.
“Campeones de la paz”
En este contexto, Cáritas Iraq trabaja con las personas más pobres y excluidas de la sociedad,
ya sean musulmanas, cristianas, kurdas, árabes o asirios. Con el apoyo de 120 trabajadores en
todo el país y unos 250 voluntarios en el área de Bagdag --“unos héroes, unos campeones de
la paz”, como los define Nabil Nissan, director de Cáritas Iraq--, se diseñan y ejecutan distintos
programas de desarrollo.
Los sectores de actuación prioritarios para Cáritas Iraq son la ayuda humanitaria a desplazados
internos a causa de la violencia armada; el apoyo social, psicológico y sanitario a familias con
niños y con mujeres embarazadas; el programa de voluntariado joven para la construcción de
la paz; y el acompañamiento constante a la población más vulnerable: las personas con
discapacidad física o psíquica, las víctimas de la violencia, los enfermos, los ancianos o las
viudas, entre otros.
Cáritas Iraq está diseñando el nuevo plan estratégico orientado de forma prioritaria hacia esos
sectores sociales y que durante los próximos tres años se centrará en estos mismos ámbitos
de actuación, además de mantener los programas de ayuda humanitaria a los refugiados sirios.
El trabajo que llevan a cabo los voluntarios es decisivo. Además de visitar colegios, iglesias,
universidades y asociaciones para buscar más voluntarios, juegan un papel activo a la hora de
crear grupos de diálogo integrados por cristianos y personas de otras confesiones con el
objetivo de ir sembrando, poco a poco, la semilla del entendimiento mutuo y de la paz. Ellos
son, como recuerda Nissan, “el alma que sostiene Cáritas Iraq”.
CÁRITAS ESPAÑOLA ACOMPAÑA A CÁRITAS IRAQ EN EL DISEÑO DE SU
PLAN ESTRATÉGICO PARA LOS PRÓXIMOS AÑOS
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Chile y México encabezan la lista de la
desigualdad de países de la OCDE
El gasto público mexicano en protección social es el
más bajo: supone el 7,4% del PIB, frente al 21,9% de
la media de países
Alejandro Rebossio Buenos Aires 19 MAR 2014 - 16:39 CET39
Un niño este martes en el Palacio de la Moneda, donde la presidenta Bachelet dio un discurso donde dijo:
"Chile tiene sólo un gran adversario. Se llama desigualdad". / F. T. (efe)
Quizá el problema de sumarse a un club de ricos cuando aún no se es rico es que en la comparación con
los demás se acaba terminando mal. Es lo que le ha sucedido a Chile y México en el informe que este
martes difundió la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) en el que urge
40. medidas para hacer frente a la creciente desigualdad y divisiones sociales en el mundo desarrollado.
Pese a que los únicos dos países latinoamericanos miembros de la OCDE se diferenciaron de los otros
integrantes y, al igual que Latinoamérica en general, han logrado reducir la desigualdad de ingresos en el
siglo actual, Chile sigue siendo el país más inequitativo del club y México, el segundo. El coeficiente
Gini de desigualdad es de 0,5 en Chile y 0,46 en México. En la OCDE es 0,31 y en la UE, 0,29. Si se
comparan ambos países de la Alianza del Pacífico con sus vecinos latinoamericanos, la situación es
menos dispareja, pero eso tampoco representa un consuelo: Argentina (0,46) y Brasil (0,55), según el
mismo informe. Colombia está en 0,53, Perú en 0,44, Venezuela en 0,4 y Uruguay en 0,38, según el
Panorama Social 2013 de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).
México presenta el nivel de renta per cápita más bajo de la OCDE. El suyo representa un tercio de la
media de la organización. El de Chile supone el 60% de ese promedio. En la comparación
latinoamericana, el país que ahora gobierna otra vez la socialista Michelle Bachelet está primero y el de
Enrique Peña Nieto, sexto, detrás de Uruguay, Brasil, Argentina y Venezuela, según los datos del Fondo
Monetario Internacional (FMI) de 2012.
Chile sigue siendo el país más inequitativo del club y México, el segundo
Más de uno de cada cuatro chilenos dicen que no pueden comprar suficiente comida, un nivel que duplica
al de la media de la OCDE. Pero México está peor que ninguno de los 34 miembros de la organización en
este aspecto: el 38,3% de su población sufre ese flagelo. En Brasil, poco más del 15%.
El gasto público mexicano en protección social es el más bajo de la OCDE: supone el 7,4% del PIB,
frente al 21,9% de la media. El chileno es el tercero más escaso, con el 10,2%. El brasileño, 14,4%. Datos
de la CEPAL demuestran que el gasto público social de Chile es menor que el de países como Cuba,
Venezuela, Costa Rica, Uruguay, Argentina y Brasil. De todos modos, la OCDE destaca que el aumento
de las erogaciones sociales chilenas de los últimos años ha sido sustancialmente mayor que la evolución
de la media de sus miembros.
El informe de la OCDE lamenta que el paro en México haya subido del 3,8% antes de la crisis mundial de
2008/2009 al 5,2% en 2013, pero advierte de que es menor al 9,1% de la media de la OCDE. Claro que
México es uno de los pocos países de la entidad que no paga seguro de desempleo. En Chile, en cambio,
el paro bajó del 6,7% al 6,2%, el segundo mayor descenso dentro de la organización en este periodo, solo
superado por Israel.
México tiene a más del 60% del empleo en el sector informal, es decir, sin protección social
Pero México tiene a más del 60% del empleo en el sector informal, es decir, sin protección social,
advierte la OCDE. Si se toman los datos de 2012 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) se
advierte de que los trabajadores con cobertura sanitaria representan el 47,3% en México, frente al 72% en
Argentina, el 66,3% en Brasil, el 46,1% en Colombia y el 55,2% en Perú. La OIT no publicó el dato de
Chile.
La confianza en el Gobierno y en las instituciones financieras cayó en el mundo desarrollado entre antes
(2007) y después de la crisis mundial (2012), pero en Chile cayó más que en el promedio de la OCDE. La
confianza en el Gobierno bajó del 45% al 33%, lo que supone también una comparación entre la primera
administración de Bachelet y la del conservador Sebastián Piñera (2010-2014). La confianza en las
instituciones financieras se redujo del 53% al 29%. En México, solo del 47% al 43%. En cambio, el
Gobierno mexicano sufrió más la bajada, del 44% al 37%, pero en este caso no se mide a Peña Nieto, del
Partido Revolucionario Institucional (PRI), sino al devenir del sexenio del conservador Felipe Calderón
(2006-2012). Mientras tanto, en Argentina se mantenía la confianza en los Gobiernos kirchneristas y en
Brasil crecía ante la continuidad de las administraciones del Partido de los Trabajadores (PT), entre la de
Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2011) y la de Dilma Rousseff.
José, con María, colaboradores en la
obra de Dios realizada en Jesús. El Papa
en la audiencia general
41. 2014-03-19 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio y video) «San José Educador» de Jesús
fue el tema de la catequesis del Papa Francisco este 19 de
marzo. En la audiencia general del miércoles el Obispo de
Roma recordó la importante tarea de José y María, que se
preocuparon de que a Jesús no le falte lo necesario para
un sano desarrollo físico y psicológico, enseñándole
también un trabajo. “Ellos se preocuparon de su
crecimiento en sabiduría, el santo temor de Dios.”
“Finalmente, el crecimiento en gracia, que siendo obra de
Dios, tiene en José y María unos grandes colaboradores,
pues ellos fueron para Jesús ejemplo de docilidad a su voluntad, a la acción del Espíritu Santo y de una
vida de oración y unión con Dios”, puntualizó Francisco. (RC-RV)
Resumen de su catequesis y saludo del Papa en nuestro idioma (Audio):
Queridos hermanos y hermanas:
En esta catequesis deseo hablar de san José como educador de Jesús. Efectivamente, nos dice la
Escritura que José acompaña el crecimiento de Jesús «en sabiduría, estatura y gracia». Estas tres
dimensiones guiarán nuestra reflexión. En primer lugar, José y María se preocupan de que a Jesús no le
falte lo necesario para un sano desarrollo físico y psicológico. Lo defienden en los duros días de la huida
a Egipto, amenazados por Herodes. Le enseñan también un trabajo, siendo después conocido como el
hijo del carpintero. En segundo lugar, José y María se preocupan de su crecimiento en sabiduría, el
santo temor de Dios, enseñándole a escuchar las Sagradas Escrituras, llevándolo a la Sinagoga los
sábados. Así, a los 12 años, lo encontramos en el templo discutiendo con los doctores. Finalmente, el
crecimiento en gracia, que siendo obra de Dios, tiene en José y María unos grandes colaboradores, pues
ellos fueron para Jesús ejemplo de docilidad a su voluntad, a la acción del Espíritu Santo y de una vida
de oración y unión con Dios. Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a
los grupos provenientes de España, México, Ecuador, Argentina y otros países latinoamericanos. Invito a
todos a pedir al Señor, por intercesión de san José, por los padres, los educadores y los sacerdotes, para
que, a ejemplo del Santo Patriarca, puedan acompañar el crecimiento de sus hijos y discípulos en
sabiduría, estatura y gracia. Muchas gracias.
Traducción completa del texto de la catequesis del Papa en español
SAN JOSÉ EDUCADOR
Queridos hermanos y hermanas, buenos días:
Hoy, 19 de marzo, se celebra la fiesta de San José, Esposo de María y Patrono de la Iglesia Universal. Así
que dedicamos esta catequesis a él, que merece toda nuestra gratitud y devoción por como fue capaz de
custodiar a la Virgen Santa y al Hijo Jesús. Ser custodio es el sello distintivo de José, es su gran misión,
ser custodio.
Hoy me gustaría retomar el tema de la custodia de acuerdo con una perspectiva particular: la perspectiva
de la educación. Echemos un vistazo a José como el modelo del educador, que custodia y acompaña a
Jesús en su camino de crecimiento "en sabiduría, edad y gracia", como dice el Evangelio. Él no era el
padre de Jesús: el padre de Jesús era Dios, pero él le hacía de papá a Jesús, le hacía de padre para hacerlo
crecer. Y ¿cómo lo ha hecho crecer? En sabiduría, edad y gracia.
Empecemos por la edad, que es la dimensión más natural, el crecimiento físico y psicológico. José, junto
con María, se encargaron de Jesús, sobre todo, desde este punto de vista, es decir, lo "criaron",
preocupándose de que no le faltara nada de necesario para un desarrollo saludable. No hay que olvidar
que el cuidado atento y fiel de la vida del niño también dio lugar a la huida a Egipto, la dura experiencia
de vivir como refugiados -José ha sido un refugiado con María y Jesús- para escapar de la amenaza de
Herodes. Luego, una vez de vuelta a casa y establecidos en Nazaret, hay todo el largo período de la vida
de Jesús en su familia. En aquellos años, José enseñó también a Jesús su trabajo, y Jesús ha aprendido a
hacer el trabajo carpintero con su padre José. Así José ha criado a Jesús.
Pasemos a la segunda dimensión de la educación que es la de la "sabiduría. José fue para Jesús ejemplo y
maestro de esta sabiduría, que se nutre de la Palabra de Dios. Podemos pensar en cómo José educó al
pequeño Jesús a escuchar las Sagradas Escrituras, en especial acompañándole el sábado a la sinagoga de
Nazaret. Y José lo acompañaba para que Jesús escuchara la palabra de Dios en la sinagoga.
Y, por último, la dimensión de la "gracia". Dice siempre San Lucas refiriéndose a Jesús: "La gracia de
43. Gianni Valente
Ciudad del Vaticano El próximo sábado se llevarán a cabo los funerales del jesuita José Fan Zhongliang,
el obispo de Shanghái que falleció el domingo pasado a la edad de 96 años en el departamento en el que
vivía desde hace décadas bajo arresto domiciliario. El gobierno nunca reconoció su elección episcopal,
que se llevó a cabo en 1985 de manera clandestina, pero con el visto bueno de la Santa Sede. Por este
motivo los funcionarios del aparato chino después de la muerte secuestraron el birrete violeta del obispo,
signo exterior de su dignidad episcopal, pero tuvieron que restituirlo debido a las insistentes peticiones de
los amigos de Fan. Participarán en los funerales del obispo (que celebrará seguramente en la Yishan
Funeral Home de Shanghái el sacerdote José Zhu Yude, amigo y colaborador del difunto) alrededor de
2000 fieles.
Desde hace por lo menos tres lustros Fan vivía una batalla en contra del Alzheimer y pasaba sus días sin
recuerdos en el departamento en el que estaba recluido. Pero según la Santa Sede era justamente él el
obispo ordinario titular de la diócesis de Shanghái. El también jesuita Aloysius Jin Luxian, ordenado
obispo de la misma ciudad en 1985 con el visto bueno del gobierno pero sin el mandato apostólico,
recibió la aprobación de la Santa Sede en 2004, pero, para ajustar la situación desde el punto de vista
canónico, se le reconoció el título de obispo coadjutor.
Jin falleció hace casi un año. Ahora, con la muerte de Fan, se vuelve casi inevitable tanto para la China
popular como para la Santa Sede afrontar y tratar de desenredar la complicadísima madeja canónica y
pastoral que vive la diócesis católica china más importante desde hace casi dos años. Es decir desde que
el obispo auxiliar Thaddeus Ma Daqin, que habría debido suceder tanto a Fan como a Jin (subsanando a
nivel canónico las divisiones entre la comunidad católica “abierta” y la comunidad “subterránea”) fue
castigado por el Colegio de los obispos chinos (órgano controlado por el poder civil y no reconocido por
la Santa Sede) con el retiro de la autorización para desempeñar el ministerio episcopal y una suspensión
de dos años del ejercicio del sacerdocio en público. ¿Por qué? El día de su ordenación, el obispo Ma
Daqin habría usado expresiones que sonaron como una clara distancia frente a la Asociación patriótica de
los católicos chinos (el instrumento con el que los aparatod chinos pretenden guiar a la Iglesia desde
dentro).
En las vidas paralelas de los jesuitas Jin y Fan (que concluyeron a pocos meses de distancia) y en el
“impasse” que vive actualmente la diócesis de Shanghái se resumen todas las fatigas y las llagas que
hieren la vida de la Iglesia en el ex “Celeste Imperio”. Y están las de antaño, relacionadas con la política
religiosa impuesta por el poder civil. Pero también hay otras más recientes, vinculadas, en parte, con
ciertos clericalismos “sui generis” que desfiguran el rostro de la Iglesia al otro lado de la Gran Muralla.
En Shanghái, durante los años 50 del siglo XX, la estrategia maoísta para separar a la Iglesia china de la
comunión visible con el sucesor de Pedro usó una de las operaciones más tangibles. En una persecución
que comenzó la noche del 8 de septiembre de 1955 fueron encarceladas más de 400 personas, incluido el
obispo Ignatius Gong Pinmei, todos los sacerdotes que eran sus colaboradores y casi todos los laicos
inscritos a la Legión de María, acusada de ser un grupo paramilitar bajo el mando de las potencias
capitalistas. Entre los arrestados estaban dos jóvenes amigos: Aloysius Jin y José Fan, de la Compañía de
Jesús como Papa Francisco. Su obispo confiaba muchísimo en ambos: al primero lo nombró rector del
seminario mayor y al segunto le encomendó el seminario menor. Después de los años terribles de la
Revolución cultural, depués de casi cinco lustros en prisión y de conflictos, Jin y Fan fueron liberados
como miles de sacerdotes, religiosos y fieles. Durante la década de los años ochenta, la China de Deng
Xiaoping volvía a abrir las puertas de las Iglesias, invitaba a sacerdotes, monjas y obispos a volver a sus
trabajos y tareas, aunque todo bajo un estricto régimen de vigilancia política.
Entonces sus caminos se dividieron. Jin aceptó convertirse en rector del seminario y en 1985 fue
nombrado obispo auxiliar de Shanghái, con el permiso de Pekín pero sin el del Papa; en 1988 habría
incluso asumido la responsabilidad de la diócesis, mientras el viejo Gong Pinmei, legítimo titular de la
sede episcopal, transcurría sus días en arresto domiciliario (en mayo de ese año habría comenzado su
exilio en Connecticut).
Fan, en cambio, se negó a colaborar con los organismos “patrióticos”, que el régimen imponía como
instrumentos de control de la vida de la Iglesia. En 1985 también fue ordenado obispo, pero
clandestinamente, y el Vaticano lo reconoció como único legítimo sucesor de Gong Pinmei, que falleció
en el año 2000.
45. El cardenal y coordinador del Consejo para la
Economía: «El verdadero banco será la Apsa; el futuro
sobre el Instituto para las Obras de Religión no ha sido
decidido»
Andrea Tornielli
Ciudad del Vaticano
El Ior ya no dañará la «reputación de la Santa Sede». Escándalos, lavado de dinero, operaciones poco
transparentes, la –desgraciadamente– larga lista de investigaciones judiciales en las que se ha visto
involucrado el llamado “banco vaticano” y las repercusiones negativas en el testimonio evangélico son
episodios que no se deben repetir. Palabra del arzobispo de Mónaco de Baviera, el cardenal Reinhard
Marx, presidente de la Conferencia Episcopal alemana, miembro del “C8” de los cardenales y –recién
nombrado– coordinador del Consejo para la Economía vaticano, responsable de indicar el rumbo al nuevo
“ministerio de las finanzas”. Marx concedió una entrevista a la revista “Palabra” (será publicada en el
número de abril) y su contenido fue anticipado por la agencia “Europa Press”.
En cuanto al IOR, «todavía no se ha tomado ninguna decisión –dijo el cardenal. La comisión instituida en
el verano del año pasado para la reforma del IOR ha presentado algunas propuestas, pero deben ser
examinadas todavía. Espero que en los próximos meses se decida la suerte del Instituto. Queremos que a
partir de ahora ya no haya más ocasiones para que el IOR pueda dañar la reputación de la Santa Sede».
Marx aclaró que el «verdadero banco del Vaticano» será la «Administración del Patrimonio de la Sede
Apostólcia (Apsa)», y añadió que todo esto será aclarado con mayores detalles «dentro de poco».
El purpruado alemán también explicó que la creación de la nueva Secretaría para la Economía y del
nuevo Consejo para la Economía del Vaticano fue uno de los temas que discutieron los integrantes del
“C8”, el consejo de purpurados instituido por Francisco un mes después de haber sido elegido con la tarea
de estudiar la reforma de la Curia y ayudarlo en el gobierno de la Iglesia universal. La decisión sobre el
“ministerio de Finanzas” fue tomada por unanimidad ante la presencia de Francisco, para favorecer la
«transparencia».
«La creación de un ministerio de Finanzas en la Curia es una innovación profunda en la historia de la
Santa Sede –añadió Marx. En el futuro, la administración del dinero será transparente y seguirá los
estándares internacionales». También reconoció que «era necesario hacer limpieza» para después poder
ocuparse de las demás cuestiones importantes de la reforma.
Hablando sobre Francisco, el cardenal Marx afirmó que el Papa «quiere dar a la Iglesia un nuevo
dinamismo», y, en parte, «ya lo está obteniendo». Con él, añadió, surgió una «nueva atmósfera de
apertura, y se pueden ver nuevas oportunidades», aunque, subrayó, en todo ello el Papa «se sitúa en la
tradición de la Iglesia», y no «pretende ninguna ruptura».
Al final, en cuanto al tema sobre los divorciados que han contraído nuevas nupcias y la posibilidad de
darles el acceso a los sacramentos, el cardenal Marx aseguró que «la Iglesia debe continuar y continuará
manteniendo la indisolubilidad del matrimonio», aunque consideró que la intervención del cardenal
Walter Kasper durante el Consistorio es «digna de consideración» y vale la pena discutir al respecto,
sobre todo para ver cómo seguir «desarrollando la doctrina de la Iglesia en este ámbito sin romper con la
tradición».
Francisco, el loco de Asís, de Joan Mueller
46. Francisco, el loco de Asís
Joan Mueller
Ciudad Nueva
19 euros
Una narración de la vida de san Francisco de Asís que armoniza el rigor histórico con un estilo dramático
y vivaz.
«La fuerza de esta novela reside en su cercanía a las realidades históricas del mundo medieval de san
Francisco. He podido ver y oír las vidas cotidianas de Francisco y sus hermanos, de Clara y sus hermanas
y de gente corriente. La versión que hace Mueller de las vidas de clérigos y caballeros pone un rostro
humano a las intrincadas actuaciones de la Iglesia y del Estado en la guerra y en la paz».
Murray Bodo, ofm
«Francisco, el loco de Asís comienza como un historia del antiguo Oeste Americano. Joan Mueller
introduce al lector en la violencia, la ambición y la anarquía del Asís del siglo XIII. A quien se encuentra
con Francisco y Clara por primera vez le agradará la historia de un rico mercader y de una hermosa noble
que escogen la religión en vez del brillo efímero de su tiempo. Al lector ya familiarizado con sus
historias, le encantará la maestría con que Mueller teje un relato moderno a partir de las principales
fuentes eruditas».
Ingrid Peterson, osf
Joan Mueller es doctora en Filosofía y Letras y profesora de teología y espiritualidad cristiana en la
Universidad Creighton de Omaha (Nebraska, EEUU). Erudita franciscana y escritora, es autora de
dieciséis libros y numerosos artículos.
El Grito
Jesús crucificado y abandonado en la historia y en la
vida del Movimiento de los Focolares...
Lubich, Chiara
«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». En este grito del Crucificado, Dios le abre a Chiara
Lubich un acceso especialmente intenso a su misterio.
47. En el abismo del sufrimiento del Dios-hombre se ilumina y adquiere sentido todo sufrimiento del hombre;
y la unión profunda del Padre con el Hijo en el Espíritu, que se revela y se dona precisamente en aquel
grito, se convierte en el modelo de la unidad deseada y buscada, en la obediencia a Dios que se revela
como Amor.
Penetrando en esta llaga interior de Jesús, Chiara emprende un camino espiritual del cual nace el
Movimiento de los Focolares, una nueva realidad eclesial.
En este libro recorremos esta intensa aventura cristiana en sus aspectos más íntimos y profundos, donde
espiritualidad y teología, oración e historia se entrelazan en una aventura humano-divina que se convierte
en un canto de alegría y gratitud, en «una carta de amor a Jesús abandonado».
PVP: 10,50 €
El laboratorio de María Zambrano
El sexto volumen de 'Obras Completas' ilumina a
través de sus escritos autobiográficos la filosofía y la
vida de la autora
José Andrés Rojo Madrid 19 MAR 2014 - 21:43 CET
La filósofa María Zambrano, en 1984. / RAÚL CANCIO
Tenía alrededor de 25 años cuando María Zambrano andaba como loca buscando la manera de
transformar profundamente la España que habitaba. Ya daba clases de filosofía, ya escribía en los
periódicos, asistía a la tertulia de Revista de Occidente, estaba liada con sus amigos intelectuales en
múltiples iniciativas, con ellos había fundado la Liga de Educación Social. Todos querían comerse el
mundo y, como contó años después, “sin saberlo, renunciaban al delirio que devoró la vida de los
españoles en el siglo XIX”. Buscaban otra cosa: “Encontrar la medida justa, la proporción según la cual la
convivencia fuese efectiva, viviente, según la cual España fuese un país habitable para todos los
españoles”.
Las citas son de Delirio y destino, que apareció en 1952 y que trata de “los veinte años de una española”.
Este libro es la segunda parte del volumen sexto de las Obras Completas (Galaxia Gutenberg / Círculo de
Lectores) de María Zambrano, que invita a asomarse a la intimidad de la vida y al trabajo incesante de
una mujer cuya trayectoria resume, como pocas, el afán de libertad que atrapó a todos esos españoles que
combatieron la dictadura de Primo de Rivera y que anhelaban la llegada de la República. Jesús Moreno
Sanz, director y coordinador de la edición, ha subrayó hoy en Madrid durante la presentación de esta
nueva entrega, que las piezas conocidas de María Zambrano son solo la punta del iceberg de un corpus
mucho más extenso. Este volumen reúne unos 300 textos, de los que más de 200 son inéditos, y el lector
puede así acercarse al laboratorio de una mujer que escribió día tras día.
La primera parte del volumen reúne notas, comentarios, fulminantes iluminaciones, la minuciosa
reconstrucción de lo vivido, sus ejercicios de escritura para encontrar el tono exacto, la disciplina de
ponerse delante de la hoja en blanco para empezar a pensar, sus delirios y sus poemas. María Zambrano,
que fue sobre todo filósofa pero también mística y poeta, dijo alguna vez, como recordó Moreno Sanz,
que había elegido “la oscuridad como patria”. En estos textos autobiográficos se la ve medirse con las
sombras y afirmar, al mismo tiempo, su radical apuesta por la vida.
María Zambrano nació en Vélez Málaga en 1904 y murió en Madrid en 1991. Le tocó vivir una juventud
apasionada, y luego padeció la tragedia de la Guerra Civil. Salió hacia Francia por Le Perthus al
comienzo de 1939 cuando las tropas franquistas liquidaban las últimas resistencias republicanas en
48. Cataluña. Le tocó, como a tantos, un largo y doloroso exilio: La Habana, San Juan de Puerto Rico, Roma,
un pueblecito del cantón de Vaud en Suiza, La Pièce o Ginebra, entre otros sitios, antes de volver a
Madrid en 1984. En un artículo que publicó en junio de 1928 en El Liberal definía así las maneras de su
generación: “Vamos a ser serios del modo más alegre”. Con ese ánimo sorteó las tremendas dificultades
de su vida, con la fortaleza de la alegría se atrevió a bajar en espiral a las zonas más negras del corazón
humano. La razón poética es la marca de su filosofía.
“Oh, Dios, creo en ti, te siento y me penetras”, escribió en su diario el 7 de octubre de 1933: “Eres el gran
silencio que aquieta mis sienes, el terror que invade mi corazón, el abismo de nada donde se despeñan mis
pensamientos, el vacío en que naufrago y que hace brotar mi vida, mi vida, para ocultarme de ti”. En los
días en que salía de España camino del exilio, María Zambrano se preguntaba: “Señor, señor, ¿qué ha
hecho mi pueblo? ¿Contra qué rostro alto e imposible ha arrojado su piedra? ¿Qué monstruo lleva en sus
entrañas que así ha aterrado al mundo?”. Poco después se refería a la guerra (cuando empezó estaba fuera
de España; decidió regresar en junio de 1937 para apoyar a la República): “Es imposible pretender haber
quedado limpio después de haber estado, no ya con el pueblo, sino dentro del pueblo y su contienda”, y
explicaba que no se podía “hipócritamente desconocer la locura que se apoderó de él”. Pero asumía su
trozo de verdad: el haber estado poseída por “esa otra lucidez que da el amor exasperado hacia algo que
amenaza ser destruido antes nuestros mismos ojos”. María Zambrano no quería que se llevaran esa
libertad por la que su generación había peleado, se negaba a que les arrebataran esa España “para todos
los españoles”.
Junto a la narración de trozos de su vida, donde aparecen retratos de sus amigos, la complicidad que
construyó con su hermana Araceli, las heridas del exilio o la fascinación por los lugares que habitó —“Se
diría que es un aire comestible, que a veces uno se siente en Roma como dentro de una fruta; de un
melocotón, diría yo…”, escribe en 1985—, en sus textos autobiográficos está sobre todo su obra: la
búsqueda de una razón que no renunciara a los abismos, la construcción de figuras que dieran forma a su
pensamiento (Cordelia, Antígona, Diotima de Mantinea, Ofelia o Ana de Carabantes), el delirio como vía
de exploración o lo sueños como puerta para acceder a lo desconocido.
“He comprendido esta mañana que ni siquiera es —ha sido— el ser persona mi proyecto, mi único
proyecto, como tantas veces me he dicho a mí misma...”, escribió en 1958. Y poco más adelante: “Ser
persona es la respuesta y, por ello, el único proyecto posible, al cual todos los proyectos deben quedar
supeditados: lo moral, lo humano”. De muchacha quiso ser seria del modo más alegre; de adulta, peleaba
por ser persona. De esa batalla dan cuenta estos escritos autobiográficos.
Presentación del libro “El Greco y
Toledo”, de Gregorio Marañón
En la Fundación José Ortega y Gasset-Gregorio
Marañón de Madrid
Por José Belló Aliaga
Última actualización 17/03/2014@23:51:19 GMT+1
La editorial RBA y la Fundación Ortega-Marañón han presentado en rueda de prensa el libro “El Greco y
Toledo”, de Gregorio Marañón, en la sede de la citada fundación, situada en la calle Fortuny número 53
de Madrid.
49. Gregorio Marañón y Bertrán de Lis
La presentación corrió a cargo de Gregorio Marañón y Bertrán de Lis, nieto del doctor Marañón, autor del
libro, académico, presidente de la Fundación El Greco 2014 y vicepresidente de la Fundación Ortega-
Marañón, y Leticia Ruiz Gómez, conservadora y Jefa del Departamento de Pintura Española del
Renacimiento del Museo Nacional del Prado. En el acto estuvieron acompañados por el presidente de la
Fundación Ortega-Marañón, José Varela Ortega.
RBA reedita ahora el libro con motivo del cuarto centenario de la muerte de El Greco. La primera edición
se hizo en 1956.
El libro presentado
El talento pictórico del Greco, notable desde su juventud, solo alcanzó las más cotas altas de genialidad
en su época de madurez, después de haberse establecido definitivamente en Toledo. Sus influencias
bizantinas adquiridas en su Creta natal y las enseñanzas que obtuvo de primera mano de los maestros
renacentistas italianos cristalizaron en un estilo personal y único, para el que fue determinante el influjo
del ambiente que se vivía en la ciudad española.
Con su característico estilo erudito y al mismo tiempo pedagógico, Gregorio Marañón recopila en este
libro las noticias conocidas sobre Doménikos Theotokópoulos y se centra en contextualizarlas dentro del
concretísimo marco geográfico, histórico y sentimental que supone la ciudad de Toledo.
El resultado es una espléndida y sensible aproximación a la obra artística del Greco, así como un
fascinante viaje al Toledo de los siglos XVI y XVII, una población marcada por una rica y heterogénea
herencia cultural y religiosa, que dejó una huella indeleble en los cuadros del pintor cretense.
Gregorio Marañón (Madrid, 1887 - 1960)
Médico, humanista, historiador y ensayista de una vasta cultura, se trata de uno de los grandes científicos
y pensadores españoles del siglo XX. Licenciado en Medicina en 1908 por la Universidad Complutense
de Madrid, continuó sus estudios y se especializó en endocrinología, rama en la que se convertiría en un
experto de fama internacional, siendo catedrático del Hospital Central de Madrid y doctor honoris causa
de numerosas universidades.
Miembro de las academias nacionales de la Lengua, Historia, Bellas Artes, Medicina y Ciencias, entre sus
numerosísimos escritos científicos cabe destacar, entre otros, Manual de medicina interna (1916-1917),
Tres ensayos sobre la vida sexual (1926) y Manual de diagnóstico etiológico (1944).
De entre su rica producción como ensayista, biógrafo e historiador sobresalen Amiel. Un estudio sobre la
timidez (1932), Don Juan (1940), El Conde-Duque de Olivares. La pasión de mandar (1936), Tiberio.
Historia de un resentimiento (1939), Antonio Pérez. El hombre, el drama, la época (1947) y El Greco y
Toledo (1956).
De él dijo Mario Vargas Llosa, que era un ensayista excepcional; “una de las mejores prosas castellanas
de nuestro siglo”, en opinión de Salvador Espriu, y Pedro Laín Entralgo afirmó: “nadie ha valorado más
altamente que él la dignidad intelectual y ética del ensayo.”
