1. La posada del silencio
El texto de hoy
El maestro está ahí y te
espera
El Maestro está en tu corazón y te aguarda.
Un maestro al que nunca hemos escuchado
suficientemente.
Nuestra mejor respuesta a esta visita es nuestro silencio.
Todo en este mundo ocurre desde dentro; una semilla se
abre dentro de la tierra. Todo ocurre en la interioridad. Es
ahí donde él te va a hablar.
En la naturaleza cualquier cosa entorpece el crecimiento;
también hay en nuestra vida cosas que entorpecen esa
maduración; a veces nuestro excesivo hacer y entonces
no encontramos tiempo para acoger, para que ese
Maestro nos cambie, para que nos vaya cantando la vida de Dios. Una canción maravillosa puede resonar
en ti.
Fácilmente presumimos hasta de estar sobreocupados, pero no tener tiempo es carecer de vida. El falso
quehacer es nervioso y descontrolado.
El Maestro está ahí y te espera, te a guarda. Tu mayor acogida es el silencio.
HOY EN LAS CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN
PABLO D'ORS "EL ARTE DE LA
MEDITACIÓN: LA AVENTURA DEL
SILENCIO INTERIOR". MARTES 21 DE
ENERO
Pablo d'Ors
Nieto de Eugenio d´Ors, inició estudios de Derecho que abandonó para estudiar Filosofía y Teología,
ordenándose sacerdote en 1991. Nace en Madrid, en 1963, en el seno de una familia de artistas y se forma
en un ambiente cultural alemán. Hijo de una filóloga y de un médico dibujante, y discípulo del monje y
teólogo Elmar Salmann.
Tras graduarse en Nueva York y estudiar Filosofía y Teología en Roma, Praga y Viena –donde se
especializa en germanística-, se doctora con una tesis titulada Teopoética. Teología de la experiencia
literaria. Es destinado a la misión claretiana de Honduras, donde despliega una labor evangelizadora y

2. social. De vuelta a España, compagina su trabajo pastoral -como coadjutor parroquial primero y como
capellán universitario después- con una labor docente como profesor de Dramaturgia y de Estética
Teológica en diversos centros superiores de España y de Argentina.
Entre otras actividades, es capellán en el Hospital Ramón y Cajal de Madrid, dirige el Taller de Escritura
Escénica en el Ateneo de Madrid y ejerce la crítica literaria en el ABC "Las Artes y las Letras".
Su trayectoria como novelista comienza en 2000, resultando finalista del premio Herralde e inaugurando
su inconfundible estilo, cómico y lírico a un tiempo, espiritual y sensorial. Entre 2001 y 2007
compatibiliza su tarea creativa con la crítica literaria en el suplemento cultural del diario ABC. Su
nouvelle Andanzas del impresor Zollinger es adaptada al teatro y representada en 2011 en Italia por el
famoso actor y director Roberto Abbiati. Todas sus obras, emparentadas principalmente con la literatura
de Franz Kafka, Hermann Hesse y Milan Kundera, han tenido una excelente acogida por la crítica. La
editorial Aìsara ha comprado recientemente los derechos de toda su obra, que está traduciendo y editando
para Italia.

3. CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

4. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

6. “Rutas para el camino” se presenta en
Madrid
MADRID: PRESENTACIÓN DEL LIBRO RUTAS PARA EL CAMINO
El 20, lunes, día en que se cumplía el segundo aniversario de la muerte de Bernardo Cuesta, en el Salón
del Colegio de Atocha tuvo lugar la presentación del libro homenaje a Bernardo Cuesta, a la que
asistieron alrededor de 50 personas. En la mesa estuvieron Oscar Salazar, Presidente de A.V. Centro, que
actuó de moderador, Ricardo de Luis Carballada, Director de la Editorial San Esteban, editora del libro, y
José Antonio Lobo y Dulce Carrera, por la Secretaría Técnica.
Tras la presentación de la mesa el moderador dio la palabra a José Antonio Lobo, que explicó las razones
y significado del acto. Se trataba de algo más que de la presentación del libro, pues se buscaba ante todo
reivindicar la trayectoria vital de Bernardo Cuesta, su forma de entender y vivir la fe y el carisma
dominicano a través de la implicación y el compromiso en diversos campos: la enseñanza de la moral en
la Facultad de San Esteban y en la Escuela de Teología, la promoción religiosa y socios cultural de la
zona cercana a Salamanca, “Las Villas”, desde una comunidad dominicana inserta en el medio rural, en
cuya fundación participó siendo todavía estudiante de teología, en 1980, y desde Acción Verapaz, de la
que fue cofundador y Presidente hasta su muerte. Insistió mucho en una idea, que se repitió a lo largo del
acto: Bernardo fue no sólo un guía intelectual desde sus escritos, la labor de profesor, de agente de
pastoral, de formador de voluntarios Acción Verapaz y Cáritas Salamanca, sino también un maestro de
vida, pues por la coherencia en él entre pensamiento y acción, palabras y hechos, abrió caminos que otros
muchos se han sentido invitados a seguir. Aquí radica la razón del título del libro: “Rutas para el camino”.

7. Acto seguido Dulce presentó un PowerPoint, elaborado en la Secretaría, resumiendo el hilo conductor, los
apartados y capítulos del libro, que sirvieron para que, quien no lo hubiera leído todavía, pudiera hacerse
un idea de lo que se iba a encontrar en él. Luego José Antonio glosó esos apartados.
El Director de la Editorial expuso a continuación la razón de ser de un libro, al menos del tipo de libros
como el que se presentaba, que es ayudarnos a pensar y también a encontrar sentido para nuestra vida.
Indicó que iniciaba una nueva colección de la Editorial, denominada “Aljibes” y que el libro “Rutas para
el camino” podrá cumplir perfectamente con esas funciones.
La sesión se cerró con la presentación de otro PowerPoint hecho sobre el texto del Epílogo del libro,
redactado por Quintín García, compañero de comunidad desde el comienzo de la experiencia y amigo de
Bernardo. Todo parece indicar que caló en los asistentes, pues algunos comentaban: “no conocí
personalmente a Bernardo, pero me ayudó a descubrir y su talante vital”.
CICLO 'LETRAS CAPITALES' EN LA DELEGACION DE
EDUCACION, CULTURA Y DEPORTE
Antonio Praena lleva al verso la belleza
oculta en lo cotidiano
Presenta en Córdoba la obra 'Yo he querido ser grúa
algunas veces'. Pablo García Baena elogia la poesía
"intensamente humana" del teólogo
R. LUQUE 21/01/2014 (Diario de Córdoba)
García Baena, Manuela Gómez y Antonio Praena, en la presentación del poemario del escritor granadino.
Foto:SANCHEZ MORENO
El granadino Antonio Praena, poeta y profesor en la Facultad de Teología de Valencia, presentó anoche
en Córdoba, dentro del ciclo Letras Capitales , su más reciente poemario, Yo he querido ser grúa algunas
veces , ganador del Premio Tiflos de Poesía y publicado por la editorial Visor Libros. Se trata de una obra
con la que su autor ha querido transmitir "esperanza y alegría de vivir" y lo ha hecho por el procedimiento
de buscar "la belleza escondida en las cosas cotidianas y humildes".
El acto, celebrado en la Delegación Territorial de Educación, Cultura y Deporte --cuya titular, Manuela
Gómez, se sumó a la cita literaria--, contó con la presencia del gran poeta cordobés Pablo García Baena,
quien no escatimó elogios hacia el autor. García Baena lo define como un poeta "interesante y distinto, en

8. un tiempo --añade el cofundador del grupo Cántico-- en que las voces se confunden".
En cuanto a la poesía de Antonio Praena (nacido en Purullena en 1973 y perteneciente a la orden de los
dominicos) García Baena la describe como "intensamente humana", aunque al poeta le guíe "un afán de
elevación, un esfuerzo de superación desde lo humano, sin que se pueda considerar un libro de poesía
religiosa".
EL ARBOL Y LOS PAJAROS García Baena confesó ante los asistentes que en un principio le pareció
"sorprendente" el título de la obra, Yo he querido ser grúa algunas veces . "Luego comprendes que es la
metáfora del árbol metálico que se alza al vuelo de los pájaros --dijo--, que tienen gran importancia en el
libro".
Y es que Praena, que definió su poemario como "muy aéreo", ha utilizado todo lo alado, aviones
incluidos, hasta en la división de los capítulos, uno de los cuales dedica a los Pájaros de Scala Coeli de
Córdoba.
Para él, que en sus versos (algunos de ellos los leyó anoche) pretende moverse "entre lo clásico y lo
moderno", la grúa es ese elemento "cotidiano, urbano, que une el cielo y la tierra --afirma--, un elemento
con vistas sobre la ciudad en el que se posan los pájaros".
El teólogo ha publicado antes los poemarios Humo verde , con el que obtuvo el accésit del Premio de
Poesía Iberoamericana Víctor Jara en el 2003; Poemas para mi hermana , accésit del Premio Adonais
2006, y Actos de amor , Premio Nacional de Poesía José Hierro 2011. En el 2003 se publicó la obra
Cristianismo y poesía , de la que es coordinador y coautor. Ha dirigido seminarios sobre cine y poesía
contemporánea.
Mariano Casas Hernández pregonero de la
Asociación de Capataces, Costaleros y Hermanos
del Paso de Dios del Rosario
El teólogo, historiador de arte y coordinador del V Centenario de la Catedral Nueva de Salamanca,
Mariano Casas Hernández, será el pregonero de la segunda edición del Pregón de la Asociación de
Capataces, Costaleros y Hermanos del Paso de Dios del Rosario. El acto se celebrará el 2 de febrero, a las
18.30 horas, en la iglesia de san Esteban (Dominicos) tras un concierto y la entrega a la archicofradía del
Rosario de las partituras "Un Rosario en tus manos", del compositor D. Javier García Rodríguez.
1 y 2 de Febrero Solemne Besamanos de Ntra Sra
del Rosario y festividad de la Candelas
Ntra. Sra. del Rosario, permanecerá expuesta en
la iglesia de San Esteban, en Solemne besamanos
los día 1 y 2 de Febrero media hora antes y
después de cada misa.
1 de febrero,
Como cada primer sábado de mes, a las 20:00 h. en la Iglesía de San
Esteban, celebraremos, Sabatina en Honor de Nuestra Señora del
Rosario, con Adoración y Exposición del Santísimo Sacramento del Altar.
Domingo 2 de Febrero,

9. Festividad de las Candelas.
19:30h Rezo Santo Rosario, 20:00h Santa Misa
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en lasque palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublementeunidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
devida, alguien que abrió caminos, señaló
a través de su pensamiento y suacción,
rutas por las que vale la pena seguir
caminando.

10. 20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación:descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió
de maneralúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -quesiempre consideró su
hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la queamó y mostrar también que su modo de implicarse en
ellas y de respondera los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguensiendo válidos y
marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte,
Semblanza,recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo ycompañero, publicó en la
revista Ciencia Tomista. Es muy completa yresume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia yrecoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y dealgunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio
yreflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender,vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y
propuestas al mundo de hoy;Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas haciala
paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida latradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que elabrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan acontinuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimoniosde quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de lasgentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años suactividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, deotros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz

11. Del hay al doy
Autor:
Colección: ALETHEIA
Esta obra de Carlos Díaz representa una
profundización en la filosofía personalista a
partir del diálogo con tres grandes autores de la
filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La
conclusión a la que se llega es que la vida
humana se muestra como un don, que
precisamente se realiza en la propia donación del
que recibe. El sentido de la vida humana es dar el
don
recibido.
Precio: 12,00 €
Páginas: 164
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-291-2
Ir a la versión digital
Cuatro años después del terremoto, Haití
sigue esperando su reconstrucción
Haití conmemoraba el pasado domingo 12 de enero los cientos de miles de víctimas del terremoto que
devastó el país en 2010, con fuertes inquietudes ante la lentitud de la reconstrucción en la capital, donde
el palacio presidencial y la catedral continúan en ruinas.
La destrucción causada por el terremoto del 12 de enero de 2010, está aún muy presente en Puerto
Príncipe, la capital del país más pobre del continente americano. El devastador terremoto causó 300000
muertes, dejó sin hogar a más de 1’5 millones personas, pérdidas materiales por 7000 millones de dólares
y 1’5 millones de damnificados, de los que hoy el 90 % ha logrado volver a su lugar de origen, mientras
más de 146000 haitianos siguen en campos de desplazados en situación de alta vulnerabilidad.
Cientos de haitianos, la mayoría vestidos de blanco, se dirigían el domingo a los centros de culto para
conmemorar el aniversario.
La fecha fue decretada “jornada de conmemoración y reflexión” por la presidencia de la república.
En el transcurso de la jornada, “la bandera nacional quedará a media asta, las discotecas y otros locales
similares permanecerán cerrados”, anunció el gobierno, que también llamó a las cadenas de televisión y
emisoras de radio a difundir contenidos acordes.
“Seguimos este 12 de enero de 2014 con sentimientos de profunda inquietud, no sólo con respecto a la
capacidad de las instituciones públicas a responder a las demandas sociales sino también por nuestro
verdadero compromiso en la política de reconstrucción del país”, escribió en un mensaje el presidente del
Senado, Dieuseul Simon Desras.
Temprano en la mañana del domingo, el presidente Michel Martelly acompañado de la primera dama
tenían previsto colocar una ofrenda floral en la localidad de Saint-Christophe, donde fueron inhumadas
numerosas víctimas del sismo, en una fosa común, explicó a la AFP el portavoz de la presidencia Lucien
Jura.

12. Una ceremonia ecuménica estuvo prevista justo antes de las 16H53 (21H53 GMT), a la hora exacta en
que el sismo sacudió la isla durante 35 segundos.
“Vamos a pisar el acelerador para impulsar los principales proyectos, y los haitianos estarán orgullosos de
la reconstrucción”, dijo el viernes a la prensa el primer ministro Laurent Lamothe, al hacer una
presentación de varios modelos de edificios públicos que están en construcción.
Lamothe, blanco de críticas por la lentitud de la reconstrucción de los edificios públicos, entre ellos el
palacio legislativo, llamó a los haitianos a permanecer unidos.
“La reconstrucción es una preocupación de todos, no solo del presidente Michel Martelly y del gobierno”,
dijo Lamothe.
Dieudonné Saincy, portavoz de un partido de oposición, acusó no obstante al gobierno de “ignorar por
completo el plan para la reconstrucción del país, que fue negociado con donantes internacionales”.
Admitió, sin embargo, que parte del problema era que una porción de la ayuda internacional prometida
nunca fue desembolsada.
Saincy y Lamothe coincidieron también en que una parte importante del dinero, cerca de un 42%, fue
dedicada a aliviar la emergencia luego del terremoto, y no a la reconstrucción.
“Tuvimos suerte de contar con ayuda de Venezuela. La mayor parte de nuestros proyectos fueron
concretados con dinero venezolano. Con pocos recursos, logramos muchas cosas”, dijo Lamothe, quien
expresó su esperanza de que la comunidad internacional desembolse el dinero que falta.
Saincy dijo que la crisis política también desvió la atención de los proyectos de reconstrucción.
Haití ha sido recientemente escenario de protestas contra el gobierno, lo que ha degenerado en violencia.
Además de exigir la renuncia de Martelly, en el gobierno desde 2011, los manifestantes también han
exigido mejores condiciones de vida.
Planes para reconstruir Puerto Príncipe han sido desvelados, pero la construcción nunca se ha
materializado.
“La reconstrucción de la capital requerirá la creación de un nuevo centro de la ciudad y de un centro
administrativo”, dijo Lamothe.
Más de un millón de personas quedaron sin hogar y 42 edificios públicos fueron destruidos por el sismo
de 2010.
“El país sufrió una herida profunda (…). Hemos reubicado a las personas sin hogar y ya se comenzaron a
construir siete ministerios y oficinas públicas”, dijo Lamothe.
Sin embargo, cerca de 200000 personas siguen viviendo en condiciones precarias en albergues
temporales, y se quejan de haber recibido poca ayuda desde que las organizaciones no gubernamentales
dejaron de ocuparse de su situación.
Mientras tanto, asociaciones civiles han pedido al gobierno que detenga los desalojos forzados, que se han
multiplicado en los últimos tiempos. El primer ministro ha lanzado un llamado a la comunidad
internacional para que entregue la ayuda prometida por cerca de 9,000 millones de dólares. “Si la
comunidad internacional hubiera honrado su compromiso, hubiéramos podido lograr diez veces más de lo
que hemos hecho”, dijo.
“Debemos lograr que la comunidad internacional tome conciencia de la situación, pero Haití se encuentra
en mejores condiciones a cuatro años del terremoto, aun cuando falta mucho por hacer”, agregó.
Haití empieza a recuperarse cuatro años después del terremoto.
Tras 4 años de terremoto en Haití 90% de desplazados regresaron a sus
hogares.
ORDEN DE PREDICADORES
800 AÑOS JUBILEO DOMINICANO
2016 – Jubileo de la Fondación de la "Orden de
Predicadores"
La Familia dominicana de todo el mundo se está preparando para celebrar el 800 aniversario de la
confirmación de la Orden de Predicadores en el año 2016. Comenzamos esta peregrinación llena de
gracia conmemorando la fundación de la primera comunidad dominicana en Prouilhe - el lugar de
nacimiento de la Santa Predicación.

13. Los hermanos y hermanas que trabajan en la Curia General de Santa Sabina en Roma, en un intento de
dar a estos diez años de Peregrinación jubilar un eje central, han decidido agrupar la década entera de
años jubilares bajo un tema guía general, un tema que surge a partir de este año dedicado a San Pablo:
¡"Ay de nosotros si no evangelizamos!" (cf. I Cor. 9, 16). Estas palabras de San Pablo, que podría decirse
se encuentran en el corazón de nuestra vocación dominicana, serán la luz guía que iluminará nuestros
pasos en esta peregrinación hacia la celebración Jubilar del 2016. El subtema previsto para cada año
(véase abajo), nos ofrecerá la oportunidad de concentrarnos en una dimensión particular de nuestra vida
dominicana y ministerio.
Tema General 2009-2016 : “¡Ay! De nosotros si no evangelizamos” (cf. 1 Cor. 9,16)
Temas Anuales:
2009 -“En el principio era el Verbo” (Jn 1,1): Santo Domingo, Predicador de la Gracia
2010 -“¿Cómo saldrán a predicar sin ser enviados?” (Rom 10,15): La Misión de la Predicación
2011 -“Todos los oímos hablar en nuestros idiomas las maravillas de Dios” (Hch. 2,11): Predicación y
Cultura / Predicación Comunitaria
2012 -“Ve y diles a mis hermanos…” (Jn 20,17): Las Dominicas y la Predicación
2013 -“Hágase en mí según tu Palabra” (Lc 1,38): María: Contemplación y Predicación de la Palabra
2014 -“Derramaré mi Espíritu sobre toda la humanidad. Tus hijos e hijas hablarán de mi parte, los
ancianos tendrán sueños y los jóvenes verán visiones” (Joel 3,1): El Laicado Dominicano y la Predicación
2015 -“Si permanecéis en mi palabra, verdaderamente sois mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la
verdad os hará libres” (John 8:31-32); “Para libertad fue que Cristo nos liberó” (Gal 5:1): Domingo:
Gobierno, Espiritualidad y Libertad
2016 -“¡Ay! de nosotros si no predicamos el evangelio” (cf. 1 Cor 9, 16): La Orden de Predicadores:
Ayer, Hoy y Mañana
Fray Edivaldo Antônio dos Santos fue elegido
Provincial de la Provincia Fray Bartolomé de las
Casas, Brasil
Cuerpo:
Bajo la presidencia de fray Lino José Maria de Oliveira, en calidad de Vicario
Provincial, el Capítulo Provincial eligió el día 17 de enero a fray Edivaldo Antônio dos
Santos como 5º Prior Provincial de la Provincia Fray Bartolomé de las Casas. La
elección fue confirmada en la tarde del día 17, y en la noche del mismo día, fue
aceptada por el fraile electo.
Fray Edivaldo Antônio dos Santos, más conocido como Fray Bruno, nació el 3 de mayo
de 1950, emitió sus primeros votos en la Orden en 4 de marzo de 1978, y fue ordenado
presbítero en 21 de junio de 1981. Tiene la licencia en Historia por la Universidad

14. Federal de Goiás (UFG), y fue profesor de Historia de la Iglesia en diversas facultades.
En la Provincia exerció diversos cargos: fue síndico, formador y párroco. Hasta el
Capítulo Provincial exerció la función de Regente de Estudios y formador de los prenovicios. Hasta antes de la elección era superior
(20 de enero de 2014)
Foto oficial do 5° Capítulo Provincial da
Província Frei Bartolomeu de las Casas - Brasil
DOMUNI: Una Universidad Dominicana
Internacional
Cuerpo:
Una universidad en cuatro idiomas: español, francés, inglés y árabe.
Domuni ha ido confeccionando su programa académico en francés y español desde
enero de 2013. La sección en inglés fue lanzada el 15 de octubre de 2013 y la
elaboración de los cursos en árabe está en preparación.
100 profesores.
La columna vertebral de la Universidad Domuni es, sin lugar a dudas, internacional: una
red de profesores de Europa, América, África y Asia. La mayoría de profesores son
dominicos con actividad docente en todo el mundo: en Bagdad, Washington, París,
Roma, Bruselas, Dublín, Toulouse, Toronto, Cambridge, Lyon… en Haití o África.
2000 estudiantes.
Actualmente estudiantes de todo el mundo cursan estudios en esta universidad de cuatro
lenguas. Viven en diversos países, incluyendo Japón, Tayikistán, Haití, los Emiratos

15. Árabes Unidos o Bangladesh. El número de estudiantes ha crecido significativamente
desde la fundación de la Universidad en 1998. Cerca de 1000 estudiantes están
matriculados en uno de los grados que ofrece Domuni y un número igual está
estudiando para su propia formación personal.
La Universidad imparte el 100% de sus cursos y programación académica on line. De
esta manera ofrece a todos los estudiantes, independientemente de sus circunstancias
profesionales o personales, la posibilidad de cursar grados pontificios y civiles. A los
alumnos registrados se les facilita una credencial para acceder a la plataforma elearning de Domuni, la cual se ha desarrollado a través de Moodle. Al acceder a ella, se
les invita a presentarse y a conocer a sus compañeros y profesores. Así se les permite
participar de forma activa en la construcción de una universidad virtual.
Una comunidad de estudio e investigación.
Los estudiantes pueden acceder a sus cursos matriculados a través de Moodle. En esta
plataforma e-learning pueden leer e imprimir los materiales de las diversas asignaturas,
presentar trabajos, contactar con sus tutores y realizar cualquier pregunta pedagógica
que deseen. Los exámenes, al final del semestre, se realizan en un centro dispuesto para
ello, cercano a la residencia del estudiante. No hay requisitos presenciales: los
estudiantes pueden cursar sus estudios desde cualquier lugar del mundo.
Los títulos en Filosofía, Teología, Ciencias Religiosas y Ciencias Sociales son
otorgados por la Universidad Domuni en colaboración con la Universidad Pontificia
Santo Tomás (Angelicum) de Roma y la Universidad de Lorraine en Francia.
Reconocimiento
El matricularse en los estudios on line de la Universidad Domuni permite a los
estudiantes cursarlos desde su casa y a su propio ritmo. Es especialmente adecuado para
aquellos que nunca han tenido la oportunidad de estudiar, debido a sus apretadas

16. agendas o al vivir a gran distancia de las instalaciones universitarias. La Universidad
Domuni desea dar las gracias a todo el profesorado por su tiempo e implicación en el
proyecto. Su dedicación hace posible llevar a cabo esta nueva forma de evangelización.
Para más información por favor visite nuestra página web: http://www.domuni.eu
P. Michel Van Aerde op
Director General
michel.vanaerde @ domuni.eu
Mensaje del Director de la Sección de habla española.
Domuni ha alcanzado otro hito importante en su desarrollo al convertirse en una
universidad dominicana internacional y plurilingüística. Su personal académico,
incluido el de nuestra facultad, puede impartir docencia de forma virtual a cualquier
parte del mundo, a través de diferentes culturas y nacionalidades. De la misma forma
valoramos la diversidad cultural y la pluralidad de lenguas.
Tras la formación de la sección española de Domuni el curriculum de estudios de
Ciencias Religiosas fue exitosamente incorporado y el Instituto de Ciencias Religiosas
ahora está en grado de ofrecer los programas de grado y de máster. En los próximos
meses seguiremos ampliando nuestro programa académico mediante la introducción de
cursos de especialización en Filosofía y Teología. También tenemos previsto ofrecer
cursos dedicados a la Espiritualidad Dominicana.
Los estudiantes de la sección de habla española provienen de orígenes muy diversos. La
mayoría de nuestros estudiantes son de España, Latino América (Perú, Colombia,
Argentina, Bolivia, Ecuador, República Dominicana, etc.) y de los Estados Unidos de
América. También tenemos estudiantes provenientes del Magreb (Marruecos y el
Sahara Occidental). También tenemos planes destinados a llegar a la población de habla
hispana de Guinea Ecuatorial. Por último, y debido a la proximidad con el portugués, es
también nuestra intención incorporar estudiantes de países que hablan dicha lengua,
especialmente Portugal, Brasil y Angola.
Fr. Jesús Díaz Sariego OP
jdsariego@dominicos.org

17. Mensaje del Administrador de la Sección de habla inglesa.
Estamos llamados a servir a la gente, a personas con sus esperanzas y sueños. Sin
embargo, a veces podemos sentir que no somos la persona adecuada para ayudarlos a
realizar sus sueños académicos. ¿Cómo podemos ayudarlos a caminar en la dirección
correcta? ¿Cómo podemos ayudarlos a cumplir con sus expectativas y deseos
académicos?
¡Introduciéndoles en Domuni! Tenemos una gran variedad de cursos y titulaciones
académicas que ofrecen un rico contenido con una sólida base teológica; la teología
dominicana. En Domuni tenemos como premisa pedagógica que nuestros estudiantes
tienen la posibilidad de hacer algo extraordinario con sus vidas y para el bien de toda la
Iglesia. Domuni les pone a su alcance todos los medios necesarios para que desarrollen
al máximo su potencial. Esta magnífica oportunidad ahora está también disponible para
los estudiantes de habla inglesa.
Personas de todo el mundo, desde Antigua hasta las Virgin Islands de EUA, pueden
empezar hoy a inscribirse. Nuestro profesorado, del cual más del 70% son dominicos,
ofrece una formación teológica marcada por una fe que busca ser entendida. Nuestra
avanzada tecnología a la hora de realizar los cursos se ha probado exitosamente con
estudiantes de habla española y francesa. Hemos recibido durante mucho tiempo
mensajes que decían: “¿Cuándo podremos comenzar a inscribirnos?; hemos estado
esperando durante mucho tiempo una oportunidad como ésta."
La espera ha terminado. Las personas con las que a diario estáis en contacto estarán
encantadas de saber que ya pueden matricularse en Domuni y comenzar sus estudios de
forma inmediata. Por favor, comparte esta gran oportunidad con ellos; no le dejes fuera.
Fr. Raphael Beuthner OP
beuthner@domuni.eu

18. Mensaje del Director de la Sección de habla francesa.
Gracias a Internet la gente no tiene que ir a la universidad ¡es la universidad la que va a
la gente! La sección francesa de Domuni acoge a 850 estudiantes reglados que se
preparan para la obtención de un título académico (eclesiástico y/o civil) en Teología,
Filosofía y Ciencias Sociales y más de 1000 estudiantes que siguen diversos cursos de
forma libre y sin validarlos.
Todos ellos estudian desde sus casas y siguiendo su propio ritmo. Están conectados a un
portal destinado la enseñanza, pueden descargarse sus diversos materiales, preparar sus
ejercicios y programar los exámenes. Los profesores responden a las preguntas que se
han ido planteando a lo largo del curso en los foros. El tutor sigue los progresos
personales de sus alumnos y está disponible para cualquier dificultad metodológica, o
de otro tipo, que estos puedan tener.
La sección francesa de Domuni acoge a estudiantes de habla francesa (nacidos en
Francia o que han adquirido la nacionalidad francesa) repartidos por más de 40 países.
El 60% viven en Europa (Francia, Bélgica y Suiza) y el 40% en África, el Caribe o
países que no son de habla francesa. De esta manera las personas que están fuera de su
país pueden gozar de las ventajas que ofrece esta oportunidad y seguir sus estudios
desde Italia, Dubái o China. Esta diversidad es la gran riqueza de la Universidad
Domuni.
Cada estudiante representa un mundo, una manera de pensar y vivir, unas costumbres,
unas leyes, una organización social, una espiritualidad… en el corazón de la Iglesia
Católica universal. El objetivo de nuestro trabajo es ofrecer una progresiva autonomía a
cada estudiante, junto con los medios para asimilar y a su vez transmitir sus
conocimientos, como el eslabón de una gran cadena.
Claire Marie Monnet OP
monne@domuni.eu

19. (19 de enero de 2014)
DOMINICOS REALIZARON PROFESIÓN DE
VOTOS
Anoche, los frailes dominicos con mucho júbilo celebraron la Primera Profesión de Votos de Fr. Lito
Leonel Elera Guerrero y Fr. Daniel Rubén Medina Guzmán. La Celebración Eucarística, fue presidida por
el P. Juan José Salaverry Villarreal, Prior Provincial de la Provincia Dominicana San Juan Bautista del
Perú, quien recibió a Lito y a Daniel en la Orden de Predicadores, ellos inician esta nueva etapa en el
Estudiantado Dominico del Convento san Alberto Magno, luego de haber concluido su noviciado en el
Convento Santo Domingo del Cuzco.
Esta celebración se realizó en la capilla del Convento San Alberto Magno, ubicado en el distrito de San
Miguel, estuvo acompañada por su Maestro de Novicios Fr. Luis Galindo, quien estuvo a cargo de su
formación.
¡FELICITACIONES A FR. LITO Y FR. DANIEL!

20. MARÍA E ISABEL; O LA MÍSTICA DEL
CUIDADO

21. Mamen Rivas Vivéns

22. El foro de lectura de la Escuela de teología, puso en común la
obra, Las Palabras Calladas, de Pedro Miguel Lamet. El libro es una metáfora del
cuidado esencial al que estamos llamados todos los seres humanos y en especial,
todas aquellas personas que hacen suyos los valores evangélicos y de solidaridad
En nuestra sociedad, la del conocimiento y las nuevas tecnologías, han
hecho acto de presencia actitudes como el abandono y la indiferencia. Por otro
lado, el cuidado ha dejado de ser una actitud vital de desvelo y ternura, y se
considera un gesto puntual de afecto y dedicación, sólo eso .Esta combinación de
actitudes disonantes conduce al ser humano a la inconexión con el Todo. Así
insinúa el personaje de María, esta idea en un párrafo del libro.
“De lo joven y lo viejo, de la tierra y el mar, del abrazo y la virginidad
nace lo nuevo, nace Dios. Él es siempre el padre de los versos y las risas, de los
trabajos y el arte, aun de las guerras y las heridas, que sin su fuerza no
podrían existir. “

25. El autor a través, de María y también de muchos otros personajes,
dotados de especial sabiduría nos propone, con un lenguaje colorista, rico en
matices y exultante de vitalidad, lo que hoy llamaríamos una hoja de ruta, o lo
que es lo mismo:
1- Escuchar al mundo; y es un mundo que llora. Trata de modo novedoso
problemas viejos y ásperos; la inmigración, la pobreza, el rechazo (hoy sería
exclusión social y vulnerabilidad). Es sorprendente que ciertos problemas no se
hayan solucionado con inteligencia.
2-Asumir los logros del mundo, que son muchos y en muchas ocasiones,
extraordinarios para los seres humanos.
3- Presentación de María, a su hijo en su dimensión del Reino
(trascendencia, libertad, igualdad, fraternidad). El Misterio, está presente en todo
el texto, pero el Reino está entre nosotros en esta vida terrenal. Dios habita el
mundo y a nosotros. Así fue Jesús; uno de nosotros, uno de los nuestros.
El relato se sucede entre correlaciones de personajes y sentimientos.
María, representa el amor, la apertura hacia el otro. María, es comunión.
Isabel, es la inteligencia que intuye lo profundo. Ella representa la ternura
vital que muchas personas derrochan en situaciones existenciales.
José, el gran personaje de la obra de Lamet, es el hombre ponderado, el
de la justa medida.. Representa el reconocimiento humilde y realista de la
realidad y de las limitaciones que ésta impone.
¿U los padres de María, qué rasgo caracterizaría a Joaquín y Ana?, desde
luego la caricia, el tocar lo profundo del ser humano y dejarle seguir su camino.
Tobías, es la encarnación de la compasión, del despego total del mundo,
es la renuncia a dominar.
Y así seguiríamos con tantos personajes a los que intenta, con su
recreación literaria sacar del estereotipo que las diferentes épocas y sus
influencias han ido elaborando, quizás a su medida. . Es un género literario, es
cierto, pero su lectura supone una dulce compañía, un encuentro con personajes
que forman parte de nuestra formación cristiana, de nuestro imaginario religioso.
Por eso el texto en muchos párrafos sirve de oración y recogimiento del mundo

28. Los pensadores de nuestro tiempo y la mayor parte de los teólogos
consideran que la actitud de María y también la de Isabel, fue precursora y
anunciadora de la actitud, que hoy se considera esencial para la humanidad de los
seres vivos: EL SERVICIO Y EL DIÁLOGO.
Martha Naussbaum, en su obra la Fragilidad del bien y también el Premio
Nobel de la Paz Amirtya Senn, desde sus diferentes ámbitos de formación e
intervención social han intentado desarrollar parte de los principios, propios del
Evangelio. Nos proponen estos autores el desarrollo de un decálogo de
capacidades. Si no podemos dar respuesta a gran parte de estas capacidades, que
dan sentido al ser humano, nos va a resultar muy difícil hablar del sentido de
Dios. Isabel y María, dieron cumplida respuesta.. Divinizaron el mundo con su
actitud.
Repasamos dichas capacidades y hacemos una reflexión personal sobre
cada una de ellas:
-
Capacidad de la vida, supone la capacidad de aprender a cuidarse.

Capacidad de Salud corporal.

Capacidad de integridad corporal.

Desarrollo de la capacidad de los sentidos, la imaginación y el pensamiento.

Capacidad de vivenciar positivamente las emociones.

Afiliación: supone la capacidad de vivir con otros.
 Desarrollo de la razón práctica: o lo que es lo mismo, formación del concepto
de bien y mal.

Capacidad para jugar

Capacidad de relacionarse con otros ecosistemas y especies.

Control del entorno de cada uno.
Sin embargo, ¿cómo llevar a cabo este proyecto, y en este momento tan
diferente al de las primas de Ein Kareim, ellas en su sabiduría nos vuelven a
ganar la partida. La mística del cuidado, no exige más que la exaltación de los

29. sentidos, es decir estar alerta. Primero los ojos, la mirada que sirve para conectar
con el corazón. Y cuántas veces éste sí se conmueve. Luego le siguen las manos,
con su tacto permiten la caricia, sirven para calmar, trabajar y también sirven
para esta diligencia los pies, que nos acercan al prójimo, nos aproxima a él por
muy lejos que esté. Con el sonido que emite la voz, con la palabra podemos
adquirir y hacer cumplir compromisos. Podemos dar nuestra palabra.
Palabras en ocasiones, oportunas, sanadoras, comprometidas,
enamoradas. Palabras que por no saber decir de tanta emoción son calladas.
Fotos: Isaura Díaz Figueiredo
PRUDENCIA

31. Isaura Díaz Figueiredo.
No confíes en todos, sino en quienes lo merezcan. Lo primero es signo de estupidez, lo
segundo es señal de prudencia (Demócrito).
La prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y concautela, definida por
los escolásticos como la resta ratio agibilium, para diferenciarla del arte recta ratio
factibilium.Tambien se entiende como la virtud de comunicarse con los demás por
medio de un lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado, así como actuar respetando
los sentimientos, la vida y libertades de las demás personas. Resumiendo voy a decir
que es utilizar las palabras justas, frente a situaciones que la vida nos presenta a diario,
de esta forma la personalidad concordará con alguien decisivo,emprender,comprensivo
y conservador y pasará inadvertida ante los ojos, por su discreción. Todo el que vive en
la prudencia, por la calma y serenidad con que toma las cosas, siempre acierta
Todo lo que es precipitado, emociones no controladas, como el mal humor, hace que
tomemos con demasiada frecuencia, decisiones equivocadas. Conversemos con calma,
utilicemos un tono adecuado a cada situación y de esta forma seremos auténticos.
Había una vez una tortuga que por sus muchos cientos de años, había perdido la
memoria, salió de la charca y no recordaba el camino de regreso, perdía en medio del
bosque, se puso a llorar desconsoladamente ¡Tanto lloraba! Que el bosque empezó a
cubrirse de lágrimas.
Y claro esto ocasionaba problemas a todas las criaturas que vivan en el, como
gnomos, hadas, trasgos, sereñuelos, ya que unos no podían volver a sus casas después
de realizar las duras tareas del día y otros veían impotentes cómo sus casas se
inundaban.
Se reunieron y decidieron buscar el origen de aquella inesperada inundación. Pronto
dieron con la causa, ya que la pobre tortuga seguía llorando desconsoladamente

32. -Señora tortuga ¿por qué llora tanto?
-Soy muy anciana hijitos y no recuerdo el camino para mi regreso a casa.
Lo enanitos tuvieron una ocurrencia, no sin antes consultar a las demás criaturas si
les parecía lo acertado.
Acogida positivamente “la idea” deciden ponerla en practica
Colocaron unas hierbas mágicas dentro del caparazón y le dicen a la anciana
tortuga
-Cada vez que desee saber lo que ha de hacer, ponga la cabeza dentro del caparazón,
huela estas hierbas mágicas y empiece a pensar. ¡Vera como recuerda toda su vida!
La viejita tortuga así lo hizo: puso la cabeza dentro del caparazón, olió las hierbas
mágicas y pensó: ¿Cuál es la forma de regresar a mi casa?, puso una de sus patitas
sobre el mentón y ¡¡¡funcionaba!!!!
¡Ah! Ya me acuerdo, he de subir este monte y bajar por la orilla del torrente.
La tortuga salió del grueso caparazón, dio las gracias a todas las buenas criaturas del
bosque y decidida se dirige a casa.
A partir de ese momento la anciana tortuga tomó el consejo y era tan eficaz, que
hasta recordó que su nombre era Julia, siempre supo lo que tenía que hacer cuando
algo se perdía dentro de su cabecita. Pensar y decidir
Las consecuencias de la imprudencia pueden herir a los demás, por lo cual igual que los
animalitos del bosque nuestra vida ha de ayudar a proteger la dignidad e integridad de

33. los demás sujetos. Si aquella persona nos cae mal, no la comprendemos, por favor no
hiramos sin saber el motivo de por qué es así o se comporta de esa forma,
detengámonos a pensar un momento los motivos que tiene para ser o actuar así, a lo
mejor está haciendo de un grano de trigo un granero, si con prudencia nos acercamos,
seguramente que le haremos ver la realidad.
Ser sinceros con nosotros mismos y reconocer que muchas veces hemos pasado
situaciones que nos hacen repelentes a los ojos de los otros y alguien nos ayudó a quitar
la venda de los ojos, de regresar y ver la autentica realidad
La inconsciencia en los deberes cotidianos, por pereza, falso cansancio o…ya lo haré, o
que lo hago otro, solo hace aislarnos y no comprometernos con la intensidad necesaria
para el buen provecho. Una sonrisa, una palabra, son la fiel manifestación de “esta
virtud”
Además la prudencia nos proporciona unos beneficios buenos para conservar la salud
física y mental.
No obstante la prudencia no significa que no podamos equivocarnos algunas veces,
todo lo contrario, de los errores aprendemos y sabemos que somos limitados, pidiendo
perdón y dejando que alguien más prudente nos aconseje.
Toda buena decisión viene dada por la experiencia, y todo lo que nos rodea nos ha de
enseñar a ser críticos y observadores, prediciendo, lo exitoso y el fracaso
Por lo cual la prudencia será un valor que nos guie por el camino más seguro
construyendo en nosotros una fuerte personalidad, segura y perseverante, capaz de
comprometerse con todo y por todos, la cual generará confianza y reflejará amabilidad
para con los demás
La estrella
Editado por

34. Sor Gemma Morató
Si alguna cosa nos llama la atención de las estrellas es su
brillo, su luz que podemos contemplarla aun desde la enorme distancia. ¿Ha dejado de brillar la estrella
de Navidad? ¿La vuelta a las actividades del año ha ensombrecido, en cada uno, la luz de la gran
estrella? ¿Es que ya no contemplamos al Niño?
El evangelio de San Mateo en el capítulo 2 narra brevemente la reacción de los Magos de oriente
que vieron brillar la estrella y sin dudarlo optaron por seguir su rastro, hasta que conducidos por ella
llegaron a Belén. Allí encontraron al Niño con María, su Madre, le ofrecieron regalos y lo adoraron.
Pero los Magos durante su camino también perdieron el rastro de la estrella, tuvieron que preguntar
y buscar hasta dar de nuevo con la gran luz que habían visto y admirado. Quizás a muchas personas
nos ocurre lo mismo, vemos la estrella luminosa de la Navidad, y nos disponemos a seguirla, pero
perdemos su rastro a lo largo del camino de cada uno.
Podemos quedarnos en nuestra oscuridad o buscar, preguntar a quienes nos pueden llevar de
nuevo a descubrir la luz que hemos perdido. Porque las estrellas no iluminan a una sola persona sino a
todos los que tienen los ojos dispuestos para contemplar el cielo.
La luz de la estrella no se apaga nunca, siempre está ahí, para iluminar nuestras noches. Señor ilumina
también la vida de cada persona con tu luz especial, con tu estrella, que ha de llevarle hasta el encuentro
definitivo con el Dios que es Amor salvador. Texto: Hna. Carmen Solé.
La banda de las monjas
Bitácora Véritas

35. Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP
martes, 21 de enero de 2014
En alguno de esos periódicos que suelo ojear me he encontrado con el anuncio del estreno de la película
“Band of sisters”, que espero ver en cuanto esté disponible. Cuenta, parece ser, la historia de algunas
monjas católicas estadounidenses, aprovechando, por lo que se ve en el fragmento promocional, el tirón
de aquella investigación que el Vaticano andaba haciendo por allá y de la que nunca más se supo, o al
menos yo, como parte de ese todo indiferenciado al que le van suministrando las noticias en dosis
controladas, nunca más supe.
Alguna vez he hablado aquí de las monjas. He dicho alguna vez que para los que pasamos por la Virgen
del Camino fueron alma mater, en el sentido más propio del término. He tenido ocasión de conocer a
otras que ostentas cátedras en diversas universidades y a algunas que, ciertamente, ejercen el papel de
vanguardia en infinidad de cosas: desde dejar atrás las piedras que pesan demasiado, sin que la historia se
convierta más en una limitación que en una liberación, hasta ponerse al frente de algunos proyectos que
parecen inimaginables… hasta qiue ellas los acometen, y cuando llegan las estructuras a dar forma a un
proyecto, resulta que, como reza el título de ese libro que publicó San Esteban hace unos años, “Dios ya
estaba allí”. Así que quedo a la espera de conseguir ese documental, a ver qué es lo que documenta.
Aprender unos de otros
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
lunes, 20 de enero de 2014
Estamos en plena semana de oración por la
unidad de los cristianos. En distintas ciudades
se organizan actos ecuménicos. El Papa
Francisco ha subrayado con gestos y palabras la
importancia del diálogo ecuménico. La división
entre los cristianos es un obstáculo importante
para la credibilidad del cristianismo. El Papa ha
recordado que, en este terreno del ecumenismo,
es muy importante el principio de la jerarquía
de verdades. Este principio nos invita a
concentrarnos en lo fundamental y en las
convicciones que nos unen. Así, dice el Papa,
“podremos caminar decididamente hacia
expresiones comunes de anuncio, de servicio y de testimonio”.
Es bueno avivar nuestra imaginación para encontrar estas expresiones comunes. Una expresión común de
servicio sería la creación de instituciones ecuménicas que atendieran a pobres, enfermos, necesitados. ¿En
qué puede consistir una expresión común de anuncio? Estos días, en templos de las distintas confesiones

36. los fieles se reúnen para orar, para proclamar la Palabra de Dios, para escuchar la predicación. Se da el
caso de que un predicador católico toma la palabra en una Iglesia protestante y un protestante predica y
“parte” la Palabra en un templo católico. ¿Es posible ir más allá?
Tras notar que son muchas y valiosas las cosas que nos unen, el Papa exclama: “Si realmente creemos en
la libre y generosa acción del Espíritu, ¡cuántas cosas podemos aprender unos de otros!". No se trata solo
de recibir información. Se trata de un verdadero aprendizaje. El Papa pone un ejemplo importante: los
católicos tenemos la posibilidad de aprender de los hermanos ortodoxos algo más sobre el sentido de la
colegialidad episcopal y sobre su experiencia de la sinodalidad. Podrían añadirse otros ejemplos: ¿no
podríamos aprender de los ortodoxos a comprender de forma más dúctil, y precisamente por ello, más
profunda, el sentido de la indisolubilidad del matrimonio?
No busco abrir ningún debate sobre estas y otras cuestiones (los protestantes pueden enseñar alguna cosa
sobre papel de la mujer en la Iglesia y los católicos sobre la necesidad de un magisterio de unidad y
comunión). Pretendo hacer caer en la cuenta de que el ecumenismo no es cosa de unos días ni de unos
pocos, sino que forma parte de la identidad católica y es un elemento necesario para la difusión del
Evangelio. El ecumenismo puede ser también un signo fuerte de la paz y el entendimiento que Jesucristo
vino a traernos y a los que aspiran, aún sin saberlo, todas las personas y pueblos.
VÍDEO DE HOY:
20 enero - La globalización de la
indiferencia_Francisco, un artesano de la
Paz

37. 85 ricos suman tanto dinero como 3.570
millones de pobres del mundo
El 1% más pudiente de EE UU concentra el 95% del
crecimiento tras la crisis, según Oxfam
El 80% de los españoles cree que la ley favorece a los
poderosos
Clara Blanchar Barcelona 20 ENE 2014 - 00:00 CET436
Un niño, en un basurero en Guwahati, India. / Foto: REUTERS / VÍDEO: Atlas
La masiva concentración de los recursos económicos en manos de unos pocos abre una brecha que
supone una gran amenaza para los sistemas políticos y económicos inclusivos, porque favorece a unos
pocos en detrimento de la mayoría. Así que para luchar contra la pobreza es básico abordar la
desigualdad. Esta es la conclusión del informe Gobernar para las élites. Secuestro democrático y
desigualdad económica, que publica hoy la ONG Oxfam Intermón.
El estudio parte de datos objetivos de varias instituciones oficiales e informes internacionales que
constatan la “excesiva” concentración de la riqueza mundial en pocas manos. Datos como que 85
individuos acumulan tanta riqueza como los 3.570 millones de personas que forman la mitad más pobre
de la población mundial. O que la mitad de la riqueza está en manos de apenas el 1% de todo el mundo.
Eso sin contar, advierte el informe, que una considerable cantidad de esta riqueza está oculta en paraísos
fiscales.
El informe de la organización, que será presentado en el Foro Económico Mundial de Davos junto a un
clamor para que se adopten compromisos para frenar la desigualdad, advierte de que “las élites
económicas están secuestrando el poder político para manipular las reglas del juego económico, que
socava la democracia”.
"Los inversores se han aprovechado de los rescates", afirma el informe
El informe va acompañado de datos que plasman con nitidez el aumento de la concentración de riqueza
en pocas manos desde 1980 hasta la actualidad. O cómo la concentración y la brecha siguen aumentando
pese a la gran recesión del año 2008. En Estados Unidos, por ejemplo, el 1% más rico de la población ha
concentrado el 95% del crecimiento posterior a la crisis financiera. En Europa, los ingresos conjuntos de
las 10 personas más ricas superan el coste total de las medidas de estímulo aplicadas en la Unión Europea
entre 2008 y 2010 (217.000 millones de euros frente a 200.000).
La tibieza en la presión fiscal a los ricos, los recortes sociales o el rescate de la banca con fondos públicos
son ejemplos de un fenómeno que es tan visible que crece la conciencia pública del aumento de este
poder. Oxfam Intermón apoya esta afirmación en una encuesta realizada en España, Brasil, India,
Suráfrica, Reino Unido y Estados Unidos, que revela que la mayor parte de la población cree que las
leyes están diseñadas para favorecer a los ricos. En España, el 80% de la población cree que las leyes
están hechas con este objetivo.
Sobre el caso español, el director de Oxfam Intermón, José María Vera, afirma que el país “no escapa a
esta dinámica” y que la actual crisis se explica en parte por ella: “Los casos en los que los intereses de una
minoría económicamente poderosa se han impuesto a los intereses de la ciudadanía de a pie son
numerosos en la historia de nuestra democracia.
La crisis económica, financiera, política y social que padece España hoy tiene buena parte de su origen

38. precisamente en esas dinámicas perniciosas donde el interés público y los procesos democráticos han sido
secuestrados por los intereses de una minoría”.
La organización pide que se tomen medidas contra los paraísos fiscales
Entre las políticas diseñadas en los últimos años que favorecen a la minoría de ricos, la organización
enumera la desregulación y opacidad financiera, los paraísos fiscales, la reducción de impuestos a las
rentas más altas o los recortes de gasto en servicios e inversiones públicas. El informe constata cómo, en
el caso de Europa, “las tremendas presiones de los mercados financieros han impulsado drásticas medidas
de austeridad que han golpeado a las clases baja y media, mientras los grandes inversores se han
aprovechado de los planes de rescate públicos”.
Por todo ello, Oxfam Intermón exigirá en el marco del Foro Económico Mundial de Davos a sus
asistentes (sean particulares o representantes de Gobiernos) que adopten compromisos en áreas como los
paraísos fiscales (que no se permita que se utilicen para evadir impuestos); que se hagan públicas las
inversiones en empresas y fondos; que respalden sistemas fiscales progresivos; que exijan a sus
Gobiernos que los impuestos se destinen a servicios públicos o que si lo son inviertan en atención
sanitaria y en educación universales, o que las empresas que representan paguen salarios dignos a sus
empleados y los países legislen en esta dirección, fortaleciendo umbrales salariales y derechos laborales.
Por si a alguien se le ocurre pensar que los planteamientos de Oxfam Intermón son utópicos, la
organización recuerda que “esta peligrosa tendencia” es reversible y que existen ejemplos de ello. Fue el
caso, recuerda, de Estados Unidos o Europa tras la II Guerra Mundial, cuando el crecimiento económico
se compatibilizó con la reducción de la desigualdad, o el caso de América Latina, donde la brecha ha
disminuido “significativamente durante la última década gracias a una fiscalidad más progresiva, los
servicios públicos, la protección oficial y el empleo digno”.
El informe también contempla ejemplos de concentración en países en desarrollo y alude a la
superminoritaria élite india, millonarios que en buena parte han forjado sus fortunas en sectores cuyos
beneficios dependen del acceso a los servicios básicos; al poder de las élites en Pakistán y su influencia
en la manipulación legal; a la desigualdad en África, pese a la abundancia de recursos, o a lo que llama
“red mundial de secretos bancarios”, que no es otra que la que forman los paraísos fiscales.
Veinte españoles tienen la misma riqueza que los
9 millones más pobres

39. 20 de enero de 2014
La Marea
Casi la mitad de la riqueza mundial está en manos de un 1% de la población. Esta diminuta minoría
privilegiada amasa una fortuna que asciende a 110 billones de dólares, es decir, una cifra que multiplica
por 65 la riqueza de la mitad de la humanidad más pobre. Y España tiene su propia ración: los veinte
españoles más ricos tienen la misma fortuna que los 9 millones y medio más pobres juntos. Los datos que
arroja el nuevo informe de Oxfam Intermón -y el anexo preparado por la sección española- son
demoledores y atestiguan cómo las desigualdades no han dejado de acentuarse en los últimos 30 años.
La ONG habla de “concentración de riqueza”, “monopolización de oportunidades”, “inequidad en la
representación política” e incluso “secuestro de la democracia“, problemas que no sólo afectan al
llamado Tercer Mundo. El 70% de los seres humanos -3.000 millones de hombres y mujeres adultos- vive
en países donde la desigualdad económica ha aumentado durante las últimas tres décadas y sólo disfruta
del 3% de las riquezas mundiales. En el otro extremo se encuentra la élite: 85 personas poseen la misma
riqueza que la mitad más pobre de la población del planeta.
En los países considerados “desarrollados”, la tendencia es la misma. En EEUU, por ejemplo, el 1%
más rico ha acumulado el 95% del crecimiento total posterior a la crisis desde 2009, mientras que el
90% más pobre se ha empobrecido aún más. “Esta masiva concentración de los recursos económicos en
manos de unos pocos supone una gran amenaza para los sistemas políticos y económicos inclusivos”,
advierte el informe
Oxfam Intermón alerta también del peligro de “fractura social” debido a este aumento de la desigualdad.
“La mayoría de la población cree que las leyes y normativas actuales están concebidas para beneficiar
a los ricos. Una encuesta realizada en seis países (España, Brasil, India, Sudáfrica, el Reino Unido y
EEUU) pone de manifiesto que la mayor parte de la población considera que las leyes están diseñadas
para favorecer a los ricos”, recoge. En España, el 80% está de acuerdo con esta afirmación.
Las élites se “apropian” de la democracia
El informe critica duramente la desregulación financiera, los paraísos fiscales y la inequidad de los
sistemas impositivos y llega al punto de afirmar que existe una “apropiación de los procesos políticos y
democráticos por parte de las élites económicas” que afecta igual a países ricos y pobres. El trabajo señala
que las élites tienen una capacidad muy grande de influir en los procesos políticos.
Entre las regiones que han disminuido la desigualdad, Oxfam Intermón destaca América Latina, que
lo ha logrado “gracias a una fiscalidad más progresiva, los servicios públicos, la protección social y el
empleo digno”. “La política ciudadana ha sido fundamental en la consecución de este avance”, señala. La
ONG también pide una “mayor regulación de los mercados” para lograr un crecimiento “equitativo y
sostenible”.
La Europa de la austeridad
En cuanto a la UE, las políticas de austeridad se están cebando con los pobres y, al contrario de lo que
ocurre en América Latina, la desigualdad está creciendo, precisamente por la aplicación medidas
económicas contrarias. Entre todos los datos que arroja el informe, hay uno muy revelador: la riqueza de
las diez personas más ricas de Europa supera el coste total de las medidas de estímulo aplicadas en la UE
entre 2008 y 2010 (217.000 millones de euros frente a 200.000 millones de euros).
Por otro lado, las clases medias también están soportando gran parte del peso de la austeridad, incluso en
países más igualitarios como Suecia o Noruega. Además, Oxfam Intermón apunta a que es probable que
la concentración de la riqueza sea, en realidad, mucho mayor, ya que el uso de paraísos fiscales hace
imposible calcular la magnitud exacta. Sea como fuere, la desigualdad está creciendo en países como
Francia, Alemania e Italia, así como en todos los países de renta alta del G-20, excepto Corea del Sur.
Por último, la austeridad, mediante políticas bajo presión de los poderes financieros, están
desmantelando servicios públicos como la Sanidad o la Educación, así como los derechos laborales.
Estos mecanismos, que servían de colchón a la desigualdad, están destruyéndose pese a las protestas
ciudadanas.
La crisis, un impulso para las élites
Lejos de corregirse, la capacidad de las élites para acaparar la economía y la política es cada vez mayor.
Según destaca el informe, en el último cuarto de siglo la concentración de la riqueza no deja de crecer y

40. hoy es un fenómeno mundial. Durante el año 2013, 210 personas se han incorporado al “selecto club
de los multimillonarios” que superan los mil millones de dólares, actualmente formado por 1.426
personas.
La crisis, por tanto, no parece haber sido un obstáculo, sino más bien todo lo contrario. “Los beneficios
empresariales, los salarios de los directores y las transacciones bursátiles baten récords cada día, y no
parece que vayan a reducirse”, concreta el documento. Hoy, en EEUU, la participación en la renta
nacional estadounidense en manos del 10% más rico de la población se sitúa en el 50’4%, es decir, el
porcentaje más elevado desde la I Guerra Mundial.
Emigrantes y refugiados: hacia un
mundo mejor
Creado el 20 enero 2014 por CiJ
Santi Torres [Migra-Studium]. Cada año desde 1914, la Iglesia ha celebrado el 19 de
enero la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado. Una oportunidad para renovar
el compromiso de servicio hacia aquellas personas que por diferentes motivos han
tenido que abandonar su lugar de origen.
Este año el mensaje que tanto el Papa como los obispos han querido transmitir, ha
puesto su acento en un triple compromiso que en Migra Studium hacemos nuestro:
comprender las causas de las migraciones, trabajar para superar los aspectos negativos
que causan sufrimiento y, finalmente, valorar los aspectos positivos, tanto para las
comunidades de origen como para las de destino.
Comprender las causas de las migraciones, porque son diversas y fruto de situaciones de
graves injusticias y desequilibrios. Como decía un inmigrante rescatado en alta mar “el
hambre no conoce fronteras”. Y es el hambre, la falta de perspectivas, las guerras, las
sequías, los desequilibrios producto de una globalización que ha mercantilizado la vida
humana, las que están en la base de una gran parte de los movimientos migratorios que
se producen. Como dice el mensaje de esta jornada “Emigrantes y refugiados no son
peones sobre el tablero de la humanidad. Se trata de niños, mujeres y hombres que
abandonan o son obligados a abandonar sus casas por muchas razones, que comparten el
mismo deseo legítimo de conocer, de tener, pero sobre todo de ser ‘algo más’”.
Comprender las causas de las migraciones nos permite conocer mejor las razones del
fenómeno, a la vez que nos abre a la necesidad de la denuncia y a la exigencia de
adecuadas políticas de ayuda a la cooperación y al desarrollo. Unas políticas que
desgraciadamente, han sido gravemente recortadas con la crisis económica.
Superar los efectos negativos de la migración, porque los tiene, y sería ingenuo no
reconocerlos: fuertes situaciones de desarraigo, el problema de la comunicación y la
lengua, la acogida, el desconocimiento de costumbres y del derecho, la implementación
de políticas que vulneran los derechos humanos… Hay leyes que en lugar de superar los
aspectos negativos de la migración, los agravan. Y últimamente son demasiadas: el
decreto de exclusión sanitaria, el incremento de las expulsiones y el ingreso en Centros
de Internamiento, la orden de colocación de elementos cortantes en las vallas de Ceuta y
Melilla, las dificultades para la regularización y la reagrupación familiar, el intento de
criminalizar la hospitalidad. Solamente con una combinación efectiva de acción

41. asistencial y acompañamiento, junto a la incidencia política y la denuncia, podemos ser
fieles a este compromiso de aliviar el sufrimiento que provocan estas leyes.
Pero también debemos comprometernos en realzar los efectos positivos de una
inmigración que a través de la pluralidad rejuvenece nuestra sociedad, la enriquece con
nuevas cosmovisiones y puede llegar a construir un mundo mejor, y más humanamente
interrelacionado. Para ello es muy importante la superación de los prejuicios en la
evaluación de las migraciones, pues estos prejuicios constituyen con frecuencia
verdaderos obstáculos para una visión positiva de la sociedad plural que está naciendo.
Estos tres elementos se alimentan o tienen su fundamento en “la dignidad de la persona,
que no se encuentra en criterios de eficiencia, productividad o clase social, de
pertenencia a una etnia o grupo religioso, sino en el hecho ser creados a imagen y
semejanza de Dios (cf. Gn 1,26-27). Se trata pues de que, partiendo de nuestro contacto
diario con esta realidad podamos ayudar a otros “a ver en el emigrante y el refugiado no
solo un problema que ha de ser afrontado, sino un hermano y una hermana que han de
ser acogidos, respetados y amados, una ocasión para la construcción de una sociedad
más justa, una democracia más plena y un país más solidario”.
En una jornada así tenemos pues mucho que recordar, denunciar y celebrar.
***
Os recomendamos leer los siguientes artículos:
- Grupo de voluntarios CIE-BCN – Migra Studium ante el CIE de Zona Franca
- En el CIE Francisco diría: ¿qué has hecho de tu hermano?
Mensaje del Papa al Foro de Davos: Un
enfoque inclusivo que tenga en cuenta
dignidad de toda persona y bien común
2014-01-21 Radio Vaticana
(RV).- El Obispo de Roma, en un mensaje enviado al Foro Económico Mundial de Davos, invita a
tener un enfoque inclusivo que tenga en cuenta la dignidad de toda persona humana y el bien
común. “Confiando en que este encuentro brinde una oportunidad para una reflexión más profunda
sobre las causas de la crisis económica que sacude al mundo en los últimos años”, escribe el Papa en su
mensaje al presidente ejecutivo del Foro económico mundial, Profesor Klaus Schwab, donde aporta
algunas consideraciones con la esperanza de que puedan enriquecer los debates del Foro de Davos y “dar
una contribución útil a su importante labor”.
En la edición 2014 de la reunión anual del Foro Económico Mundial, que comienza este miércoles en
Davos, Suiza, participarán cerca de 40 jefes de Estado y de Gobierno. En total más 2.500 participantes
procedentes de casi 100 países, entre los que se incluyen más de 1.500 líderes empresariales de las mil
compañías que forman parte del Foro, además de representantes de organizaciones internacionales, la
sociedad civil, los medios de comunicación, la educación y las artes.
El Foro Económico Mundial fue fundado en 1971 por Klaus Schwab, profesor de economía de Suiza,

42. quien ha asegurado que este año el encuentro se produce con el mundo en un "momento crítico", ya que
la reducción de crisis económicas en el corto plazo da lugar a la necesidad "profunda" de nuevas reformas
estructurales en los mercados emergentes.
Mensaje del Papa al Foro de Davos:
Al Profesor Klaus Schwab
Presidente ejecutivo del Foro económico mundial
Le agradezco mucho su amable invitación para dirigirme a la reunión anual del Foro Económico
Mundial, que, como de costumbre, se celebrará en Davos- Klosters, a final del mes. Confiando en que
este encuentro brinde una oportunidad para una reflexión más profunda sobre las causas de la crisis
económica que sacude al mundo en los últimos años, quisiera aportar algunas consideraciones con la
esperanza de que puedan enriquecer los debates del Foro y dar una contribución útil a su importante
labor.
La nuestra, es una época de grandes cambios y avances significativos en diversas áreas, y esto tiene
consecuencias importantes para la vida humana. Efectivamente "son de alabar los avances que
contribuyen al bienestar de la gente, como, por ejemplo, en el ámbito de la salud, de la educación y de la
comunicación” (Evangelii Gaudium, 52), así como en muchos otros sectores de la actividad humana, y
hay que reconocer el papel fundamental desempeñado por la economía moderna en estos cambios, a la
hora de fomentar y desarrollar los recursos inmensos de la inteligencia humana. Sin embargo, los
objetivos logrados -aunque hayan reducido la pobreza de un gran número de personas - a menudo han
llevado aparejada una amplia exclusión social. De hecho, la mayor parte de los hombres y mujeres de
nuestro tiempo siguen experimentando la inseguridad cotidiana, y no raramente con consecuencias
trágicas.
Con respecto a vuestra reunión, me gustaría hacer hincapié en la importancia que tienen los distintos
sectores políticos y económicos en la promoción de un enfoque inclusivo que tenga en cuenta la dignidad
de toda persona humana y el bien común. Me refiero a la atención que debería plasmar cualquier
decisión política y económica, pero que, de momento, parece ser poco más que un replanteamiento. Los
que trabajan en estos sectores tienen una responsabilidad precisa para con los demás, especialmente con
los más frágiles, débiles y vulnerables.
Es intolerable que todavía miles de personas mueran cada día de hambre, a pesar de las grandes
cantidades de alimentos disponibles y, a menudo, simplemente desperdiciados. Del mismo modo, no
pueden dejar de impresionarnos los innumerables refugiados que buscando condiciones de vida con un
mínimo de dignidad, no sólo no consiguen encontrar hospitalidad, sino que a menudo mueren
trágicamente mientras se desplazan de un lugar a otro. Sé que estas son palabras fuertes, incluso
dramáticas, pero al mismo tiempo quieren reafirmar y desafiar la capacidad de este Foro para marcar la
diferencia. De hecho, los que han demostrado la capacidad para innovar y mejorar la vida de muchas
personas a través de su creatividad y experiencia profesional, pueden ofrecer una contribución adicional
poniendo sus capacidades al servicio de los que aún viven en medio de una terrible pobreza.
Hace falta, por lo tanto, un renovado, profundo y amplio sentido de responsabilidad por parte de todos.
“La vocación de un empresario es una noble tarea, siempre que se deje interpelar por un sentido más
amplio de la vida” (Evangelii Gaudium , 203). De este modo, los hombres y las mujeres pueden servir
más eficazmente al bien común y hacer que los bienes del mundo sean más accesibles para todos. Sin
embargo, el crecimiento de la igualdad requiere algo más que el crecimiento económico, aunque si lo
presupone. Se requiere, en primer lugar, "una visión trascendente de la persona" (Benedicto XVI ,
Caritas in Veritate, 11 ), porque "sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso humano en este
mundo se queda sin aliento”. (Ibid) . Además, necesita decisiones, mecanismos y procesos encaminados
a una mejor distribución de la riqueza, la creación de fuentes de empleo y la promoción integral del
pobre, que va más allá de una simple mentalidad de asistencia.
Estoy convencido que una apertura tal a lo trascendente puede dar forma a una nueva mentalidad
política y económica, capaz de reconducir toda la actividad económica y financiera dentro de un enfoque
ético que sea verdaderamente humano. La comunidad económica internacional puede contar con muchos
hombres y mujeres de gran honestidad e integridad personal, cuya labor se inspira y guía por nobles
ideales de justicia, generosidad y atención por el auténtico desarrollo de la familia humana. Os exhorto a
aprovechar estos grandes recursos humanos y morales, y a haceros cargo de este desafío con
determinación y visión de futuro. Sin ignorar, por supuesto, los requisitos específicos, científicos y
profesionales, de cada sector, os pido que os esforcéis para que la humanidad se sirva de la riqueza y no
sea gobernada por ella.
Estimado Presidente, queridos amigos espero que podáis ver en estas breves palabras un signo de mi
atención pastoral y una aportación constructiva para que vuestra actividad sea siempre más noble y

43. fecunda. Renuevo mis mejores deseos para el éxito de la reunión e invoco la bendición divina sobre
vosotros y los participantes del Foro, así como sobre vuestras familias y vuestro trabajo.
Vaticano, 17 de enero de 2014.
Francisco
(RV)
El hombre ve la apariencia, pero el Señor
el corazón, el Papa el martes en Santa
Marta
2014-01-21 Radio Vaticana
(RV).- Custodiemos nuestra pequeñez para dialogar con la grandeza del Señor. Lo afirmó el Papa
Francisco en la Misa matutina en la Casa de Santa Marta. El Pontífice subrayó que el Señor tiene con
nosotros una relación personal, jamás un diálogo masivo. El Señor, prosiguió, elige siempre a los
pequeños, quien tiene menos poder, es porque mira a nuestra humildad.
El Señor y los pequeños. El Santo Padre centró su homilía en este binomio subrayando que “la relación
del Señor con su pueblo es una relación personal” “siempre, de persona a persona”. Él, agregó, “es el
Señor y el pueblo tiene un nombre”, “no es un diálogo entre el poderoso y la masa”. Es un diálogo
“personal”:
“Y en un pueblo, cada uno tiene su lugar. El Señor jamás habla a la gente así, a la masa, jamás. Habla
siempre personalmente, con los nombres. Y elige personalmente. El relato de la creación es una figura
que hace ver esto: es el mismo Señor que con sus manos artesanalmente hace al hombre y le da un
nombre: 'Tú te llamas Adán'. Y así comienza aquella relación entre Dios y la persona. Y hay otra cosa,
una relación entre Dios y nosotros pequeños: Dios, es grande, y nosotros pequeños. Cuando debe elegir a
las personas, también a su pueblo, Dios siempre elige a los pequeños”.
Dios, prosiguió, elige a su pueblo porque es “el más pequeño”, tiene “menos poder” que los otros
pueblos. Precisamente hay un “diálogo entre Dios y la pequeñez humana”. También la Virgen dirá: “El
Señor ha mirado mi humildad”. El Señor “ha elegido a los pequeños”. En la primera Lectura de hoy,
observó, “se ve claramente esta actitud del Señor”. El profeta Samuel está ante el más grande de los hijos
de Jesé y piensa que sea “su consagrado, porque era un hombre alto, grande”. Pero el Señor, observó el
Pontífice, le dice “No te fijes en su aspecto ni en lo elevado de su estatura, porque yo lo he descartado,
porque aquello que ve el hombre no cuenta”. De hecho, recalcó el Pontífice, “el hombre ve la apariencia,
pero el Señor ve el corazón. El Señor elige según sus criterios”. Y elige “a los débiles y a los dóciles, para
confundir a los poderosos de la tierra”. Al final, por lo tanto, “el Señor escoge a David, el más pequeño”,
que “no contaba para su padre”. “No estaba en casa”, estaba “cuidando las ovejas”. El mismo David
también “fue elegido”:
“Todos nosotros con el Bautismo hemos sido elegidos por el Señor. Todos somos elegidos. Nos ha
elegido uno a uno. Nos ha dado un nombre y nos mira. Hay un diálogo, porque el Señor ama así. También
David luego se volvió rey y se equivocó. Quizás cometió tantas equivocaciones, pero la Biblia nos cuenta
dos errores fuertes, dos errores de aquellos grandes. ¿Qué hizo David? Se humilló. Volvió a su pequeñez
y dijo: ‘Soy un pecador’. Y pidió perdón e hizo penitencia”.

44. Y después del segundo pecado, prosiguió, David dijo al Señor: “Castígame, no al pueblo. El pueblo no
tiene la culpa, yo soy el culpable”. David, reflexionó el Obispo de Roma, “custodió su pequeñez, con el
arrepentimiento, con la oración, con el llanto”. “Pensando en estas cosas, en este diálogo entre el Señor y
nuestra pequeñez”, agregó, “me pregunto dónde está la fidelidad cristiana”:
“La fidelidad cristiana, nuestra fidelidad, es simplemente custodiar nuestra pequeñez, para que pueda
dialogar con el Señor. Custodiar nuestra pequeñez. Por esto la humildad, la docilidad, son muy
importantes en la vida del cristiano, porque es una custodia de la pequeñez, a la cual el Señor gusta mirar.
Y siempre existirá el diálogo entre nuestra pequeñez y la grandeza del Señor. Que el Señor nos dé, por
intercesión de San David - también por la intercesión de la Virgen que cantaba alegre a Dios, porque
había mirado su humildad - el Señor nos de la gracia de custodiar ante Él nuestra pequeñez”. (RC-RV)
Maradiaga a Müller: «Deberías ser más
flexible»
Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga
El coordinador del C8 habla con el periódico “Koelner
Stadt-Anzeiger” sobre los sacramentos a los
divorciados, sobre el obispo de Limburgo, acusado de
gastar demasiado y sobre el Cónclave
Andrea Tornielli
Ciudad del Vaticano El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe Gehrard Müller «es un
profesor de teología alemán, en su mentalidad solo hay verdadero y falso... Pero, hermano mío, el mundo
no es así, tú deberías ser un poco flexible cuando escuchas otras voces. Por ahora escucha sólo a su grupo
de consejeros». Es un fragmento de la larga entrevista que el cardenal Óscar Andrés Rodríguez
Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y coordinador del grupo de los ocho consejeros cardenales del
Papa, concedió al periódico alemán «Koelner Stadt-Anzeiger».
En la conversación, Maradiaga habló sobre diferentes argumentos. «Estoy profundamente convencido –
dijo– de que estamos al principio de una nueva era en la Iglesia, como hace cincuenta años cuando Juan
XXIII abrió la ventana para que entrara aire nuevo». Francisco, explicó, «está cerca de las personas, sin
vivir en un trono sobre ellas sino viviendo entre ellas». La Iglesia, añadió, «no está en manos del hombre,
sino que es obra de Dios. Estoy seguro de que en marzo de 2013 Dios puso en juego su mano, puesto que,

45. según los criterios humanos, otro se habría convertido en el Papa».
Al hablar sobre el enfoque de Francisco, de su invitación a salir para evangelizar, Maradiaga dijo: «Esto
significa más pastoral que doctrina». Y, al responder a una pregunta sobre los sacramentos a los
divorciados que han contraido segundas nupcias, aclaró: «La Iglesia debe seguir los mandamientos de
Dios» y lo que Jesús «dice sobre el matrimonio: lo que Dios ha unido no puede ser separado por el
hombre. Pero hay diferentes enfoques para aclarar esto. Después del fracaso de un matrimonio podríamos,
por ejemplo, preguntarnos: ¿los esposos estaban verdaderamente unidos en Dios? Allí hay mucho espacio
todavía para un examen profundo. Pero no se va hacia esa dirección en la que mañana es blanco lo que
hoy es negro».
Al hablar sobre el próximo Sínodo, el cardenal afirmó: «Le pregunté al Papa por qué un nuevo Sínodo
sobre la familia», después del de 1980 y después de la exhortación de Juan Pablo II “Familiaris
consortio”. «El Papa respondió: eso sucedía hace treinta años; hoy, para la mayor parte de las personas, la
familia de entonces casi no existe. Tenemos separaciones, familias extendidas, muchas personas que
crecen solas a sus hijos, maternidad en alquiler, matrimonios sin hijos, sin olvidar las uniones entre
personas del mismo sexo. En 1980 estas cosas ni siquiera se veían en el horizonte».
«Todo esto exige respuestas para el mundo de hoy –continuó Maradiaga– y no es suficiente decir: para
esto tenemos la doctrina tradicional. Obviamente la doctrina tradicional será mantenida», pero hay
«desafíos pastorales» en cada época a los que no se puede responder con «el autoritarismo y el
moralismo», porque esta «no es nueva evangelización».
Al hablar específicamente sobre el prefecto Müller (todo surgió del artículo con el que el neo-cardenal, en
vista de la discusión sobre la familia, cerraba la vía a cualquier apertura en relación con los sacramentos a
los divorciados que se han vuelto a casar), Maradiaga dijo: «Creo que lo entiendo. Es un alemán, hay que
decirlo, es sobre todo un profesor de teología alemán, en su mentalidad sólo existe lo verdadero y lo falso.
Pero yo digo: mi hermano, el mundo no es así, tú deberías ser un poco más flexible, cuando escuchas
otras voces. Y no solo escuchar y decir no». El purpurado hondureño se dijo seguro de que Müller
«llegará a comprender también otras posiciones», aunque ahora solo escuche «al grupo de sus
consejeros».
Al hablar sobre las reformas, Maradiaga citó la del Sínodo de los obispos, la de la Secretaría de Estado y
habló sobre la necesidad de crear una Congregación para los Laicos, que son «mayoría en el pueblo de
Dios». En cuanto a las resistencias internas contra la reforma, el cardenal explicó: «La Curia no es un
bloque monolítico». El entrevistador entonces preguntó si un Papa de 77 años tiene tiempo suficiente para
sacar adelante la reforma de la Iglesia. «Creo, sobre todo –respondió el cardenal– que estamos en un
punto del que no podemos volver. Por otra parte el Papa tiene una energía que me sorprende siempre.
Antes del Cónclave hablábamos entre nosotros y me dijo: “ya presenté mi renuncia”». como obispo de
Buenos Aires. «Después fue elegido Papa y desde entonces está como transformado...».
A partir de una pregunta sobre el estado de salud de Bergoglio y los problemas que tiene en los pulmones
Maradiaga contó una anécdota del Cóncalve: «Esta era la propaganda negativa con la que algunos del
“inner circle” antes del Cónclave trataban de dañarlo». Por ello el cardenal contó que había hablado sobre
la cuestión con Bergoglio durante una comida: «Le pregunté si era cierto que solo tenía un pulmón y que
estuviera delicado de salud. Él se empezó a reír y dijo: “tuve un quiste en la parte alta del pulmón
izquierdo, me lo quitaron y salió bien”» (el Papa se refería a la operación a la que se sometió en los años
cincuenta). «Entonces –continuó Maradiaga– me levanté y fui de mesa en mesa diciendo: los que dicen
que Bergoglio tiene solo un pulmón van por camino equivocado...».
Después el cardenal habló sobre la «masiva» oposición en su contra y en contra del Papa. «Tal vez
masiva –comentó–, pero no numerosa. La mayor parte de los católicos siguen al Papa, sus adversarios son
quersonas que no conocen la realidad. Por ejemplo, hay círculos ecoómicos estadounidenses que
demuestran malhumor por las críticas al capitalismo» que aparecen en la “Evangelii gaudium”. «Pero,
¿quién dijo que el capitalismo es perfecto? ¿Quién provocó las recientes crisis del mercado financiero?
De seguro no fueron los pobres, sino la rica América rica y la rica Europa. Esta crisis no es un invento de
la Teología de la liberación ni una consecuencia de la opción por los pobres. Los que no critican el
capitalismo se equivocan. No es el Papa quien se equivoca. Por favor, dejen que lo critiquen y que se
irriten... yo trato de seguir mi consciencia».

46. Maradiaga, al responder sobre la riqueza de la Iglesia alemana, dijo que «ayudar a los pobres no significa
ser pobre». El purpurado hondureño elogió a la Iglesia alemana por esto: «No hay una Iglesia local en
todo el mundo que ofrezca tanta ayuda, ¡ninguna!». Al final, el cardenal habló sobre el obispo de
Limburgo, Franz-Peter Tebartz-van Elst, acusado de gastos faraónicos (alrededor de 30 millones de
euros) para la remodelación del obispado y de su residencia. «Sufro por los católicos alemanes por el
problema que hay ahí... Pero de este caso puede surgir incluso algo positivo». Y dijo esperar que en la
«gestión eclesiástica se afirme esta consciencia: deberíamos cambiar un par de cosas entre nosotros, no
solo en Limburgo».
Maradiaga dijo que cree que el obispo Tebartz-van Elst no debería volver a la diócesis: «Quien ha
cometido un error debería reconocerlo para pedir perdón y buscarse otro lugar. Muchos fieles están
heridos...». Y, con respecto al estilo de vida de Papa Francisco, añadió: «Es evidente que su llamado para
una Iglesia pobre y su estilo de vida han sido siempre coherentes, tanto cuando era un jesuita, como
cuando era arzobispo y ahora que es Papa». Para concluir, siempre en relación con el obispo de
Limburgo, Maradiaga subrayó: «A las personas como el Papa o como yo que venimos de América Latina,
les resulta difícil comprender. Obviamente sus estándares de vida son diferentes con respecto a los
nuestros. Pero, a pesar de ello, mucho de lo que he escuchado no era necesario: una ducha y un inodoro.
Con esto basta. De cualquier manera, es suficiente para la mayor parte de las personas. Y es suficiente
para el Papa».
Hay que recordar que hace apenas dos días, en una entrevista con la edición digital de la
«Mittelbayerischen Zeitung», el prefecto de la Casa Pontificia (además de secretario particular de
Benedicto XVI), mons. Georg Gänswein, se dijo convencido de que el obispo de Limburgo será
perdonado: «Creo que la investigación para esclarecer las acusaciones de despilfarro de dinero, nocomunicación y ausencia de órganos de control, concluirá a favor del obispo».
«Que nos ayude la Iglesia para obtener asilo
político»
En la zona de Negombo, en Sri Lanka, viven 200 prófugos cristianos de Paquistán; 50 de ellos son niños.
«Nos tratan como enemigos»
Alrededor de 200 cristianos paquistaníes piden ayuda a la Iglesia católica para obtener asilo político en
Sri Lanka. Lo indicó AsiaNews. Desde hace casi tres años estos prófugos viven en la zona de Negombo
(Western Province), sin tener nungún tipo de ayuda del gobierno local. Un problema grave sobre todo
para los más de 50 niños que no pueden ir a la escuela, o para los jóvenes que corren el riesgo de acabar
en manos de la criminalidad. «No queríamos dejar Paquistán –confiesan algunos de ellos a AsiaNews–,
pero como cristianos no tenemos paz en nuestro país».
Esta comunidad de prófugos recibe la ayuda de algunos miembros del clero católico de Negombo, en
particular de las monjas claretianas, de la Sagrada Familia, del Buen Pastor y de sacerdotes dominicos y
claretianos. El padre Terrance Bodiyabaduge se ocupa de coordinar y distribuir entre ellos las donaciones
de los parroquianos.
Hace dos días, la Iglesia de Kudapaduwa celebró una misa especial en urdu para estos prófugos. Al final
de la misa, se reunieron con los representantes del clero para exponer sus peticiones más urgentes:
«Queremos lanzar un llamado a la comunidad internacional –dijeron– para cambiar las leyes
discriminatorias de Paquistán y para ayudarnos a obtener el asilo político en Sri Lanka por motivos
religiosos, sociales y económicos». «Sé que el gobierno srilankés no ayudará a estas personas –subrayó a
AsiaNews Bodiyabaduge–, por lo que la Iglesia católica puede hacer algo por ellos».
Sharoon John, un joven cristiano paquistaní, explicó a AsiaNews que en Paquistán «nos tratan como
enemigos, no nos respetan en ningún lugar. Por ejemplo, si quisiera unirme al cuerpo de policía, a pesar
de ser muy cualificado, tendría que sobornar a algún oficial, y solo porque soy cristiano. Y pienso en
todas las amenazas que podemos recibir si queremos casarnos con un chico o una chica musulmana».
Una de las mayores amenazas que pesan sobre ellos son las llamadas «leyes de la blasfemia», según las
cuales quienes osen insultar a Mahoma o el Corán pueden incluso perder la vida. «Por culpa de la
explotación de estas normas –subrayan los cristianos–, muchos de nuestros hermanos y hermanas

47. cristianos han huido a otros países para salvarse, y los que no lo han logrado han sido asesinados o
encerrados de por vida en las cárceles».
De la calle a los adentros
Obra nacida de un académico seminario sobre «el sentido de la vida» y aterrizado
en la vida misma a «ras de barrio». Un friso de nombres y sus sueños de barro
marcados en la memoria. Un libro puente y eslabón, libro a caballo entre una
«filosofía en rebajas» y la «teología narrativa», entre la teoría y el vértigo, entre la
anécdota y la metáfora, entre el amor y el humor, entre la existencia y sus espejos,
entre las preguntas y sus ecos, entre la vida y su lado oscuro… En definitiva, una
obra acerca de la vida tal y como se nos presenta, como tarea y oportunidad, como
acertijo o trampa…
¡Socorro, soy catequista!
La catequesis se encuentra en situación de emergencia. Vivimos
tiempos de búsqueda, de interrogantes, de pocas certezas, en los que
es necesario revisar los presupuestos de nuestra actividad pastoral y
catequística. Es preciso buscar nuevos rumbos para la catequesis
repensando sus objetivos y métodos y reorganizándola desde sus
mismas raíces.
Una catequesis de la propuesta, teñida de proximidad y cercanía, que
descubra nuevos tiempos y lugares adaptados al hombre de hoy; una

48. catequesis que sea expresión de una intensa y profunda vida
cristiana, con un claro acento misionero y comunitario y que haga
posible un mundo cada día más humano, son algunas de las claves
que el autor ofrece. Y las ofrece a la luz de lo que el papa Francisco
recordaba a los catequistas: «Vayan más allá: estén abiertos a los
nuevos cruces de caminos en los que la fidelidad adquiere el nombre
de creatividad».
El Prado se sumerge en el horror
mitológico con Las Furias. De Tiziano a
Ribera
El museo inaugura su primera exposición del año,
dedicada a los moradores del Hades grecolatino que
habían sido condenados por desafiar a los dioses
FERNANDO DÍAZ DE QUIJANO | 21/01/2014
Giovanni
Battista Langetti: Ixión, condenado a girar eternamente atado a una rueda.
“Los mitos están hechos para que la imaginación los anime”, escribió Albert Camus en El mito de Sísifo.
Para el escritor, este gigante condenado por los dioses a cargar eternamente una inmensa roca hasta la
cima de una montaña para verla rodar de nuevo ladera abajo es la representación perfecta del absurdo del
hombre moderno y del trabajo inútil y sin esperanzas.
Junto a Sísifo, destacan otros tres personajes de la mitología helena que fueron castigados con crueles e
irónicas penitencias por desafiar a los dioses: Ticio, cuyo hígado devoraba un buitre por intentar violar a
una amante de Zeus; Tántalo, castigado a procurarse alimento en vano por ofrecer a su hijo como festín a

49. los dioses; e Ixión, castigado a dar vueltas sin fin en una rueda por querer seducir a Hera.
Los cuatro personajes irrumpieron en el arte del Renacimiento, concretamente en 1548, como una
moda pictórica que duró 120 años. Toda Europa sucumbió al tema de “las Furias”, nombre con el que
se conoció en España a estas cuatro figuras mitológicas. En torno a ellas, el Museo del Prado inaugura
este martes Las Furias. De Tiziano a Ribera, su primera gran exposición del año. Comisariada por
Miguel Falomir, jefe del Departamento de Pintura Italiana y Francesa hasta el año 1700, la muestra reúne
28 obras, entre las que destacan un dibujo de Miguel Ángel procedente de la Royal Collection de
Londres, y pinturas de Rubens, Rombouts, Glotzius, Assereto, Salvator Rosa y Langetti, entre
otros.
Miguel Ángel Buonarroti: Ticio (1532).
El montaje se compone de 2 dibujos, 8 grabados, 1 medalla y 16 pinturas que giran en torno a una copia
del Laocoonte, la célebre escultura clásica en la que se inspiraron los artistas del Renacimiento y del
Barroco para reflejar el dolor y el sufrimiento humanos.
“Hoy nos sentimos como Caronte franqueando a nuestros visitantes la entrada al Hades”, poetizó
en la presentación a los medios el director del museo, Miguel Zugaza, que elogió la labor realizada por el
comisario: “Miguel Falomir ha desbordado en esta exposición los límites temporales y geográficos de sus
responsabilidades cotidianas. Más que el comisario, es el autor”. De hecho, la idea de la exposición surgió
de una conferencia que dio el conservador del Prado hace cuatro años, y se ha materializado ahora gracias
al patrocinio de la Fundación Amigos del Museo del Prado, que en 2013 superó los 26.000 miembros,
cuyas aportaciones oscilan entre 50 y 8.000 euros.
Aunque las Furias proceden de la mitología grecolatina, “no tuvieron entidad propia en las artes
visuales de la Antigüedad”, explica Falomir. Su irrupción en la historia del arte llegó en 1548, gracias a
María de Hungría. La hermana del emperador Carlos V encargó a Tiziano, para su palacio de las
afueras de Bruselas, cuatro lienzos con los personajes de Ticio, Tántalo, Sísifo e Ixión, identificados
como los príncipes alemanes que se habían alzado contra su hermano y a quienes había derrotado un año
antes en Mülhberg. Desde entonces y en las siguientes décadas, los gobernantes de Europa eligieron el
tema de las Furias como alegoría política, un aviso para quien osara desafiar al poder establecido. Los
artistas, por su parte, lo emplearon para demostrar su destreza, ya que las Furias eran enormes figuras
desnudas en escorzos imposibles.
En realidad, en la mitología romana, las Furias -Erinias para los griegos- eran las deidades femeninas de
la venganza encargadas de hacer cumplir los castigos de los moradores del Hades. El origen de esta
confusión nominativa fue que, como explica Falomir, Felipe II colgó el conjunto pintado por Tiziano en

50. un espacio del Alcázar de Madrid al que se llamó “Sala de las Furias”, y la metonimia se impuso para
designar a la representación de estos cuatro gigantes penitentes en el mundo del arte.
El tema de las Furias configuró “una geografía artística que fue más allá de las diferencias políticas
y religiosas”, explica Falomir, ya que interesó por igual a monarquías, repúblicas, católicos y
protestantes. “Fue una tendencia paneuropea”, abunda.
Hasta 1700, fecha aproximada en la que se agotó el tema de las Furias, los cuadros que las representaban
fueron aumentando su dramatismo con el objetivo de apabullar al espectador. Las figuras se volcaban
hacia el primer plano en escorzos cada vez más exagerados y se veían constreñidas en su
inmensidad por los límites físicos del marco.
Esta evolución se produjo en consonancia con la “estética del horror” iniciada por Caravaggio a
finales del siglo XVI. El tema de las Furias era idónea para poner en práctica esta corriente pictórica,
como demostraron pintores holandeses y flamencos afincados en Roma como David de Haen o Theodore
Rombouts. Fue sin embargo Ribera quien convirtió las Furias en el epítome del horror en la pintura
e hizo de Nápoles la ciudad donde disfrutaron de mayor predicamento. Salvator Rosa, cercano a él, llevó
esta estética del horror al paroxismo -"casi a la casquería", señala Falomir-, como se puede apreciar en su
Prometeo del palacio Corsini en Roma. Hay que señalar que Prometeo no es una de las Furias pero se le
asocia con ellas debido a que sufrió el mismo castigo que Ticio, aunque moralmente no tenían nada que
ver, “ya que éste era un violador y aquél un benefactor que robó el fuego a los dioses para dárselo a los
hombres”, aclara el comisario.
Salvator Rosa: Prometeo (1658-1650).

51. Un heredero de Kafka
Gustavo D. Perednik
Si la voz del siglo XX fue la de Kafka, cabe ir procurando la del siglo
XXI.
Tanto la obra de Franz Kafka como la de Woody Allen abundan en componentes autobiográficos. Ambas
fueron y son especialmente valoradas en Francia y en España. De ambas se especula con frecuencia sobre
su supuesta filosofía. Se desprende de la narrativa de Kafka, como del humor de Woody Allen, el mensaje
del absurdo de la vida.
Ambos creadores se inspiran en parte en Dostoeivski. Crimen y castigo (1866) guía no sólo La
metamorfosis (1915) sino, en general, el tratamiento de la culpa por parte de Kafka y de Woody Allen. Es
central en la película Delitos y faltas{1} (1989) y, más aún, en Match Point (2005), en la que el autor ruso
es explícitamente aludido varias veces. Así resume el asunto uno de los protagonistas de Allen: «Es

52. importante la culpa… Yo siempre ando culpable, aunque nunca hice nada.»{2}
Como en Kafka, también en Allen la pertenencia judaica es importante, y de ambos pueden citarse frases
aisladas que apuntarían apresuradamente hacia el autoodio. Como los protagonistas de Kafka, también los
de Allen mantienen con la mujer un vínculo rayano en lo neurótico.
Kafka ha sido denominado «la voz del siglo XX». Si el hombre de dicho siglo ya va dejando de ser
emblema de la modernidad; si sus miedos y frustraciones ya no son las nuestras, en las próximas décadas
Kafka habrá dejado de ser un ícono. Quizás lo herede, como «voz del siglo XXI», una versión suave y
jocosa de las mismas angustias existenciales.
Las similitudes entre ambos artistas son prominentes. Como Kafka, Allen suele imponer una
tridimensionalidad interpretativa (el mensaje último, la circunstancia social, y los aspectos sicológicos).
Verbigracia, al comienzo de una de sus comedias tempranas: La última noche de Boris Grushenko (1975),
hay una amalgama de lo filosófico («toda la humanidad será ulteriormente ejecutada por un crimen que
no ha cometido») con lo histórico (las guerras napoleónicas), y lo sicológico («yo moriré mañana a las
seis de la mañana»). Esta fusión termina sellada con un golpe de humor por el absurdo, que le es
característico: «iba a ser a las cinco, pero mi abogado consiguió demorarlo por lenidad.»
Cabe agregar que lo kafkiano podría reconocerse en otros cineastas, como por ejemplo en la trama de la
película El ángel exterminador (1962) de Luis Buñuel. Pero en Allen el síndrome es mucho más
constante y justifica este paralelismo.
El neoyorquino menciona a varios filósofos, desde Sócrates a Heidegger, así como conceptos filosóficos
como «la cosa en sí». Es cierto que las menciones terminan distanciándose festivamente de su contenido,
pero revelan un enfoque filosófico. Allen logra divulgar las cuestiones filosóficas al gran público, y para
ello se vale del humor, un instrumento que escapa al filósofo tradicional.
El albacea y amigo de Kafka, Max Brod, recordaba una conversación con Kafka a propósito de la Europa
de sus días, y de la decadencia de la humanidad. «Nuestro mundo», dijo, «no es más que un mal humor de
Dios, uno de esos malos días». Boris Grushenko lo remeda a su modo al despedirse de la audiencia: «Sin
amargura pienso que, si hay Dios, no es malo sino de bajo rendimiento.»
Un área abordada por ambos es la filosofía moral. En películas como La última noche… plantea que lo
absurdo del universo no justifica el suicidio. La vida se separa completamente del pensar sobre la vida.
Así lo expresa la señora Singer ante su hijito Alvy (en Annie Hall, 1977): ¿Qué te importa que el universo
se expanda? Tienes que hacer tu tarea porque «Brooklyn no se expande.»
Películas kafkianas de Allen
En dos de sus películas Allen nombra a Kafka: Annie Hall{3} y Manhattan (1979), en la que Isaac Davis
dice: «tu autoestima está un pelín debajo de Kafka.» También sus escritos evocan al checo. Así son los:
«Párrafos tomados del diario de Woody Allen… la observación de mi hermano de que soy "una
abominable sabandija digna de exterminio" viene dictada más por la compasión que por la ira. …¿Por qué
me siento tan culpable? ¿Será porque odié a mi padre? …yo pretendía dedicarme a escribir… proyecté de
nuevo suicidarme… He decidido romper mi compromiso con W. No comprende lo que escribo… La
noche pasada eché al fuego todas mis obras…»{4}
Y así traza una parábola en remedo de Ante la ley (diciembre de 1914):