Catedral jfg2011

José Fermín Garralda Arizcun. 2011 1

LA CATEDRAL DE SANTA MARÍA DE PAMPLONA, ASOMBRO
DE TODOS Y CORAZÓN DEL REYNO.
RETO, CREATIVIDAD Y SERVICIO, COMO CLAVES DE UN
MUTUO ACERCAMIENTO.

José Fermín Garralda Arizcun
Doctor en Historia
Pamplona, 18 de septiembre de 2011

AHÍ NOS AGUARDA. Es una joya hasta ahora algo oculta que ha
comenzado a brillar con fuerza para todos. Es nuestra San Iglesia Catedral. Hace
años se excavó en planta y contemplamos un vídeo maravilloso de lo muchísimo
que se encontró en el subsuelo. Salía la antigua Pompaelo de sus entrañas, la
que también se le llama la vieja Iruña. Luego se rehabilitó el interior gótico de la
catedral, que hoy admiramos. Ahora se ha rehabilitado la fachada neoclásica,
cuya construcción, ideada por Ventura Rodríguez y realizada por el maestro
Santos de Ochandátegui a finales del s. XVIII, costó casi 18 años de obras. Lo
explica la dra. María Larumbe. La reciente reforma de la fachada se va a
estrenar el 23 de septiembre inmediato, con unos actos que todos esperamos
con impaciencia. Veremos también la casa del campanero, situada en la
bajocubierta entre las dos torres y habilitada para exposición (“Diario de
Navarra”, 16-IX-2011, p. 26-27). Se ha levantado un gran osario en el claustro,
habilitado salas de exposiciones en las diferentes dependencias catedralicias,
etc. Hoy se trabaja en el antiguo palacio episcopal románico, ampliado
posteriormente y en espacios insospechados para el público pamplonés.

LA VERDAD ES que nunca la
catedral ha estado lejos de la
ciudadanía, ni a la inversa en un
pueblo tan creyente como el de
Pamplona y su diócesis. De lo
contrario, la catedral y todo lo que
contiene nunca hubieran existido. Y
ahí está, imponente y con obras de
arte mil en su interior. Imponente, sí,
pero también desconocida. Quizás la
inmensidad del edificio incluida su
potente fachada, su oscuridad ante--
Vista parcial del magnífico y emblemático claustro gótico rior a la restauración, los conflictos
de la catedral de Pamplona, uno de los mejores de Europa.
Los pináculos corresponden a la capilla Barbazana. callejeros de aquella época y la
Foto: JFG2011 suciedad ambiental que hubo en la
zona urbana de la catedral en la déca-
da de los setenta y ochenta, originase en su día una brecha a superar entre la
catedral y su ciudadanía. Brecha ésta que se está superando. Lo peor es que este
distanciamiento lo agudiza la ignorancia que la sociedad tienen de lo mucho y
muy bueno que contiene la Santa Iglesia catedral, más que el actual avance del
descreimiento en no pocos ámbitos sociales. ¿Qué puede ofrecer la catedral en el


ámbito religioso¿ ¿Y en la cultura, expresión de una fe que también impregna
las realidades temporales? ¿Qué puede esperar nuestra ciudadanía de la
catedral, su existencia, ecos y resonancias?

Quienes seguimos la prensa local, sabemos que el 2-XI-2005 (“Diario de
Navarra” miércoles, p. 79), Fernández Gracia alertaba sobre el mal estado de la
fachada neoclásica de la catedral –que su Cabildo acordó construir en 1782 y
ejecutó Ventura Rodríguez-, y señalaba que “se precisan obras urgentes en el
frontis de la catedral”. Para ello hacía historia de una fachada de la catedral,
que “podrá agradar más o menos a nuestros ojos, pero es reflejo de una época
y de una arquitectura religiosa de amplia aceptación en ambientes
académicos”. Como ya hemos dicho, hoy esta restauración ya está finalizada y
por estrenar.

El eco de la catedral ha tenido su resonancia durante las “Tardes en la
Catedral de Pamplona” (septiembre, 2011), actividad que se ha propuesto
acercar el patrimonio a los pamploneses y residentes en nuestra vetusta ciudad,
capital del antiguo Reyno de Navarra. No es esta la primera vez que se acerca la
catedral a los pamploneses, pues, por ejemplo, en 2007 se realizó un ciclo
titulado “Nuevas miradas sobre la catedral de Pamplona”, con cuatro
charlas durante dos días y 140 participantes (“Diario de Navarra”, domingo, 11-
XI-2007). Para los asistentes a este curso universitario de verano de 2011, la
experiencia durante tres tardes ha sido mucho más que un tiempo dedicado a
almacenar conocimientos. Todos sabemos que cada persona puede descubrir y
gustar el objeto de su deseo, o bien aquello que de alguna manera nos posibilita
ser buenos ciudadanos y personas plenas. Esto no es retórica sino vivir y revivir
la realidad con un sentido de comunidad, existente en otras épocas y oculta en
nuestro período individualista o liberal, que “tantas” cosas echa en falta.

LA CATEDRAL TIENE GRANDES
MÉRITOS. Si la arquitectura gótica de sus
naves tiene un notable valor, la zona de
mayor mérito arquitectónico es el claustro,
una zona verdaderamente recoleta. Ahí están
también la escultura monumental, y las artes
suntuarias en los objetos de culto y civiles, la
sillería del Cabildo catedralicio, y los
preciosos retablos renacentistas (flamencos)
y los menos descollantes retablos barrocos.
Mérito de la catedral es su actual estado de
restauración, síntesis del trabajo de muchos
años.

Recordemos el interior gris y sin brillo,
Panel anunciador de un Curso anterior. “La
triste, del espacio catedralicio antes de su
catedral de Pamplona. Una mirada desde el
restauración, que provocaba un alejamiento
siglo XXI”. Foto: JFG2011
cuando éramos niños y aún muchachos. En
Semana Santa, los mozorros estaban en las
puertas pidiendo limosna, y lograban que la chiquillería imaginativa saborease
el susto como realidad con cada vez mayor vencimiento propio y quizás regocijo.


Asomarse con tiento por ver algo el hábito de ese ser totalmente anónimo para
el mundo que es cada mozorro, y no querer seguir los pasos de la propia madre
cuando nos dirigía hacia uno u otro lado… todo era uno. Pero ha pasado el
tempo. Acudir ahora a la catedral para rezar y asistir al culto divino produce
alegría, estimulada por los sentidos, vistamos nosotros o no –un tanto
mayorcitos- de mozorros.

Preguntemos también por los estímulos que tuvieron las generaciones
pretéritas cuando apreciaban y saboreaban el mundo recogido en tan magnífico
edificio, que es casa de Dios y -en consecuencia- de todos los cristianos, cuando
muchos no sabían leer ni escribir. Miraban y la vista les enseñaba. ¿Qué
estímulos impulsaron a las muchas instituciones que tenían su sede en la
catedral, para colaborar en el ornato de esta ciudad celeste en polvo de piedra y
dorados?

Si por conocer las maravillas materiales, de dedicación y de amor, que
contiene la catedral, tenemos en cuenta lo que ésta acoge en su seno,
seguramente este imponente edificio se convertirá en un centro de interés
humano, artístico y cultural de todo Navarra, y centro de primer orden,
extendiéndose a continuación de Oriente a Occidente mucho más allá de las
antiguas mugas. Se convertirá en un centro vital al menos como atrio de los
gentiles que da paso libre al pórtico de la ciudad cristiana. Sume Vd. a todo eso
–y sobre todo- el interés religioso que la catedral expresa.

En efecto, la catedral es la casa de Dios, y, por distintos conceptos, también
es la casa del obispo y del cabildo catedralicio. Es lugar de culto, cátedra y
sede. Religión y culto, organización y fondos archivísticos y materiales, cultura,
simbología y oficios artesanos, espacio propio para las campanas, arte y lugar de
vida en común para la perfección cristiana según la regla de San Agustín hasta la
secularización del cabildo en 1859, se dan cita en el mismo objeto. Ahí están el
ayer y el hoy concentrados aunque, según temas, con intensidades distintas.

Vista general del refectorio gótico de los
canónigos, habilitado como lugar de
exposición y sala de conferencias. El éxito
de este curso de verano expresó tanto el
interés ciudadano como la calidad de la
institución organizadora y de los
ponentes.
Foto:JFG2011

EL CONJUNTO CATEDRALICIO de Pamplona es el más
completo de España, es una joya de Europa, y uno de los
monumentos quizás menos conocidos y valorados por los


pamploneses. Si desde Víctor Hugo se ha criticado hasta el exceso la fachada
neoclásica de Ventura Rodríguez, ¿por qué no reivindicar ésta última, fruto de
una época no exenta de delicadeza en sus detalles, por ejemplo las campanillas
en piedra que culminan sus dos poderosas torres, en contraste con su gravedad
y el sonido grave de los armónicos de las campanas recién restauradas? Hasta
de ironía y humildad se puede espolvorear la vida. Por sus naves y claustro, por
su fachada neoclásica, por su palacio episcopal románico y escultura
monumental, por su sillería de coro, retablos de oración y ajuar de culto, por su
inmensa biblioteca y bello museo, por su capilla de música…, hasta por las
campanas, casa y exposición del campanero… urge acercar el patrimonio de la
catedral para que todos puedan valorar más este todo como una unidad.
Valorarlo como fue y lo que es, sin disgregaciones estériles. Como dice el
canónigo, dr. don Javier Aizpún, conocer más el patrimonio de la catedral de
Pamplona es quererlo más.

Para ello, del 5 al 7 de septiembre del presente 2011, se ha celebrado un
curso universitario de verano con el siguiente título como llamada: “Acercar el
Patrimonio. Tardes en la Catedral de Pamplona”. Por lo reseñado líneas
atrás, es fácil adivinar que el punto de vista de este curso ha sido amplio, al
abarcar la historia y cultura, la arquitectura, la escultura y pintura como artes
mayores, la música y artes suntuarias o menores. Estas realidades nos
permitirán meditar las realidades más profundas que inquietan al hombre.

Estos actos culturales han sido organizados por la Cátedra de Patrimonio
y Arte navarro de la Universidad de Navarra. Su director ha sido el dr. Ricardo
Fernández Gracia, que, junto a otros profesores de la Universidad de Navarra,
colabora con frecuencia en “El Diario de Navarra” para acercar la cultura y el
arte a los ciudadanos. También han colaborado en su realización el
Ayuntamiento de Pamplona y el Gobierno de Navarra. El éxito del curso ha sido
rotundo, pues la sala del antiguo refectorio de los canónigos estaba llena, y
además en todas sus largas sesiones. Como la sociedad demanda actuaciones
culturales de este tipo, la presencia de tanto público ha sido elocuente.

¿Qué se ha encontrado
el público interesado? Siete
conferencias, un detenido
reconocimiento del claustro,
sillería y dependencias
capitulares, una explicación de las
actuales obras de restauración
arquitectónica, la visita optativa a
los museos de orfebrería y música,
y un estupendo concierto del Coro
Santa María la Real de Voces
Graves -que interpretó 15 piezas
Tumbo para el canto de la Capilla de música de la catedral de
variadas-… Todo ello ha hecho
Pamplona con bellas iluminaciones, a colocar en el facistol. posible alcanzar los objetivos de
Expuesto en la catedral. los organizadores. Es una gran
Foto: JFG2011
alegría que este Coro sea la
prolongación natural –biológica


íbamos a decir- de los alumnos de música en la catedral, Escolanía creada en
1950 para cubrir la parte musical de sus celebraciones litúrgicas. Hace once
años, aquellos infanticos hoy convertidos en hombres graves y buenos padres de
familia, reanudaron su actividad bajo la dirección de don Pedro María Ardáiz
Aldea y la advocación de Santa María la Real.

* * *

LA PRIMERA CONFERENCIA
del dr. Luís Javier Fortún versó
sobre “La Catedral en la historia
de Navarra; la seo, el cabildo,
las instituciones y el obispo”.
Gracias a la ciencia histórica podemos
redescubrir aquel pasado al que las
fuentes históricas nos permiten
acceder, sabiendo que algo o mucho
de ello se refleja en nuestros
contemporáneos. Con una visión de
largo recorrido histórico, el ponente
Plano de la catedral y construcciones adjuntas, tomado dividió su exposición entorno a la
de “Diario de Navarra”, domingo, 19-VI-2011
“catedral, el cabildo y el obispo”,
en las grandes etapas históricas de
todos conocidas, desde la Alta Edad Media hasta nuestros días. La interesante y
ordenada visión de síntesis histórica de la exposición, nos permite detenernos
en la evolución de la institución catedralicia que sin duda fue muy útil para los
asistentes.

A finales del s. VI se acredita la fundación de la sede episcopal de
Pamplona, aunque sabemos que la diócesis ya estaba constituida a fines del s.
IV. La catedral pampilonensis tuvo una gran presencia en el nacimiento del
pequeño Reino. Su importancia está atestiguada porque el primer califa Abd-el-
Rahmán III arrasó Pamplona y su catedral, y el famoso militar Almanzor
conquistó la ciudad en dos ocasiones. Para ambos jefes sarracenos –añado-,
hollar la catedral tenía una gran importancia en su lucha religiosa contra los
cristianos. Después de estos destrozos, Sancho III el Mayor (+ 1035) restauró la
institución catedralicia.

Más tarde, se realizó la reforma gregoriana, y se creó el cabildo catedralicio
(c. 1086). Entre otras condiciones, el nuevo cabildo debía celebrar los oficios
divinos según el rito romano, mientras se exigía la presencia efectiva de la
autoridad papal, así como la separación de los cargos de obispo y abad de Leyre
que antes estaban unidos (era obispo quien era abad en Leyre). Todo ello se
llevará a cabo con el apoyo regio expresado en el Privilegio de Sancho Ramírez
en 1087.

En la Plena Edad Media hubo diversos conflictos derivados de un rápido
crecimiento de la catedral, expresión del auge de la ciudad de Pamplona (s. XII).
Se asiste a las ingerencias del rey, a la crisis del señorío episcopal, y al choque
frontal de éste último con la corona por el señorío jurisdiccional de Pamplona.


En la Baja Edad Media, se
optó por distinguir el
nombramiento de dignidades
electivas y colativas (éstas
realizadas por el obispo), se firmó
el Concordato de 1368, y se
organizaron las canonjías. Fue una
brillante época de construcción y
organización del funcionamiento
de la catedral.

Ya en la Edad Moderna, que
abrió sus puertas como si se levan-
Sobre la cubierta gótica de la capilla del obispo Barbazán. tase el telón de un gran teatro
Uno de los grupos del recorrido por la catedral.
Foto: JFG2011 lleno de afanes, hay constancia del
elevado nivel cultural de los canó-
nigos, pues eran licenciados o doctores. Se asiste a una pugna por la provisión
de dignidades catedralicias (s. XVI) entre la reserva pontificia y el patronato
regio. También hubo tensiones entre la vida comunitaria según la Regla
monástica de San Agustín, y los nuevos deseos de vida independiente de cada
canónigo. Se crearon canonjías de oficio pastoral (s. XVI), apareció el regalismo
(s. XVII y XVIII), y el Cabildo se enfrentó al Obispo por el derecho de visita o
inspección a la catedral que éste último creía tener.

La Edad Contemporánea fue compleja y muy accidentada, pues en ella se
sufrió la desamortización de Mendizábal (para este cronista, que sigue a
Menéndez Pelayo, fue un “insigne latrocinio”), se firmó el Concordato entre la
Iglesia y el Estado liberal de 1851 que perdonó casi todo lo desamortizado, y se
abandonó la Regla de San Agustín de modo que los canónigos (18 canónigos y
14 beneficiados) pasaron a ser sacerdotes seculares, sin tener vida en común
(1860).

Por último, en el siglo XX se observa un antes y un después del Concilio
Vaticano II. En el antes, se aprueba el código de Derecho Canónico (1917), y
Pamplona pasó a ser sede metropolitana o circunscripción arzobispal (1956), lo
cual supuso modificar la plantilla del cabildo. Aunque la vida del cabildo fue
muy intensa, en 1983 perdió la función consultiva del obispo, restringiéndose
sus funciones que hoy se limitan al culto.

LA SIGUIENTE PONENTE, la profesora Clara Fernández-Ladreda,
precisó el título programado y explicó con abundante aparato gráfico los
“Capiteles y claves del claustro de la catedral de Pamplona. Ese
mundo desconocido”. En su introducción, destacó que el cabildo catedralicio
del pasado histórico buscaba la belleza en sus encargos, mientras que el cabildo
del presente es el llamado a preservarla. La ponente dejó constancia gráfica de
la belleza y calidad supremas de unos capiteles y claves del claustro que pasan
inadvertidos tanto al espectador interesado como al pueblo en general. Ahora
bien, esta falta de advertencia la han conseguido paradójicamente los
especialistas, por centrarse en el estudio de los aspectos programáticos,


funcionales, de los promotores y la iconografía… relegando así la admiración
directa de la belleza. ¿Es que el contenido importaba por entonces más que la
belleza? Sí, pero siempre que podían, los hombres del ayer encargaban el
trabajo a los mejores artistas, lo que indica que la belleza se valoraba como un
bien en sí. En realidad, capiteles y claves pasan desapercibidos ya por su
localización ya por su pequeño tamaño. Hoy atraviesan un gran peligro porque
su conservación es muy precaria. Para la ponente, si hay dinero en tiempos de
crisis, debería aplicarse a esta restauración.

Vista panorámica de Pamplona desde
la capilla Barbazana hacia el Sur. En
primer plano el claustro y la chimenea
de las cocinas del s. XVIII. Al fondo, la
sierra de El Perdón.
Foto: JFG2011

COMO CIERRE DE la primera jornada, la dra. Carmen Jusué
Simonena relató, acompañada de imágenes actuales y de grabados antiguos, y
con la lectura de numerosos fragmentos literarios, las “Miradas de los
viajeros ante la Catedral de Pamplona”. Esta charla tuvo una estrecha
relación con el interesante libro de José María Iribarren, titulado Pamplona y
los viajeros de otros siglos (Pamplona, Gobierno de Navarra. 1998, 3ª ed., 1ª ed.
1957, 317 pp.), aunque nuestra ponente tuvo sin duda originalidad. Prueba de
ello es su artículo “Viajeros ante la catedral de Pamplona”, escrito unos años
antes en “Diario de Navarra” (sábado, 27-I-2007, p. 72-73). Así, repasó los
testimonios, impresiones y observaciones de autores como Jerónimo Müntzer
(viajero alemán del s. XVI), Henrique Cock (1585), Arnold von Harff (1499),
Luis de Góngora y Argote (1609) y la respuesta irónica que recibió desde
Pamplona, François Bertant (1659), A. Jouvín (1672), Guillermo Manier (1726),
Antonio Ponz (1785), Carlos Demwoski (1840, durante la primera guerra
carlista –liberal o anticarlista, añado, según se mire-), y el élebre escritor
romántico francés Víctor Hugo (1843)...

Para este último autor, la catedral gótica, de la que dice maravillas, se
erguía humillada por el pórtico neoclásico del arquitecto Ventura Rodríguez –
famoso en la Historia-. Se indignó al ver la fachada: “¡Qué careta esa fachada!.
¡Qué orejas de burro esos dos campanarios!”. Sin embargo, le maravilló su
interior: “¡Ya lo creo!, pensaba, ¡es para ponerse de rodillas delante!”. Le
siguieron en sus comentarios de viajes autores como Camilo Borghese (1593), el
escritor y editor Fco. de Paula Mellado (1846), el literato e historiador-
arqueólogo Justino Cénac-Moncaut (1857) para quien el pórtico “forma un


monumento de muy gran estilo. Francia no posea tal vez nada que sea
comparable”, el arquitecto inglés George Edmund Street (1865), Eugenio Poitou
(1866), el conde inglés Henry Russel (1873), la 2ª vue de Pamplelune, dibujada
hacia 1823 por Le Jeune y grabada por Dermaisons, el escrito L. Louis Lande
(1877). El testimonio más conocido es del novelista Benito Pérez-Galdós (1893),
el filósofo y crítico Benedetto Croce, el que pasa más desapercibido el de Fco.
Grandmontagne (1922), y el más actual el del escritor Álvaro Cunqueiro
(+1981). Sí, la ponente tuvo que abreviar porque la lista de autores recientes es
mucho mayor.

ALGO HAY QUE durante su
prolongado y delicadísimo uso, queda oculto
a la vista del pueblo, deslumbrando ahora a
quien lo descubre. Se habla de un tesoro sin
igual en Europa, que se encuentra expuesto
en una sala junto al claustro de la catedral.
Este tesoro, destinado ayer al culto divino,
expresa la profunda devoción y delicadeza de
los pamploneses durante setecientos
prolongados años de su historia. Expresa la
evolución de los estilos artísticos, aunque los
objetos preciosos más abundantes sean los de
la Baja Edad Media y el Renacimiento.

Nos referimos al arte suntuario de la
sede pampilonense, conferencia muy amena
Facistol con un cantoral en el museo de la que se desarrolló a la par que el ponente
música, al que se accede desde el claustro.
Foto: JFG2011 ofrecía unas abundantes y preciosas
imágenes. La impartió el dr. Ignacio Mi--
queléiz Valcarlos, con el título “El tesoro catedralicio. Platería y
joyería al servicio del culto divino”.

El público pudo admirar las maravillosas obras de platería y joyería de la
catedral, y recordar la tipología general de las diferentes obras de arte. Las
mejores piezas de estos maravillosos trabajos son del período gótico y el siglo
XVI, transformándose el barroco en un derroche de lujo y ornamentación en
plata.

El ponente refrescó nuestra memoria. En el ajuar de platería de la catedral
se distingue la función eclesiástica -el culto divino- o bien las piezas civiles.
Agrupadas las piezas por tipos, el ajuar eclesiástico de la catedral conserva:
A) Ajuar de uso común: ejemplos de cáliz, copón, ostensiario, relicario,
candelabros, vinajeras, incensario, campanillas, portapaz, píxide... Entre otras
piezas, destaca el cáliz regalado por Pedro Fermín de Jáuregui, arcediano de la
Cámara (Madrid, 1771), que es de oro, plata, rubíes y diamantes. B) Ajuar de uso
extraordinario: se trata de las custodias labradas con ocasión del auge que
supuso el culto eucarístico tras la reforma católica de Trento, la imagen del
crucificado, diferentes cruces, la reciente cruz metropolitana (1957), blandones,
atril, chapas de altar, andas, sacras, acetre, sagrario y diferentes relicarios. Los
relicarios constituyen una colección magnífica y sin igual, que siguen diferentes


modelos: de edificio gótico, forma de custodia, brazo, busto o forma de copón.
El ajuar civil lo constituyen diversas bandejas, balsamera, escribanía (1742)
etc.

Por último, el ponente explicó con cierto detalle las tres obras principales
del tesoro catedralicio, sin igual en el tesoro de las catedrales europeas. Se trata
de un relicario de Lignum crucis, labrado en varios momentos, esto es, en 1379,
1401 y en la mitad del s. XX; el relicario del Santo Sepulcro (1284), que es una
de las piezas más importantes de las artes suntuarias de toda Europa; y, por
último, un precisos evangeliario en plata datado hacia 1540.

Entre las joyas de Santa María la Real, a quien está dedicada la catedral,
destacan diversos ejemplares clasificados como manillas o pulseras (s. XVI),
piocha, peto o brocamantón, lazo, rosa de pecho, cetro, corona y rostrillo.

OTRO SECRETO de la
catedral, expuesto a los ojos de
todos pero del que sólo quien se
aproxima a él puede apreciar su
belleza, es la sillería del coro,
situada hoy día detrás del altar
mayor, la que ayer estuvo en la nave
central. La via sacra unía sillería y
altar. La profesora y catedrática
emérita dra. María Concepción
García Gainza desarrolló, de una
manera muy sugerente y detallada,
La sala-museo habilitada para conferencias. con brillantez, la vida, trabajo, e
Foto: JFG2011
influencias artísticas de un autor
que nunca trabajó en solitario, como es el maestro Esteban de Obray. Advirtió
las abundantes influencias artísticas de más allá de los Pirineos, el ámbito de los
mecenas y protectores como es el caso del prior de la catedral de Pamplona. Las
cosas no son porque sí, pues el artista depende de sus mecenas. La ponente
explicó la complejidad del taller de un maestro de la categoría de Obray, que
utilizaba un utillaje amplísimo, una gran cantidad de madera (nogal, y, como
madera más dura para las partes bajas de la sillería, cerezo y boj), y fabricaba
miles de piezas distintas que luego encajarían perfectamente para formar la
gran sillería renacentista catedralicia… El artista creaba y repartía entre los
artesanos modelos y motivos artísticos, con un gran caudal ornamental, y
abundantes expresiones de la metamorfosis siguiendo la inspiración de Ovidio.
También dirigía y organizaba el trabajo de sus muchos ayudantes… Además
demostró su arte con la gubia, aunque no sabemos cuales son las piezas que
talló, ni el porcentaje del total de la sillería. Con él surgió en Pamplona el
nuevo lenguaje renacentista, basado en los modelos clásicos (proporciones,
órdenes clásicos, desarrollo anatómico, fin de la hojarasca y encajes góticos…).
Se trataba de un lenguaje “a la romana” o “a lo antiguo” –según los documentos-
, aunque en la sillería catedralicia exista cierta frontalidad en las grandes figuras
de las tablas principales.


La ponente describió la sillería, aportando un importante aparato gráfico,
y patentizó la fama del autor, reflejada también en otros encargos como son las
sillerías de Tudela y la que se encuentra en El Pilar de Zaragoza, los retablos de
Cintruénigo y Burlada, y la portada en piedra de Santa María de Calatayud.

Efectivamente, de Obray fue el introductor y difusor del Renacimiento en
Navarra. La ponente se preguntó si el caudal iconográfico completaba o no el
programa de la obra artística. Si la respuesta es afirmativa en el Renacimiento,
en el caso de la sillería de Pamplona dicho caudal no sólo tiene un valor
ornamental sino también –aunque en menor medida- cultural. Esta obra
expresa una simbiosis perfecta entre el cristianismo y la antigüedad, y vuelca
por vez primera el humanismo en la catedral de Pamplona, donde se aúna
cristianismo y clasicismo.

Después de esta conferencia, tuvo lugar el simpático paseo y la detenida
visita guiada por el claustro, ofrecida por el dr. Javier Martínez de Aguirre.
Se visitó la torre y cripta de la Barbazana, el antiguo palacio románico del
obispo, las posteriores ampliaciones, la capilla de Jesucristo del siglo XII, el
refectorio gótico y torre aneja del siglo XIV, el patio del refectorio… y al día
siguiente la sacristía rococó, con los relicarios y sala capitular del cabildo. Hoy
día, y por no poco tiempo, las obras continúan en numerosas dependencias
catedralicias.

Zanfoña. Reproducción de la imagen que aparece en Carraca, instrumento de percusión que sustituía a las
la arquivolta de la Epifanía en el claustro de la campanas en Semana Santa. También se utilizaba para el
catedral. Expuesta en la catedral. final de los Maitines y Laudes del triduo Sacro. A la
Foto: JFG2011 derecha, la del s. XVIII. A la izquierda, una copia
realizada a cargo del Ayuntamiento de Pamplona en
2010. Expuesta en la catedral.
Foto: JFG2011

LA CONFERENCIA RELATIVA a las “Escenografía áureas: los retablos
barrocos”, impartida por el dr. Ricardo Fernández Gracia, tuvo un gran
atractivo aunque sacrificase las explicación de los preciosísimos retablos
renacentistas (flamencos) y no explicase deliberadamente la iconografía por
falta del tiempo adecuado. No se puede –ni se debe- abarcar todo. El ponente
mostró el movimiento y la musicalidad, el color y el derroche de los sentidos
propios de la magnificencia barroca. En los dos o tres años de trabajo que
llevaba cada retablo, se involucraban una infinidad de gremios como eran los
carpinteros, tallistas, escultores de cabeza y manos, escultores de vestiduras…
artistas del dorado, pintores, y una amplia gama de especialistas. Recordó el
“bellas son las cosas que agradan a la vista” de Sto. Tomás de Aquino. Y un


elemento de la belleza era el brillo. De ahí que en el barroco se cubren las
capillas y paños de las catedrales con grandes obras doradas a modo de grandes
escenografías áureas. Súmese a ello el simbolismo, de manera que todo
conducía a crear espacios propios de un caelum in terris. No, los hombres y
mujeres que contemplaban el retablo en aquellos siglos, no lo hacían como
turistas de hoy, y con prisas o ruido interior, sino que estaban sedientos de
imágenes pues, entre otras cosas, no sabían leer ni escribir. (No obstante –
añado- sabemos que en Pamplona el porcentaje de alfabetización era muy alto).

Así, tras explicar hasta un total de
siete retablos dorados y policromados,
citar la barroquización del anterior
retablo mayor, y mencionar la
existencia de otros retablos que hoy no
están en la catedral pero sí estuvieron
en su día, el ponente dejó claro que
todas las instituciones que tenían su
sede en la catedral, gastaban en “vestir”
la sede del obispo y el más importante
lugar de culto de la ciudad. La catedral
era de todos. ¿De donde se obtenían los
Vista parcial de la sala en la conferencia sobre las artes fondos? El dinero se obtenía de las
suntuarias. Foto: JFG2011
corridas de toros tan queridas por todas
los sectores del pueblo, la rifa de joyas,
diferentes donaciones de indianos, ahorros particulares de los canónigos etc.
Entre los retablistas no sólo hubo autores y artesanos foráneos, sino también
artistas y artesanos de Pamplona –de calidad nunca brillante- que por algo no
hicieron las figuras exentas.

Lógicamente, tanta riqueza como la hasta aquí descrita en las diferentes
ponencias, no abarca el reloj neoclásico de sol, situado en la torre sur de la
catedral, a unos 15 metros de altura, que tiene tres metros de diámetro y, según
los entendidos, es el mejor calculado de los casi diez relojes de sol que se
conservan en Pamplona (“Diario de Navarra”, domingo, 14-II-2010, p. 28-29).
Más atención quizás merecen las campanas recién restauradas y situadas en lo
alto de las sólidas torres catedralicias. Sí, sonarán las campanas y distintos
instrumentos, entre ellos la carraca, el órgano y las chirimías el inmediato
viernes día 23 de septiembre, para inaugurar el proyecto de restauración de la
fachada de la catedral y la Sala de Fábricas en la antigua casa del campanero. Y
los bronces tendrán voz propia desde sus torres siendo la admiración en el alma
de nuestra ciudad.

EL ARQUITECTO, miembro del cabildo catedralicio y vicario de
patrimonio, dr. don Javier Aizpún Bobadilla, expuso cómo es y programa
que sea “La catedral hoy y mañana: proyectos en curso”, para lo que
ofreció un planteamiento amplio. Dejó claro que la catedral de Pamplona es el
mejor conjunto histórico-artístico de Navarra, lo cual es muy digno de
consideración porque en Navarra hay abundantísimas obras de arte de primera
categoría, seguramente por ser un viejo Reyno, por tener una fuerte
personalidad, y por formar parte del Camino de Santiago. A pesar de todo ello,


este conjunto aúna dos características: la de ser único pero también la de
encontrarse en una situación decadente.

Es un conjunto único debido a la secularización por la que atravesaron los
cabildos a partir del siglo XVI, a las pésimas restauraciones efectuadas en el
siglo XIX siguiendo los criterio del restaurador francés Violet le Duc, y a la
secularización tardía del Cabildo en 1859, decisiva para que esta institución
entrase en decadencia. El magisterio y ejemplo de Violet le Duc, extendido por
toda Europa, fue suprimir todo lo que no fuese originario, de manera que,
debido a él, las instituciones públicas encargadas del patrimonio “se cargaron”
el mismo patrimonio que debían defender. ¿Se imagina Vd. en el siglo XIII el
edificio de la catedral de Nôtre-Dame de París, que hoy está aislado, sin edificios
en su entorno, edificaciones que sin duda fueron muy valiosas? Otra cuestión de
organización interna es que, tras la secularización de 1859, los canónigos
dejaron la Regla monástica de San Agustín para vivir individualmente y fuera de
la catedral, lo que repercutió inmediatamente en el abandono de muchos
edificios y la supresión de numerosos empleos civiles que daban vida a la
catedral inmersos en el trabajo diario.

Las funciones fundamentales de la catedral eran la de ser cátedra
episcopal, sede del obispo, y lugar de culto, de suerte que, si ahora
quisiéramos recuperar debidamente este monumento, se debe recuperar la
catedral en función de lo que básicamente es y debe ser.

Ángel con cítola en la arquivolta de la Intervención del coro Santa María la Real de
Epifanía del claustro de la catedral de Voces Graves, en el refectorio gótico de la
Pamplona. Expuesta en la catedral. catedral, hoy sala de exposiciones y
Foto: JFG2011 conferencias. Foto: JFG2011

La catedral hoy se encuentra en una situación decadente debido al mal
estado del edificio, al escaso culto diario que celebra, y a los problemas que
actualmente tienen los cascos antiguos de las ciudades modernas. Para evitar
esto, el programa que el canónigo Sr. Aizpún expuso, fue el de recuperar la
catedral en función de lo que es en sí misma, y, para ello, recuperar su
vida propia y, cómo no, el mismo edificio. Lo primero exige que la catedral


desarrolle sus funciones propias de ser –repetimos- cátedra, sede y culto
divino. Para recuperar el edificio es necesaria una restauración, cuya
financiación pública exige que la sociedad conozca la catedral, tome conciencia
de su importancia, se sensibilice por su mal estado, y advierta lo mucho que su
restauración aportará a todos. Últimamente se ha descubierto una de las tres
ventanas románicas junto a otra barroca, y un gran ventanal románico, se
atiende la reconstrucción de los miradores góticos, se ha sacado a la luz un muro
romano perteneciente a un “edificio importante de Pompaelo”, del s. I o del I
antes de Cristo, así como un pozo romano o bien medieval, y quién sabe –hay
indicios- si también la casa de San Fermín (“Diario de Navarra”, sábado, 6-VIII-
2011, y domingo, 19-VI-2011). Los trabajos de restauración arquitectónica
continúan, incluido el palacio románico.

Añadamos por nuestra parte que, según la prensa local, el año pasado los
arqueólogos habían excavado 70 de las 328 sepulturas del claustro, dirigidos
por la dra. Mercedes Unzu, de la empresa Trama. Esta es la mayor necrópolis
existente en Pamplona, en la que se espera encontrar más de 6.500
enterramientos de distintas épocas, entre el s. VI (prerrománico) y el s. XIX
(“Diario de Navarra”, domingo, 3-X-2010, p. 28-29). Pues, bien, si en su día los
restos óseos se sacaron del claustro, ahora se trasladarán a una zona adecuada
del mismo para su debido enterramiento.

Sólo se puede recuperar la catedral si se presenta un gran
proyecto cultural que tenga el culto (liturgia) como centro. Ello
implica cultivar un museo que incluye la función de evangelizar como una
prolongación de la cátedra episcopal, unir los archivos dispersos en un solo
archivo (Diocesano, parroquiales, catedralicio), mantener la espectacular
biblioteca que está maravillosamente conservada hasta hoy, y crear un centro de
investigación que vincule y sirva unitariamente los fondos de todos los archivos
y bibliotecas. Añadamos también que esta biblioteca, de estantería rococó,
alberga más de 15.000 tomos de gran valor, y, si bien comenzó a formarse a
finales del siglo XI, no gozó de un espacio exclusivo construido en 1763 (“Diario
de Navarra”, domingo, 11-XI-2007, y domingo, 19-VI-2011).

A una cultura “en vivo”, “original” y originaria –continuó el ponente-,
súmese como parte fundamental el culto divino. Este ambicioso proyecto,
necesita la colaboración de las universidades de Yale, Pamplona… y otras que,
imitándolas, se sumen al mismo.


EL PONENTE SEÑALÓ
los proyectos a corto, medio y
largo plazo. Por ejemplo, a
largo plazo se encuentra la
rehabilitación del antiguo
palacio románico episcopal, y
la creación de un gran archivo.
A corto plazo, es decir, el 19-
III-2012, se celebrará en la
catedral una importantísima
exposición titulada así:
“Navarra. Occidente en el
solar de los vascones: 312,
712, 912, 1212, 1512, 1812 y
Fachada románica con modificaciones posteriores del antiguo 2012. La catedral de
palacio episcopal, desde el patio de los canónigos. Foto:JFG2011
Santa María: el corazón
del reino”. Estas fechas nos
remiten al nacimiento de Occidente (Edicto de Milán 313), la llegada del moro
Muza al Ebro, el nacimiento del Reino milenario de Navarra, la gloriosa Cruzada
de las Navas de Tolosa, la conquista e incorporación de Navarra a Castilla, la
revolución liberal y centralista, y la actualidad… Todo ello mostrará o deberá
mostrar las raíces, tronco y ramas cristianas del Reino de Navarra, que también
nos interpelan hoy con fuerza. No en vano, los monarcas navarros se coronaban,
recibían embajadas, se enterraban… en la catedral; también las Cortes de
Navarra, asombro de Europa durante el siglo XVIII, se celebraban en este gran
monumento “multiusos”… Por todo ello, en la catedral se encuentra vigoroso
todo el marco y arco simbólico de Navarra. Esta exposición sería a modo del
patio o atrio de los Gentiles, donde los cristianos pueden convivir con los no
creyentes, a quienes mostrar su Fe hecha cultura, para persuadirles que en las
realidades temporales se refleja con fuerza el Misterio de la Salvación.

¿Cuáles son los fundamentos de Occidente?: Grecia, Roma, el cristianismo,
los germanos, la ética de la compasión, la escatología bíblica (que incluye el
concepto de progreso), los adelantos de la modernidad…

Creo que la recensión de las ponencias que he ofrecido en estas páginas
será útil al lector, pues recogen en profundidad, y bajo la exclusiva
responsabilidad del redactor, lo que se dijo, y cómo se animó a los asistentes a
reconsiderar la realidad del pasado, los objetos artísticos que se conservan en el
presente con su marco adecuado y significados, las necesidades materiales de
restauración del vasto complejo monumental, y un interesantísimo proyecto de
futuro esbozado por el dr. Aizpún. Agradecemos al cabildo catedralicio,
concretamente a su Deán, que haya abierto las puertas de su casa de par en par,
al Ayuntamiento de Pamplona y Gobierno de Navarra por su colaboración para
hacer posible estas tres intensas tardes de trabajo, y a la Cátedra de Patrimonio
y Arte Navarro de la Universidad de Navarra por su servicio, buen hacer y
dedicación.


Órgano portativo. Dice la leyenda del museo de la catedral que el
ángel músico utiliza la mano derecha para el pequeño teclado,
mientras acciona el fuelle con la izquierda. Es uno de los pocos
ejemplos del género en que el instrumentista toca y canta a la vez.
La pieza es una reproducción según la arquivolta de la Epifanía del
claustro de la catedral de Pamplona Expuesto en la catedral.
Foto: JFG2011

* * *

TENGO EL GUSTO de cerrar
estas páginas dejando constancia que
hoy, día 18 de septiembre, se ha
realizado la Ofrenda de Navarra a
Santa María la Real en la catedral
de Pamplona. Este Acto constituye
uno de los actos oficiales que, con
carácter anual, realiza el Gobierno de
Navarra, manteniendo así la práctica
tradicional fijada a lo largo del
tiempo. Ha oficiado la Santa Misa el
señor arzobispo de Pamplona y
obispo de Tudela, Mons. Francisco
Inscripción que conmemora la coronación de Ntra. Sra. Pérez González. Esta Ofrenda a Santa
del Sagrario como Reina de Navarra, el 21-IX-1946.
Está situada en la Plaza del Castillo, en el lado donde María, se celebra anualmente desde
comienza la avenida Carlos III. hace 65 años, y tiene lugar un
Foto: JFG (2011)
domingo a mediados de septiembre,
rememorando la coronación canónica
de Santa María la Real, realizada el 21 de septiembre de 1946.

Ha sido el domingo a las doce de la mañana, tras el voltear de las
campanas de la catedral.


Según el programa, el presidente de la Comunidad Foral de Navarra llega
al atrio de la S.I. Catedral, acompañado de los maceros, del rey de armas, de los
alguacilillos y de la Banda de Trompetas y Timbales, bajo los acordes del himno
de las Cortes de Navarra, Marcha para la entrada del Reyno. Le recibe a la
entrada del templo una delegación del Cabildo Catedralicio que, junto con una
delegación de la Corte de Santa María la Real, le acompaña hasta el presbiterio.

La Santa Misa la celebra el Arzobispo y concelebran con él los miembros
del Cabildo Catedralicio. A las ofrendas, el presidente de Navarra pronuncia una
plegaria ante la Virgen, terminando con la tradicional fórmula que dice tres
veces: “Navarra por Santa María la Real”. A continuación, dicho presidente
entrega una aportación económica para el mantenimiento del culto a la Virgen,
contenida en una de las urnas de plata utilizadas por las mismas Cortes del
Reino en el siglo XVIII. El Arzobispo, por su parte, entrega la urna al Deán
catedralicio presente en los actos.

Finalizada la ceremonia, el presidente de Navarra abandona el templo
por la puerta del claustro a los acordes del Himno de Navarra.

Esta sencilla pero muy emotiva ceremonia, refleja una obligación de los
poderes civiles hacia Dios, que deben plasmar durante todo el año en el ejercicio
de su gobierno por el bien común, así como el compromiso adquirido por la
Diputación, hoy Gobierno de Navarra, en 1946.

José Fermín Garralda Arizcun
Doctor en Historia
Pamplona, 18 de septiembre de 2011

Nota: la relación de contenidos de los diferentes autores citados se han tomado de las
conferencias bajo la única responsabilidad del redactor.

Las fotografías –salvo el plano de la catedral- han sido tomadas por el redactor JFG2011.
Representan, entre otras, la sala de conferencias, la catedral en su visita guiada, y su museo de
música.

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